材料議論文的寫作也可以說是說理的藝術(shù)，除了思想內(nèi)容要正確，說理方式和語(yǔ)言的運(yùn)用還要講究辭章，要寫得有文采。古人寫文章很注意文采?？鬃诱f：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”意思是文章如果不能用優(yōu)美的語(yǔ)言來表達(dá)，就不可能流傳得久遠(yuǎn)。他還說過：“辭達(dá)而已矣?！庇谑?，有人就認(rèn)為，文章寫得同能達(dá)意就行了，何必要什么文采呢。蘇東坡不同意這種看法，他在《答謝民師書》一文中說：“夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使事物了然于心者，蓋千院人而不一遇也，而況能使了然于目與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣”他的意思是說，以辭達(dá)意并不容易。要對(duì)客觀事物的奧妙“了然于心”，就像捕風(fēng)捉影一樣的難，如果而要“了然于目與手”，用語(yǔ)言文字恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來，就更不容易了。所以，真要做到辭能達(dá)意，文采也就夠用了。我國(guó)近代報(bào)刊政論家梁?jiǎn)⒊?，曾以他許多“筆鋒常帶感情”的政論名噪一時(shí)。他主張寫文章要做到“耐駁”和“動(dòng)聽”。所謂“耐駁”就是內(nèi)容要正確，別人駁不倒；“動(dòng)聽”就是文章要寫得有文采，讀者愛看，讀起來人家也愛聽。這些道理，都是為了使文章能更好地發(fā)揮作用，我們寫評(píng)論，也可以從中得到啟迪。
一、平易近人，深人淺出
深人淺出就是要把深刻的思想內(nèi)容和平易通俗的論述結(jié)合起來。評(píng)論主要是講道理的，道理講得正確，講得深刻，使讀者從中得到啟發(fā)和教益。同時(shí)，道理還要講得明自曉暢，通俗淺顯，使讀者容易理解和接受。一篇評(píng)論即使內(nèi)容而好，如果文字艱深晦澀，或者任意搬用連作者自己也不懂的同匯，使讀者莫名其妙，評(píng)論也就難以發(fā)揮作用了。有的古人寫文章以“艱深文淺陋”見稱，那是不足為訓(xùn)的。
評(píng)論的深人淺出不是單純的文字技巧問題。深人是淺出的前提，評(píng)論作者對(duì)所評(píng)論的事物和所闡述的問題有充分的研究和深刻的理解，才能把道理講得深刻，并且講得通俗易懂。這里有作者的寫作態(tài)度問題，也有論述方式和語(yǔ)言文字的運(yùn)用問題態(tài)度平等親和
這主要是評(píng)論作者的寫作態(tài)度、思想作風(fēng)問題。古語(yǔ)說：文如其人。意思是說，一個(gè)人的文風(fēng)和他的思想作風(fēng)是一致的。如果把自己看做高高在上的教育者，就容易在文章中發(fā)號(hào)施令，教訓(xùn)讀者；如果把自己和讀者的關(guān)系看做是平等的，就能用討論問題的方式，心平氣和地講道理毛澤東于1957年《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》中說：當(dāng)自己寫文章的時(shí)候，不要老是想著“我多么高明”，而要采取和讀者處于完全平等地位的態(tài)度。你參加革命的時(shí)間雖然長(zhǎng)，講了錯(cuò)話，人家還是要駁。你的架子擺得越大，人家越是不理你那一套，你的文章人家就越不愛看。他主張寫文章要有說服力，不要靠裝腔作勢(shì)來嚇人
在某些情況下，用自己切身的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，也要把自己擺在和讀者平等的位置，道理可以近人。學(xué)者周谷城生前曾在《中國(guó)科技報(bào)》上發(fā)表過一篇題為《有知識(shí)才能尊重知識(shí)》的短文，談到要做到尊重知識(shí)、尊重人才并不像說的那么容易。文章主要部分是這樣寫的：
記得上海剛解放時(shí)，復(fù)旦大學(xué)理學(xué)院院長(zhǎng)是盧于道博士，他是研究神經(jīng)學(xué)的，他買了3條狗，要砌個(gè)狗房子，有的同志批評(píng)他說，你這個(gè)神經(jīng)學(xué)博士也害神經(jīng)病了，人的房子都沒有，你還要砌狗房子！他給我反映，我當(dāng)時(shí)是教務(wù)長(zhǎng)，也沒有這個(gè)知識(shí)，只好施工后來給校領(lǐng)導(dǎo)反映，領(lǐng)導(dǎo)和我一樣也不懂這個(gè)狗呀、狗房子的有什么作用，也是施工后來呢？狗沒了，狗房子沒了，博士的工作條件和時(shí)間也沒了，結(jié)果，這位博士除了他原來寫的那個(gè)博士論文是很好的專著外，以后沒有見到他有什么很好的成果了，現(xiàn)在想起來，假如當(dāng)時(shí)我們略知?jiǎng)游镔I驗(yàn)的科學(xué)知識(shí)，給他創(chuàng)造條件，他這門學(xué)問可能早就發(fā)揮出來了，可見，一個(gè)，要做到尊重知識(shí)，尊重人才，自己也得有點(diǎn)知識(shí))做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，如果自己沒有知識(shí)，往往會(huì)對(duì)人家的學(xué)問進(jìn)步成為一個(gè)障礙。
