300年前,當(dāng)英格蘭移民乘坐著“五月花”號(hào)橫穿大西洋來到馬里蘭,尋找一塊清教徒能居住的“凈土”時(shí),“美國夢(mèng)”（American Dream）已開始悄然萌芽——美國給了全世界每一個(gè)人均等的機(jī)會(huì),只要努力奮斗,都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
300年后,這個(gè)國家已成富饒之邦,然而,“美國夢(mèng)”并沒有消逝,只是隨著歷史的變遷,它擁有了更多的“內(nèi)涵”。
什么是“美國夢(mèng)”？“眾多歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家觀點(diǎn)不一,不同的美國人也有不同的解讀?！奔又荽髮W(xué)洛杉磯分校歷史學(xué)教授朗。梅勒接受《環(huán)球》雜志記者采訪時(shí)如此回答。
不過一般而言,“美國夢(mèng)”包含幾個(gè)要素:美國提供了人人都能成功的機(jī)會(huì)；成功取決于自己的才能和努力,而不是家世和背景；人人都擁有平等的權(quán)利；人人都有信仰的自由。“這些要素是與歷史密不可分的,也必須和時(shí)代背景結(jié)合起來看。”朗。梅勒說。
土地和黃金的原始?jí)?BR> 18~19世紀(jì)的歐洲,貴族尚未退出歷史舞臺(tái)、社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)、財(cái)富分配不公、宗教歧視嚴(yán)重……孟德斯鳩、笛卡爾等啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),開始對(duì)美國這塊神奇的土地贊頌不已,這也燃起了弱勢(shì)群體的“美國夢(mèng)”。
18世紀(jì)來到美國的移民都是歐洲的弱勢(shì)者,最典型的是英格蘭的清教徒和德國的破產(chǎn)小農(nóng)民,當(dāng)他們來到還是殖民地的美國時(shí),政治平等的要求就格外強(qiáng)烈,也自發(fā)地落實(shí)了民主。于是,“平等權(quán)利”成了“美國夢(mèng)”的一個(gè)內(nèi)涵。
梅勒解釋道,“人人都能成功”,緣于早期美國土地廣袤而人口稀少,移民都能獲取大片肥沃的土地。當(dāng)時(shí)的美國還是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主,不言而喻,“土地就意味著財(cái)富,意味著成功”。隨著18世紀(jì)末、19世紀(jì)初美國西部發(fā)現(xiàn)多處金礦,有些幸運(yùn)兒開始因掘金而一夜暴富,這波“淘金潮”的傳奇,推動(dòng)了移民西進(jìn)的浪潮,也為“美國夢(mèng)”抹上了濃厚的金黃色彩。
不過,這般“美夢(mèng)”的背后,也是一部血淋淋的歷史:歐洲移民的大片土地,是屠殺了數(shù)百萬印第安人而獲得的“無主之地”；高產(chǎn)農(nóng)田的耕種者,大多是從非洲劫掠來的黑奴；西進(jìn)掘金的勞力,是血淚交加的華人苦工。
可以說,早期的“美國夢(mèng)”,更多的是歐洲移民的夢(mèng)。梅勒指出,當(dāng)代的美國歷史學(xué)界也有不少人在正視和反思這段歷史,這都是“美國夢(mèng)”不義的一面。
奮斗加智慧的新榜樣
南北戰(zhàn)爭前后,美國開始了工業(yè)化。歐洲來的移民更多地進(jìn)入紐約、芝加哥、底特律等新興的工業(yè)城市。從此,“美國夢(mèng)”有了新的內(nèi)涵。
這一時(shí)期,出現(xiàn)了許多奮斗起家的工商業(yè)巨子。比如依靠個(gè)人發(fā)明而創(chuàng)立通用電氣公司的愛迪生,采石油的洛克菲勒,搞銀行的摩根,發(fā)明汽車生產(chǎn)線的福特。他們的共同特點(diǎn)是:起家寒微,但通過勤奮終于創(chuàng)立了自己龐大的事業(yè),成為傳奇人物。
也許,這些“傳奇”多少帶有后人美化的成分,甚至所謂的“愛迪生發(fā)明”,也有不少是助手們的成果。梅勒更是認(rèn)為,當(dāng)時(shí)美國已處于經(jīng)濟(jì)急速膨脹時(shí)期,到第一次世界大戰(zhàn)前,美國已成為世界經(jīng)濟(jì)實(shí)力的國家,國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也處于“無序到有序”的變化階段,各行業(yè)出現(xiàn)巨富寡頭,原是應(yīng)有之義。
