一、強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)的技巧
強(qiáng)調(diào)是突出某一個問題的技巧。有的文章觀點(diǎn)好，材料也好，卻寫得四平八穩(wěn)，其中一個重要原因就是不善于運(yùn)用強(qiáng)調(diào)手段，突出必須突出的東西。而在有些問題上，由于不能正確使用強(qiáng)調(diào)手段，容易犯片面性的錯誤。因此，正確運(yùn)用強(qiáng)調(diào)手段是寫好議論文的一個十分重要的問題有正確強(qiáng)調(diào)，就能使論點(diǎn)給讀者留下深刻的印象。
正確強(qiáng)調(diào)的意思，首先指要明確強(qiáng)調(diào)的目的。法國劇作家小仲馬有句名言：“如果不知道你往哪里去，你是不知道出路的”強(qiáng)調(diào)的目的不明確，就難于達(dá)到預(yù)定的效果。在一篇文章里，如果基本觀點(diǎn)是錯誤的，你愈強(qiáng)調(diào)，它就愈錯。如果基本觀點(diǎn)是正確的，又能正確強(qiáng)調(diào)，就會給人以難忘的印象。所以，在強(qiáng)調(diào)之前，就要先弄清準(zhǔn)備強(qiáng)調(diào)什么？為什么要強(qiáng)調(diào)？
其次，一篇文章上只應(yīng)強(qiáng)調(diào)一個問題，或一個問題的某一方面。不能什么問題都強(qiáng)調(diào)。如果所有的觀點(diǎn)都同時強(qiáng)調(diào)，反而會出現(xiàn)“四平八穩(wěn)”的局面，哪一個論點(diǎn)也突出不了。
第三，強(qiáng)調(diào)要適當(dāng)。強(qiáng)調(diào)時要防止絕對化。事物都是對立的統(tǒng)一。不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了某一方面，抑制了另一方面，常常會收到相反的效果。所以，強(qiáng)調(diào)時注意分寸是很要緊的。比如說一個年青的作家寫出了一部好作品，給子公正的評價、熱情的推薦是必要的，但是，如果為強(qiáng)調(diào)他的優(yōu)點(diǎn)，把他的作品說得一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒有，好像國內(nèi)沒有人能比上他，這就從另一方面貶低其他有成就的老作家。在講到他的成就取得的原因時，肯定他個人的刻苦努力是對的，如果只強(qiáng)調(diào)這一方面，忽略了老作家、人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)的幫助、支持、鼓勵，也同樣會起到相反的作用。由于上述種種原因，所以我們在談強(qiáng)調(diào)的方法之前，要明確什么才是正確的強(qiáng)調(diào)。
論述中強(qiáng)調(diào)手段的使用常常表現(xiàn)在以下幾個方面： 語詞強(qiáng)調(diào)
語同強(qiáng)調(diào)指在文章中，直接用語同表不出強(qiáng)調(diào)作用。如提不“請注意”、“值得注意的一個問題”、“申明”這類。毛澤東同志在《<農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》中說：“我而度申明：出版這個參考材料的主要目的，在于指出一個如何了解下層情況的方法，而不是要同志們?nèi)ビ浤切┚唧w材料及其結(jié)論?！边@里的“我而度申明”就是強(qiáng)調(diào)。語同強(qiáng)調(diào)有時用重復(fù)同語引起人們的注意。洪深先生有篇文章叫《戲劇官》，結(jié)尾處寫道：“以后，我只希望，那神圣莊嚴(yán)的官字，永遠(yuǎn)永，不，不，不，不，不，不而和那寒冷混沌的‘洪深’兩字相連”洪深是
個戲劇作家、導(dǎo)演藝術(shù)家和戲劇理論家。他希望將畢生精力獻(xiàn)給藝術(shù)。在抗日戰(zhàn)爭中為挽救祖國的危亡，他不得不在第三廳做了7年戲劇官。這7年里，他喪失了女兒，丟掉了藝術(shù)，得了一身病，幾乎喪命，使他一想起來就膽寒。所以，他在這里連續(xù)用了9個“不”字，這9個“不”字突出地表達(dá)了不愿做“官”的強(qiáng)烈感情
還有一種是結(jié)束時的總結(jié)概括語。如“總之”，“總而言之”，“綜上所述”，“一言以蔽之”，
“由此可見”之類。在議論文里，經(jīng)過論證在一個小的段落或結(jié)束時加以歸納總結(jié)，從結(jié)構(gòu)上來說是與開頭相呼應(yīng)，從突出文意上來說也具有強(qiáng)調(diào)的作用。
2.集中強(qiáng)調(diào)
從材料的選擇安排到具體的表現(xiàn)，都可以使用集中強(qiáng)調(diào)的方法。這種方法要求側(cè)重一面，集中一點(diǎn)，把問題講深講透。報刊的編輯們最不歡迎的文章是面面俱到，什么問題都談，哪一個問題也談不透。他們最喜歡的是能從某一個側(cè)面、某一個小角度深人下去，講出一番新鮮的道理，能給人以啟不的短小精悍的文章
