無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
法制和法治的辨析篇一
地貌的成因主要由內(nèi)力和外力作用共同形成：
(一)內(nèi)力作用：
內(nèi)力作用主要包括地殼運動、巖漿活動，將地表巖石圈變得凹凸不平。
(二)外力作用：
1、風(fēng)力作用
風(fēng)力作用分為兩種：風(fēng)力侵蝕作用，通過風(fēng)力的侵蝕，將一些大的石塊、土塊侵蝕成不同的形狀，就形成了風(fēng)力侵蝕地貌，如風(fēng)蝕蘑菇、戈壁等;風(fēng)力堆積作用，通過風(fēng)力搬運一些碎石砂礫然后堆積在一些地區(qū)就形成了風(fēng)力堆積地貌，比如沙丘等。
2、流水作用
流水作用分為兩種：流水侵蝕作用，由于地轉(zhuǎn)偏向力和重力等作用，使得河流水、雨水、海水等將流經(jīng)地區(qū)的巖石、土壤侵蝕搬運后形成特殊的流水侵蝕地貌，如黃土高原等;流水堆積作用，流水?dāng)y帶大量泥沙在流速減緩的地區(qū)沉積下來，形成流水堆積地貌，如河口三角洲等。
二、主要的地貌特征特點及其分布：
地貌特征多種多樣，分類也比較多，現(xiàn)就幾種典型地貌進(jìn)行分析：
1.雅丹地貌
成因：典型的風(fēng)蝕地貌，有風(fēng)力侵蝕和雨水沖刷共同形成。
特點：地面凹凸不平，有風(fēng)蝕溝壑和堆積土墩，特征以西北戈壁、黃土高原為主。
主要分布地區(qū)：新疆、青海、甘肅、內(nèi)蒙、寧夏等地。
2.丹霞地貌
成因：由堆積作用形成，包含礦物質(zhì)的巖石呈紅色、橙色、黃色等分層疊加，經(jīng)過地質(zhì)作用和外力作用，顯露于地表。
特點：顏色以紅、橙、黃等色為主，一層一層像霞光一般，故名丹霞地貌。
主要分布地區(qū)：西南地區(qū)、四川地區(qū)、甘肅等地。
3.喀斯特地貌
成因：由于特殊地質(zhì)石灰?guī)r構(gòu)成，與水產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，形成喀斯特地貌。
特點：化學(xué)反應(yīng)后會形成溶洞、鐘乳石、石筍、石柱等特殊的地表或地下特征。
主要分布地區(qū)：云貴高原等地。
4.河流地貌
成因：由于河流中水的堆積和侵蝕作用形成。
特點：不同地區(qū)河流的地貌特征均有區(qū)別。
主要分布地區(qū)：從河流的上游源頭開始受到溯源侵蝕的作用，會形成大峽谷;河流的出山口由于流速減緩會在山口形成沖積扇平原;河流的中游地區(qū)地勢落差較小，河流流速緩慢且受到地轉(zhuǎn)偏向力影響會經(jīng)常改道，形成河漫灘平原;河流出?？谒魉俣葧杆傧陆?，泥沙大量沉積，最終形成河口三角洲。
法制和法治的辨析篇二
(一)漢朝時期的外交
西漢建國時，北方即面臨匈奴威脅。漢武帝欲聯(lián)合大月氏共擊匈奴，張騫任使者，于建元三年出隴西，歷經(jīng)磨難抵達(dá)大月氏。這次出使雖然沒有達(dá)到原來的目的，但對于西域的地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣有了比較詳細(xì)的了解，為漢朝開辟通往中亞的交通要道提供了寶貴的資料，開鑿了歷史上著名的“絲綢之路”。
而在西漢末年，隨著中原勢力衰敗，在面對強大的匈奴，我們只能和親來維護(hù)本國勢力，這就是歷史上著名的昭君出塞。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，約定“漢與匈奴為一家，毋得相詐相攻”。并三次進(jìn)長安入朝，向漢元帝請求和親。王昭君聽說后請求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是“王后”)，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。
在后來的東漢時期，我們歷史上還有一個著名的人物再走絲綢之路，這就是班超。漢明帝初年，北匈奴一再脅迫西域各國出兵，寇掠?xùn)|漢的河西等地。永平十六年(73年)，明帝派遣班超出使西域，鎮(zhèn)撫西域各國，西域與漢斷絕65年的關(guān)系至此恢復(fù)。班超在西域30年，對鞏固我國西部疆域，促進(jìn)多民族國家的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。同時，東漢恢復(fù)對西域的統(tǒng)治，保衛(wèi)了“絲綢之路”，促進(jìn)了中國和中西亞各國的經(jīng)濟(jì)文化交流。
(二)唐朝時期的外交
