一次の文章を読んで？後の問(wèn)いに答えなさい？答えは、１，２，３，４から最も適當(dāng)なものを一つ選びなさい。
東海道新幹線の「のぞみ」は東京と大阪の間を二時(shí)間半で突っ走る?！袱窑辍工瑜耆纸炭sということになった。午前六時(shí)東京発の下り列車(chē)は「明のビジネス超特急」と呼ばれているそうだ。
同乗記を読み？①面白いような悲しいような心地になった。乗客の八割は背広姿にかばんを提げた會(huì)社員風(fēng)の男たちだという。五時(shí)ごろには起きたはずだ。発車(chē)とともに弁當(dāng)を買(mǎi)い、そそくさと朝食。富士山が大きく見(jiàn)えるころには大半が就寢?！阜櫎瓮猡蛞?jiàn)ても速すぎる。食うものを食って寢るだけ」だそうな。
乗務(wù)員も忙しい？時(shí)間との闘いだ。車(chē)內(nèi)販売の女性は？外の風(fēng)景をみて、それを時(shí)間の流れの目安西ながら仕事をした。今度はそれで目算が狂う。そこで景色は見(jiàn)ないことにした。速さの感覚に慣れた「ひかり」に乗務(wù)すると、②ほっとするそうだ。そうだろう。
③そうではあろうが、人々は、ふしぎなもので「のぞみ」にもまだ、いつのまにかなれるに違いない。どこまで忙しさに慣れてゆけば、人間は気がすむのだろうか。便利なものができ、④それに順応でくるのは結(jié)構(gòu)だが、人間が道具に使われることにはならないか。
⑤淺見(jiàn)祐三賛から聞いた話を思い出す。淺見(jiàn)さんは東京の牧師さんだ。長(zhǎng)年インドネシアはスマトラ島のランプン州に住んで伝道をしていた。ある時(shí)？急いで三ヶ所に書(shū)類(lèi)を?qū)盲堡胜堡欷肖胜椁逃檬陇扦俊Ｎ迨椁撙违攻抓辚ⅴ扦丹螭耸陇蛸I(mǎi)って出た。
自転車(chē)で三ヶ所、二十キロほどを回る。帰って來(lái)た彼が、なぜか靜かで、ぼんやりしている。具合でも悪いのかと、わけをきくと、こう言ったそうだ?！杆伽丐辘工蓼筏?。身は帰って來(lái)たんですが、魂がまだ帰ってきていないんで?！?BR> 私たちの戦後をも見(jiàn)ずに全力疾走、まだ走っている。
速すぎて、魂を置き忘れたりしなければ良いが。
問(wèn)１「面白いような悲しいような心地になった」とあるが、なぜそのような気持ちになったのか。
１「のぞみ」が二時(shí)間半で東京と新大阪の間を走るから。
２乗客が景色も見(jiàn)ずに、弁當(dāng)をたべたらすぐ寢てしまうから。
３乗務(wù)員が時(shí)間と闘って、車(chē)內(nèi)販売をしているから。
４「のぞみ」の速度にいつか人が慣れてしまうだろうから。
問(wèn)２②「ほっとするそうだ」とあるが、それはなぜか。
１外の景色で時(shí)間の目算立つから。
２車(chē)內(nèi)販売が暇になるから。
３ゆっくり外の景色が見(jiàn)られるから。
４乗客の大半が眠ってしまうから。
問(wèn)３③「そう」が指す內(nèi)容として最も適當(dāng)なものはどれか。
１食べるものを食べて寢るだけということ。
２外の景色が見(jiàn)られないということ。
３「のぞみ」にはほとんど會(huì)社員しか乗らないということ。
４速さにまだ慣れないということ。
問(wèn)４④「それ」が指す內(nèi)容して最も適當(dāng)なものはどれか。
１時(shí)間
２忙しさ
３人間
４外の景色
問(wèn)５⑤「淺見(jiàn)祐三さんから聞いた話」とあるが、この話に対する筆者の気持ちはどれか。
１三ヶ所、二十キロを回るだけで、疲れるようではいけない。
２自動(dòng)車(chē)で回らなければならないのは、不便で仕方がない。
３日本は交通機(jī)関が発達(dá)していて便利だ。
４日本はすべてのものが速すぎる。
問(wèn)６筆者はどのような気持ちから？この文章を書(shū)いたと思うか。
１便利さの代償に人間らしさを失わないようにすることが大切だ。
２忙しさに追われて病気にならないように注意が必要だ。
３さらに便利な社會(huì)をつくるために努力を続けなければならない。
