四十個(gè)概念就是真理的相對(duì)性和絕對(duì)性，真理相對(duì)性和絕對(duì)性2000年就考了，07、08年會(huì)不會(huì)再考選擇題、得分點(diǎn)，這是仍然要注意的。
四十一個(gè)問(wèn)題是絕對(duì)真理和相對(duì)真理。
四十二個(gè)問(wèn)題是真理和價(jià)值。
四十三個(gè)問(wèn)題就是價(jià)值的客觀性和主體性，價(jià)值的主要特點(diǎn)是它的主體性，它是不是不受客觀的限制和約束呢，也不是的，也要注意一下價(jià)值的客觀性和主體性之間的相互關(guān)系，雖然價(jià)值的大特點(diǎn)是主體性，但是價(jià)值的內(nèi)容本身是由客觀決定的，價(jià)值的內(nèi)容本身也是客觀的。
四十四個(gè)注意一下主觀辯證法和客觀辯證法，這個(gè)考選擇題的可能性比較多一些。
四十五個(gè)注意辯證法和適應(yīng)方法，鄧小平提出來(lái)言辯證法辦事，當(dāng)時(shí)得到了毛澤東同志的表?yè)P(yáng)，說(shuō)很贊成。
四十六個(gè)是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)。
四十七個(gè)注意歷史觀的基本問(wèn)題。我們哲學(xué)基本問(wèn)題貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域就表現(xiàn)為歷史觀的社會(huì)問(wèn)題，這個(gè)可能會(huì)考到，可能考選擇題的地方。
四十八個(gè)就是實(shí)踐和社會(huì)的本質(zhì)是什么。這個(gè)是容易考單選的地方。
四十九個(gè)社會(huì)歷史是自然歷史過(guò)程。這是馬克思唯物史觀的基本觀點(diǎn)，就是社會(huì)的唯物性。
五十個(gè)上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要特別注意哪些概念屬于上層建筑，老師講的時(shí)候盡可能的給大家多分析一些現(xiàn)象。
五十一個(gè)要注意政治上層建筑，這個(gè)政治上層建筑包括什么概念。
五十二個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)。
五十三個(gè)就是意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，這個(gè)很簡(jiǎn)單，或者考得分點(diǎn)，或者考多選題，對(duì)基礎(chǔ)弱的同學(xué)也要注意，所以有一些基礎(chǔ)好的同學(xué)可以不看，但是我這個(gè)更適合功課和外語(yǔ)的同學(xué)。
五十四個(gè)注意文化的本質(zhì)和功能。
我們哲學(xué)的復(fù)習(xí)首先要強(qiáng)調(diào)概念，概念既是選擇題的基本題材，又是主觀題的主要得分點(diǎn)，而且一般都占二到三分，哲學(xué)的概念注意多少，我主張寬寬就注意我剛才說(shuō)的50多個(gè)就可以了，包括功課、外語(yǔ)等同學(xué)，對(duì)哲學(xué)和政治一點(diǎn)都不會(huì)的東西，可以把這50多個(gè)概念做成卡片，看清楚了，就可以了。
哲學(xué)復(fù)習(xí)方法第一強(qiáng)調(diào)概念，第二強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)練習(xí)，哲學(xué)的選擇題要做好，哲學(xué)的基本功要強(qiáng)，要多作選擇、要多做練習(xí)題，要多做選擇題的練習(xí)題。
哲學(xué)基礎(chǔ)練習(xí)題，我平時(shí)跟同學(xué)講過(guò)，哲學(xué)單選題應(yīng)該做三到四遍，基礎(chǔ)過(guò)關(guān)2000題上的哲學(xué)單選題要做三到四遍，多選題要做六到八遍。
