首先我說一下哲學(xué)復(fù)習(xí)方法，哲學(xué)在我們考試?yán)锩鏄?biāo)準(zhǔn)的分?jǐn)?shù)比例是22%，是22分，有的時(shí)候考的可能還要多一些，23、24、25，甚至有30多分的，07年的哲學(xué)實(shí)際上是30多分，我們四道多選是8分，四道單選是4分，還有分析題一共是22分。實(shí)際上是分析世界文明多樣性的概念，這個(gè)又算上10分，這樣就是32分的哲學(xué)分?jǐn)?shù)。按照得分點(diǎn)，試題第二題的得分點(diǎn)是6分，其實(shí)按照得分點(diǎn)應(yīng)該是28分，所以這個(gè)非常重要。
哲學(xué)的選擇題主要是考概念的，尤其是哲學(xué)選擇題的實(shí)質(zhì)就是考概念，這個(gè)我們一定要注意，這個(gè)概念在哲學(xué)的復(fù)習(xí)當(dāng)中具有非常突出的地位和重要，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)方面我們哲學(xué)選擇題主要是考概念，考概念有幾個(gè)方面，一個(gè)是本質(zhì)和內(nèi)涵，現(xiàn)在的哲學(xué)選擇題都是一段材料，然后問您體現(xiàn)了什么哲學(xué)原理和概念，首先是考哲學(xué)的選擇題就是概念。
第二個(gè)我們分析題里面概念也是基本的得分點(diǎn)，同學(xué)往往容易忽略，比如我們06年有一道題，用真理相對(duì)性原理分析石頭哪里去找，第一個(gè)兩三分要把真理相對(duì)性說出來，所以概念本身主觀題的基本得分點(diǎn)是兩到三分，概念是主要的命題背景，所以我們的選擇題特別重要。
選擇題考概念有幾個(gè)角度，第一個(gè)考概念的內(nèi)涵，第二個(gè)是考概念與概念之間的微妙區(qū)別，第三個(gè)是考概念之間的相互關(guān)系。這是第一點(diǎn)概念的重要性。有很多同學(xué)想先把哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)拿出來翻一下，現(xiàn)在同學(xué)看哲學(xué)看什么呢，尤其是學(xué)功課，外語等等同學(xué)，看教材第一感覺枯燥，沒有興趣，第二看完之后沒有效果，不知道重點(diǎn)在哪里，沒有任何東西留下來。
在這里給同學(xué)提出一個(gè)任務(wù)，所謂哲學(xué)要看的話，主要是看概念，要把教材完整的記下來是做不到的，但是抓住一些基本的概念搞清楚是完全可以的，我大概翻了一下，哲學(xué)這部分對(duì)同學(xué)比較困難的概念大概有多少？我歸類了一下，大概有40-50個(gè)，有的同學(xué)基礎(chǔ)好一點(diǎn)的，30多分就可以了，有的同學(xué)基礎(chǔ)差一點(diǎn)的就多一點(diǎn)，我按照差一點(diǎn)的同學(xué)確定了54個(gè)哲學(xué)概念，我們同學(xué)把這54個(gè)概念找一本相關(guān)的辭典做54個(gè)哲學(xué)卡片，那么你這段時(shí)間，甚至到參加強(qiáng)化班之前把54個(gè)概念搞清楚了，這個(gè)基礎(chǔ)就可以了，做選擇題就有標(biāo)準(zhǔn)了，再聽老師講課心里就有準(zhǔn)備了，可以提出問題來和老師進(jìn)行探討。甚至老師有個(gè)別地方講的不準(zhǔn)確的，都可以提出自己的問題，這樣您聽的時(shí)候就會(huì)主動(dòng)的跟著老師進(jìn)行思考，因?yàn)槔蠋熡袞|西了，老是沒有準(zhǔn)備，老師講到哪里您也不清楚，主觀能動(dòng)性很難發(fā)揮出來。
54個(gè)哲學(xué)概念第一個(gè)是哲學(xué)基本問題。這個(gè)我們同學(xué)可以看一下，歷年的哲學(xué)選擇題的第一道題基本是本體的問題，就是和哲學(xué)基本問題相關(guān)的問題，比如說世界是什么，從這些角度講的。
第二個(gè)是主觀和客觀的唯心主義，這個(gè)一定要注意，什么是主觀唯心主義，什么是客觀唯心主義。
第三個(gè)是科學(xué)的問題，2000年以前經(jīng)?？迹F(xiàn)在不經(jīng)?？剂耍F(xiàn)在以人為本提出來了，這兩個(gè)概念我們一定要注意。
第四個(gè)是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的大的特點(diǎn)是他的客觀實(shí)在性，我們的哲學(xué)選擇題，它不可能考你什么叫物質(zhì)，這種題太簡單了，考的可能性比較小，但是可以考什么呢？可以突出的考你客觀實(shí)在性這個(gè)概念，所以這個(gè)同學(xué)要特別注意。