周谷城當(dāng)時(shí)是人大常委會(huì)教科文委員會(huì)主任，但他的文章沒有擺一點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)的架子，也沒有以教育者自居，而是通過自己過去的教訓(xùn)，用樸實(shí)的語(yǔ)言講清楚一個(gè)道理。雖然沒有批評(píng)什么單位或領(lǐng)導(dǎo)人，但有很強(qiáng)的針對(duì)性
2.語(yǔ)言通俗平易
評(píng)論要寫得深人淺出，還要注意語(yǔ)言的運(yùn)用。這直接關(guān)系到評(píng)論的效果，關(guān)系到能不能把評(píng)論的內(nèi)容很好地傳達(dá)給讀者。新聞評(píng)論要深人淺出地講道理，它的語(yǔ)言首先要平易通俗，反對(duì)艱深晦澀、故作斯文；其次要新鮮活潑，接近群眾，反對(duì)各種空話、套話和令人厭惡的八股腔
語(yǔ)言的平易通俗，是為了表達(dá)深刻的思想內(nèi)容，不等于內(nèi)容的膚淺和低級(jí)趣味的庸俗。真正通俗的語(yǔ)言，來自人民群眾的語(yǔ)言，是生動(dòng)的、富于表現(xiàn)力的，也是讀者喜聞樂見的。政論家鄒韜奮辦報(bào)，寫言論，一直主張“采用‘明顯暢快’的平民式文字”。他在1936年辦《生活日?qǐng)?bào)》時(shí)曾說：本報(bào)的文字要力求大眾化，要盡可能用日語(yǔ)文字來寫論文和新聞，使一切初識(shí)字半通文的婦女們、孩子們、工友們、農(nóng)夫們，都能看懂《生活日?qǐng)?bào)》，才算達(dá)到了我們的目的。韜奮自己寫的評(píng)論，就有這樣的特點(diǎn)。請(qǐng)看他1936年6月18日發(fā)表于《生活日?qǐng)?bào)》上的《工作的大小》一文。這篇評(píng)論針對(duì)人們關(guān)于工作的大小和貢獻(xiàn)大小的各種看法進(jìn)行論述。開頭是這樣的：
工作有沒有大小的分別？就一般的觀念說，工作似乎是有大小的區(qū)別)我們很容易想到大人物做大事，尋常人做小事)這種觀念里面，也許會(huì)有個(gè)人的虛榮心的成分，雖則沒有人肯這樣坦白地承認(rèn))但是有的人想要做大事，不滿意于做小事，不一定出于個(gè)人的虛榮心，也許是出于好的動(dòng)機(jī)，希望由此對(duì)于社會(huì)有較大的貢獻(xiàn)；依他看起來，大事的貢獻(xiàn)較大，小事的貢獻(xiàn)較小，因?yàn)橐獙?duì)社會(huì)有較大的貢獻(xiàn)，所以不愿做小事，只想做大事)這個(gè)動(dòng)機(jī)當(dāng)然是可嘉的，我們當(dāng)然希望社會(huì)上人人都有較大的貢獻(xiàn))于是對(duì)于能夠有較大貢獻(xiàn)于社會(huì)的人們，特別歡迎) 那么，什么事算大，什么事算小呢？他巧妙地用大將和小卒做比喻來加以說明：
我們?nèi)缭谲娊缱鍪?，就一般人看來，也許要覺得做大將是比做小卒的事大。但是我覺得做丟盡了臉的不抵杭的大將，眼巴巴地望著民族敵人今天把我們的民族生命割一刀，明天把我們的民族生命刺一槍，而不能盡一點(diǎn)軍人衛(wèi)國(guó)的天職，做這樣的不要臉的大將，買在遠(yuǎn)不如做干九路軍淞滬杭戰(zhàn)時(shí)的一個(gè)小卒)在這樣的場(chǎng)合，一個(gè)小卒的工作對(duì)于國(guó)家民族的貢獻(xiàn)反而大，一個(gè)大將的貢獻(xiàn)不但是小，而且等于零！
他接著又設(shè)問：
如做了真正杭敵衛(wèi)國(guó)的大將，有了較大的貢獻(xiàn)，大將的貢獻(xiàn)是否比小卒大呢？這當(dāng)然有一定的道理。但是，軍隊(duì)總不能人人都做指揮官，同樣也不能都是小卒。所以，在杭戰(zhàn)衛(wèi)國(guó)的大目標(biāo)下，大將和小卒在與敵作戰(zhàn)的軍隊(duì)里雖各有其機(jī)能，但是同有貢獻(xiàn)于國(guó)家民族是一樣的，在本質(zhì)上，工作的大與小，貢獻(xiàn)的大與小，原來就沒有什么分別的。
宜于做大將的材料，我們贊成他做大將，宜于做小卒的材料，我們也贊成他做小卒。