第三個(gè)是需要老師的科學(xué)指導(dǎo)，老師講哲學(xué)課的時(shí)候，講的好壞，對(duì)于廣大的理工同學(xué)的復(fù)習(xí)效果直接有聯(lián)系的，因?yàn)檎軐W(xué)的同學(xué)對(duì)哲學(xué)一個(gè)是沒有興趣，另外概念很少，如果老師指導(dǎo)恰當(dāng)?shù)脑?，可以花很少的時(shí)間復(fù)習(xí)出很好的效果。
后老師對(duì)同學(xué)的科學(xué)指導(dǎo)有哪些要求？我總結(jié)了一下，老師講哲學(xué)的時(shí)候，一個(gè)好的老師講哲學(xué)應(yīng)該起碼包括這幾個(gè)方面，第一個(gè)要有能力對(duì)概念用簡(jiǎn)明扼要語(yǔ)言對(duì)哲學(xué)的概念進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，應(yīng)該很簡(jiǎn)單明確，不是從哲學(xué)語(yǔ)言到哲學(xué)語(yǔ)言，要用簡(jiǎn)明語(yǔ)言去表達(dá)。
第二個(gè)問(wèn)題，哲學(xué)老師講課應(yīng)該對(duì)概念的命題方式，講課的時(shí)候，我們一門課講下來(lái)之后，對(duì)于每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的命題方式應(yīng)該給同學(xué)交代清楚，有的知識(shí)點(diǎn)只是考選擇，有的知識(shí)點(diǎn)既可以考選擇又可以考分析，有的可以考單選、也可以考多選。這個(gè)一定要明確，你比如說(shuō)物質(zhì)的特性是它的客觀實(shí)在性，特性這種概念就有單選題的特點(diǎn)，有這樣的形式的特點(diǎn)。但是講這個(gè)還不夠，如果一個(gè)老師只講到這個(gè)角度，老師的任務(wù)只完成了一半，這個(gè)老師多只能算二流老師，你還要淺入淺出，這只是做到由繁入簡(jiǎn)，還要由簡(jiǎn)入繁。
第三個(gè)環(huán)節(jié)就是要明確單選題也好、多選題也好，分析題也好，要盡可能給同學(xué)展開變化的可能性，盡可能展開主要的命題角度，你比如說(shuō)我們物質(zhì)的大特點(diǎn)，物質(zhì)的特性是他的客觀實(shí)在性，這個(gè)概念老師一概括幾分鐘就講完了，但是這個(gè)題考試，考分析題沒有可能，只能考選擇，考選擇題有幾個(gè)角度，這個(gè)時(shí)候老師要展開，要幫助同學(xué)把主要的思考角度都要思考到，這個(gè)同學(xué)才算掌握了客觀實(shí)在性的概念。比如說(shuō)哪幾個(gè)角度？首先要跟同學(xué)明確，我們?cè)诶碚撋侠硇缘某橄蟮目陀^實(shí)在性和我們?cè)诟泄佼?dāng)中的客觀實(shí)在性有什么區(qū)別，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)一聽到客觀實(shí)在性五個(gè)字就等同于是乎感官實(shí)在性，怎么樣把這兩個(gè)區(qū)別開來(lái)，這就是選擇題考概念之間的微妙區(qū)別的地方，這個(gè)越是微妙區(qū)別越容易選錯(cuò)，所以首先要深化他，要講清楚理論上、哲學(xué)上、抽象上的客觀實(shí)在性和我們感官上的客觀實(shí)在性有什么區(qū)別，在哪里。
我們感官上的客觀實(shí)在性是不是就等于我們所講的物質(zhì)的客觀實(shí)在性，實(shí)際上差別很大，感官上感覺到的客觀實(shí)在性，張三和李四的感覺是不一樣的，按照這么一個(gè)東西來(lái)說(shuō)，這個(gè)客觀實(shí)在性就是不確定的，主觀唯心主義就有理由了。馬克思主義的客觀實(shí)在性講的是存在于人的內(nèi)心之外，不以人的任何意志為轉(zhuǎn)移的，這是客觀實(shí)在性，不能簡(jiǎn)單的等同于看得見、摸得著，有的人色盲看的是白的，不是色盲看的是紅色的，那么這個(gè)世界就沒有客觀的東西了。