唐朝時期，佛教文化慢慢盛行，這得益于一個人就是玄奘。他是唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，貞觀元年玄奘一人西行五萬里，歷經(jīng)艱辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)，后玄奘一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論657部。為我們唐朝的佛教文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
在唐太宗時期，出現(xiàn)了著名的“貞觀之治”，還得益于我們其他的外交，如文成公主，和親吐蕃。貞觀十五年，文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海(今青?，敹?親自迎接，謁見李道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些(今拉薩)。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。
當(dāng)然，在唐朝我們還需要把中國的文化介紹到國外，對于發(fā)揚文化起到重要的要數(shù)鑒真和尚。鑒真和尚先后五次東渡，均未成功。753年，已雙目失明的鑒真帶著弟子第六次東渡，到達(dá)日本。他帶去佛教經(jīng)典以及建筑.雕刻和醫(yī)學(xué)等知識，對促進(jìn)中日文化交流和日本文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。鑒真在日本十年，深受日本人民的崇敬，死后葬在日本的唐招提寺。
法制和法治的辨析篇三
第一：基本概念。法治，是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依照法律治理國家，即依法治國;而法制，指的是國家的法律制度。法治的對立面是人治;而法制的對立面是相對于非法律性質(zhì)的社會規(guī)范而言，例如道德、宗教教規(guī)、村規(guī)民約等。
第二：產(chǎn)生時間。法制產(chǎn)生于階級社會，是伴隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，法制既可以與民主、人權(quán)相聯(lián)系，也可以與專制和獨裁相聯(lián)系，例如我國古代的法律制度是為了維護(hù)君主專制而建立的，而現(xiàn)代社會主義法律制度是為了維護(hù)最廣大人民的根本利益而建立的;而法治是近代民主政治的產(chǎn)物，1999年憲法修正案明確規(guī)定“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”是我國憲法的基本原則之一。
第三：性質(zhì)區(qū)別。法治屬于社會意識范疇，強調(diào)用法律的思維去治理國家，往往與民主和人權(quán)相聯(lián)系，擺脫“人治”的思維，使國家的治理不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力改變而改變;而法制屬于社會制度范疇，是一種相對穩(wěn)定的規(guī)范體系，目的是讓國家事務(wù)的制度化、規(guī)范化、確定化和穩(wěn)定化。
第四：形態(tài)區(qū)別。法治是動態(tài)的，只有進(jìn)行時，沒有完成時;而法律制度是靜態(tài)的，國家的法律制度已經(jīng)建立起來了。因此法律制度建立起來了并不意味著依法治國就已經(jīng)實現(xiàn)了。法律制度的建立是依法治國的前提和基礎(chǔ)，而依照依法治國是建立國家法律制度的目標(biāo)和追求。
例題：下列關(guān)于法治和法制的說法正確的是?
a.法治的產(chǎn)生時間早于法制
b.法治和民主、人權(quán)相聯(lián)系，而法制并不一定與民主相聯(lián)系，也可以與專制和獨裁相聯(lián)系
c.依法治國，建設(shè)社會主義法治國家是我國憲法的基本原則之一
d.社會主義法治已經(jīng)實現(xiàn)了
【答案】bc。解析：a選項，法制和國家一起產(chǎn)生，法治是近代以來才有的，法制的產(chǎn)生時間早于法治，錯誤;b選項，法制既可以與民主、人權(quán)相聯(lián)系，也可以與專制和獨裁相聯(lián)系，例如我國古代的法律制度是為了維護(hù)君主專制而建立的，而現(xiàn)代社會主義法律制度是為了維護(hù)最廣大人民的根本利益而建立的，而法治是近代民主政治的產(chǎn)物，與民主和人權(quán)有關(guān)，正確;c，法治原則是我國憲法的基本原則之一，正確;d選項，法治是動態(tài)的，社會主義法治只有進(jìn)行時沒有完成時，法治的進(jìn)程永不停止，錯誤。故本題答案為bc。
通過此題我們發(fā)現(xiàn)，對于“法治”和“法制”的題目，我們一定要從基本概念出發(fā)，掌握它們之間的區(qū)別，就能夠做對相應(yīng)的題目，拿到相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。
