（湖北考生）
王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！逼湟庠诟嬖V人們，對(duì)人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時(shí)跳出思維的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢？
“北溟有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也……”讀過(guò)莊子《逍遙游》的人，有幾個(gè)不被他那不受約束，追求絕對(duì)自由的思想所折服？莊子的文章，不拘一格而又變幻無(wú)窮，打破了世俗觀念、世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與其他諸子散文迥然不同的風(fēng)格，表達(dá)出他的思想核心——絕對(duì)自由的精神。一代文豪魯迅先生稱(chēng)其文章“汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！逼錇槲臑槿苏鎵?yàn)⒚摰牧?。不過(guò)深入其里而觀之，也并非我們想象中的那么灑脫。文中描述的鯤鵬，雖說(shuō)體形巨大，看似能夠在天空中無(wú)拘無(wú)束地飛翔，可是一旦離開(kāi)了海面上急驟的狂風(fēng)之力后，它根本就無(wú)法在天空中飛翔了。
這種表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上又拘束于牽絆的狀態(tài)，其實(shí)就是莊子生活的本來(lái)面目。生活其中，當(dāng)受其約束；思想超然物外，方得自由灑脫?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束的情景，即在夢(mèng)我與夢(mèng)蝶的暢想中遨游。這也許就是他人生境界中的境界吧！
與之相比，史鐵生就不一樣了。他由于疾病而在行動(dòng)上失去了應(yīng)有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續(xù)寫(xiě)人生，當(dāng)時(shí)他無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)，整天閉門(mén)不出，把心中的怨氣都撒向他的母親，抱怨老天的不公?？墒墙?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考，母親的關(guān)愛(ài)，他才慢慢從失去自由的陰影中走出圈外。直到他母親的去世，才使他真正看透這世上的一切。從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來(lái)。
沉湎于眼前的不自由之中，只會(huì)加劇我們內(nèi)心對(duì)人生前途的迷茫和失望，一旦我們“出乎其外”，走出狹小的心房，便走進(jìn)了一個(gè)自由的天堂，一個(gè)廣闊的宇宙，此時(shí)去眺看人生經(jīng)歷的挫折和苦難，原來(lái)只不過(guò)是人生路上的一道小溝小坎。
這個(gè)世上，洋洋大觀，雖然我們無(wú)法享受莊子的絕對(duì)自由，但像史鐵生一樣踏實(shí)地走向開(kāi)朗人生還是可以做到的?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，許多事情換一個(gè)角度看，走出思想的局限會(huì)不一樣，就會(huì)給人以新的啟示。
如果我們能像莊子那樣追求自由，享受生活，那么這世上就會(huì)多一些美麗“蝴蝶”，而少一些因鉆牛角尖而痛不欲生的人了。如果我們能像史鐵生那樣品嘗人生，追求生活，那么這世上就會(huì)多一些美麗“地壇”，而少一些因爭(zhēng)名奪利而苦不堪言的人了。
點(diǎn)評(píng)：
這是一篇很有特色的議論性散文。
作者表現(xiàn)出高超而嫻熟的作文能力。開(kāi)篇引文題材料，巧妙地從中提煉出一個(gè)頗有見(jiàn)地的現(xiàn)點(diǎn)：對(duì)人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時(shí)跳出思維的局限性。并用一過(guò)渡句架一座彩虹，巧妙地將引論與本論溝通。
作者用辨證唯物主義的解剖刀，直逼莊子和史鐵生的靈魂。莊子在嚴(yán)酷的人生中，坦然面對(duì)生活中的諸多牽絆帶來(lái)的困惑，超然物外，似乎尋找到了一種絕對(duì)自由的人生之路，但他“表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上又拘束于牽絆的狀態(tài)”。而史鐵生在青年時(shí)就深陷痛苦的殘疾深淵，怨天尤人，最終他還是真正看透了這世上的一切，“從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來(lái)“。不僅如此，作者還審視現(xiàn)實(shí)，關(guān)照世人，警示自身，使論述更有力量。
文章入題自然，構(gòu)思巧妙，論辯嚴(yán)密，言辭肯綮，對(duì)照鮮明，表現(xiàn)出深厚的語(yǔ)文功底。