從本質(zhì)上看來，都沒有什么大小高低之分，我們所要問的只是他們?yōu)橹裁醋觥?BR> 這篇評(píng)論首先說明，有的人把工作分為大小，希望做大事多貢獻(xiàn)，也許動(dòng)機(jī)是好的。同時(shí)，又巧妙地諷刺了那些對(duì)民族敵人不抵抗的不要臉的大將，然后用平易通俗的語(yǔ)言說明了一個(gè)深刻的道理：在統(tǒng)一的目標(biāo)下，各種工作只有分工的不同，而沒有大小高低的區(qū)別。文章沒有講什么空洞的大道理，語(yǔ)言也是來自群眾的大眾化的語(yǔ)言，令人感到親切而信服。
人民群眾中有很多生動(dòng)而表現(xiàn)實(shí)際生活的語(yǔ)言，運(yùn)用得好，可以使讀者容易理解和接受我們所講的道理，也可以把評(píng)論寫得生動(dòng)活潑而富有表現(xiàn)力。
幾愛憎分明，形象生動(dòng)
評(píng)論主要是靠邏輯的力量來說服讀者。但是，如果在抽象道理的論述中，穿插一些具體的形象，使評(píng)論不僅結(jié)構(gòu)嚴(yán)密邏輯性強(qiáng)，而且富有形象性，把抽象的道理和具體的形象結(jié)合起來，就可以把道理講得生動(dòng)活潑，引起人們閱讀的興趣，使他們更容易理解評(píng)論的內(nèi)容。形象說理也是評(píng)論說理論述的一種重要的方式。具體、形象的東西，總是比抽象的道理更易于被人們所理解和接受。通過形象說理的方式，能使抽象的道理形象化，把深?yuàn)W的哲理講得通俗易懂，從而增強(qiáng)評(píng)論的生動(dòng)性和說服力。
評(píng)論中的形象可以是比較具體的，也可以是比較概括的；可以是完整的形象，也可以是某一形象的局部；可以在評(píng)論中塑造某種形象，也可以用形象化的語(yǔ)言去描繪所要分析的事物。至于具體的運(yùn)用，則可以用形象作為由頭，引出正文；可以把形象作為依據(jù)，提供證明；還可以用夾敘夾議的方式，議論和形象融為一體等等。采用什么樣的方式，都要從評(píng)論的內(nèi)容出發(fā)，根據(jù)說理的需要而定。
善用比喻
比喻是形象說理常用的方法。巧喻善比，通過形象的比喻，可以使人們由近及遠(yuǎn)，由實(shí)見虛，由感性到理性，由淺顯而熟悉的情況了解深刻的思想?？傊褪峭ㄟ^具體的事物說明抽象的道理，把評(píng)論寫得深人淺出、生動(dòng)活潑
毛澤東很善于運(yùn)用形象比喻的方法進(jìn)行說理。無論寓言故事，或是小說戲曲中的形象，在他的筆下，都可以用來說明精辟的道理。如挖山不止的愚公、智斗鐵扇公主的孫行者、景陽(yáng)岡上奮勇打虎的武松以及丟了“系在頸上的一塊石頭”的賈寶玉，這些為人們所熟悉的形象，在他的政論中都成了生動(dòng)有力的論據(jù)。在《一個(gè)極其重要的政策》這篇社論中，為了形象地說明精兵簡(jiǎn)政的重要意義，他連續(xù)用了6個(gè)比喻。他用“黎明前的黑暗”說明當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)面臨的形勢(shì)和困難；用航船和暗礁的關(guān)系提醒人們?cè)O(shè)法繞過暗礁，即用精兵簡(jiǎn)政的辦法克服面臨的物質(zhì)困難；用魚大水小的矛盾說明戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)構(gòu)已經(jīng)不適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況；用隨著季節(jié)的變化而變換衣服說明不應(yīng)受現(xiàn)狀和習(xí)慣的束縛；用孫行者化為小蟲戰(zhàn)勝鐵扇公主和“黔驢之技”的故事，說明精兵簡(jiǎn)政會(huì)使八路軍新四軍變得更有力量。這一連串的比喻，使整篇社論形象生動(dòng)而有說服力。
形象來自實(shí)際生活。只要留心觀察，有許多事物可以作為喻體，幫助我們把評(píng)論寫得生動(dòng)感人。比如，有的地方落實(shí)知識(shí)分子政策行動(dòng)緩慢，遲遲不到位，群眾就說，這像“火車進(jìn)站，叫得歡，走得慢”。有的地方對(duì)中央關(guān)于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的規(guī)定置若圈聞，照樣亂收費(fèi)，亂攤派，農(nóng)民說，“現(xiàn)在是千手觀音變著法兒要錢”?！鞍燕l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)當(dāng)唐僧肉，誰(shuí)都想咬一口?！痹?jīng)有一篇講扶貧工作要治本的文章，是這樣作比的：瑤家兄弟說得好，幫助饑餓的人，與其送他一只烤熟的雞，不如送他一支火槍。這些生動(dòng)形象的比喻，勝過許多空洞的道理