另外還有一個(gè)運(yùn)動(dòng)和靜止，07年考了一道題，第一個(gè)就是運(yùn)動(dòng)和靜止，考動(dòng)和靜的辨證關(guān)系，這個(gè)一般同學(xué)還是要注意的，有同學(xué)說動(dòng)和靜的去年選擇題已經(jīng)考過了，今年為什么還要注意，因?yàn)檫@種概念既可以考選擇題，又有考分析題的可能性。
我們所說的和諧社會(huì)，一定意義上就是強(qiáng)調(diào)相對(duì)靜止，對(duì)事物存在和發(fā)展的重要意義，相對(duì)靜止在一定的意義上就是社會(huì)要穩(wěn)定，穩(wěn)定要和諧，和諧是高境界的一種穩(wěn)定。穩(wěn)定也好、和諧也好，都包含著相對(duì)靜止這個(gè)概念，如果這個(gè)社會(huì)是變化的，斗爭的，動(dòng)蕩的，怎么可能和諧。所以運(yùn)動(dòng)和靜止這個(gè)概念，07年雖然考過了，今年一定還要注意，而且要和和諧社會(huì)和穩(wěn)定相聯(lián)系，和諧是高境界、高層次的問題。從這個(gè)角度把和諧和靜止串起來了。
另外要注意的是時(shí)空的有限性，這個(gè)也是哲學(xué)味道比較弄的概念，時(shí)間是意味性，考時(shí)空的有限性和無限性的可能比較大，要相互無限、包含、滲透這樣的概念大家要注意一下。
另外要主要的是時(shí)間的本質(zhì)這個(gè)概念。還要注意時(shí)間的客觀實(shí)在性，物質(zhì)的特性是他的客觀實(shí)在性，物質(zhì)的這種客觀實(shí)在性，哲學(xué)辯證唯物論強(qiáng)調(diào)的這種客觀實(shí)在性，在社會(huì)理論上首先體現(xiàn)在哪里，就和社會(huì)和實(shí)踐的客觀實(shí)在性是貫通的。而且體現(xiàn)了社會(huì)物質(zhì)性的大特點(diǎn)，社會(huì)物質(zhì)性的大特點(diǎn)就是和實(shí)在的客觀實(shí)在性相聯(lián)系的，因?yàn)槲覀儗?shí)在的物質(zhì)性和自然的物質(zhì)性有區(qū)別，區(qū)別在哪里，就是通過實(shí)踐客觀性相聯(lián)系體系提出了。
另外就是要注意時(shí)間的主體和客體，主客體之間是什么關(guān)系，時(shí)間的客體是不是等于客觀事物呢？這些概念同學(xué)要注意了。這就是他考選擇題的地方，如果有選擇題一定會(huì)有從這個(gè)角度出，就是實(shí)踐的客體和客觀事物之間的區(qū)別，比如說他出一道題，說時(shí)間客體，時(shí)間客體就是工具、自然界、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象這些東西。客觀事物不一定，因?yàn)闀r(shí)間的客體，我們對(duì)醫(yī)生來說，醫(yī)生把病人當(dāng)做他的時(shí)間客體。當(dāng)我們把人作為工作對(duì)象的時(shí)候，這個(gè)人本身就成了實(shí)踐客體，教師的工作對(duì)象就是學(xué)生，而學(xué)生不是客觀事物，是人類主體。
正因?yàn)檫@樣，同時(shí)適當(dāng)注意一下，有時(shí)間主體和時(shí)間客體的概念，適當(dāng)研究一下時(shí)間客體的三種類型，知道了三種類型，就可以如何區(qū)別了，因?yàn)闀r(shí)間就包括人類世界和人類主體還有社會(huì)主體這樣一些概念。
第十一個(gè)問題是主體對(duì)象化，這是很哲學(xué)的概念，很抽象的，很多的理工同學(xué)是搞不清楚了，這樣的問題容易出現(xiàn)問題。
第十二個(gè)概念，主體對(duì)象化的概念要和客體的主體化相對(duì)應(yīng)，什么意思呢，什么是客體的非對(duì)象化，也就是說當(dāng)我們把自然界的東西吸收來作為人自身營養(yǎng)的時(shí)候，這個(gè)就實(shí)現(xiàn)了由客體到主體的一種變化，客體變成了主體。當(dāng)把人類的主觀的設(shè)計(jì)、愿望、想法去改造客觀世界，這些客觀世界就被我們主體化了，主體當(dāng)中的東西、想法，變成現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出來，這就是主體的對(duì)象化。
所以主體對(duì)象化和客體主體化的概念是哲學(xué)味道非常強(qiáng)的，比較枯燥的，甚至有一點(diǎn)玄妙的概念，這種題會(huì)考選擇題，而且重點(diǎn)是多選。