比如《對立中求和諧》這篇論文，分析的是唐詩的藝術(shù)辯證手法，但并不是一般地孤立地談唐詩的藝術(shù)手法?！皩α⒅星蠛椭C”雖然說明的只是一點(diǎn)，但筆墨很集中，而且與此無關(guān)的東西統(tǒng)統(tǒng)不談。作者抓住這一個小小的側(cè)面，通過從唐詩人手將兩種對立的因素在同一首詩中結(jié)合起來，達(dá)到均衡和諧；從事物的反面人手描寫事物，用反襯手法突出所描寫的東西，從而取得和諧；運(yùn)用對比手法通過截然相反或相對的兩件事物的比較、對照，烘托氣氛，突出形象，增強(qiáng)藝術(shù)感染力以及虛實(shí)的對立統(tǒng)一等四個方面的分析，有力地突出了唐詩運(yùn)用藝術(shù)辯證法的特點(diǎn)，給人的印象就比較深刻。由此，我們也可以看出，集中并不是指談的問題的數(shù)量的減少或概括面的壓縮，而是為深人挖掘事物的本質(zhì)。事情談得多，筆力不集中，不利于把問題談深。
集中強(qiáng)調(diào)的另一方面是確定了一個側(cè)面以后，還要有寫作的集中點(diǎn)。在《對立中求和諧》一文中，作者談了四個特點(diǎn)，集中談唐詩對藝術(shù)辯證法的運(yùn)用。在具體的行文中，比重和筆力是不完全一樣的。作者對反襯這一手法作了重點(diǎn)解釋，他著重指出，“唐詩中這種反襯手法，往往比正面描寫所取得的效果更為強(qiáng)烈，它充分利用了人的心理功能，利用和啟發(fā)人的潛伏的創(chuàng)造因素，把欣賞的被動接受者變成了主動的創(chuàng)造者，使欣賞者能根據(jù)作品提供的形象，從自己的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，領(lǐng)會到作品中未直接表達(dá)的形象和感情，得到意味深長的美學(xué)享受?！痹谶@里，作者充分地強(qiáng)調(diào)了反襯手法的美學(xué)作用。
3.部位強(qiáng)調(diào)
部位強(qiáng)調(diào)指通過精心安排，從文章的結(jié)構(gòu)上突出作者希望突出的問題。在報紙上我們?？吹筋^版頭條新聞、通欄大字標(biāo)題、套紅大字標(biāo)題，也看到第四版的邊角新聞、報縫中的小消息。如果一則頭版頭條的新聞，我們把它放到了邊角夾縫中去發(fā)表，其內(nèi)容并沒有一點(diǎn)變化，但其顯不的意義是不同的，這就是部位強(qiáng)調(diào)了它們的作用。放在頭版頭條或套紅，它突出地告訴人們注意這是重大的新聞，應(yīng)引起注意，而放在邊角上，說明它并不怎么重要，知道了就行了。
在議論文中的情形也同樣如此。議論文的部位強(qiáng)調(diào)有首部強(qiáng)調(diào)、中部強(qiáng)調(diào)、尾部強(qiáng)調(diào)。
首先是首部強(qiáng)調(diào)。首部強(qiáng)調(diào)包括標(biāo)題、提要和起筆的強(qiáng)調(diào)。標(biāo)題以最為簡明概括的語言點(diǎn)明自己的論題為好。這樣做就最先突出了文章的本質(zhì)內(nèi)容，否則，就難以吸引人。同樣是談時間，有的文章的標(biāo)題是《時間就是生命》、《時間就是金錢》、《時間就是勝利》，而有文章的標(biāo)題是《為四化建設(shè)而珍惜時間》、《珍惜青春，抓緊學(xué)習(xí)》。相比之下，我們可以看到前一組標(biāo)題強(qiáng)調(diào)了時間的意義，說明時間對于我們來說就是生命，就是金錢，就是勝利；而后一組標(biāo)題則比較平，只是說為四化建設(shè)要珍惜時間，要珍惜青春，抓緊學(xué)習(xí)。自然科學(xué)的論文，一般都有提要，它將全文的主要內(nèi)容概括地在前面提不說明。在文章的起筆處，自然科學(xué)論文大都有引言(或前言、概述之類)，社會科學(xué)論文，有相當(dāng)一部分文章，雖未標(biāo)明有引言，但在開頭部分都有總述，或者對要論述的問題加以說明。不論哪一種形式，這一部分往往要通過交代提出問題的背景、原因等等，強(qiáng)調(diào)論題的重要意義、價值以及在某一方面的作用。歐陽修的《縱因論》中《五代史伶官傳序》劈頭一句就是“信義行于君子，而刑戮施于小人”，“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”蘇詢《辨*論》、《心術(shù)》的起筆“事有必至，理有固然”，“為將之道，當(dāng)先治心”。一般人把這種一開頭就擺出論點(diǎn)的方式叫“開門見山”，事實(shí)上就像我們站在刀砍斧劈的百丈懸崖下仰視山峰一般，使人一見而驚。覺得他們提出的問題有意思，非看一看下面的內(nèi)容不可。這樣，在一開頭就突出地?cái)[出論點(diǎn)，把人們卷人了說理的“漩渦”中心。
其次是尾部強(qiáng)調(diào)。這種強(qiáng)調(diào)方法的要求，是在尾部給人造成難以磨滅的印象。使用這種方法，在開頭與中間并不直接點(diǎn)明題意，只是娓娓動聽地?cái)⑹?，在敘事的中間時而插筆議論，與題意暗暗扣合，層層敲擊，步步緊遍，到末尾處才一筆點(diǎn)題，做出結(jié)論。例如《過秦論》
(1)前半部極寫秦之強(qiáng)，通過席卷天下，包舉寧內(nèi)，囊括四海，不可一世等描述和層層鋪敘，反映了秦國強(qiáng)盛時的攻勢；后半部極寫秦之弱，通過陳涉舉木為兵，揭竿為旗，四海響應(yīng)，不可一世的秦國便頃刻而亡等等描述，揭不了秦國滅亡時的情景。到這里，筆鋒一轉(zhuǎn)提出了一個問題：這是什么原因呢？接著做了同答：仁義不施，攻守勢異。這一筆遒勁有力，猶如撞鐘，轟鳴九州，響徹千秋。