４道具によって仕事の時(shí)間が短縮されても、時(shí)間の大切さは変わらない。
二次の文の論點(diǎn)および問(wèn)題となる事実について答えよ。
日本は？1960年代の高度成長(zhǎng)を経て、國(guó)民総生産はアメリカにつぎ自由世界第二位となり、日本経済の動(dòng)向が他國(guó)の経済に大きな影響を及ぼす「経済大國(guó)」となった。1970年以降も、國(guó)內(nèi)的にはさまざまな困難を抱えながらも、世界全體からみれば、インフレも沈靜化しつつあるうえに失業(yè)率も相対的に低く、非産油國(guó)中數(shù)少ない大幅な黒字國(guó)となっているという點(diǎn)で？厳しい國(guó)際経済情勢(shì)のもとで、日本経済は比較的恵まれた狀態(tài)にあるといえる。それにもかかわらず國(guó)際経済社會(huì)の中でその役割を十分に果たしていないというのが、1970年代の先進(jìn)國(guó)による対日批判の背景である。
経済大國(guó)といっても資源の大半を海外に依存している事情を考えると、わが國(guó)が発展途上國(guó)などへの経済/技術(shù)援助を積極的に果たすことは、國(guó)際通貨問(wèn)題の根本的原因となっている國(guó)際収支の不均衡の是正に貢獻(xiàn)し、同時(shí)にエネルギー資源を中心とする資源の安定供給體制を確立することに役立つであろう。このことが達(dá)成される時(shí)、今日の不安定な國(guó)際経済は少なくとも安定化への第一歩を踏み出すことになろう。そのためには、例えば大幅な黒字を減らすために輸入制限を逐次徹廃するなど、対外的な要請(qǐng)を優(yōu)先してそれによって生じる國(guó)內(nèi)の摩擦を最小限にとどめるための措置を講ずるといったことがもとめられよう。國(guó)際経済の現(xiàn)狀は不確定であり、好ましい狀態(tài)にあるとはいえない?，F(xiàn)狀を改善していくためには、日本を含む先進(jìn)國(guó)間の協(xié)力は不可決である。こうした発想の転換こそが、日本経済の國(guó)際化ということの真の意味であろう。
（１）この文が、論じている問(wèn)題は何か。
１國(guó)際貿(mào)易摩擦の解消
２日本経済の成功の原因
３先進(jìn)國(guó)間の経済協(xié)力の必要性
４國(guó)際経済における日本の役割
（２）次の中から、現(xiàn)在の狀況に當(dāng)てはまらないものを選べ。
１日本は輸入に対する制限をもうけてる。
２世界経済はインフレや高い失業(yè)率などの問(wèn)題を抱えてる。
３國(guó)際経済はまだ不安定ではあるが、安定化へ向かい始めている。
４國(guó)際収支の不均衡の是正が、國(guó)際経済における課題の一つとなっている。
三次の文の論點(diǎn)および問(wèn)題となる事実について答えよ。
このような眼は日本人にはないのである。僕は一度もこのような眼を日本人に見(jiàn)たことはなかった。その後も特に意識(shí)して注意したが、一度も出會(huì)ったことがない。つまり、このような憎悪が、日本人にはないのである?！溉龂?guó)志」における憎悪「チャタレイ夫人の戀人」における憎悪、血に飢え入ッ裂きにしてもなおあき足りぬという憎しみは日本人にはほとんどない。昨日の敵は今日の友という甘さが、むしろ日本人に共有の感情だ。およそ仇討ちにふさわしくない自分たちであることを、おそらく多くの日本人が痛感しているに相違いない。長(zhǎng)年月にわたって徹底的に憎み通すことすら不可能にちかくせいぜい「食いつきそうな」眼つきぐらが限界なのである。