到了21世紀(jì)的信息時(shí)代,微軟的比爾。蓋茨、雅虎的楊致遠(yuǎn)以及GOOGLE的三個(gè)創(chuàng)立者變成了“美國夢(mèng)”的新偶像。他們憑借自己的智慧,年紀(jì)輕輕就積累了數(shù)百億美元的龐大資產(chǎn)。他們活生生的故事似乎表明,只要有智慧,有天才,在美國就可以成功。
褪色和變味的夢(mèng)想
“美國夢(mèng)”背后的真正動(dòng)力是什么？一些歷史學(xué)家認(rèn)為,就是對(duì)財(cái)富的渴求和追逐?？的腋裰萘⒋髮W(xué)歷史學(xué)教授馬修。沃肖爾指出:“對(duì)金錢的追求,是'美國夢(mèng)'中不變的成分。”
然而,“恰恰是對(duì)財(cái)富的過度追逐,使'美國夢(mèng)'也在變味,逐步喪失了對(duì)世界各地人們的吸引力。”沃肖爾在他的文章《誰想成為百萬富翁——變化中的“美國夢(mèng)”概念》中敏銳地觀察到美國社會(huì)風(fēng)氣這幾十年的變化。
如果說早期的美國人還提倡“誠實(shí)和勤奮”來致富,今天則是越來越熱衷于尋求“快速致富”。比如,現(xiàn)在美國人最推崇的致富方式是:與大企業(yè)打賠償官司、去拉斯維加斯賭博或買彩票、以及參加有獎(jiǎng)電視競賽節(jié)目。沃肖爾認(rèn)為,這表明美國社會(huì)正在逐漸喪失勤奮勞動(dòng)的動(dòng)力。
早期來美國的歐洲移民,信奉的是政治權(quán)利平等和宗教平等。而今天,美國的政治也在演變成為金錢的游戲。這一點(diǎn)沃肖爾也不否認(rèn):布什家族在美國政治上的成功就是“石油金錢的成功”。在宗教領(lǐng)域,美國所提倡的自由僅限于基督教各教派內(nèi)部,而少有金錢支持的伊斯蘭教,在美國只能處于極度弱勢(shì)的地位。
梅勒也認(rèn)為,在時(shí)代的變遷中,“美國夢(mèng)”對(duì)世界的吸引力可能越來越小。美國在世界政治中的霸權(quán)地位和獨(dú)斷專行,使不少外國人一提及“美國”這個(gè)詞就充滿反感；一個(gè)反恐法案堵住了不少移民進(jìn)入美國的門路；經(jīng)濟(jì)的投機(jī)化、泡沫化使普通人永遠(yuǎn)害怕自己的財(cái)富突然消失。？
300年后,這個(gè)國家已成富饒之邦,然而,“美國夢(mèng)”并沒有消逝,只是隨著歷史的變遷,它擁有了更多的“內(nèi)涵”。
什么是“美國夢(mèng)”？“眾多歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家觀點(diǎn)不一,不同的美國人也有不同的解讀?！奔又荽髮W(xué)洛杉磯分校歷史學(xué)教授朗。梅勒接受《環(huán)球》雜志記者采訪時(shí)如此回答。
不過一般而言,“美國夢(mèng)”包含幾個(gè)要素:美國提供了人人都能成功的機(jī)會(huì)；成功取決于自己的才能和努力,而不是家世和背景；人人都擁有平等的權(quán)利；人人都有信仰的自由。“這些要素是與歷史密不可分的,也必須和時(shí)代背景結(jié)合起來看。”朗。梅勒說。
土地和黃金的原始?jí)?BR> 18~19世紀(jì)的歐洲,貴族尚未退出歷史舞臺(tái)、社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)、財(cái)富分配不公、宗教歧視嚴(yán)重……孟德斯鳩、笛卡爾等啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),開始對(duì)美國這塊神奇的土地贊頌不已,這也燃起了弱勢(shì)群體的“美國夢(mèng)”。
18世紀(jì)來到美國的移民都是歐洲的弱勢(shì)者,最典型的是英格蘭的清教徒和德國的破產(chǎn)小農(nóng)民,當(dāng)他們來到還是殖民地的美國時(shí),政治平等的要求就格外強(qiáng)烈,也自發(fā)地落實(shí)了民主。于是,“平等權(quán)利”成了“美國夢(mèng)”的一個(gè)內(nèi)涵。