而次是中部強(qiáng)調(diào)。最常見的有兩種情況：一種情況是抓住中心論題在前面、后面、中間反復(fù)說明，從正面、反面反復(fù)論證，同樣的道理經(jīng)過這樣論證之后，又用事實(shí)進(jìn)行效驗(yàn)，在中部就給人留下了深刻的印象?！队寻铙@詫論》一文，魯迅先生抓住“友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國”的論點(diǎn)，先揭“友邦人士”的畫皮，日本帝國主義強(qiáng)占了遼占，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，他們不驚詫；國民黨統(tǒng)治下連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，賣兒救窮，砍頭不眾，他們不驚詫；學(xué)生一請?jiān)?，他們就驚詫了。說明了國民黨政府的“友邦人士”是些什么東西。而這樣的“友邦人士”一驚詫，國民黨政府就害怕了。這就從本質(zhì)上揭露了國民黨政府是“怎樣的黨國”，國民黨的友邦是“怎樣的‘友邦”’。另一種情況是在中部運(yùn)用一些策言警語，對所論述的文物作形象的凝練的概括，以期給讀者留下難忘的記憶。如諸葛亮在《前出師表》中以“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”，規(guī)勸后主，要他“親賢臣，遠(yuǎn)小人”；韓愈在《師說》中用“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”；范仲淹在《1}陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；歐陽修在《醉翁亭記》中說“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”；魯迅在《且介亭雜文》序言中說他的雜文“是感應(yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足”……這些警句在文章中常常起到振聾發(fā)饋的作用。
1、敘述論據(jù)的技巧
論事析理是我國寫議論文的一個傳統(tǒng)手法。通過對事情簡潔明了的敘述，讓讀者了解借以立論的事物的面貌和來龍去脈，從而為立論提供依據(jù)。由于陳述的道理不同，因而對論據(jù)的敘述方法也不完全相同。
記事說理：
記指記載，事指客觀的歷史事實(shí)。通過歷史人物的經(jīng)歷、事跡的記敘和議論講明一個道理，這是我國早期議論文的一個重要特點(diǎn)。如《國策》中的《司馬錯論伐蜀》、《范雛說秦工》、《唐唯說信陵君》等說理文都屬于這一種類型。這一類文章既有敘事描寫又有議論，文筆生動，記事完整，論說雄辯，觀點(diǎn)鮮明
《司馬錯論伐蜀》，記敘的是司馬錯與張儀當(dāng)著秦惠工在伐蜀還是伐韓問題上的一場辯論。文章記事交代簡略，記載論辯詳細(xì)，最終司馬錯的意見被秦惠工采納了。
在現(xiàn)代文中如《人民日報》評論員文章《學(xué)習(xí)女排，振興中華》，一開頭就是“我們贏了！”“中國女排奪得了世界杯！”接著是舉國為之歡呼的一段概括描寫。這是交待事實(shí)，不是議論，下文的學(xué)習(xí)女排精神，為振興中華而奮斗的議論，正是從這件事而產(chǎn)生的。所以，它是論據(jù)，是議論的依托物。張志光同志的文章《功名難奪報國心》分別敘述了我國近代科學(xué)三位科學(xué)先驅(qū)：詹天佑、比如、譚根的事跡。通過敘述事實(shí)歸納出一個共同的結(jié)論，那就是他們都具有“功名難奪報國心”的品格。這篇文章先提出三位科學(xué)家的名字，未說先張其本。下面有兩層論述：
一層論述他們的才能，他們的一生，是登高涉遠(yuǎn)、破奧解謎的一生，是獻(xiàn)身科學(xué)、為祖國揚(yáng)眉吐氣的一生；另一層論述他們的志氣，從而導(dǎo)出“功名難奪報國心”的結(jié)論。圍繞這兩層意思敘述事跡，展開議論，并從而引出結(jié)論。這種情況與前一篇文章不同。事實(shí)的敘述既是提出問題的依托，又是論點(diǎn)必須的論據(jù)
2.依理論事
這一類論述方法和前兩類又不同，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的一般論述方法。作者先提出一個論點(diǎn)，而舉出事實(shí)一一證明，說明自己的論點(diǎn)是正確的、真實(shí)的。賈誼的《治安策》就是這樣寫的。開始，他提出了一個問題：立國險固，諸侯強(qiáng)大之后必然與天子有相疑之勢。上疑下，必討；下疑上，必反，自然就不能安。為證實(shí)這一點(diǎn)，他例舉了親弟淮南厲工長、親兄之子齊悼惠工子興居濟(jì)北玉、高帝兄劉仲之子吳工痹謀反的例子，說明現(xiàn)在如此，數(shù)11年后，諸侯強(qiáng)大起來，欲為治安就更難了。
因此，他建議文帝及早采取措施削弱諸侯的力量。先舉了高帝對待韓信、英布、彭越、張傲、貫高、盧結(jié)等例子說高帝如何征伐、沫夷的，并以文帝與之對比，而以比敬密奏淮南厲工反被刺而死和長沙工吳而的忠誠為例子從正面說明疏者必危、親者必亂和功少最完、勢疏最忠的道理。結(jié)論是欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。
文章從分論點(diǎn)人手層層論證，從正面和反面反復(fù)說明削弱諸侯的力量的重要性。中心論點(diǎn)雖并未一開始就出現(xiàn)，但日隨綱而仲展，步步圍著中心進(jìn)行。論據(jù)的使用自然也呈現(xiàn)出“傘形”似的展開。由于用枚舉方法例子很多，每一個例子都十分簡括。有時從反面連舉若干例子，一筆而過，突然插進(jìn)一個正面的例子，子以評述，令人難以忘懷。這種闡述論據(jù)的技巧，實(shí)在令人贊嘆！