再深入一下，世界統(tǒng)一物質(zhì)的客觀實(shí)在性，意識(shí)的思想、觀念呢，觀念有沒有客觀實(shí)在性，思想有沒有客觀實(shí)在性，意識(shí)想想有沒有客觀實(shí)在性呢，怎么理解呢？如果老師不講，做選擇題同學(xué)還是不會(huì)的。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識(shí)現(xiàn)象在人類社會(huì)當(dāng)中，仍然是不以任何意識(shí)為轉(zhuǎn)移的東西。資本主義一直想消滅馬克思主義，不可能，我們中國(guó)共產(chǎn)黨一直想消滅宗教，有可能嗎，這就說(shuō)明這個(gè)意識(shí)實(shí)在性老師一定要講到，讓同學(xué)盡可能變化的理解所謂的物質(zhì)的客觀實(shí)在性。
第三個(gè)角度還要進(jìn)一步說(shuō)明，所謂的社會(huì)物質(zhì)性的客觀實(shí)在性和自然界物質(zhì)的客觀實(shí)在性，這兩個(gè)客觀實(shí)在性之間有什么區(qū)別，這也是容易出選擇題的地方，自然界物質(zhì)的客觀實(shí)在性或社會(huì)的客觀實(shí)在性，這兩者之間他的區(qū)別和聯(lián)系，這是我們第三個(gè)要注意的。
第四個(gè)要進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，從科學(xué)的技術(shù)，科學(xué)的發(fā)展來(lái)看，物質(zhì)的新形態(tài)，物質(zhì)當(dāng)中不斷的出現(xiàn)新的物質(zhì)形態(tài)，有的可能把傳統(tǒng)的物質(zhì)概念，把傳統(tǒng)的概念*掉，比如說(shuō)現(xiàn)在的暗物質(zhì)，反物質(zhì)，時(shí)間隧道的可能性科學(xué)家都承認(rèn)了，這些概念不是把原來(lái)的物質(zhì)概念*掉了呢，為什么沒有*原來(lái)的物質(zhì)概念呢，反而更進(jìn)一步的證明了原來(lái)的物質(zhì)概念呢，要把同學(xué)講清楚這個(gè)道理，如果不講清楚，同學(xué)還是沒有辦法把握。
我說(shuō)的意思是老師要從三個(gè)方面講清楚這個(gè)問(wèn)題，要深入淺出，淺出之后還要繼續(xù)深入，淺出了不深入，同學(xué)還是回答不上來(lái)問(wèn)題，看著課堂上都清楚了，但是答題的時(shí)候全部都錯(cuò)誤。
我再舉一個(gè)例子，為了讓同學(xué)印象深一些，我反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，同學(xué)一定要清楚，什么叫聽懂了，聽懂了，不但要知道這個(gè)哲學(xué)的原理、概念，而且要知道這個(gè)概念在生活當(dāng)中有多少種表現(xiàn)，由若干個(gè)角度、若干個(gè)現(xiàn)象都可以解釋，你才叫哲學(xué)弄懂了。
再舉一個(gè)概念，近幾年人和自然的關(guān)系，人化自然、自在自然，人化自然就是被實(shí)踐改掉的東西，同學(xué)一聽就懂了，但是在具體的出題上，如果出選擇題的話，哪些角度可以說(shuō)，怎么樣能夠準(zhǔn)確的理解這個(gè)東西呢，這就是我們需要進(jìn)一步深入的地方，老師雖然不能完全窮盡，但是要盡可能的說(shuō)明一個(gè)概念的多方面的變化形態(tài)和現(xiàn)象的解釋。
比如說(shuō)我們剛才說(shuō)的人化自然和自在自然，人類生活的現(xiàn)實(shí)世界是不是就是人花自然呢，這個(gè)概念考什么呢，這個(gè)概念實(shí)際上表明人類生活的現(xiàn)實(shí)世界，這個(gè)概念比人化自然大還是比人花自然小，他考你這個(gè)區(qū)別，人類是為了自然世界，人們生活的現(xiàn)實(shí)世界首先是人化自然，首先包括這個(gè)沒有問(wèn)題，但是還包括人類社會(huì)的統(tǒng)一體，是社會(huì)這塊，不但是自然界人化了這塊。