法制和法治的辨析篇一
地貌的成因主要由內(nèi)力和外力作用共同形成：
(一)內(nèi)力作用：
內(nèi)力作用主要包括地殼運動、巖漿活動，將地表巖石圈變得凹凸不平。
(二)外力作用：
1、風(fēng)力作用
風(fēng)力作用分為兩種：風(fēng)力侵蝕作用，通過風(fēng)力的侵蝕，將一些大的石塊、土塊侵蝕成不同的形狀，就形成了風(fēng)力侵蝕地貌，如風(fēng)蝕蘑菇、戈壁等;風(fēng)力堆積作用，通過風(fēng)力搬運一些碎石砂礫然后堆積在一些地區(qū)就形成了風(fēng)力堆積地貌，比如沙丘等。
2、流水作用
流水作用分為兩種：流水侵蝕作用，由于地轉(zhuǎn)偏向力和重力等作用，使得河流水、雨水、海水等將流經(jīng)地區(qū)的巖石、土壤侵蝕搬運后形成特殊的流水侵蝕地貌，如黃土高原等;流水堆積作用，流水?dāng)y帶大量泥沙在流速減緩的地區(qū)沉積下來，形成流水堆積地貌，如河口三角洲等。
二、主要的地貌特征特點及其分布：
地貌特征多種多樣，分類也比較多，現(xiàn)就幾種典型地貌進(jìn)行分析：
1.雅丹地貌
成因：典型的風(fēng)蝕地貌，有風(fēng)力侵蝕和雨水沖刷共同形成。
特點：地面凹凸不平，有風(fēng)蝕溝壑和堆積土墩，特征以西北戈壁、黃土高原為主。
主要分布地區(qū)：新疆、青海、甘肅、內(nèi)蒙、寧夏等地。
2.丹霞地貌
成因：由堆積作用形成，包含礦物質(zhì)的巖石呈紅色、橙色、黃色等分層疊加，經(jīng)過地質(zhì)作用和外力作用，顯露于地表。
特點：顏色以紅、橙、黃等色為主，一層一層像霞光一般，故名丹霞地貌。
主要分布地區(qū)：西南地區(qū)、四川地區(qū)、甘肅等地。
3.喀斯特地貌
成因：由于特殊地質(zhì)石灰?guī)r構(gòu)成，與水產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，形成喀斯特地貌。
特點：化學(xué)反應(yīng)后會形成溶洞、鐘乳石、石筍、石柱等特殊的地表或地下特征。
主要分布地區(qū)：云貴高原等地。
4.河流地貌
成因：由于河流中水的堆積和侵蝕作用形成。
特點：不同地區(qū)河流的地貌特征均有區(qū)別。
主要分布地區(qū)：從河流的上游源頭開始受到溯源侵蝕的作用，會形成大峽谷;河流的出山口由于流速減緩會在山口形成沖積扇平原;河流的中游地區(qū)地勢落差較小，河流流速緩慢且受到地轉(zhuǎn)偏向力影響會經(jīng)常改道，形成河漫灘平原;河流出?？谒魉俣葧杆傧陆?，泥沙大量沉積，最終形成河口三角洲。
法制和法治的辨析篇二
(一)漢朝時期的外交
西漢建國時，北方即面臨匈奴威脅。漢武帝欲聯(lián)合大月氏共擊匈奴，張騫任使者，于建元三年出隴西，歷經(jīng)磨難抵達(dá)大月氏。這次出使雖然沒有達(dá)到原來的目的，但對于西域的地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣有了比較詳細(xì)的了解，為漢朝開辟通往中亞的交通要道提供了寶貴的資料，開鑿了歷史上著名的“絲綢之路”。
而在西漢末年，隨著中原勢力衰敗，在面對強大的匈奴，我們只能和親來維護(hù)本國勢力，這就是歷史上著名的昭君出塞。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，約定“漢與匈奴為一家，毋得相詐相攻”。并三次進(jìn)長安入朝，向漢元帝請求和親。王昭君聽說后請求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是“王后”)，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。
在后來的東漢時期，我們歷史上還有一個著名的人物再走絲綢之路，這就是班超。漢明帝初年，北匈奴一再脅迫西域各國出兵，寇掠?xùn)|漢的河西等地。永平十六年(73年)，明帝派遣班超出使西域，鎮(zhèn)撫西域各國，西域與漢斷絕65年的關(guān)系至此恢復(fù)。班超在西域30年，對鞏固我國西部疆域，促進(jìn)多民族國家的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。同時，東漢恢復(fù)對西域的統(tǒng)治，保衛(wèi)了“絲綢之路”，促進(jìn)了中國和中西亞各國的經(jīng)濟(jì)文化交流。
(二)唐朝時期的外交
唐朝時期，佛教文化慢慢盛行，這得益于一個人就是玄奘。他是唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，貞觀元年玄奘一人西行五萬里，歷經(jīng)艱辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)，后玄奘一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論657部。為我們唐朝的佛教文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