第十三個(gè)是自在世界和人類世界，有的地方叫自在自然和人類世界，有的叫自在自然和人為的自然，這個(gè)概念考選擇題很多次了，近還要考，3年以來，政治考研當(dāng)中出現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)，就是命題的重復(fù)性，像實(shí)在世界和人為世界這樣的概念重復(fù)的次數(shù)就是比較多的。
另外就是意識(shí)的本質(zhì)，這是比較簡單的。還有一個(gè)意識(shí)的能動(dòng)作用，這個(gè)也是相對(duì)簡單。
第十五個(gè)就是世界物質(zhì)統(tǒng)一原理，統(tǒng)一于他的客觀實(shí)在性，這里大家注意兩個(gè)角度的區(qū)別，就是前面提到的，就是世界的物質(zhì)同一性和社會(huì)客觀實(shí)在性之間的聯(lián)系，兩者之間，社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)的特點(diǎn)在哪里，這個(gè)也要注意。
第十六個(gè)哲學(xué)概念就要注意辯證法。
第十七個(gè)要注意聯(lián)系系統(tǒng)，系統(tǒng)是一種聯(lián)系，系統(tǒng)是聯(lián)系當(dāng)中的一種主要的形式，或者說是一種特殊的形式，系統(tǒng)的聯(lián)系有本身的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)、要素、整體性。
第十八個(gè)注意發(fā)展的過程性。發(fā)展是有過程的，由形成發(fā)展到死亡這樣的過程。
第十九要注意科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀在哲學(xué)里面是從哲學(xué)角度探討了科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容，這個(gè)是熱點(diǎn)問題。概念本身和熱點(diǎn)問題相聯(lián)系，不但可以考選擇，還可以考得分點(diǎn)。
第二十個(gè)問題，現(xiàn)象和本質(zhì)。2000年后經(jīng)?？迹x擇題和分析題都有考到，去年的時(shí)候丁寧訪問陳方武，其中就問到了，他也涉及到這個(gè)問題。2003年有一個(gè)題說九方高相馬，伯樂的兒子為什么相馬就錯(cuò)誤了，而九方高就對(duì)了，這個(gè)也是經(jīng)常考到的。
二十一個(gè)是必然性和偶然性。另外就是強(qiáng)調(diào)可能性，在哲學(xué)上就有現(xiàn)實(shí)性和可能性的問題。我們要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，既要實(shí)事求是，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但是不能離開促進(jìn)階段的現(xiàn)實(shí)性。
另外注意的就是質(zhì)量和度，質(zhì)量度的關(guān)系，特別要注意質(zhì)和量的關(guān)系，還要注意質(zhì)量互變，為什么要注意這個(gè)，科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)講的很清楚！就是要實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展，快是一個(gè)數(shù)量的概念，好是質(zhì)量的概念，本身就和我們重大的熱點(diǎn)問題相聯(lián)系。質(zhì)和量的概念一定要注意，既要注意考分析，也要注意考選擇。
第二十五個(gè)是質(zhì)量互變規(guī)律單獨(dú)拿出來做一下。
第二十六個(gè)，辯證否定與洋氣，現(xiàn)在國學(xué)很興盛，對(duì)這個(gè)采取什么態(tài)度，就是在哲學(xué)辯證否定，吸收優(yōu)良成分，拋棄糟粕，這就是一個(gè)洋氣的概念。這就要求老師在講辯證否定概念的時(shí)候，在講洋氣的概念的時(shí)候，一定要把重大的現(xiàn)實(shí)問題相聯(lián)系，這樣有利于學(xué)生考試，如果辯證否定洋氣這種概念，如果考分析題的話，要以什么材料為背景，如何考辯證否定，要注意兩個(gè)方面，一方面是我們的經(jīng)典作家，馬克思和恩格斯，關(guān)于辯證否定有什么說法，關(guān)于老師都很清楚，一說到辯證否定，就知道他們都說了什么話。