人化自然和主觀自然和客觀世界有什么區(qū)別，人化自然和客觀世界的概念又不等同，客觀世界的概念大于人化自然，人化自然是客觀世界的一部分。
四十一個(gè)問(wèn)題是絕對(duì)真理和相對(duì)真理。
四十二個(gè)問(wèn)題是真理和價(jià)值。
四十三個(gè)問(wèn)題就是價(jià)值的客觀性和主體性，價(jià)值的主要特點(diǎn)是它的主體性，它是不是不受客觀的限制和約束呢，也不是的，也要注意一下價(jià)值的客觀性和主體性之間的相互關(guān)系，雖然價(jià)值的大特點(diǎn)是主體性，但是價(jià)值的內(nèi)容本身是由客觀決定的，價(jià)值的內(nèi)容本身也是客觀的。
四十四個(gè)注意一下主觀辯證法和客觀辯證法，這個(gè)考選擇題的可能性比較多一些。
四十五個(gè)注意辯證法和適應(yīng)方法，鄧小平提出來(lái)言辯證法辦事，當(dāng)時(shí)得到了毛澤東同志的表?yè)P(yáng)，說(shuō)很贊成。
四十六個(gè)是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)。
四十七個(gè)注意歷史觀的基本問(wèn)題。我們哲學(xué)基本問(wèn)題貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域就表現(xiàn)為歷史觀的社會(huì)問(wèn)題，這個(gè)可能會(huì)考到，可能考選擇題的地方。
四十八個(gè)就是實(shí)踐和社會(huì)的本質(zhì)是什么。這個(gè)是容易考單選的地方。
四十九個(gè)社會(huì)歷史是自然歷史過(guò)程。這是馬克思唯物史觀的基本觀點(diǎn)，就是社會(huì)的唯物性。
五十個(gè)上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要特別注意哪些概念屬于上層建筑，老師講的時(shí)候盡可能的給大家多分析一些現(xiàn)象。
五十一個(gè)要注意政治上層建筑，這個(gè)政治上層建筑包括什么概念。
五十二個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)。
五十三個(gè)就是意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，這個(gè)很簡(jiǎn)單，或者考得分點(diǎn)，或者考多選題，對(duì)基礎(chǔ)弱的同學(xué)也要注意，所以有一些基礎(chǔ)好的同學(xué)可以不看，但是我這個(gè)更適合功課和外語(yǔ)的同學(xué)。
五十四個(gè)注意文化的本質(zhì)和功能。
我們哲學(xué)的復(fù)習(xí)首先要強(qiáng)調(diào)概念，概念既是選擇題的基本題材，又是主觀題的主要得分點(diǎn)，而且一般都占二到三分，哲學(xué)的概念注意多少，我主張寬寬就注意我剛才說(shuō)的50多個(gè)就可以了，包括功課、外語(yǔ)等同學(xué)，對(duì)哲學(xué)和政治一點(diǎn)都不會(huì)的東西，可以把這50多個(gè)概念做成卡片，看清楚了，就可以了。
哲學(xué)復(fù)習(xí)方法第一強(qiáng)調(diào)概念，第二強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)練習(xí)，哲學(xué)的選擇題要做好，哲學(xué)的基本功要強(qiáng)，要多作選擇、要多做練習(xí)題，要多做選擇題的練習(xí)題。
哲學(xué)基礎(chǔ)練習(xí)題，我平時(shí)跟同學(xué)講過(guò)，哲學(xué)單選題應(yīng)該做三到四遍，基礎(chǔ)過(guò)關(guān)2000題上的哲學(xué)單選題要做三到四遍，多選題要做六到八遍。
