4、用意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性原理分析文化建設(shè)的必要性及對(duì)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)的影響
（1）意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性，并具有特殊的功能。主要表現(xiàn)在：
①意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展不一定完全同步。意識(shí)形態(tài)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用；有時(shí)又會(huì)預(yù)見(jiàn)到社會(huì)存在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用，不過(guò)這只是相對(duì)的。過(guò)時(shí)的意識(shí)形態(tài)仍可能在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅之后長(zhǎng)久地存在下去，新的意識(shí)形態(tài)也只是在社會(huì)已具備了提出新的任務(wù)的條件時(shí)才可能產(chǎn)生?！ ?BR> ②意識(shí)形態(tài)的發(fā)展只有歷史繼承性。一定歷史發(fā)展階段上意識(shí)形態(tài)，在內(nèi)容上主要是反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在，但同時(shí)也會(huì)吸收、保留以往形成的某些意識(shí)形態(tài)材料，“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時(shí)又根據(jù)新的內(nèi)容和條件加以改造、補(bǔ)充和發(fā)展，并增添一些新的形式，“推陳出新”。正是由于這種繼承性，才有意識(shí)形態(tài)發(fā)展的獨(dú)特的歷史，才能形成各具特色的民族傳統(tǒng)?！ ?BR> ③意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及政治結(jié)構(gòu)具有能動(dòng)的反作用。這種反作用就在于，它把不同集團(tuán)、階級(jí)，尤其是統(tǒng)治階級(jí)的利益要求內(nèi)化為人的思想、情感、意志，以支配人們的行動(dòng)，從而影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)?！ ?BR> （2）由于意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，這種意識(shí)形態(tài)里的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，用先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)武裝、感染、教育和引導(dǎo)人，戰(zhàn)勝腐朽的意識(shí)形態(tài)，是建設(shè)社會(huì)主義的一項(xiàng)重要任務(wù)?！ ?BR> （3）在一定時(shí)期文化因素也會(huì)成為國(guó)際社會(huì)中的突出問(wèn)題，而影響國(guó)際關(guān)系的發(fā)展。廣義的文化指人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；狹義的文化專(zhuān)指包括語(yǔ)言及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的人類(lèi)社會(huì)的精神現(xiàn)象。世界文化發(fā)展的大趨勢(shì)無(wú)疑是各國(guó)的相互補(bǔ)充和相互吸取，各種文化的交流在規(guī)模和深度上都超越了歷任何一個(gè)時(shí)代。同時(shí)，文化上的相互融合也不是無(wú)限的，差異在縮小，但價(jià)值觀念的差異始終存在。就世界文化因素對(duì)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的影響而言，我們既不能認(rèn)為全球化必然會(huì)促成同一的全球文化，形成同一的世界價(jià)值體系，又不能像有些西方學(xué)者那樣，過(guò)分強(qiáng)調(diào)不同文化的沖突方面。各國(guó)文化應(yīng)求同存異，交流互鑒，建設(shè)一個(gè)豐富多彩的和諧世界。
（1）意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性，并具有特殊的功能。主要表現(xiàn)在：
①意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展不一定完全同步。意識(shí)形態(tài)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用；有時(shí)又會(huì)預(yù)見(jiàn)到社會(huì)存在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用，不過(guò)這只是相對(duì)的。過(guò)時(shí)的意識(shí)形態(tài)仍可能在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅之后長(zhǎng)久地存在下去，新的意識(shí)形態(tài)也只是在社會(huì)已具備了提出新的任務(wù)的條件時(shí)才可能產(chǎn)生?！ ?BR> ②意識(shí)形態(tài)的發(fā)展只有歷史繼承性。一定歷史發(fā)展階段上意識(shí)形態(tài)，在內(nèi)容上主要是反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在，但同時(shí)也會(huì)吸收、保留以往形成的某些意識(shí)形態(tài)材料，“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時(shí)又根據(jù)新的內(nèi)容和條件加以改造、補(bǔ)充和發(fā)展，并增添一些新的形式，“推陳出新”。正是由于這種繼承性，才有意識(shí)形態(tài)發(fā)展的獨(dú)特的歷史，才能形成各具特色的民族傳統(tǒng)?！ ?BR> ③意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及政治結(jié)構(gòu)具有能動(dòng)的反作用。這種反作用就在于，它把不同集團(tuán)、階級(jí)，尤其是統(tǒng)治階級(jí)的利益要求內(nèi)化為人的思想、情感、意志，以支配人們的行動(dòng)，從而影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)?！ ?BR> （2）由于意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，這種意識(shí)形態(tài)里的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，用先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)武裝、感染、教育和引導(dǎo)人，戰(zhàn)勝腐朽的意識(shí)形態(tài)，是建設(shè)社會(huì)主義的一項(xiàng)重要任務(wù)?！ ?BR> （3）在一定時(shí)期文化因素也會(huì)成為國(guó)際社會(huì)中的突出問(wèn)題，而影響國(guó)際關(guān)系的發(fā)展。廣義的文化指人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；狹義的文化專(zhuān)指包括語(yǔ)言及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的人類(lèi)社會(huì)的精神現(xiàn)象。世界文化發(fā)展的大趨勢(shì)無(wú)疑是各國(guó)的相互補(bǔ)充和相互吸取，各種文化的交流在規(guī)模和深度上都超越了歷任何一個(gè)時(shí)代。同時(shí)，文化上的相互融合也不是無(wú)限的，差異在縮小，但價(jià)值觀念的差異始終存在。就世界文化因素對(duì)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的影響而言，我們既不能認(rèn)為全球化必然會(huì)促成同一的全球文化，形成同一的世界價(jià)值體系，又不能像有些西方學(xué)者那樣，過(guò)分強(qiáng)調(diào)不同文化的沖突方面。各國(guó)文化應(yīng)求同存異，交流互鑒，建設(shè)一個(gè)豐富多彩的和諧世界。