（一）馬哲
1、已考知識(shí)點(diǎn)與真題
①【1】世界上惟一不變的是變化。這一論斷的含義是 （C，2006年）
A.變是世界的本質(zhì) B.世界上只有變，沒(méi)有不變 C.變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的 D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的
【2】“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是 (B，2007年)
A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜 B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜
C.動(dòng)是必然的，靜是偶然的 D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果
②【1】社會(huì)意識(shí)的相對(duì)對(duì)立性表現(xiàn)為 （ACDE，1988年文）
A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化同社會(huì)存在的變化不完全同步性
B. 社會(huì)意識(shí)脫離社會(huì)存在獨(dú)立發(fā)展
C. 社會(huì)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性
D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在
E.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用
【2】列寧說(shuō)：“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家。沒(méi)有意識(shí)到自己的奴隸地位而過(guò)著默默無(wú)言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種好處津津樂(lè)道并對(duì)和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無(wú)恥之徒?！边@三種奴隸的思想意識(shí)之所以有如此大的差異，是由于（B，2007年）
A.人的社會(huì)意識(shí)并不都是社會(huì)存在的反映
B.人的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不一致性
C.人的社會(huì)意識(shí)中的各種形式之間相互作用
D.人的社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性
1、已考知識(shí)點(diǎn)與真題
①【1】世界上惟一不變的是變化。這一論斷的含義是 （C，2006年）
A.變是世界的本質(zhì) B.世界上只有變，沒(méi)有不變 C.變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的 D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的
【2】“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是 (B，2007年)
A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜 B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜
C.動(dòng)是必然的，靜是偶然的 D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果
②【1】社會(huì)意識(shí)的相對(duì)對(duì)立性表現(xiàn)為 （ACDE，1988年文）
A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化同社會(huì)存在的變化不完全同步性
B. 社會(huì)意識(shí)脫離社會(huì)存在獨(dú)立發(fā)展
C. 社會(huì)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性
D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在
E.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用
【2】列寧說(shuō)：“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家。沒(méi)有意識(shí)到自己的奴隸地位而過(guò)著默默無(wú)言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種好處津津樂(lè)道并對(duì)和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無(wú)恥之徒?！边@三種奴隸的思想意識(shí)之所以有如此大的差異，是由于（B，2007年）
A.人的社會(huì)意識(shí)并不都是社會(huì)存在的反映
B.人的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不一致性
C.人的社會(huì)意識(shí)中的各種形式之間相互作用
D.人的社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性