《用理智的泉洗滌感情的花，重新審視……情感-認(rèn)知-文化》
曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華———我的文化。
那是《詩(shī)經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽(yáng)……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁(yè)，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。
因?yàn)樯類勰?，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁(yè)一頁(yè)頁(yè)在腐朽。
我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩(shī)寫賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率?？墒?，我們的土地上蘊(yùn)育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國(guó)，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。
歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視……
我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)———他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。
旭日東升，新的陽(yáng)光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。走來(lái)了孫中山，李大釗，迎來(lái)了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國(guó)”的幻覺消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣……
我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……
遠(yuǎn)處，傳來(lái)“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)……
點(diǎn)評(píng)：本文以中華文化為陳述對(duì)象，將對(duì)中華文化熱愛之情感寄托于幾個(gè)具體的代表，給讀者以無(wú)窮的想象空間。通過(guò)對(duì)比，將漢民族與少數(shù)民族、中華文明與西方文明之優(yōu)劣，清晰展示，上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，讓人從情感中冷靜下來(lái)，隱隱有《左傳》、“史遷”沉穩(wěn)客觀。在前面多處點(diǎn)明“情感”“認(rèn)知”“理智”的基礎(chǔ)上，中心水到渠成：“不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智?！鳖}頭別具情趣，結(jié)尾更是緊扣開頭，同時(shí)暗示中華文化重新煥發(fā)生機(jī)活力，可謂言有盡而意無(wú)窮。至于內(nèi)容疏朗跳躍而結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲密縫、語(yǔ)言概括凝煉而音韻鏗鏘優(yōu)美，也非等閑之作可比。當(dāng)然，白璧尚有微瑕：第二段末尾“在于”重復(fù)；第四段“蘊(yùn)育”應(yīng)為“蘊(yùn)含”或“孕育”；第六段“迷信”可換成“愚昧”，但瑕不掩瑜。
曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華———我的文化。
那是《詩(shī)經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽(yáng)……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁(yè)，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。
因?yàn)樯類勰?，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁(yè)一頁(yè)頁(yè)在腐朽。
我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩(shī)寫賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率?？墒?，我們的土地上蘊(yùn)育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國(guó)，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。
歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視……
我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)———他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。
旭日東升，新的陽(yáng)光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。走來(lái)了孫中山，李大釗，迎來(lái)了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國(guó)”的幻覺消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣……
我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……
遠(yuǎn)處，傳來(lái)“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)……
點(diǎn)評(píng)：本文以中華文化為陳述對(duì)象，將對(duì)中華文化熱愛之情感寄托于幾個(gè)具體的代表，給讀者以無(wú)窮的想象空間。通過(guò)對(duì)比，將漢民族與少數(shù)民族、中華文明與西方文明之優(yōu)劣，清晰展示，上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，讓人從情感中冷靜下來(lái)，隱隱有《左傳》、“史遷”沉穩(wěn)客觀。在前面多處點(diǎn)明“情感”“認(rèn)知”“理智”的基礎(chǔ)上，中心水到渠成：“不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智?！鳖}頭別具情趣，結(jié)尾更是緊扣開頭，同時(shí)暗示中華文化重新煥發(fā)生機(jī)活力，可謂言有盡而意無(wú)窮。至于內(nèi)容疏朗跳躍而結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲密縫、語(yǔ)言概括凝煉而音韻鏗鏘優(yōu)美，也非等閑之作可比。當(dāng)然，白璧尚有微瑕：第二段末尾“在于”重復(fù)；第四段“蘊(yùn)育”應(yīng)為“蘊(yùn)含”或“孕育”；第六段“迷信”可換成“愚昧”，但瑕不掩瑜。