王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！逼湟庠诟嬖V人們，對(duì)人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時(shí)跳出思維的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢？
“北溟有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也……”讀過(guò)莊子《逍遙游》的人，有幾個(gè)不被他那不受約束，追求絕對(duì)自由的思想所折服？莊子的文章，不拘一格而又變幻無(wú)窮，打破了世俗觀念、世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與其他諸子散文迥然不同的風(fēng)格，表達(dá)出他的思想核心——絕對(duì)自由的精神。一代文豪魯迅先生稱(chēng)其文章“汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！逼錇槲臑槿苏鎵?yàn)⒚摰牧?。不過(guò)深入其里而觀之，也并非我們想象中的那么灑脫。文中描述的鯤鵬，雖說(shuō)體形巨大，看似能夠在天空中無(wú)拘無(wú)束地飛翔，可是一旦離開(kāi)了海面上急驟的狂風(fēng)之力后，它根本就無(wú)法在天空中飛翔了。
這種表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上又拘束于牽絆的狀態(tài)，其實(shí)就是莊子生活的本來(lái)面目。生活其中，當(dāng)受其約束；思想超然物外，方得自由灑脫?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束的情景，即在夢(mèng)我與夢(mèng)蝶的暢想中遨游。這也許就是他人生境界中的境界吧！
與之相比，史鐵生就不一樣了。他由于疾病而在行動(dòng)上失去了應(yīng)有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續(xù)寫(xiě)人生，當(dāng)時(shí)他無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)，整天閉門(mén)不出，把心中的怨氣都撒向他的母親，抱怨老天的不公?？墒墙?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考，母親的關(guān)愛(ài)，他才慢慢從失去自由的陰影中走出圈外。直到他母親的去世，才使他真正看透這世上的一切。從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來(lái)。
沉湎于眼前的不自由之中，只會(huì)加劇我們內(nèi)心對(duì)人生前途的迷茫和失望，一旦我們“出乎其外”，走出狹小的心房，便走進(jìn)了一個(gè)自由的天堂，一個(gè)廣闊的宇宙，此時(shí)去眺看人生經(jīng)歷的挫折和苦難，原來(lái)只不過(guò)是人生路上的一道小溝小坎。
這個(gè)世上，洋洋大觀，雖然我們無(wú)法享受莊子的絕對(duì)自由，但像史鐵生一樣踏實(shí)地走向開(kāi)朗人生還是可以做到的?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，許多事情換一個(gè)角度看，走出思想的局限會(huì)不一樣，就會(huì)給人以新的啟示。
如果我們能像莊子那樣追求自由，享受生活，那么這世上就會(huì)多一些美麗“蝴蝶”，而少一些因鉆牛角尖而痛不欲生的人了。如果我們能像史鐵生那樣品嘗人生，追求生活，那么這世上就會(huì)多一些美麗“地壇”，而少一些因爭(zhēng)名奪利而苦不堪言的人了。
點(diǎn)評(píng)：
這是一篇很有特色的議論性散文。
作者表現(xiàn)出高超而嫻熟的作文能力。開(kāi)篇引文題材料，巧妙地從中提煉出一個(gè)頗有見(jiàn)地的現(xiàn)點(diǎn)：對(duì)人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時(shí)跳出思維的局限性。并用一過(guò)渡句架一座彩虹，巧妙地將引論與本論溝通。
作者用辨證唯物主義的解剖刀，直逼莊子和史鐵生的靈魂。莊子在嚴(yán)酷的人生中，坦然面對(duì)生活中的諸多牽絆帶來(lái)的困惑，超然物外，似乎尋找到了一種絕對(duì)自由的人生之路，但他“表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上又拘束于牽絆的狀態(tài)”。而史鐵生在青年時(shí)就深陷痛苦的殘疾深淵，怨天尤人，最終他還是真正看透了這世上的一切，“從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來(lái)“。不僅如此，作者還審視現(xiàn)實(shí)，關(guān)照世人，警示自身，使論述更有力量。
文章入題自然，構(gòu)思巧妙，論辯嚴(yán)密，言辭肯綮，對(duì)照鮮明，表現(xiàn)出深厚的語(yǔ)文功底。