第二個(gè)方面關(guān)于辯證否定、關(guān)于洋氣相聯(lián)系的重大辯證問題，哲學(xué)要想把原理概括一下很容易，一般的老師都能做到，這樣的老師只能算是第三流，但是如何把哲學(xué)的精神理解發(fā)揮運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，進(jìn)行更多的解釋，這個(gè)是哲學(xué)要講清楚的，這個(gè)是同學(xué)困難的地方。
第二十七個(gè)要注意矛盾的同一性和矛盾斗爭性，去年考到的，但是我們哲學(xué)重點(diǎn)題不但一個(gè)考點(diǎn)經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)，這幾年出現(xiàn)的兩大考點(diǎn)，人與自然關(guān)系，不斷的考，考了四次了，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系也考了若干次了，不要認(rèn)為不重復(fù)了，因?yàn)檫@個(gè)矛盾同一性和矛盾斗爭性的概念非常重要，所以重復(fù)的可能性比較大。
第二十八個(gè)，對(duì)立統(tǒng)一，矛盾同一性和斗爭性和對(duì)立統(tǒng)一的概念區(qū)別在哪里，這個(gè)同學(xué)要注意。
第二十九個(gè)就是矛盾的普遍性和特殊性。
第三十個(gè)就是矛盾的共性和個(gè)性。
三十一個(gè)是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)。
三十二個(gè)作一下認(rèn)識(shí)主客體之間的相互關(guān)系。
三十三個(gè)是認(rèn)識(shí)的主體性，也就是認(rèn)識(shí)的反映、信息選擇和重構(gòu)。
三十四個(gè)是傳統(tǒng)的執(zhí)行官，有哪幾種說法，會(huì)把這個(gè)作為材料。
三十五個(gè)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。
三十六個(gè)是認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性。我們?cè)趺纯创@幾年鄧小平強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，江澤民強(qiáng)調(diào)三個(gè)代表，胡錦濤強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，這種現(xiàn)象在哲學(xué)上體現(xiàn)了什么，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)對(duì)哲認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性，每次探索都有認(rèn)識(shí)，但是我們要不斷的重新認(rèn)識(shí)，提出新的條件和觀念，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性。
三十七個(gè)要注意認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)任何認(rèn)識(shí)和真理都是歷史條件下的，和當(dāng)時(shí)的歷史條件相聯(lián)系，當(dāng)這種歷史發(fā)生變化，我們的認(rèn)識(shí)就要調(diào)整，這就是與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)就是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史統(tǒng)一，要隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，不能搞教條主義，停留在某一個(gè)階段的認(rèn)識(shí)上，這是很重要的一個(gè)概念。這個(gè)概念既可以考選擇題，也可以考分析題。
尤其是認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)論是這幾年命題的重點(diǎn)，特別是2003年以后，認(rèn)識(shí)論是命題的中心所在，認(rèn)識(shí)論已經(jīng)出了一些角度了，認(rèn)識(shí)的主體性出過了，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系出過了，真理性出過了，價(jià)值論也出過了，今年要注意什么，就是剛才提出的認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的歷史統(tǒng)一，這些概念要注意。