3.幾復(fù)述評析
文學(xué)評論中的復(fù)述與一般議論文的舉例不同，它是一種創(chuàng)造性的勞動，是而創(chuàng)造。文學(xué)評論的復(fù)述既不能照抄，又要生動、形象、準(zhǔn)確地反映原來作品所表現(xiàn)的內(nèi)容。這種生動形象的敘述，和描述性的評述揉合地結(jié)合在一起，進(jìn)行巧妙的議論，這才具有文學(xué)評論的特點(diǎn)。如果敘述干巴巴的，評論又很概念化，讀起來就很枯燥
海涅引述了詹姆生夫人介紹《威尼斯商人》的女主角鮑西婭的一段話，是很有光彩的。“她身上具有她應(yīng)有的那種莎士比亞經(jīng)常賦子他的女主角的可愛的享性；以及她的種系所具有的那種尊貴、溫婉和優(yōu)雅，外加她個人獨(dú)特的天賦：高度的智力、熱烈的情緒、果斷的決心和達(dá)觀樂天的性格。這些都是她天賦的享性。除此以外，她又兼具她的地位、她的周圍關(guān)系所賦子她的諸多優(yōu)異出眾的后天教養(yǎng)。她是一個工侯般聲望和百院家產(chǎn)的繼承人；一個善解人意、侍奉周到的侍女成天陪伴著她；她在芬芳的氣氛和奉承取悅中長大。這便在她身上造就了一種驕矜，一種高貴莊嚴(yán)的美，一種雍容的氣度，這一切在她和那些顯赫的人物親昵的接觸中，就在舉止談吐間表現(xiàn)出來?！?BR> 鮑西婭是《威尼斯商人》中并不比夏洛克遜色的藝術(shù)形象。莎士比亞通過對話與動作描寫了這個人物的性格，卻并沒有評述性的介紹。評論家根據(jù)劇作中的描寫對人物作了評述性的介紹。這種介紹中有描寫也有議論，兩者自然地融為一體。通過評論家的介紹，我們可以看到鮑西婭確實(shí)像是在大理石的宮殿里，在飾金的天花板下，在雕嵌著斑燦碧石的地面和杉木地板上長大的小姐，她充滿透徹的智慧、純真的柔情和活潑的機(jī)智，美極了。
文學(xué)評論中不僅介紹人物如此，介紹故事情節(jié)也同樣是將充滿激情的描寫和理智的分析細(xì)心地結(jié)合起來，并且往往不是靜止地像一般議論文那樣先介紹一個論點(diǎn)，而舉出例子加以證明，而是在介紹與評論人物的過程中，把故事情節(jié)輕輕地帶出來?！栋矕|尼與克莉奧佩特拉》是莎士比亞的早期悲劇。安東尼是羅馬的將軍，克莉奧佩特拉是埃及女工。在征服埃及的戰(zhàn)斗中，安東尼被征服了。海涅并不是如此介紹這兩個人物和故事的。他這樣說：“對，就是這位大名鼎鼎的埃及女工，她毀了安東尼。他很清楚，這個女人將置他于死地，他要掙脫她的魔鏈……他逃走……但他的逃走好像是為了更快地返同到埃及的肉鍋，同到他那條古老的尼羅河畔的花蛇身邊……馬上，他又和她一起在亞歷山大光燦奪目的泥沼中滾來滾去……他不在穩(wěn)操勝券的堅(jiān)實(shí)陸地，而在不穩(wěn)定的海上發(fā)動了戰(zhàn)爭，在這英雄無用武之地的海上—就在這兒，就在這個反復(fù)無常的女人形影不離地跟隨著他的地方，她突然溜走了，帶走了她所有的船只，而這恰恰發(fā)生在戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時刻—安東尼‘像只癡心的水角一樣’遁離陣地扯著滿帆向她追去，置榮譽(yù)與命運(yùn)于不顧……她以欺騙和*計(jì)將他驅(qū)向絕望和死亡……而到了最后的瞬間，他仍然以整個身心愛著她” 評論家在這里介紹的是人物關(guān)系，卻展現(xiàn)了作品的故事情節(jié)。通過上述幾個方面的介紹，可以看出，在議論文中運(yùn)用論據(jù)時雖然都要用敘述，由于不同的議論方法，在使用敘述的時候大為不同，有史論中的紀(jì)實(shí)，同時介紹歷史人物的經(jīng)歷與議論；有論事說理中先張其本，為立論先尋其根的簡略敘事；有直接論述某一理論觀點(diǎn)，先持論點(diǎn)，后以事實(shí)依據(jù)作為證明；也有文學(xué)評論中評議與描寫敘述相結(jié)合的復(fù)述。敘述方法不同，效果亦大為不同。可見，要寫好議論文，要把道理講通講順是一個方面，怎樣把有關(guān)的事敘述好也是一個不可忽視的重要方面
4.論事析理
另有一類議論文，寫的也是歷史人物及其有關(guān)事跡，但寫法很不相同。雖然也有事，但以作者對人物和事件的評論為主，如蘇東坡的《范增論》、《留侯論》、《賈誼論》、《晃錯論》，就是這一種類型。
《范增論》先用一筆記敘一個歷史事實(shí)：劉邦用陳平之計(jì)離間項(xiàng)羽君臣。項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。范增怒而請歸。接著作者就范增的去發(fā)表看法，集中說明范增的去是必然的，只是去得太晚了。
《留侯論》也只敘了一句“子房受書于壩上之老人也，其事甚怪”。并未詳述這個故事，也未敘述張良一生的有關(guān)事跡。僅僅是通過音”析老人為什么授書于張良，說明只有忍小忿才能就大謀的道理
《賈誼論》亦如此，僅就梁工墮馬死，賈誼自傷哭泣以至于夭絕一事發(fā)表議論。文章著重分析了漢文帝未能重用賈誼實(shí)行削諸侯之策略的客觀原因，認(rèn)為賈生志大量小，才有余而識不足，未能謹(jǐn)其所發(fā)。
《晃錯論》也同樣，說明他的死是“失足”自取的，并未詳述晃錯的事跡。
通觀以上例子，我們可以看到這一類文章敘事簡略，重在通過個別事件評述歷史人物的功過得失，發(fā)表個人主觀見解。敘事在這里僅僅作為議論的發(fā)端和評述對象