伝統(tǒng)とか、國(guó)民性とよばれるものにも、時(shí)として、このような欺瞞が隠されている。およそ自分の性情にうらはらな習(xí)慣や伝統(tǒng)を、あたかも生來(lái)の希願(yuàn)のように背負(fù)わなければならないのである。だから、昔日本に行われていたことが、昔行われていたために、日本本來(lái)のものだということは成り立たない。外國(guó)において行われ、日本には行われていなかった習(xí)慣が実は日本人にふさわしいこともありえるのだ？模倣ではなく、発見(jiàn)だ。ゲーテがジェクスピアの作品に暗示を受けて自分の傑作をかきあげたように、個(gè)性を尊重する蕓術(shù)においてすら、模倣から発見(jiàn)への過(guò)程は最もしばしば行われる。インスピレーションは、多く模倣の精神から出発して、発見(jiàn)によって結(jié)実する。
キモノとは何ぞや。洋服との交流が千年ばかり遅かっただけだ。そうして、限られた手法以外に、新たな発見(jiàn)を暗示する別の手法が與えられなかっただけである。日本人の貧弱な體軀が特にキモノを生み出したのではない。日本人にはキモノのみが美しいわけでもない。外國(guó)の恰幅のよい男たちの和服姿が、我々よりも立派に見(jiàn)えるにきまっている。
（１）１～４はこの文章の直前にあったと考えられる內(nèi)容は１～４のうちどれか、最も適切なものを一つ選べ。
１昔の日本人が長(zhǎng)い年月の間憎しみを持ちつづけて仇討ちをした話
２キモノは日本の伝統(tǒng)であるので、現(xiàn)代の日本人が著物を著ないのは伝統(tǒng)の軽視であるという意見(jiàn)
３外國(guó)人が激しい憎悪を込めた眼月をしたのを見(jiàn)た経験
４外國(guó)人の男たちの立派な姿と個(gè)性的な眼つき
（２）筆者の主張を１～４の中から一つ選べ。
１昔からその國(guó)で行われていたことがその國(guó)の人々に最も適している。
２昔からその國(guó)で行われていたことがその國(guó)の人々に最も適しているとは限らない。
３昔から行われていたことや、その國(guó)で行われていることは尊重すべきである。
４昔から行われていたことや、その國(guó)で行われていることは模倣ではなく発見(jiàn)である。
解答
一 問(wèn)１－２ 問(wèn)２－１ 問(wèn)３－４ 問(wèn)４－２問(wèn)５－４ 問(wèn)６－１
二 問(wèn)１－４ 問(wèn)２－３
三 問(wèn)１－３ 問(wèn)２－２
東海道新幹線の「のぞみ」は東京と大阪の間を二時(shí)間半で突っ走る?！袱窑辍工瑜耆纸炭sということになった。午前六時(shí)東京発の下り列車(chē)は「明のビジネス超特急」と呼ばれているそうだ。
同乗記を読み？①面白いような悲しいような心地になった。乗客の八割は背広姿にかばんを提げた會(huì)社員風(fēng)の男たちだという。五時(shí)ごろには起きたはずだ。発車(chē)とともに弁當(dāng)を買(mǎi)い、そそくさと朝食。富士山が大きく見(jiàn)えるころには大半が就寢?！阜櫎瓮猡蛞?jiàn)ても速すぎる。食うものを食って寢るだけ」だそうな。
乗務(wù)員も忙しい？時(shí)間との闘いだ。車(chē)內(nèi)販売の女性は？外の風(fēng)景をみて、それを時(shí)間の流れの目安西ながら仕事をした。今度はそれで目算が狂う。そこで景色は見(jiàn)ないことにした。速さの感覚に慣れた「ひかり」に乗務(wù)すると、②ほっとするそうだ。そうだろう。
③そうではあろうが、人々は、ふしぎなもので「のぞみ」にもまだ、いつのまにかなれるに違いない。どこまで忙しさに慣れてゆけば、人間は気がすむのだろうか。便利なものができ、④それに順応でくるのは結(jié)構(gòu)だが、人間が道具に使われることにはならないか。
⑤淺見(jiàn)祐三賛から聞いた話を思い出す。淺見(jiàn)さんは東京の牧師さんだ。長(zhǎng)年インドネシアはスマトラ島のランプン州に住んで伝道をしていた。ある時(shí)？急いで三ヶ所に書(shū)類(lèi)を?qū)盲堡胜堡欷肖胜椁逃檬陇扦俊Ｎ迨椁撙违攻抓辚ⅴ扦丹螭耸陇蛸I(mǎi)って出た。
自転車(chē)で三ヶ所、二十キロほどを回る。帰って來(lái)た彼が、なぜか靜かで、ぼんやりしている。具合でも悪いのかと、わけをきくと、こう言ったそうだ?！杆伽丐辘工蓼筏?。身は帰って來(lái)たんですが、魂がまだ帰ってきていないんで?！?BR> 私たちの戦後をも見(jiàn)ずに全力疾走、まだ走っている。