三十八個(gè)是認(rèn)識(shí)過程中的理性因素和非理性因素。這個(gè)是2004年考的，要注意一下。
三十九個(gè)是創(chuàng)新的本質(zhì)和意義。這個(gè)概念去年考了，今年適當(dāng)?shù)淖⒁夂驼J(rèn)識(shí)的創(chuàng)造性再聯(lián)系一下。
哲學(xué)的選擇題主要是考概念的，尤其是哲學(xué)選擇題的實(shí)質(zhì)就是考概念，這個(gè)我們一定要注意，這個(gè)概念在哲學(xué)的復(fù)習(xí)當(dāng)中具有非常突出的地位和重要，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)方面我們哲學(xué)選擇題主要是考概念，考概念有幾個(gè)方面，一個(gè)是本質(zhì)和內(nèi)涵，現(xiàn)在的哲學(xué)選擇題都是一段材料，然后問您體現(xiàn)了什么哲學(xué)原理和概念，首先是考哲學(xué)的選擇題就是概念。
第二個(gè)我們分析題里面概念也是基本的得分點(diǎn)，同學(xué)往往容易忽略，比如我們06年有一道題，用真理相對(duì)性原理分析石頭哪里去找，第一個(gè)兩三分要把真理相對(duì)性說出來，所以概念本身主觀題的基本得分點(diǎn)是兩到三分，概念是主要的命題背景，所以我們的選擇題特別重要。
選擇題考概念有幾個(gè)角度，第一個(gè)考概念的內(nèi)涵，第二個(gè)是考概念與概念之間的微妙區(qū)別，第三個(gè)是考概念之間的相互關(guān)系。這是第一點(diǎn)概念的重要性。有很多同學(xué)想先把哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)拿出來翻一下，現(xiàn)在同學(xué)看哲學(xué)看什么呢，尤其是學(xué)功課，外語等等同學(xué)，看教材第一感覺枯燥，沒有興趣，第二看完之后沒有效果，不知道重點(diǎn)在哪里，沒有任何東西留下來。
在這里給同學(xué)提出一個(gè)任務(wù)，所謂哲學(xué)要看的話，主要是看概念，要把教材完整的記下來是做不到的，但是抓住一些基本的概念搞清楚是完全可以的，我大概翻了一下，哲學(xué)這部分對(duì)同學(xué)比較困難的概念大概有多少？我歸類了一下，大概有40-50個(gè)，有的同學(xué)基礎(chǔ)好一點(diǎn)的，30多分就可以了，有的同學(xué)基礎(chǔ)差一點(diǎn)的就多一點(diǎn)，我按照差一點(diǎn)的同學(xué)確定了54個(gè)哲學(xué)概念，我們同學(xué)把這54個(gè)概念找一本相關(guān)的辭典做54個(gè)哲學(xué)卡片，那么你這段時(shí)間，甚至到參加強(qiáng)化班之前把54個(gè)概念搞清楚了，這個(gè)基礎(chǔ)就可以了，做選擇題就有標(biāo)準(zhǔn)了，再聽老師講課心里就有準(zhǔn)備了，可以提出問題來和老師進(jìn)行探討。甚至老師有個(gè)別地方講的不準(zhǔn)確的，都可以提出自己的問題，這樣您聽的時(shí)候就會(huì)主動(dòng)的跟著老師進(jìn)行思考，因?yàn)槔蠋熡袞|西了，老是沒有準(zhǔn)備，老師講到哪里您也不清楚，主觀能動(dòng)性很難發(fā)揮出來。
54個(gè)哲學(xué)概念第一個(gè)是哲學(xué)基本問題。這個(gè)我們同學(xué)可以看一下，歷年的哲學(xué)選擇題的第一道題基本是本體的問題，就是和哲學(xué)基本問題相關(guān)的問題，比如說世界是什么，從這些角度講的。
第二個(gè)是主觀和客觀的唯心主義，這個(gè)一定要注意，什么是主觀唯心主義，什么是客觀唯心主義。
第三個(gè)是科學(xué)的問題，2000年以前經(jīng)?？迹F(xiàn)在不經(jīng)?？剂耍F(xiàn)在以人為本提出來了，這兩個(gè)概念我們一定要注意。
第四個(gè)是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的大的特點(diǎn)是他的客觀實(shí)在性，我們的哲學(xué)選擇題，它不可能考你什么叫物質(zhì)，這種題太簡單了，考的可能性比較小，但是可以考什么呢？可以突出的考你客觀實(shí)在性這個(gè)概念，所以這個(gè)同學(xué)要特別注意。
另外還有一個(gè)運(yùn)動(dòng)和靜止，07年考了一道題，第一個(gè)就是運(yùn)動(dòng)和靜止，考動(dòng)和靜的辨證關(guān)系，這個(gè)一般同學(xué)還是要注意的，有同學(xué)說動(dòng)和靜的去年選擇題已經(jīng)考過了，今年為什么還要注意，因?yàn)檫@種概念既可以考選擇題，又有考分析題的可能性。