強(qiáng)調(diào)是突出某一個問題的技巧。有的文章觀點(diǎn)好，材料也好，卻寫得四平八穩(wěn)，其中一個重要原因就是不善于運(yùn)用強(qiáng)調(diào)手段，突出必須突出的東西。而在有些問題上，由于不能正確使用強(qiáng)調(diào)手段，容易犯片面性的錯誤。因此，正確運(yùn)用強(qiáng)調(diào)手段是寫好議論文的一個十分重要的問題有正確強(qiáng)調(diào)，就能使論點(diǎn)給讀者留下深刻的印象。
正確強(qiáng)調(diào)的意思，首先指要明確強(qiáng)調(diào)的目的。法國劇作家小仲馬有句名言：“如果不知道你往哪里去，你是不知道出路的”強(qiáng)調(diào)的目的不明確，就難于達(dá)到預(yù)定的效果。在一篇文章里，如果基本觀點(diǎn)是錯誤的，你愈強(qiáng)調(diào)，它就愈錯。如果基本觀點(diǎn)是正確的，又能正確強(qiáng)調(diào)，就會給人以難忘的印象。所以，在強(qiáng)調(diào)之前，就要先弄清準(zhǔn)備強(qiáng)調(diào)什么？為什么要強(qiáng)調(diào)？
其次，一篇文章上只應(yīng)強(qiáng)調(diào)一個問題，或一個問題的某一方面。不能什么問題都強(qiáng)調(diào)。如果所有的觀點(diǎn)都同時強(qiáng)調(diào)，反而會出現(xiàn)“四平八穩(wěn)”的局面，哪一個論點(diǎn)也突出不了。
第三，強(qiáng)調(diào)要適當(dāng)。強(qiáng)調(diào)時要防止絕對化。事物都是對立的統(tǒng)一。不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了某一方面，抑制了另一方面，常常會收到相反的效果。所以，強(qiáng)調(diào)時注意分寸是很要緊的。比如說一個年青的作家寫出了一部好作品，給子公正的評價、熱情的推薦是必要的，但是，如果為強(qiáng)調(diào)他的優(yōu)點(diǎn)，把他的作品說得一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒有，好像國內(nèi)沒有人能比上他，這就從另一方面貶低其他有成就的老作家。在講到他的成就取得的原因時，肯定他個人的刻苦努力是對的，如果只強(qiáng)調(diào)這一方面，忽略了老作家、人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)的幫助、支持、鼓勵，也同樣會起到相反的作用。由于上述種種原因，所以我們在談強(qiáng)調(diào)的方法之前，要明確什么才是正確的強(qiáng)調(diào)。
論述中強(qiáng)調(diào)手段的使用常常表現(xiàn)在以下幾個方面： 語詞強(qiáng)調(diào)
語同強(qiáng)調(diào)指在文章中，直接用語同表不出強(qiáng)調(diào)作用。如提不“請注意”、“值得注意的一個問題”、“申明”這類。毛澤東同志在《<農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》中說：“我而度申明：出版這個參考材料的主要目的，在于指出一個如何了解下層情況的方法，而不是要同志們?nèi)ビ浤切┚唧w材料及其結(jié)論?！边@里的“我而度申明”就是強(qiáng)調(diào)。語同強(qiáng)調(diào)有時用重復(fù)同語引起人們的注意。洪深先生有篇文章叫《戲劇官》，結(jié)尾處寫道：“以后，我只希望，那神圣莊嚴(yán)的官字，永遠(yuǎn)永，不，不，不，不，不，不而和那寒冷混沌的‘洪深’兩字相連”洪深是
個戲劇作家、導(dǎo)演藝術(shù)家和戲劇理論家。他希望將畢生精力獻(xiàn)給藝術(shù)。在抗日戰(zhàn)爭中為挽救祖國的危亡，他不得不在第三廳做了7年戲劇官。這7年里，他喪失了女兒，丟掉了藝術(shù)，得了一身病，幾乎喪命，使他一想起來就膽寒。所以，他在這里連續(xù)用了9個“不”字，這9個“不”字突出地表達(dá)了不愿做“官”的強(qiáng)烈感情
還有一種是結(jié)束時的總結(jié)概括語。如“總之”，“總而言之”，“綜上所述”，“一言以蔽之”，
“由此可見”之類。在議論文里，經(jīng)過論證在一個小的段落或結(jié)束時加以歸納總結(jié)，從結(jié)構(gòu)上來說是與開頭相呼應(yīng)，從突出文意上來說也具有強(qiáng)調(diào)的作用。
2.集中強(qiáng)調(diào)
從材料的選擇安排到具體的表現(xiàn)，都可以使用集中強(qiáng)調(diào)的方法。這種方法要求側(cè)重一面，集中一點(diǎn)，把問題講深講透。報刊的編輯們最不歡迎的文章是面面俱到，什么問題都談，哪一個問題也談不透。他們最喜歡的是能從某一個側(cè)面、某一個小角度深人下去，講出一番新鮮的道理，能給人以啟不的短小精悍的文章
