③【1】魯迅說(shuō)過(guò)：“描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來(lái)的確實(shí)三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人人體身上增加了眼睛一尺，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這段話表明人們頭腦中的鬼神觀念是 （BDE，1998年理）
A.頭腦中主觀自生的
B.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映
C.人腦對(duì)鬼神的虛幻反映
D.可以從人世間找到它的原型
E.人按照自己的形象塑造出來(lái)的
【2】關(guān)于龍的形象，自古就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、頸似蛇……耳似牛”的說(shuō)法。這表明 (AD，2007年)
A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西
B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿
C.虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映
D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其他物質(zhì)“原型”
④【1】辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是 （C，1996年文）
A.思維對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí) B.用來(lái)整理感性材料的工具
C.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
【2】某地鄉(xiāng)村公路兩邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說(shuō)，這是留給喜鵲的事物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過(guò)冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的虱子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。從這個(gè)實(shí)例中我們受到的啟示是 （ABD，2007年）
A.事物之間有其固有的聯(lián)系
B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的
C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系
D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件
2、未考知識(shí)點(diǎn)與真題
①“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰吾不能，是不為也，非不能也。”《孟子》中的這段話啟示我們，做事情要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于（C，07年）
A.人的主觀努力程度
B.對(duì)人是否有利
C.現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件
D.現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分
②馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為三大形態(tài)。它們是（D，07年）
A.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、時(shí)間經(jīng)濟(jì)社會(huì)
B.原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)
C.農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)
D.人的依賴型社會(huì)、物的依賴型社會(huì)、人的自由全面發(fā)展社會(huì)
③ （內(nèi)容略，2007年34題）
（1）丁玲對(duì)成仿吾的“合理現(xiàn)象”為什么“全錯(cuò)了”？
（2）丁玲對(duì)成仿吾認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過(guò)程對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物有何啟示？
3、新增考點(diǎn)與真題（無(wú)）
A.頭腦中主觀自生的
B.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映
C.人腦對(duì)鬼神的虛幻反映
D.可以從人世間找到它的原型
E.人按照自己的形象塑造出來(lái)的
【2】關(guān)于龍的形象，自古就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、頸似蛇……耳似牛”的說(shuō)法。這表明 (AD，2007年)
A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西
B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿
C.虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映
D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其他物質(zhì)“原型”
④【1】辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是 （C，1996年文）
A.思維對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí) B.用來(lái)整理感性材料的工具
C.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
【2】某地鄉(xiāng)村公路兩邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說(shuō)，這是留給喜鵲的事物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過(guò)冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的虱子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。從這個(gè)實(shí)例中我們受到的啟示是 （ABD，2007年）
A.事物之間有其固有的聯(lián)系
B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的
C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系
D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件
2、未考知識(shí)點(diǎn)與真題
①“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰吾不能，是不為也，非不能也。”《孟子》中的這段話啟示我們，做事情要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于（C，07年）
A.人的主觀努力程度
B.對(duì)人是否有利
C.現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件
D.現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分
②馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為三大形態(tài)。它們是（D，07年）
A.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、時(shí)間經(jīng)濟(jì)社會(huì)
B.原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)
C.農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)
D.人的依賴型社會(huì)、物的依賴型社會(huì)、人的自由全面發(fā)展社會(huì)
③ （內(nèi)容略，2007年34題）
（1）丁玲對(duì)成仿吾的“合理現(xiàn)象”為什么“全錯(cuò)了”？
（2）丁玲對(duì)成仿吾認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過(guò)程對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物有何啟示？
3、新增考點(diǎn)與真題（無(wú)）