我們所說的和諧社會(huì)，一定意義上就是強(qiáng)調(diào)相對(duì)靜止，對(duì)事物存在和發(fā)展的重要意義，相對(duì)靜止在一定的意義上就是社會(huì)要穩(wěn)定，穩(wěn)定要和諧，和諧是高境界的一種穩(wěn)定。穩(wěn)定也好、和諧也好，都包含著相對(duì)靜止這個(gè)概念，如果這個(gè)社會(huì)是變化的，斗爭的，動(dòng)蕩的，怎么可能和諧。所以運(yùn)動(dòng)和靜止這個(gè)概念，07年雖然考過了，今年一定還要注意，而且要和和諧社會(huì)和穩(wěn)定相聯(lián)系，和諧是高境界、高層次的問題。從這個(gè)角度把和諧和靜止串起來了。
另外要注意的是時(shí)空的有限性，這個(gè)也是哲學(xué)味道比較弄的概念，時(shí)間是意味性，考時(shí)空的有限性和無限性的可能比較大，要相互無限、包含、滲透這樣的概念大家要注意一下。
另外要主要的是時(shí)間的本質(zhì)這個(gè)概念。還要注意時(shí)間的客觀實(shí)在性，物質(zhì)的特性是他的客觀實(shí)在性，物質(zhì)的這種客觀實(shí)在性，哲學(xué)辯證唯物論強(qiáng)調(diào)的這種客觀實(shí)在性，在社會(huì)理論上首先體現(xiàn)在哪里，就和社會(huì)和實(shí)踐的客觀實(shí)在性是貫通的。而且體現(xiàn)了社會(huì)物質(zhì)性的大特點(diǎn)，社會(huì)物質(zhì)性的大特點(diǎn)就是和實(shí)在的客觀實(shí)在性相聯(lián)系的，因?yàn)槲覀儗?shí)在的物質(zhì)性和自然的物質(zhì)性有區(qū)別，區(qū)別在哪里，就是通過實(shí)踐客觀性相聯(lián)系體系提出了。
另外就是要注意時(shí)間的主體和客體，主客體之間是什么關(guān)系，時(shí)間的客體是不是等于客觀事物呢？這些概念同學(xué)要注意了。這就是他考選擇題的地方，如果有選擇題一定會(huì)有從這個(gè)角度出，就是實(shí)踐的客體和客觀事物之間的區(qū)別，比如說他出一道題，說時(shí)間客體，時(shí)間客體就是工具、自然界、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象這些東西。客觀事物不一定，因?yàn)闀r(shí)間的客體，我們對(duì)醫(yī)生來說，醫(yī)生把病人當(dāng)做他的時(shí)間客體。當(dāng)我們把人作為工作對(duì)象的時(shí)候，這個(gè)人本身就成了實(shí)踐客體，教師的工作對(duì)象就是學(xué)生，而學(xué)生不是客觀事物，是人類主體。
正因?yàn)檫@樣，同時(shí)適當(dāng)注意一下，有時(shí)間主體和時(shí)間客體的概念，適當(dāng)研究一下時(shí)間客體的三種類型，知道了三種類型，就可以如何區(qū)別了，因?yàn)闀r(shí)間就包括人類世界和人類主體還有社會(huì)主體這樣一些概念。
第十一個(gè)問題是主體對(duì)象化，這是很哲學(xué)的概念，很抽象的，很多的理工同學(xué)是搞不清楚了，這樣的問題容易出現(xiàn)問題。
第十二個(gè)概念，主體對(duì)象化的概念要和客體的主體化相對(duì)應(yīng)，什么意思呢，什么是客體的非對(duì)象化，也就是說當(dāng)我們把自然界的東西吸收來作為人自身營養(yǎng)的時(shí)候，這個(gè)就實(shí)現(xiàn)了由客體到主體的一種變化，客體變成了主體。當(dāng)把人類的主觀的設(shè)計(jì)、愿望、想法去改造客觀世界，這些客觀世界就被我們主體化了，主體當(dāng)中的東西、想法，變成現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出來，這就是主體的對(duì)象化。
所以主體對(duì)象化和客體主體化的概念是哲學(xué)味道非常強(qiáng)的，比較枯燥的，甚至有一點(diǎn)玄妙的概念，這種題會(huì)考選擇題，而且重點(diǎn)是多選。
第十三個(gè)是自在世界和人類世界，有的地方叫自在自然和人類世界，有的叫自在自然和人為的自然，這個(gè)概念考選擇題很多次了，近還要考，3年以來，政治考研當(dāng)中出現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)，就是命題的重復(fù)性，像實(shí)在世界和人為世界這樣的概念重復(fù)的次數(shù)就是比較多的。