第三個(gè)是需要老師的科學(xué)指導(dǎo)，老師講哲學(xué)課的時(shí)候，講的好壞，對(duì)于廣大的理工同學(xué)的復(fù)習(xí)效果直接有聯(lián)系的，因?yàn)檎軐W(xué)的同學(xué)對(duì)哲學(xué)一個(gè)是沒有興趣，另外概念很少，如果老師指導(dǎo)恰當(dāng)?shù)脑?，可以花很少的時(shí)間復(fù)習(xí)出很好的效果。
后老師對(duì)同學(xué)的科學(xué)指導(dǎo)有哪些要求？我總結(jié)了一下，老師講哲學(xué)的時(shí)候，一個(gè)好的老師講哲學(xué)應(yīng)該起碼包括這幾個(gè)方面，第一個(gè)要有能力對(duì)概念用簡(jiǎn)明扼要語(yǔ)言對(duì)哲學(xué)的概念進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，應(yīng)該很簡(jiǎn)單明確，不是從哲學(xué)語(yǔ)言到哲學(xué)語(yǔ)言，要用簡(jiǎn)明語(yǔ)言去表達(dá)。
第二個(gè)問(wèn)題，哲學(xué)老師講課應(yīng)該對(duì)概念的命題方式，講課的時(shí)候，我們一門課講下來(lái)之后，對(duì)于每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的命題方式應(yīng)該給同學(xué)交代清楚，有的知識(shí)點(diǎn)只是考選擇，有的知識(shí)點(diǎn)既可以考選擇又可以考分析，有的可以考單選、也可以考多選。這個(gè)一定要明確，你比如說(shuō)物質(zhì)的特性是它的客觀實(shí)在性，特性這種概念就有單選題的特點(diǎn)，有這樣的形式的特點(diǎn)。但是講這個(gè)還不夠，如果一個(gè)老師只講到這個(gè)角度，老師的任務(wù)只完成了一半，這個(gè)老師多只能算二流老師，你還要淺入淺出，這只是做到由繁入簡(jiǎn)，還要由簡(jiǎn)入繁。
第三個(gè)環(huán)節(jié)就是要明確單選題也好、多選題也好，分析題也好，要盡可能給同學(xué)展開變化的可能性，盡可能展開主要的命題角度，你比如說(shuō)我們物質(zhì)的大特點(diǎn)，物質(zhì)的特性是他的客觀實(shí)在性，這個(gè)概念老師一概括幾分鐘就講完了，但是這個(gè)題考試，考分析題沒有可能，只能考選擇，考選擇題有幾個(gè)角度，這個(gè)時(shí)候老師要展開，要幫助同學(xué)把主要的思考角度都要思考到，這個(gè)同學(xué)才算掌握了客觀實(shí)在性的概念。比如說(shuō)哪幾個(gè)角度？首先要跟同學(xué)明確，我們?cè)诶碚撋侠硇缘某橄蟮目陀^實(shí)在性和我們?cè)诟泄佼?dāng)中的客觀實(shí)在性有什么區(qū)別，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)一聽到客觀實(shí)在性五個(gè)字就等同于是乎感官實(shí)在性，怎么樣把這兩個(gè)區(qū)別開來(lái)，這就是選擇題考概念之間的微妙區(qū)別的地方，這個(gè)越是微妙區(qū)別越容易選錯(cuò)，所以首先要深化他，要講清楚理論上、哲學(xué)上、抽象上的客觀實(shí)在性和我們感官上的客觀實(shí)在性有什么區(qū)別，在哪里。
我們感官上的客觀實(shí)在性是不是就等于我們所講的物質(zhì)的客觀實(shí)在性，實(shí)際上差別很大，感官上感覺到的客觀實(shí)在性，張三和李四的感覺是不一樣的，按照這么一個(gè)東西來(lái)說(shuō)，這個(gè)客觀實(shí)在性就是不確定的，主觀唯心主義就有理由了。馬克思主義的客觀實(shí)在性講的是存在于人的內(nèi)心之外，不以人的任何意志為轉(zhuǎn)移的，這是客觀實(shí)在性，不能簡(jiǎn)單的等同于看得見、摸得著，有的人色盲看的是白的，不是色盲看的是紅色的，那么這個(gè)世界就沒有客觀的東西了。