梅勒解釋道,“人人都能成功”,緣于早期美國土地廣袤而人口稀少,移民都能獲取大片肥沃的土地。當(dāng)時(shí)的美國還是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主,不言而喻,“土地就意味著財(cái)富,意味著成功”。隨著18世紀(jì)末、19世紀(jì)初美國西部發(fā)現(xiàn)多處金礦,有些幸運(yùn)兒開始因掘金而一夜暴富,這波“淘金潮”的傳奇,推動(dòng)了移民西進(jìn)的浪潮,也為“美國夢(mèng)”抹上了濃厚的金黃色彩。
不過,這般“美夢(mèng)”的背后,也是一部血淋淋的歷史:歐洲移民的大片土地,是屠殺了數(shù)百萬印第安人而獲得的“無主之地”；高產(chǎn)農(nóng)田的耕種者,大多是從非洲劫掠來的黑奴；西進(jìn)掘金的勞力,是血淚交加的華人苦工。
可以說,早期的“美國夢(mèng)”,更多的是歐洲移民的夢(mèng)。梅勒指出,當(dāng)代的美國歷史學(xué)界也有不少人在正視和反思這段歷史,這都是“美國夢(mèng)”不義的一面。
奮斗加智慧的新榜樣
南北戰(zhàn)爭前后,美國開始了工業(yè)化。歐洲來的移民更多地進(jìn)入紐約、芝加哥、底特律等新興的工業(yè)城市。從此,“美國夢(mèng)”有了新的內(nèi)涵。
這一時(shí)期,出現(xiàn)了許多奮斗起家的工商業(yè)巨子。比如依靠個(gè)人發(fā)明而創(chuàng)立通用電氣公司的愛迪生,采石油的洛克菲勒,搞銀行的摩根,發(fā)明汽車生產(chǎn)線的福特。他們的共同特點(diǎn)是:起家寒微,但通過勤奮終于創(chuàng)立了自己龐大的事業(yè),成為傳奇人物。
也許,這些“傳奇”多少帶有后人美化的成分,甚至所謂的“愛迪生發(fā)明”,也有不少是助手們的成果。梅勒更是認(rèn)為,當(dāng)時(shí)美國已處于經(jīng)濟(jì)急速膨脹時(shí)期,到第一次世界大戰(zhàn)前,美國已成為世界經(jīng)濟(jì)實(shí)力的國家,國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也處于“無序到有序”的變化階段,各行業(yè)出現(xiàn)巨富寡頭,原是應(yīng)有之義。
到了21世紀(jì)的信息時(shí)代,微軟的比爾。蓋茨、雅虎的楊致遠(yuǎn)以及GOOGLE的三個(gè)創(chuàng)立者變成了“美國夢(mèng)”的新偶像。他們憑借自己的智慧,年紀(jì)輕輕就積累了數(shù)百億美元的龐大資產(chǎn)。他們活生生的故事似乎表明,只要有智慧,有天才,在美國就可以成功。
褪色和變味的夢(mèng)想
“美國夢(mèng)”背后的真正動(dòng)力是什么？一些歷史學(xué)家認(rèn)為,就是對(duì)財(cái)富的渴求和追逐?？的腋裰萘⒋髮W(xué)歷史學(xué)教授馬修。沃肖爾指出:“對(duì)金錢的追求,是'美國夢(mèng)'中不變的成分。”
然而,“恰恰是對(duì)財(cái)富的過度追逐,使'美國夢(mèng)'也在變味,逐步喪失了對(duì)世界各地人們的吸引力。”沃肖爾在他的文章《誰想成為百萬富翁——變化中的“美國夢(mèng)”概念》中敏銳地觀察到美國社會(huì)風(fēng)氣這幾十年的變化。
如果說早期的美國人還提倡“誠實(shí)和勤奮”來致富,今天則是越來越熱衷于尋求“快速致富”。比如,現(xiàn)在美國人最推崇的致富方式是:與大企業(yè)打賠償官司、去拉斯維加斯賭博或買彩票、以及參加有獎(jiǎng)電視競賽節(jié)目。沃肖爾認(rèn)為,這表明美國社會(huì)正在逐漸喪失勤奮勞動(dòng)的動(dòng)力。
早期來美國的歐洲移民,信奉的是政治權(quán)利平等和宗教平等。而今天,美國的政治也在演變成為金錢的游戲。這一點(diǎn)沃肖爾也不否認(rèn):布什家族在美國政治上的成功就是“石油金錢的成功”。在宗教領(lǐng)域,美國所提倡的自由僅限于基督教各教派內(nèi)部,而少有金錢支持的伊斯蘭教,在美國只能處于極度弱勢(shì)的地位。
梅勒也認(rèn)為,在時(shí)代的變遷中,“美國夢(mèng)”對(duì)世界的吸引力可能越來越小。美國在世界政治中的霸權(quán)地位和獨(dú)斷專行,使不少外國人一提及“美國”這個(gè)詞就充滿反感；一個(gè)反恐法案堵住了不少移民進(jìn)入美國的門路；經(jīng)濟(jì)的投機(jī)化、泡沫化使普通人永遠(yuǎn)害怕自己的財(cái)富突然消失。？