2.筆法形象
用形象化的筆法直接描繪客觀事物，給所要論述事物畫像，也是一種形象說理的方法。這種形象描繪的過程，有的就包含了對(duì)事物的態(tài)度和分析
《新民晚報(bào)》1992年7月22日發(fā)表怡然寫的《“你們中國(guó)真窮嗎？”》，則是描繪了我們一些“公仆”的形象，批評(píng)當(dāng)時(shí)的奢侈風(fēng)氣的。文章說：
提出這個(gè)疑問的，是一位外國(guó)承包商，這個(gè)“老外”在他承包的工地上，看見前來視察的一些中國(guó)普通官員一個(gè)個(gè)從“奔馳”轎車中鉆出來，不禁大發(fā)感慨：“參加歐共體財(cái)長(zhǎng)會(huì)議的許多官員也不過坐‘奧迪’而已，怎么反倒說你們是發(fā)展中國(guó)家？你們中國(guó)真窮嗎？”
文章接著說：
該怎樣回答這位洋先生呢？其實(shí)我們是名副其實(shí)的發(fā)展中國(guó)家)窮則思變，所以才要改革開放，然而，我們似乎又很富有，就說坐轎車吧，在一些人身上，哪有窮的泉跡？昔日那段順，口溜說，“縣委書記‘帆布篷’，公社書記‘一三O’，大隊(duì)書記‘喻喻喻’(施拉機(jī)廣，早已，成為歷史，“藍(lán)鳥”早就飛入窮鄉(xiāng)僻壤，“奔馳”也馳騁于大街小巷)難怪“老外”要納悶：
你們真窮了
……每一個(gè)稍有理智稍有良心的中國(guó)人，應(yīng)該時(shí)刻不忘我們的家產(chǎn)根本經(jīng)不起揮霍，只要看看眼下全國(guó)還有百余院少年因家境貧寒而失學(xué)這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，就該意識(shí)到我們的責(zé)任。
“藍(lán)鳥”飛奔，“奔馳”馳騁，我們看得恐怕不會(huì)太少，“帆布篷”、“一三O”在腦子里也可能還留有印象，作者把這些圖景一一描繪出來，就給最后那些語(yǔ)重心長(zhǎng)的勸告更增加了
分量3.形象具有感情性
形象是比較容易表現(xiàn)感情的。形象本身往往帶有一定的感情色彩，所以，新聞評(píng)論在借用形象作比喻或直接描繪某種形象的時(shí)候，要注意它的感情色彩，要使形象能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)作者的思想感情。我們讀毛澤東的政論就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他總是把人民群眾比做武松、孫悟空，把帝國(guó)主義比作妖精、野獸、紙老虎，把反動(dòng)派比做狗、糞坑、狗屎堆。他還把反動(dòng)派內(nèi)部的矛盾比做狗打架，說這是“大狗小狗飽狗餓狗之間的一點(diǎn)特別有趣的爭(zhēng)斗，一個(gè)不大不小的缺口，一種又痛又癢的矛盾”。這樣的比喻生動(dòng)幽默，感情色彩也褒貶分明。
從毛澤東1949年寫的《別了，司徒雷登》一文中，我們可以學(xué)習(xí)到怎樣進(jìn)行形象說理。文中有形象的比喻和對(duì)照，也有形象化語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用。請(qǐng)看他是怎樣描述美國(guó)政府對(duì)華的所謂援助和救濟(jì)的。文章說：
美國(guó)確買有科學(xué)，有技術(shù)，有很多錢，但不是在人民群眾手里。
送是可以的，要有條件，什么條件呢？就是跟我走。美國(guó)人在北平，在天津，在上海，都灑些救濟(jì)粉，看一看什么人愿意彎腰拾起來。
“灑了些救濟(jì)粉”，“彎腰拾起來”，一個(gè)“灑”，一個(gè)“彎腰”，形象地表達(dá)了豐富的內(nèi)容和作者鮮明的態(tài)度。帝國(guó)主義者是以救世主自居的，是來施舍的，給你們?yōu)⒘诵┚葷?jì)粉，你愿意拾起來嗎？卑躬屈膝吧。而中國(guó)人民是有骨氣的，他們不吃“喈來之食”，是不會(huì)接受這種污辱性的施舍的。
評(píng)論可以通過形象來講道理，同時(shí)也可以借此表明作者對(duì)事物的態(tài)度，抒發(fā)作者愛憎分明的感情。魯迅在1925年3月24日曾經(jīng)在《京報(bào)》副刊發(fā)表過一篇題為《戰(zhàn)士和蒼蠅》的雜文。如他自己后來所說：所謂戰(zhàn)士者，是指中山先生和民國(guó)元年前后殉國(guó)而反受奴才們譏笑糟蹋的先烈；蒼蠅則當(dāng)然是指奴才們。請(qǐng)看他是怎樣論述的：