速すぎて、魂を置き忘れたりしなければ良いが。
問(wèn)１「面白いような悲しいような心地になった」とあるが、なぜそのような気持ちになったのか。
１「のぞみ」が二時(shí)間半で東京と新大阪の間を走るから。
２乗客が景色も見(jiàn)ずに、弁當(dāng)をたべたらすぐ寢てしまうから。
３乗務(wù)員が時(shí)間と闘って、車(chē)內(nèi)販売をしているから。
４「のぞみ」の速度にいつか人が慣れてしまうだろうから。
問(wèn)２②「ほっとするそうだ」とあるが、それはなぜか。
１外の景色で時(shí)間の目算立つから。
２車(chē)內(nèi)販売が暇になるから。
３ゆっくり外の景色が見(jiàn)られるから。
４乗客の大半が眠ってしまうから。
問(wèn)３③「そう」が指す內(nèi)容として最も適當(dāng)なものはどれか。
１食べるものを食べて寢るだけということ。
２外の景色が見(jiàn)られないということ。
３「のぞみ」にはほとんど會(huì)社員しか乗らないということ。
４速さにまだ慣れないということ。
問(wèn)４④「それ」が指す內(nèi)容して最も適當(dāng)なものはどれか。
１時(shí)間
２忙しさ
３人間
４外の景色
問(wèn)５⑤「淺見(jiàn)祐三さんから聞いた話」とあるが、この話に対する筆者の気持ちはどれか。
１三ヶ所、二十キロを回るだけで、疲れるようではいけない。
２自動(dòng)車(chē)で回らなければならないのは、不便で仕方がない。
３日本は交通機(jī)関が発達(dá)していて便利だ。
４日本はすべてのものが速すぎる。
問(wèn)６筆者はどのような気持ちから？この文章を書(shū)いたと思うか。
１便利さの代償に人間らしさを失わないようにすることが大切だ。
２忙しさに追われて病気にならないように注意が必要だ。
３さらに便利な社會(huì)をつくるために努力を続けなければならない。
４道具によって仕事の時(shí)間が短縮されても、時(shí)間の大切さは変わらない。
二次の文の論點(diǎn)および問(wèn)題となる事実について答えよ。
日本は？1960年代の高度成長(zhǎng)を経て、國(guó)民総生産はアメリカにつぎ自由世界第二位となり、日本経済の動(dòng)向が他國(guó)の経済に大きな影響を及ぼす「経済大國(guó)」となった。1970年以降も、國(guó)內(nèi)的にはさまざまな困難を抱えながらも、世界全體からみれば、インフレも沈靜化しつつあるうえに失業(yè)率も相対的に低く、非産油國(guó)中數(shù)少ない大幅な黒字國(guó)となっているという點(diǎn)で？厳しい國(guó)際経済情勢(shì)のもとで、日本経済は比較的恵まれた狀態(tài)にあるといえる。それにもかかわらず國(guó)際経済社會(huì)の中でその役割を十分に果たしていないというのが、1970年代の先進(jìn)國(guó)による対日批判の背景である。
経済大國(guó)といっても資源の大半を海外に依存している事情を考えると、わが國(guó)が発展途上國(guó)などへの経済/技術(shù)援助を積極的に果たすことは、國(guó)際通貨問(wèn)題の根本的原因となっている國(guó)際収支の不均衡の是正に貢獻(xiàn)し、同時(shí)にエネルギー資源を中心とする資源の安定供給體制を確立することに役立つであろう。このことが達(dá)成される時(shí)、今日の不安定な國(guó)際経済は少なくとも安定化への第一歩を踏み出すことになろう。そのためには、例えば大幅な黒字を減らすために輸入制限を逐次徹廃するなど、対外的な要請(qǐng)を優(yōu)先してそれによって生じる國(guó)內(nèi)の摩擦を最小限にとどめるための措置を講ずるといったことがもとめられよう。國(guó)際経済の現(xiàn)狀は不確定であり、好ましい狀態(tài)にあるとはいえない?，F(xiàn)狀を改善していくためには、日本を含む先進(jìn)國(guó)間の協(xié)力は不可決である。こうした発想の転換こそが、日本経済の國(guó)際化ということの真の意味であろう。