再深入一下，世界統(tǒng)一物質(zhì)的客觀實(shí)在性，意識(shí)的思想、觀念呢，觀念有沒有客觀實(shí)在性，思想有沒有客觀實(shí)在性，意識(shí)想想有沒有客觀實(shí)在性呢，怎么理解呢？如果老師不講，做選擇題同學(xué)還是不會(huì)的。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識(shí)現(xiàn)象在人類社會(huì)當(dāng)中，仍然是不以任何意識(shí)為轉(zhuǎn)移的東西。資本主義一直想消滅馬克思主義，不可能，我們中國(guó)共產(chǎn)黨一直想消滅宗教，有可能嗎，這就說(shuō)明這個(gè)意識(shí)實(shí)在性老師一定要講到，讓同學(xué)盡可能變化的理解所謂的物質(zhì)的客觀實(shí)在性。
第三個(gè)角度還要進(jìn)一步說(shuō)明，所謂的社會(huì)物質(zhì)性的客觀實(shí)在性和自然界物質(zhì)的客觀實(shí)在性，這兩個(gè)客觀實(shí)在性之間有什么區(qū)別，這也是容易出選擇題的地方，自然界物質(zhì)的客觀實(shí)在性或社會(huì)的客觀實(shí)在性，這兩者之間他的區(qū)別和聯(lián)系，這是我們第三個(gè)要注意的。
第四個(gè)要進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，從科學(xué)的技術(shù)，科學(xué)的發(fā)展來(lái)看，物質(zhì)的新形態(tài)，物質(zhì)當(dāng)中不斷的出現(xiàn)新的物質(zhì)形態(tài)，有的可能把傳統(tǒng)的物質(zhì)概念，把傳統(tǒng)的概念*掉，比如說(shuō)現(xiàn)在的暗物質(zhì)，反物質(zhì)，時(shí)間隧道的可能性科學(xué)家都承認(rèn)了，這些概念不是把原來(lái)的物質(zhì)概念*掉了呢，為什么沒有*原來(lái)的物質(zhì)概念呢，反而更進(jìn)一步的證明了原來(lái)的物質(zhì)概念呢，要把同學(xué)講清楚這個(gè)道理，如果不講清楚，同學(xué)還是沒有辦法把握。
我說(shuō)的意思是老師要從三個(gè)方面講清楚這個(gè)問(wèn)題，要深入淺出，淺出之后還要繼續(xù)深入，淺出了不深入，同學(xué)還是回答不上來(lái)問(wèn)題，看著課堂上都清楚了，但是答題的時(shí)候全部都錯(cuò)誤。
我再舉一個(gè)例子，為了讓同學(xué)印象深一些，我反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，同學(xué)一定要清楚，什么叫聽懂了，聽懂了，不但要知道這個(gè)哲學(xué)的原理、概念，而且要知道這個(gè)概念在生活當(dāng)中有多少種表現(xiàn)，由若干個(gè)角度、若干個(gè)現(xiàn)象都可以解釋，你才叫哲學(xué)弄懂了。
再舉一個(gè)概念，近幾年人和自然的關(guān)系，人化自然、自在自然，人化自然就是被實(shí)踐改掉的東西，同學(xué)一聽就懂了，但是在具體的出題上，如果出選擇題的話，哪些角度可以說(shuō)，怎么樣能夠準(zhǔn)確的理解這個(gè)東西呢，這就是我們需要進(jìn)一步深入的地方，老師雖然不能完全窮盡，但是要盡可能的說(shuō)明一個(gè)概念的多方面的變化形態(tài)和現(xiàn)象的解釋。
比如說(shuō)我們剛才說(shuō)的人化自然和自在自然，人類生活的現(xiàn)實(shí)世界是不是就是人花自然呢，這個(gè)概念考什么呢，這個(gè)概念實(shí)際上表明人類生活的現(xiàn)實(shí)世界，這個(gè)概念比人化自然大還是比人花自然小，他考你這個(gè)區(qū)別，人類是為了自然世界，人們生活的現(xiàn)實(shí)世界首先是人化自然，首先包括這個(gè)沒有問(wèn)題，但是還包括人類社會(huì)的統(tǒng)一體，是社會(huì)這塊，不但是自然界人化了這塊。
人化自然和主觀自然和客觀世界有什么區(qū)別，人化自然和客觀世界的概念又不等同，客觀世界的概念大于人化自然，人化自然是客觀世界的一部分。