戰(zhàn)士死了的時(shí)候，蒼蠅們所首先發(fā)現(xiàn)的是他的缺點(diǎn)和傷泉，著，營(yíng)營(yíng)地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄，但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再來?yè)]去他們，于是乎蒼蠅們即更甚營(yíng)營(yíng)地叫，自以為倒是不朽的聲音，因?yàn)樗鼈兊耐耆?，遠(yuǎn)在戰(zhàn)士之上。
的確，誰(shuí)也沒有發(fā)現(xiàn)過蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng)傷。
然而，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。
去罷，蒼蠅們！雖然生著翅子，還能營(yíng)營(yíng)，總不會(huì)超過戰(zhàn)士的，你們這些蟲宕們！
辛辣有力的諷刺，生動(dòng)貼切的形象，作者愛憎分明的感情躍然紙上。
一、平易近人，深人淺出
深人淺出就是要把深刻的思想內(nèi)容和平易通俗的論述結(jié)合起來。評(píng)論主要是講道理的，道理講得正確，講得深刻，使讀者從中得到啟發(fā)和教益。同時(shí)，道理還要講得明自曉暢，通俗淺顯，使讀者容易理解和接受。一篇評(píng)論即使內(nèi)容而好，如果文字艱深晦澀，或者任意搬用連作者自己也不懂的同匯，使讀者莫名其妙，評(píng)論也就難以發(fā)揮作用了。有的古人寫文章以“艱深文淺陋”見稱，那是不足為訓(xùn)的。
評(píng)論的深人淺出不是單純的文字技巧問題。深人是淺出的前提，評(píng)論作者對(duì)所評(píng)論的事物和所闡述的問題有充分的研究和深刻的理解，才能把道理講得深刻，并且講得通俗易懂。這里有作者的寫作態(tài)度問題，也有論述方式和語(yǔ)言文字的運(yùn)用問題態(tài)度平等親和
這主要是評(píng)論作者的寫作態(tài)度、思想作風(fēng)問題。古語(yǔ)說：文如其人。意思是說，一個(gè)人的文風(fēng)和他的思想作風(fēng)是一致的。如果把自己看做高高在上的教育者，就容易在文章中發(fā)號(hào)施令，教訓(xùn)讀者；如果把自己和讀者的關(guān)系看做是平等的，就能用討論問題的方式，心平氣和地講道理毛澤東于1957年《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》中說：當(dāng)自己寫文章的時(shí)候，不要老是想著“我多么高明”，而要采取和讀者處于完全平等地位的態(tài)度。你參加革命的時(shí)間雖然長(zhǎng)，講了錯(cuò)話，人家還是要駁。你的架子擺得越大，人家越是不理你那一套，你的文章人家就越不愛看。他主張寫文章要有說服力，不要靠裝腔作勢(shì)來嚇人
在某些情況下，用自己切身的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，也要把自己擺在和讀者平等的位置，道理可以近人。學(xué)者周谷城生前曾在《中國(guó)科技報(bào)》上發(fā)表過一篇題為《有知識(shí)才能尊重知識(shí)》的短文，談到要做到尊重知識(shí)、尊重人才并不像說的那么容易。文章主要部分是這樣寫的：
記得上海剛解放時(shí)，復(fù)旦大學(xué)理學(xué)院院長(zhǎng)是盧于道博士，他是研究神經(jīng)學(xué)的，他買了3條狗，要砌個(gè)狗房子，有的同志批評(píng)他說，你這個(gè)神經(jīng)學(xué)博士也害神經(jīng)病了，人的房子都沒有，你還要砌狗房子！他給我反映，我當(dāng)時(shí)是教務(wù)長(zhǎng)，也沒有這個(gè)知識(shí)，只好施工后來給校領(lǐng)導(dǎo)反映，領(lǐng)導(dǎo)和我一樣也不懂這個(gè)狗呀、狗房子的有什么作用，也是施工后來呢？狗沒了，狗房子沒了，博士的工作條件和時(shí)間也沒了，結(jié)果，這位博士除了他原來寫的那個(gè)博士論文是很好的專著外，以后沒有見到他有什么很好的成果了，現(xiàn)在想起來，假如當(dāng)時(shí)我們略知?jiǎng)游镔I驗(yàn)的科學(xué)知識(shí)，給他創(chuàng)造條件，他這門學(xué)問可能早就發(fā)揮出來了，可見，一個(gè)，要做到尊重知識(shí)，尊重人才，自己也得有點(diǎn)知識(shí))做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，如果自己沒有知識(shí)，往往會(huì)對(duì)人家的學(xué)問進(jìn)步成為一個(gè)障礙。