比如《對立中求和諧》這篇論文，分析的是唐詩的藝術(shù)辯證手法，但并不是一般地孤立地談唐詩的藝術(shù)手法?！皩α⒅星蠛椭C”雖然說明的只是一點(diǎn)，但筆墨很集中，而且與此無關(guān)的東西統(tǒng)統(tǒng)不談。作者抓住這一個小小的側(cè)面，通過從唐詩人手將兩種對立的因素在同一首詩中結(jié)合起來，達(dá)到均衡和諧；從事物的反面人手描寫事物，用反襯手法突出所描寫的東西，從而取得和諧；運(yùn)用對比手法通過截然相反或相對的兩件事物的比較、對照，烘托氣氛，突出形象，增強(qiáng)藝術(shù)感染力以及虛實(shí)的對立統(tǒng)一等四個方面的分析，有力地突出了唐詩運(yùn)用藝術(shù)辯證法的特點(diǎn)，給人的印象就比較深刻。由此，我們也可以看出，集中并不是指談的問題的數(shù)量的減少或概括面的壓縮，而是為深人挖掘事物的本質(zhì)。事情談得多，筆力不集中，不利于把問題談深。
集中強(qiáng)調(diào)的另一方面是確定了一個側(cè)面以后，還要有寫作的集中點(diǎn)。在《對立中求和諧》一文中，作者談了四個特點(diǎn)，集中談唐詩對藝術(shù)辯證法的運(yùn)用。在具體的行文中，比重和筆力是不完全一樣的。作者對反襯這一手法作了重點(diǎn)解釋，他著重指出，“唐詩中這種反襯手法，往往比正面描寫所取得的效果更為強(qiáng)烈，它充分利用了人的心理功能，利用和啟發(fā)人的潛伏的創(chuàng)造因素，把欣賞的被動接受者變成了主動的創(chuàng)造者，使欣賞者能根據(jù)作品提供的形象，從自己的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，領(lǐng)會到作品中未直接表達(dá)的形象和感情，得到意味深長的美學(xué)享受?！痹谶@里，作者充分地強(qiáng)調(diào)了反襯手法的美學(xué)作用。
3.部位強(qiáng)調(diào)
部位強(qiáng)調(diào)指通過精心安排，從文章的結(jié)構(gòu)上突出作者希望突出的問題。在報紙上我們?？吹筋^版頭條新聞、通欄大字標(biāo)題、套紅大字標(biāo)題，也看到第四版的邊角新聞、報縫中的小消息。如果一則頭版頭條的新聞，我們把它放到了邊角夾縫中去發(fā)表，其內(nèi)容并沒有一點(diǎn)變化，但其顯不的意義是不同的，這就是部位強(qiáng)調(diào)了它們的作用。放在頭版頭條或套紅，它突出地告訴人們注意這是重大的新聞，應(yīng)引起注意，而放在邊角上，說明它并不怎么重要，知道了就行了。
在議論文中的情形也同樣如此。議論文的部位強(qiáng)調(diào)有首部強(qiáng)調(diào)、中部強(qiáng)調(diào)、尾部強(qiáng)調(diào)。
首先是首部強(qiáng)調(diào)。首部強(qiáng)調(diào)包括標(biāo)題、提要和起筆的強(qiáng)調(diào)。標(biāo)題以最為簡明概括的語言點(diǎn)明自己的論題為好。這樣做就最先突出了文章的本質(zhì)內(nèi)容，否則，就難以吸引人。同樣是談時間，有的文章的標(biāo)題是《時間就是生命》、《時間就是金錢》、《時間就是勝利》，而有文章的標(biāo)題是《為四化建設(shè)而珍惜時間》、《珍惜青春，抓緊學(xué)習(xí)》。相比之下，我們可以看到前一組標(biāo)題強(qiáng)調(diào)了時間的意義，說明時間對于我們來說就是生命，就是金錢，就是勝利；而后一組標(biāo)題則比較平，只是說為四化建設(shè)要珍惜時間，要珍惜青春，抓緊學(xué)習(xí)。自然科學(xué)的論文，一般都有提要，它將全文的主要內(nèi)容概括地在前面提不說明。在文章的起筆處，自然科學(xué)論文大都有引言(或前言、概述之類)，社會科學(xué)論文，有相當(dāng)一部分文章，雖未標(biāo)明有引言，但在開頭部分都有總述，或者對要論述的問題加以說明。不論哪一種形式，這一部分往往要通過交代提出問題的背景、原因等等，強(qiáng)調(diào)論題的重要意義、價值以及在某一方面的作用。歐陽修的《縱因論》中《五代史伶官傳序》劈頭一句就是“信義行于君子，而刑戮施于小人”，“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”蘇詢《辨*論》、《心術(shù)》的起筆“事有必至，理有固然”，“為將之道，當(dāng)先治心”。一般人把這種一開頭就擺出論點(diǎn)的方式叫“開門見山”，事實(shí)上就像我們站在刀砍斧劈的百丈懸崖下仰視山峰一般，使人一見而驚。覺得他們提出的問題有意思，非看一看下面的內(nèi)容不可。這樣，在一開頭就突出地?cái)[出論點(diǎn)，把人們卷人了說理的“漩渦”中心。
其次是尾部強(qiáng)調(diào)。這種強(qiáng)調(diào)方法的要求，是在尾部給人造成難以磨滅的印象。使用這種方法，在開頭與中間并不直接點(diǎn)明題意，只是娓娓動聽地?cái)⑹?，在敘事的中間時而插筆議論，與題意暗暗扣合，層層敲擊，步步緊遍，到末尾處才一筆點(diǎn)題，做出結(jié)論。例如《過秦論》
(1)前半部極寫秦之強(qiáng)，通過席卷天下，包舉寧內(nèi)，囊括四海，不可一世等描述和層層鋪敘，反映了秦國強(qiáng)盛時的攻勢；后半部極寫秦之弱，通過陳涉舉木為兵，揭竿為旗，四海響應(yīng)，不可一世的秦國便頃刻而亡等等描述，揭不了秦國滅亡時的情景。到這里，筆鋒一轉(zhuǎn)提出了一個問題：這是什么原因呢？接著做了同答：仁義不施，攻守勢異。這一筆遒勁有力，猶如撞鐘，轟鳴九州，響徹千秋。