在唐太宗時期，出現(xiàn)了著名的“貞觀之治”，還得益于我們其他的外交，如文成公主，和親吐蕃。貞觀十五年，文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海(今青?，敹?親自迎接，謁見李道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些(今拉薩)。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。
當(dāng)然，在唐朝我們還需要把中國的文化介紹到國外，對于發(fā)揚文化起到重要的要數(shù)鑒真和尚。鑒真和尚先后五次東渡，均未成功。753年，已雙目失明的鑒真帶著弟子第六次東渡，到達(dá)日本。他帶去佛教經(jīng)典以及建筑.雕刻和醫(yī)學(xué)等知識，對促進(jìn)中日文化交流和日本文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。鑒真在日本十年，深受日本人民的崇敬，死后葬在日本的唐招提寺。
法制和法治的辨析篇三
第一：基本概念。法治，是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依照法律治理國家，即依法治國;而法制，指的是國家的法律制度。法治的對立面是人治;而法制的對立面是相對于非法律性質(zhì)的社會規(guī)范而言，例如道德、宗教教規(guī)、村規(guī)民約等。
第二：產(chǎn)生時間。法制產(chǎn)生于階級社會，是伴隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，法制既可以與民主、人權(quán)相聯(lián)系，也可以與專制和獨裁相聯(lián)系，例如我國古代的法律制度是為了維護(hù)君主專制而建立的，而現(xiàn)代社會主義法律制度是為了維護(hù)最廣大人民的根本利益而建立的;而法治是近代民主政治的產(chǎn)物，1999年憲法修正案明確規(guī)定“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”是我國憲法的基本原則之一。
第三：性質(zhì)區(qū)別。法治屬于社會意識范疇，強調(diào)用法律的思維去治理國家，往往與民主和人權(quán)相聯(lián)系，擺脫“人治”的思維，使國家的治理不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力改變而改變;而法制屬于社會制度范疇，是一種相對穩(wěn)定的規(guī)范體系，目的是讓國家事務(wù)的制度化、規(guī)范化、確定化和穩(wěn)定化。
第四：形態(tài)區(qū)別。法治是動態(tài)的，只有進(jìn)行時，沒有完成時;而法律制度是靜態(tài)的，國家的法律制度已經(jīng)建立起來了。因此法律制度建立起來了并不意味著依法治國就已經(jīng)實現(xiàn)了。法律制度的建立是依法治國的前提和基礎(chǔ)，而依照依法治國是建立國家法律制度的目標(biāo)和追求。
例題：下列關(guān)于法治和法制的說法正確的是?
a.法治的產(chǎn)生時間早于法制
b.法治和民主、人權(quán)相聯(lián)系，而法制并不一定與民主相聯(lián)系，也可以與專制和獨裁相聯(lián)系
c.依法治國，建設(shè)社會主義法治國家是我國憲法的基本原則之一
d.社會主義法治已經(jīng)實現(xiàn)了
【答案】bc。解析：a選項，法制和國家一起產(chǎn)生，法治是近代以來才有的，法制的產(chǎn)生時間早于法治，錯誤;b選項，法制既可以與民主、人權(quán)相聯(lián)系，也可以與專制和獨裁相聯(lián)系，例如我國古代的法律制度是為了維護(hù)君主專制而建立的，而現(xiàn)代社會主義法律制度是為了維護(hù)最廣大人民的根本利益而建立的，而法治是近代民主政治的產(chǎn)物，與民主和人權(quán)有關(guān)，正確;c，法治原則是我國憲法的基本原則之一，正確;d選項，法治是動態(tài)的，社會主義法治只有進(jìn)行時沒有完成時，法治的進(jìn)程永不停止，錯誤。故本題答案為bc。
通過此題我們發(fā)現(xiàn)，對于“法治”和“法制”的題目，我們一定要從基本概念出發(fā)，掌握它們之間的區(qū)別，就能夠做對相應(yīng)的題目，拿到相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。