周谷城當(dāng)時(shí)是人大常委會(huì)教科文委員會(huì)主任，但他的文章沒有擺一點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)的架子，也沒有以教育者自居，而是通過自己過去的教訓(xùn)，用樸實(shí)的語(yǔ)言講清楚一個(gè)道理。雖然沒有批評(píng)什么單位或領(lǐng)導(dǎo)人，但有很強(qiáng)的針對(duì)性
2.語(yǔ)言通俗平易
評(píng)論要寫得深人淺出，還要注意語(yǔ)言的運(yùn)用。這直接關(guān)系到評(píng)論的效果，關(guān)系到能不能把評(píng)論的內(nèi)容很好地傳達(dá)給讀者。新聞評(píng)論要深人淺出地講道理，它的語(yǔ)言首先要平易通俗，反對(duì)艱深晦澀、故作斯文；其次要新鮮活潑，接近群眾，反對(duì)各種空話、套話和令人厭惡的八股腔
語(yǔ)言的平易通俗，是為了表達(dá)深刻的思想內(nèi)容，不等于內(nèi)容的膚淺和低級(jí)趣味的庸俗。真正通俗的語(yǔ)言，來自人民群眾的語(yǔ)言，是生動(dòng)的、富于表現(xiàn)力的，也是讀者喜聞樂見的。政論家鄒韜奮辦報(bào)，寫言論，一直主張“采用‘明顯暢快’的平民式文字”。他在1936年辦《生活日?qǐng)?bào)》時(shí)曾說：本報(bào)的文字要力求大眾化，要盡可能用日語(yǔ)文字來寫論文和新聞，使一切初識(shí)字半通文的婦女們、孩子們、工友們、農(nóng)夫們，都能看懂《生活日?qǐng)?bào)》，才算達(dá)到了我們的目的。韜奮自己寫的評(píng)論，就有這樣的特點(diǎn)。請(qǐng)看他1936年6月18日發(fā)表于《生活日?qǐng)?bào)》上的《工作的大小》一文。這篇評(píng)論針對(duì)人們關(guān)于工作的大小和貢獻(xiàn)大小的各種看法進(jìn)行論述。開頭是這樣的：
工作有沒有大小的分別？就一般的觀念說，工作似乎是有大小的區(qū)別)我們很容易想到大人物做大事，尋常人做小事)這種觀念里面，也許會(huì)有個(gè)人的虛榮心的成分，雖則沒有人肯這樣坦白地承認(rèn))但是有的人想要做大事，不滿意于做小事，不一定出于個(gè)人的虛榮心，也許是出于好的動(dòng)機(jī)，希望由此對(duì)于社會(huì)有較大的貢獻(xiàn)；依他看起來，大事的貢獻(xiàn)較大，小事的貢獻(xiàn)較小，因?yàn)橐獙?duì)社會(huì)有較大的貢獻(xiàn)，所以不愿做小事，只想做大事)這個(gè)動(dòng)機(jī)當(dāng)然是可嘉的，我們當(dāng)然希望社會(huì)上人人都有較大的貢獻(xiàn))于是對(duì)于能夠有較大貢獻(xiàn)于社會(huì)的人們，特別歡迎) 那么，什么事算大，什么事算小呢？他巧妙地用大將和小卒做比喻來加以說明：
我們?nèi)缭谲娊缱鍪?，就一般人看來，也許要覺得做大將是比做小卒的事大。但是我覺得做丟盡了臉的不抵杭的大將，眼巴巴地望著民族敵人今天把我們的民族生命割一刀，明天把我們的民族生命刺一槍，而不能盡一點(diǎn)軍人衛(wèi)國(guó)的天職，做這樣的不要臉的大將，買在遠(yuǎn)不如做干九路軍淞滬杭戰(zhàn)時(shí)的一個(gè)小卒)在這樣的場(chǎng)合，一個(gè)小卒的工作對(duì)于國(guó)家民族的貢獻(xiàn)反而大，一個(gè)大將的貢獻(xiàn)不但是小，而且等于零！
他接著又設(shè)問：
如做了真正杭敵衛(wèi)國(guó)的大將，有了較大的貢獻(xiàn)，大將的貢獻(xiàn)是否比小卒大呢？這當(dāng)然有一定的道理。但是，軍隊(duì)總不能人人都做指揮官，同樣也不能都是小卒。所以，在杭戰(zhàn)衛(wèi)國(guó)的大目標(biāo)下，大將和小卒在與敵作戰(zhàn)的軍隊(duì)里雖各有其機(jī)能，但是同有貢獻(xiàn)于國(guó)家民族是一樣的，在本質(zhì)上，工作的大與小，貢獻(xiàn)的大與小，原來就沒有什么分別的。
宜于做大將的材料，我們贊成他做大將，宜于做小卒的材料，我們也贊成他做小卒。
從本質(zhì)上看來，都沒有什么大小高低之分，我們所要問的只是他們?yōu)橹裁醋觥?BR> 這篇評(píng)論首先說明，有的人把工作分為大小，希望做大事多貢獻(xiàn)，也許動(dòng)機(jī)是好的。同時(shí)，又巧妙地諷刺了那些對(duì)民族敵人不抵抗的不要臉的大將，然后用平易通俗的語(yǔ)言說明了一個(gè)深刻的道理：在統(tǒng)一的目標(biāo)下，各種工作只有分工的不同，而沒有大小高低的區(qū)別。文章沒有講什么空洞的大道理，語(yǔ)言也是來自群眾的大眾化的語(yǔ)言，令人感到親切而信服。
人民群眾中有很多生動(dòng)而表現(xiàn)實(shí)際生活的語(yǔ)言，運(yùn)用得好，可以使讀者容易理解和接受我們所講的道理，也可以把評(píng)論寫得生動(dòng)活潑而富有表現(xiàn)力。