而次是中部強(qiáng)調(diào)。最常見的有兩種情況：一種情況是抓住中心論題在前面、后面、中間反復(fù)說明，從正面、反面反復(fù)論證，同樣的道理經(jīng)過這樣論證之后，又用事實(shí)進(jìn)行效驗(yàn)，在中部就給人留下了深刻的印象?！队寻铙@詫論》一文，魯迅先生抓住“友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國”的論點(diǎn)，先揭“友邦人士”的畫皮，日本帝國主義強(qiáng)占了遼占，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，他們不驚詫；國民黨統(tǒng)治下連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，賣兒救窮，砍頭不眾，他們不驚詫；學(xué)生一請?jiān)?，他們就驚詫了。說明了國民黨政府的“友邦人士”是些什么東西。而這樣的“友邦人士”一驚詫，國民黨政府就害怕了。這就從本質(zhì)上揭露了國民黨政府是“怎樣的黨國”，國民黨的友邦是“怎樣的‘友邦”’。另一種情況是在中部運(yùn)用一些策言警語，對所論述的文物作形象的凝練的概括，以期給讀者留下難忘的記憶。如諸葛亮在《前出師表》中以“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”，規(guī)勸后主，要他“親賢臣，遠(yuǎn)小人”；韓愈在《師說》中用“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”；范仲淹在《1}陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；歐陽修在《醉翁亭記》中說“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”；魯迅在《且介亭雜文》序言中說他的雜文“是感應(yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足”……這些警句在文章中常常起到振聾發(fā)饋的作用。
1、敘述論據(jù)的技巧
論事析理是我國寫議論文的一個傳統(tǒng)手法。通過對事情簡潔明了的敘述，讓讀者了解借以立論的事物的面貌和來龍去脈，從而為立論提供依據(jù)。由于陳述的道理不同，因而對論據(jù)的敘述方法也不完全相同。
記事說理：
記指記載，事指客觀的歷史事實(shí)。通過歷史人物的經(jīng)歷、事跡的記敘和議論講明一個道理，這是我國早期議論文的一個重要特點(diǎn)。如《國策》中的《司馬錯論伐蜀》、《范雛說秦工》、《唐唯說信陵君》等說理文都屬于這一種類型。這一類文章既有敘事描寫又有議論，文筆生動，記事完整，論說雄辯，觀點(diǎn)鮮明
《司馬錯論伐蜀》，記敘的是司馬錯與張儀當(dāng)著秦惠工在伐蜀還是伐韓問題上的一場辯論。文章記事交代簡略，記載論辯詳細(xì)，最終司馬錯的意見被秦惠工采納了。
在現(xiàn)代文中如《人民日報》評論員文章《學(xué)習(xí)女排，振興中華》，一開頭就是“我們贏了！”“中國女排奪得了世界杯！”接著是舉國為之歡呼的一段概括描寫。這是交待事實(shí)，不是議論，下文的學(xué)習(xí)女排精神，為振興中華而奮斗的議論，正是從這件事而產(chǎn)生的。所以，它是論據(jù)，是議論的依托物。張志光同志的文章《功名難奪報國心》分別敘述了我國近代科學(xué)三位科學(xué)先驅(qū)：詹天佑、比如、譚根的事跡。通過敘述事實(shí)歸納出一個共同的結(jié)論，那就是他們都具有“功名難奪報國心”的品格。這篇文章先提出三位科學(xué)家的名字，未說先張其本。下面有兩層論述：
一層論述他們的才能，他們的一生，是登高涉遠(yuǎn)、破奧解謎的一生，是獻(xiàn)身科學(xué)、為祖國揚(yáng)眉吐氣的一生；另一層論述他們的志氣，從而導(dǎo)出“功名難奪報國心”的結(jié)論。圍繞這兩層意思敘述事跡，展開議論，并從而引出結(jié)論。這種情況與前一篇文章不同。事實(shí)的敘述既是提出問題的依托，又是論點(diǎn)必須的論據(jù)
2.依理論事
這一類論述方法和前兩類又不同，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的一般論述方法。作者先提出一個論點(diǎn)，而舉出事實(shí)一一證明，說明自己的論點(diǎn)是正確的、真實(shí)的。賈誼的《治安策》就是這樣寫的。開始，他提出了一個問題：立國險固，諸侯強(qiáng)大之后必然與天子有相疑之勢。上疑下，必討；下疑上，必反，自然就不能安。為證實(shí)這一點(diǎn)，他例舉了親弟淮南厲工長、親兄之子齊悼惠工子興居濟(jì)北玉、高帝兄劉仲之子吳工痹謀反的例子，說明現(xiàn)在如此，數(shù)11年后，諸侯強(qiáng)大起來，欲為治安就更難了。
因此，他建議文帝及早采取措施削弱諸侯的力量。先舉了高帝對待韓信、英布、彭越、張傲、貫高、盧結(jié)等例子說高帝如何征伐、沫夷的，并以文帝與之對比，而以比敬密奏淮南厲工反被刺而死和長沙工吳而的忠誠為例子從正面說明疏者必危、親者必亂和功少最完、勢疏最忠的道理。結(jié)論是欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。
文章從分論點(diǎn)人手層層論證，從正面和反面反復(fù)說明削弱諸侯的力量的重要性。中心論點(diǎn)雖并未一開始就出現(xiàn)，但日隨綱而仲展，步步圍著中心進(jìn)行。論據(jù)的使用自然也呈現(xiàn)出“傘形”似的展開。由于用枚舉方法例子很多，每一個例子都十分簡括。有時從反面連舉若干例子，一筆而過，突然插進(jìn)一個正面的例子，子以評述，令人難以忘懷。這種闡述論據(jù)的技巧，實(shí)在令人贊嘆！