另外就是意識(shí)的本質(zhì)，這是比較簡單的。還有一個(gè)意識(shí)的能動(dòng)作用，這個(gè)也是相對(duì)簡單。
第十五個(gè)就是世界物質(zhì)統(tǒng)一原理，統(tǒng)一于他的客觀實(shí)在性，這里大家注意兩個(gè)角度的區(qū)別，就是前面提到的，就是世界的物質(zhì)同一性和社會(huì)客觀實(shí)在性之間的聯(lián)系，兩者之間，社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)的特點(diǎn)在哪里，這個(gè)也要注意。
第十六個(gè)哲學(xué)概念就要注意辯證法。
第十七個(gè)要注意聯(lián)系系統(tǒng)，系統(tǒng)是一種聯(lián)系，系統(tǒng)是聯(lián)系當(dāng)中的一種主要的形式，或者說是一種特殊的形式，系統(tǒng)的聯(lián)系有本身的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)、要素、整體性。
第十八個(gè)注意發(fā)展的過程性。發(fā)展是有過程的，由形成發(fā)展到死亡這樣的過程。
第十九要注意科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀在哲學(xué)里面是從哲學(xué)角度探討了科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容，這個(gè)是熱點(diǎn)問題。概念本身和熱點(diǎn)問題相聯(lián)系，不但可以考選擇，還可以考得分點(diǎn)。
第二十個(gè)問題，現(xiàn)象和本質(zhì)。2000年后經(jīng)?？迹x擇題和分析題都有考到，去年的時(shí)候丁寧訪問陳方武，其中就問到了，他也涉及到這個(gè)問題。2003年有一個(gè)題說九方高相馬，伯樂的兒子為什么相馬就錯(cuò)誤了，而九方高就對(duì)了，這個(gè)也是經(jīng)常考到的。
二十一個(gè)是必然性和偶然性。另外就是強(qiáng)調(diào)可能性，在哲學(xué)上就有現(xiàn)實(shí)性和可能性的問題。我們要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，既要實(shí)事求是，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但是不能離開促進(jìn)階段的現(xiàn)實(shí)性。
另外注意的就是質(zhì)量和度，質(zhì)量度的關(guān)系，特別要注意質(zhì)和量的關(guān)系，還要注意質(zhì)量互變，為什么要注意這個(gè)，科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)講的很清楚！就是要實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展，快是一個(gè)數(shù)量的概念，好是質(zhì)量的概念，本身就和我們重大的熱點(diǎn)問題相聯(lián)系。質(zhì)和量的概念一定要注意，既要注意考分析，也要注意考選擇。
第二十五個(gè)是質(zhì)量互變規(guī)律單獨(dú)拿出來做一下。
第二十六個(gè)，辯證否定與洋氣，現(xiàn)在國學(xué)很興盛，對(duì)這個(gè)采取什么態(tài)度，就是在哲學(xué)辯證否定，吸收優(yōu)良成分，拋棄糟粕，這就是一個(gè)洋氣的概念。這就要求老師在講辯證否定概念的時(shí)候，在講洋氣的概念的時(shí)候，一定要把重大的現(xiàn)實(shí)問題相聯(lián)系，這樣有利于學(xué)生考試，如果辯證否定洋氣這種概念，如果考分析題的話，要以什么材料為背景，如何考辯證否定，要注意兩個(gè)方面，一方面是我們的經(jīng)典作家，馬克思和恩格斯，關(guān)于辯證否定有什么說法，關(guān)于老師都很清楚，一說到辯證否定，就知道他們都說了什么話。
第二個(gè)方面關(guān)于辯證否定、關(guān)于洋氣相聯(lián)系的重大辯證問題，哲學(xué)要想把原理概括一下很容易，一般的老師都能做到，這樣的老師只能算是第三流，但是如何把哲學(xué)的精神理解發(fā)揮運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，進(jìn)行更多的解釋，這個(gè)是哲學(xué)要講清楚的，這個(gè)是同學(xué)困難的地方。