幾愛憎分明，形象生動(dòng)
評(píng)論主要是靠邏輯的力量來說服讀者。但是，如果在抽象道理的論述中，穿插一些具體的形象，使評(píng)論不僅結(jié)構(gòu)嚴(yán)密邏輯性強(qiáng)，而且富有形象性，把抽象的道理和具體的形象結(jié)合起來，就可以把道理講得生動(dòng)活潑，引起人們閱讀的興趣，使他們更容易理解評(píng)論的內(nèi)容。形象說理也是評(píng)論說理論述的一種重要的方式。具體、形象的東西，總是比抽象的道理更易于被人們所理解和接受。通過形象說理的方式，能使抽象的道理形象化，把深?yuàn)W的哲理講得通俗易懂，從而增強(qiáng)評(píng)論的生動(dòng)性和說服力。
評(píng)論中的形象可以是比較具體的，也可以是比較概括的；可以是完整的形象，也可以是某一形象的局部；可以在評(píng)論中塑造某種形象，也可以用形象化的語(yǔ)言去描繪所要分析的事物。至于具體的運(yùn)用，則可以用形象作為由頭，引出正文；可以把形象作為依據(jù)，提供證明；還可以用夾敘夾議的方式，議論和形象融為一體等等。采用什么樣的方式，都要從評(píng)論的內(nèi)容出發(fā)，根據(jù)說理的需要而定。
善用比喻
比喻是形象說理常用的方法。巧喻善比，通過形象的比喻，可以使人們由近及遠(yuǎn)，由實(shí)見虛，由感性到理性，由淺顯而熟悉的情況了解深刻的思想?？傊褪峭ㄟ^具體的事物說明抽象的道理，把評(píng)論寫得深人淺出、生動(dòng)活潑
毛澤東很善于運(yùn)用形象比喻的方法進(jìn)行說理。無論寓言故事，或是小說戲曲中的形象，在他的筆下，都可以用來說明精辟的道理。如挖山不止的愚公、智斗鐵扇公主的孫行者、景陽(yáng)岡上奮勇打虎的武松以及丟了“系在頸上的一塊石頭”的賈寶玉，這些為人們所熟悉的形象，在他的政論中都成了生動(dòng)有力的論據(jù)。在《一個(gè)極其重要的政策》這篇社論中，為了形象地說明精兵簡(jiǎn)政的重要意義，他連續(xù)用了6個(gè)比喻。他用“黎明前的黑暗”說明當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)面臨的形勢(shì)和困難；用航船和暗礁的關(guān)系提醒人們?cè)O(shè)法繞過暗礁，即用精兵簡(jiǎn)政的辦法克服面臨的物質(zhì)困難；用魚大水小的矛盾說明戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)構(gòu)已經(jīng)不適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況；用隨著季節(jié)的變化而變換衣服說明不應(yīng)受現(xiàn)狀和習(xí)慣的束縛；用孫行者化為小蟲戰(zhàn)勝鐵扇公主和“黔驢之技”的故事，說明精兵簡(jiǎn)政會(huì)使八路軍新四軍變得更有力量。這一連串的比喻，使整篇社論形象生動(dòng)而有說服力。
形象來自實(shí)際生活。只要留心觀察，有許多事物可以作為喻體，幫助我們把評(píng)論寫得生動(dòng)感人。比如，有的地方落實(shí)知識(shí)分子政策行動(dòng)緩慢，遲遲不到位，群眾就說，這像“火車進(jìn)站，叫得歡，走得慢”。有的地方對(duì)中央關(guān)于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的規(guī)定置若圈聞，照樣亂收費(fèi)，亂攤派，農(nóng)民說，“現(xiàn)在是千手觀音變著法兒要錢”?！鞍燕l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)當(dāng)唐僧肉，誰(shuí)都想咬一口?！痹?jīng)有一篇講扶貧工作要治本的文章，是這樣作比的：瑤家兄弟說得好，幫助饑餓的人，與其送他一只烤熟的雞，不如送他一支火槍。這些生動(dòng)形象的比喻，勝過許多空洞的道理
2.筆法形象
用形象化的筆法直接描繪客觀事物，給所要論述事物畫像，也是一種形象說理的方法。這種形象描繪的過程，有的就包含了對(duì)事物的態(tài)度和分析
《新民晚報(bào)》1992年7月22日發(fā)表怡然寫的《“你們中國(guó)真窮嗎？”》，則是描繪了我們一些“公仆”的形象，批評(píng)當(dāng)時(shí)的奢侈風(fēng)氣的。文章說：
提出這個(gè)疑問的，是一位外國(guó)承包商，這個(gè)“老外”在他承包的工地上，看見前來視察的一些中國(guó)普通官員一個(gè)個(gè)從“奔馳”轎車中鉆出來，不禁大發(fā)感慨：“參加歐共體財(cái)長(zhǎng)會(huì)議的許多官員也不過坐‘奧迪’而已，怎么反倒說你們是發(fā)展中國(guó)家？你們中國(guó)真窮嗎？”
