③【1】魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的確實三只眼、長頸子，也就是在正常的人人體身上增加了眼睛一尺，拉長了頸子二三尺而已。”這段話表明人們頭腦中的鬼神觀念是 （BDE，1998年理）
A.頭腦中主觀自生的
B.人腦對客觀世界的歪曲反映
C.人腦對鬼神的虛幻反映
D.可以從人世間找到它的原型
E.人按照自己的形象塑造出來的
【2】關(guān)于龍的形象，自古就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、頸似蛇……耳似牛”的說法。這表明 (AD，2007年)
A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西
B.一切觀念都是現(xiàn)實的模仿
C.虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映
D.任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其他物質(zhì)“原型”
④【1】辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是 （C，1996年文）
A.思維對事物本質(zhì)的認識 B.用來整理感性材料的工具
C.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
【2】某地鄉(xiāng)村公路兩邊有很多柿子園。金秋時節(jié)農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的事物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的虱子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個實例中我們受到的啟示是 （ABD，2007年）
A.事物之間有其固有的聯(lián)系
B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的
C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系
D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件
2、未考知識點與真題
①“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也?！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于（C，07年）
A.人的主觀努力程度
B.對人是否有利
C.現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件
D.現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分
②馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為三大形態(tài)。它們是（D，07年）
A.自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、時間經(jīng)濟社會
B.原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會
C.農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會
D.人的依賴型社會、物的依賴型社會、人的自由全面發(fā)展社會
③ （內(nèi)容略，2007年34題）
（1）丁玲對成仿吾的“合理現(xiàn)象”為什么“全錯了”？
（2）丁玲對成仿吾認識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認識事物有何啟示？
3、新增考點與真題（無）
A.頭腦中主觀自生的
B.人腦對客觀世界的歪曲反映
C.人腦對鬼神的虛幻反映
D.可以從人世間找到它的原型
E.人按照自己的形象塑造出來的
【2】關(guān)于龍的形象，自古就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、頸似蛇……耳似牛”的說法。這表明 (AD，2007年)
A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西
B.一切觀念都是現(xiàn)實的模仿
C.虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映
D.任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其他物質(zhì)“原型”
④【1】辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是 （C，1996年文）
A.思維對事物本質(zhì)的認識 B.用來整理感性材料的工具
C.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
【2】某地鄉(xiāng)村公路兩邊有很多柿子園。金秋時節(jié)農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的事物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的虱子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個實例中我們受到的啟示是 （ABD，2007年）
A.事物之間有其固有的聯(lián)系
B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的
C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系
D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件
2、未考知識點與真題
①“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也?！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于（C，07年）
A.人的主觀努力程度
B.對人是否有利
C.現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件
D.現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分
②馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為三大形態(tài)。它們是（D，07年）
A.自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、時間經(jīng)濟社會
B.原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會
C.農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會
D.人的依賴型社會、物的依賴型社會、人的自由全面發(fā)展社會
③ （內(nèi)容略，2007年34題）
（1）丁玲對成仿吾的“合理現(xiàn)象”為什么“全錯了”？
（2）丁玲對成仿吾認識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認識事物有何啟示？
3、新增考點與真題（無）