第二十七個(gè)要注意矛盾的同一性和矛盾斗爭性，去年考到的，但是我們哲學(xué)重點(diǎn)題不但一個(gè)考點(diǎn)經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)，這幾年出現(xiàn)的兩大考點(diǎn)，人與自然關(guān)系，不斷的考，考了四次了，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系也考了若干次了，不要認(rèn)為不重復(fù)了，因?yàn)檫@個(gè)矛盾同一性和矛盾斗爭性的概念非常重要，所以重復(fù)的可能性比較大。
第二十八個(gè)，對(duì)立統(tǒng)一，矛盾同一性和斗爭性和對(duì)立統(tǒng)一的概念區(qū)別在哪里，這個(gè)同學(xué)要注意。
第二十九個(gè)就是矛盾的普遍性和特殊性。
第三十個(gè)就是矛盾的共性和個(gè)性。
三十一個(gè)是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)。
三十二個(gè)作一下認(rèn)識(shí)主客體之間的相互關(guān)系。
三十三個(gè)是認(rèn)識(shí)的主體性，也就是認(rèn)識(shí)的反映、信息選擇和重構(gòu)。
三十四個(gè)是傳統(tǒng)的執(zhí)行官，有哪幾種說法，會(huì)把這個(gè)作為材料。
三十五個(gè)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。
三十六個(gè)是認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性。我們?cè)趺纯创@幾年鄧小平強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，江澤民強(qiáng)調(diào)三個(gè)代表，胡錦濤強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，這種現(xiàn)象在哲學(xué)上體現(xiàn)了什么，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)對(duì)哲認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性，每次探索都有認(rèn)識(shí)，但是我們要不斷的重新認(rèn)識(shí)，提出新的條件和觀念，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性。
三十七個(gè)要注意認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)任何認(rèn)識(shí)和真理都是歷史條件下的，和當(dāng)時(shí)的歷史條件相聯(lián)系，當(dāng)這種歷史發(fā)生變化，我們的認(rèn)識(shí)就要調(diào)整，這就是與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)就是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史統(tǒng)一，要隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，不能搞教條主義，停留在某一個(gè)階段的認(rèn)識(shí)上，這是很重要的一個(gè)概念。這個(gè)概念既可以考選擇題，也可以考分析題。
尤其是認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)論是這幾年命題的重點(diǎn)，特別是2003年以后，認(rèn)識(shí)論是命題的中心所在，認(rèn)識(shí)論已經(jīng)出了一些角度了，認(rèn)識(shí)的主體性出過了，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系出過了，真理性出過了，價(jià)值論也出過了，今年要注意什么，就是剛才提出的認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的歷史統(tǒng)一，這些概念要注意。
三十八個(gè)是認(rèn)識(shí)過程中的理性因素和非理性因素。這個(gè)是2004年考的，要注意一下。
三十九個(gè)是創(chuàng)新的本質(zhì)和意義。這個(gè)概念去年考了，今年適當(dāng)?shù)淖⒁夂驼J(rèn)識(shí)的創(chuàng)造性再聯(lián)系一下。