文章接著說：
該怎樣回答這位洋先生呢？其實(shí)我們是名副其實(shí)的發(fā)展中國(guó)家)窮則思變，所以才要改革開放，然而，我們似乎又很富有，就說坐轎車吧，在一些人身上，哪有窮的泉跡？昔日那段順，口溜說，“縣委書記‘帆布篷’，公社書記‘一三O’，大隊(duì)書記‘喻喻喻’(施拉機(jī)廣，早已，成為歷史，“藍(lán)鳥”早就飛入窮鄉(xiāng)僻壤，“奔馳”也馳騁于大街小巷)難怪“老外”要納悶：
你們真窮了
……每一個(gè)稍有理智稍有良心的中國(guó)人，應(yīng)該時(shí)刻不忘我們的家產(chǎn)根本經(jīng)不起揮霍，只要看看眼下全國(guó)還有百余院少年因家境貧寒而失學(xué)這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，就該意識(shí)到我們的責(zé)任。
“藍(lán)鳥”飛奔，“奔馳”馳騁，我們看得恐怕不會(huì)太少，“帆布篷”、“一三O”在腦子里也可能還留有印象，作者把這些圖景一一描繪出來，就給最后那些語(yǔ)重心長(zhǎng)的勸告更增加了
分量3.形象具有感情性
形象是比較容易表現(xiàn)感情的。形象本身往往帶有一定的感情色彩，所以，新聞評(píng)論在借用形象作比喻或直接描繪某種形象的時(shí)候，要注意它的感情色彩，要使形象能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)作者的思想感情。我們讀毛澤東的政論就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他總是把人民群眾比做武松、孫悟空，把帝國(guó)主義比作妖精、野獸、紙老虎，把反動(dòng)派比做狗、糞坑、狗屎堆。他還把反動(dòng)派內(nèi)部的矛盾比做狗打架，說這是“大狗小狗飽狗餓狗之間的一點(diǎn)特別有趣的爭(zhēng)斗，一個(gè)不大不小的缺口，一種又痛又癢的矛盾”。這樣的比喻生動(dòng)幽默，感情色彩也褒貶分明。
從毛澤東1949年寫的《別了，司徒雷登》一文中，我們可以學(xué)習(xí)到怎樣進(jìn)行形象說理。文中有形象的比喻和對(duì)照，也有形象化語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用。請(qǐng)看他是怎樣描述美國(guó)政府對(duì)華的所謂援助和救濟(jì)的。文章說：
美國(guó)確買有科學(xué)，有技術(shù)，有很多錢，但不是在人民群眾手里。
送是可以的，要有條件，什么條件呢？就是跟我走。美國(guó)人在北平，在天津，在上海，都灑些救濟(jì)粉，看一看什么人愿意彎腰拾起來。
“灑了些救濟(jì)粉”，“彎腰拾起來”，一個(gè)“灑”，一個(gè)“彎腰”，形象地表達(dá)了豐富的內(nèi)容和作者鮮明的態(tài)度。帝國(guó)主義者是以救世主自居的，是來施舍的，給你們?yōu)⒘诵┚葷?jì)粉，你愿意拾起來嗎？卑躬屈膝吧。而中國(guó)人民是有骨氣的，他們不吃“喈來之食”，是不會(huì)接受這種污辱性的施舍的。
評(píng)論可以通過形象來講道理，同時(shí)也可以借此表明作者對(duì)事物的態(tài)度，抒發(fā)作者愛憎分明的感情。魯迅在1925年3月24日曾經(jīng)在《京報(bào)》副刊發(fā)表過一篇題為《戰(zhàn)士和蒼蠅》的雜文。如他自己后來所說：所謂戰(zhàn)士者，是指中山先生和民國(guó)元年前后殉國(guó)而反受奴才們譏笑糟蹋的先烈；蒼蠅則當(dāng)然是指奴才們。請(qǐng)看他是怎樣論述的：
戰(zhàn)士死了的時(shí)候，蒼蠅們所首先發(fā)現(xiàn)的是他的缺點(diǎn)和傷泉，著，營(yíng)營(yíng)地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄，但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再來?yè)]去他們，于是乎蒼蠅們即更甚營(yíng)營(yíng)地叫，自以為倒是不朽的聲音，因?yàn)樗鼈兊耐耆?，遠(yuǎn)在戰(zhàn)士之上。
的確，誰(shuí)也沒有發(fā)現(xiàn)過蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng)傷。
然而，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。
去罷，蒼蠅們！雖然生著翅子，還能營(yíng)營(yíng)，總不會(huì)超過戰(zhàn)士的，你們這些蟲宕們！
辛辣有力的諷刺，生動(dòng)貼切的形象，作者愛憎分明的感情躍然紙上。