3.幾復(fù)述評析
文學(xué)評論中的復(fù)述與一般議論文的舉例不同，它是一種創(chuàng)造性的勞動，是而創(chuàng)造。文學(xué)評論的復(fù)述既不能照抄，又要生動、形象、準(zhǔn)確地反映原來作品所表現(xiàn)的內(nèi)容。這種生動形象的敘述，和描述性的評述揉合地結(jié)合在一起，進(jìn)行巧妙的議論，這才具有文學(xué)評論的特點(diǎn)。如果敘述干巴巴的，評論又很概念化，讀起來就很枯燥
海涅引述了詹姆生夫人介紹《威尼斯商人》的女主角鮑西婭的一段話，是很有光彩的。“她身上具有她應(yīng)有的那種莎士比亞經(jīng)常賦子他的女主角的可愛的享性；以及她的種系所具有的那種尊貴、溫婉和優(yōu)雅，外加她個人獨(dú)特的天賦：高度的智力、熱烈的情緒、果斷的決心和達(dá)觀樂天的性格。這些都是她天賦的享性。除此以外，她又兼具她的地位、她的周圍關(guān)系所賦子她的諸多優(yōu)異出眾的后天教養(yǎng)。她是一個工侯般聲望和百院家產(chǎn)的繼承人；一個善解人意、侍奉周到的侍女成天陪伴著她；她在芬芳的氣氛和奉承取悅中長大。這便在她身上造就了一種驕矜，一種高貴莊嚴(yán)的美，一種雍容的氣度，這一切在她和那些顯赫的人物親昵的接觸中，就在舉止談吐間表現(xiàn)出來?！?BR> 鮑西婭是《威尼斯商人》中并不比夏洛克遜色的藝術(shù)形象。莎士比亞通過對話與動作描寫了這個人物的性格，卻并沒有評述性的介紹。評論家根據(jù)劇作中的描寫對人物作了評述性的介紹。這種介紹中有描寫也有議論，兩者自然地融為一體。通過評論家的介紹，我們可以看到鮑西婭確實(shí)像是在大理石的宮殿里，在飾金的天花板下，在雕嵌著斑燦碧石的地面和杉木地板上長大的小姐，她充滿透徹的智慧、純真的柔情和活潑的機(jī)智，美極了。
文學(xué)評論中不僅介紹人物如此，介紹故事情節(jié)也同樣是將充滿激情的描寫和理智的分析細(xì)心地結(jié)合起來，并且往往不是靜止地像一般議論文那樣先介紹一個論點(diǎn)，而舉出例子加以證明，而是在介紹與評論人物的過程中，把故事情節(jié)輕輕地帶出來?！栋矕|尼與克莉奧佩特拉》是莎士比亞的早期悲劇。安東尼是羅馬的將軍，克莉奧佩特拉是埃及女工。在征服埃及的戰(zhàn)斗中，安東尼被征服了。海涅并不是如此介紹這兩個人物和故事的。他這樣說：“對，就是這位大名鼎鼎的埃及女工，她毀了安東尼。他很清楚，這個女人將置他于死地，他要掙脫她的魔鏈……他逃走……但他的逃走好像是為了更快地返同到埃及的肉鍋，同到他那條古老的尼羅河畔的花蛇身邊……馬上，他又和她一起在亞歷山大光燦奪目的泥沼中滾來滾去……他不在穩(wěn)操勝券的堅(jiān)實(shí)陸地，而在不穩(wěn)定的海上發(fā)動了戰(zhàn)爭，在這英雄無用武之地的海上—就在這兒，就在這個反復(fù)無常的女人形影不離地跟隨著他的地方，她突然溜走了，帶走了她所有的船只，而這恰恰發(fā)生在戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時刻—安東尼‘像只癡心的水角一樣’遁離陣地扯著滿帆向她追去，置榮譽(yù)與命運(yùn)于不顧……她以欺騙和*計(jì)將他驅(qū)向絕望和死亡……而到了最后的瞬間，他仍然以整個身心愛著她” 評論家在這里介紹的是人物關(guān)系，卻展現(xiàn)了作品的故事情節(jié)。通過上述幾個方面的介紹，可以看出，在議論文中運(yùn)用論據(jù)時雖然都要用敘述，由于不同的議論方法，在使用敘述的時候大為不同，有史論中的紀(jì)實(shí)，同時介紹歷史人物的經(jīng)歷與議論；有論事說理中先張其本，為立論先尋其根的簡略敘事；有直接論述某一理論觀點(diǎn)，先持論點(diǎn)，后以事實(shí)依據(jù)作為證明；也有文學(xué)評論中評議與描寫敘述相結(jié)合的復(fù)述。敘述方法不同，效果亦大為不同。可見，要寫好議論文，要把道理講通講順是一個方面，怎樣把有關(guān)的事敘述好也是一個不可忽視的重要方面
4.論事析理
另有一類議論文，寫的也是歷史人物及其有關(guān)事跡，但寫法很不相同。雖然也有事，但以作者對人物和事件的評論為主，如蘇東坡的《范增論》、《留侯論》、《賈誼論》、《晃錯論》，就是這一種類型。
《范增論》先用一筆記敘一個歷史事實(shí)：劉邦用陳平之計(jì)離間項(xiàng)羽君臣。項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。范增怒而請歸。接著作者就范增的去發(fā)表看法，集中說明范增的去是必然的，只是去得太晚了。
《留侯論》也只敘了一句“子房受書于壩上之老人也，其事甚怪”。并未詳述這個故事，也未敘述張良一生的有關(guān)事跡。僅僅是通過音”析老人為什么授書于張良，說明只有忍小忿才能就大謀的道理
《賈誼論》亦如此，僅就梁工墮馬死，賈誼自傷哭泣以至于夭絕一事發(fā)表議論。文章著重分析了漢文帝未能重用賈誼實(shí)行削諸侯之策略的客觀原因，認(rèn)為賈生志大量小，才有余而識不足，未能謹(jǐn)其所發(fā)。
《晃錯論》也同樣，說明他的死是“失足”自取的，并未詳述晃錯的事跡。
通觀以上例子，我們可以看到這一類文章敘事簡略，重在通過個別事件評述歷史人物的功過得失，發(fā)表個人主觀見解。敘事在這里僅僅作為議論的發(fā)端和評述對象