（１）この文が、論じている問(wèn)題は何か。
１國(guó)際貿(mào)易摩擦の解消
２日本経済の成功の原因
３先進(jìn)國(guó)間の経済協(xié)力の必要性
４國(guó)際経済における日本の役割
（２）次の中から、現(xiàn)在の狀況に當(dāng)てはまらないものを選べ。
１日本は輸入に対する制限をもうけてる。
２世界経済はインフレや高い失業(yè)率などの問(wèn)題を抱えてる。
３國(guó)際経済はまだ不安定ではあるが、安定化へ向かい始めている。
４國(guó)際収支の不均衡の是正が、國(guó)際経済における課題の一つとなっている。
三次の文の論點(diǎn)および問(wèn)題となる事実について答えよ。
このような眼は日本人にはないのである。僕は一度もこのような眼を日本人に見(jiàn)たことはなかった。その後も特に意識(shí)して注意したが、一度も出會(huì)ったことがない。つまり、このような憎悪が、日本人にはないのである?！溉龂?guó)志」における憎悪「チャタレイ夫人の戀人」における憎悪、血に飢え入ッ裂きにしてもなおあき足りぬという憎しみは日本人にはほとんどない。昨日の敵は今日の友という甘さが、むしろ日本人に共有の感情だ。およそ仇討ちにふさわしくない自分たちであることを、おそらく多くの日本人が痛感しているに相違いない。長(zhǎng)年月にわたって徹底的に憎み通すことすら不可能にちかくせいぜい「食いつきそうな」眼つきぐらが限界なのである。
伝統(tǒng)とか、國(guó)民性とよばれるものにも、時(shí)として、このような欺瞞が隠されている。およそ自分の性情にうらはらな習(xí)慣や伝統(tǒng)を、あたかも生來(lái)の希願(yuàn)のように背負(fù)わなければならないのである。だから、昔日本に行われていたことが、昔行われていたために、日本本來(lái)のものだということは成り立たない。外國(guó)において行われ、日本には行われていなかった習(xí)慣が実は日本人にふさわしいこともありえるのだ？模倣ではなく、発見(jiàn)だ。ゲーテがジェクスピアの作品に暗示を受けて自分の傑作をかきあげたように、個(gè)性を尊重する蕓術(shù)においてすら、模倣から発見(jiàn)への過(guò)程は最もしばしば行われる。インスピレーションは、多く模倣の精神から出発して、発見(jiàn)によって結(jié)実する。
キモノとは何ぞや。洋服との交流が千年ばかり遅かっただけだ。そうして、限られた手法以外に、新たな発見(jiàn)を暗示する別の手法が與えられなかっただけである。日本人の貧弱な體軀が特にキモノを生み出したのではない。日本人にはキモノのみが美しいわけでもない。外國(guó)の恰幅のよい男たちの和服姿が、我々よりも立派に見(jiàn)えるにきまっている。
（１）１～４はこの文章の直前にあったと考えられる內(nèi)容は１～４のうちどれか、最も適切なものを一つ選べ。
１昔の日本人が長(zhǎng)い年月の間憎しみを持ちつづけて仇討ちをした話
２キモノは日本の伝統(tǒng)であるので、現(xiàn)代の日本人が著物を著ないのは伝統(tǒng)の軽視であるという意見(jiàn)
３外國(guó)人が激しい憎悪を込めた眼月をしたのを見(jiàn)た経験
４外國(guó)人の男たちの立派な姿と個(gè)性的な眼つき
（２）筆者の主張を１～４の中から一つ選べ。
１昔からその國(guó)で行われていたことがその國(guó)の人々に最も適している。
２昔からその國(guó)で行われていたことがその國(guó)の人々に最も適しているとは限らない。
３昔から行われていたことや、その國(guó)で行われていることは尊重すべきである。
４昔から行われていたことや、その國(guó)で行われていることは模倣ではなく発見(jiàn)である。
解答
一 問(wèn)１－２ 問(wèn)２－１ 問(wèn)３－４ 問(wèn)４－２問(wèn)５－４ 問(wèn)６－１
二 問(wèn)１－４ 問(wèn)２－３
三 問(wèn)１－３ 問(wèn)２－２