2006年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（重慶卷）語文及答案
語文試題卷共8頁?？际綍r間150分鐘。第1至11題為選擇題，33分；第12至25題為非選擇題，117分。滿分150分。
注意事項：
1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。
2.答第1至11題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選 涂其他答案標(biāo)號。
3.答第12至25題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。
4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。
5.考試結(jié)束后，將試題和答題卡一并交回。
一、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
1.下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一組是
A.豁免 附和 蠱惑人心 禍起蕭墻
B.遏止 扼要 鄂倫春族 厄瓜多爾
四、（本大題共3小題，共18分）
12.把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（８分）
（1）既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。（4分）
（2）伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒。（4分）
13.閱讀下面的兩首清代詩歌，然后回答問題。（6分）
新雷
張維屏
造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。
千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。
已亥雜詩（其五）
龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
（?。?）在《新雷》中，造物“有情”體現(xiàn)在哪些地方？為什么要說“只待新雷第一聲”？（2分）
（2）兩首詩的末句寄托的思想感情有何不同？（4分）
14.補(bǔ)寫出下列名句名篇和文學(xué)常識的空缺部分。（4分）
（1）仰觀宇宙之大， ，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）
（2）風(fēng)急天高猿嘯哀， 。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）
（3）“振長策面御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”，此二句出自《 》。
（4）漢末建安時期，以“三曹”“七子”為代表的詩歌創(chuàng)作，體現(xiàn)了“慷慨以任氣”的時代風(fēng)格，開創(chuàng)了被后世譽(yù)為“ ”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
五、（本大題共5小題，共22分）
閱讀下文，完成第15～19題。
說 村 落
閻連科
村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細(xì)辨認(rèn)，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別，比如說鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下，而村莊就有可能獨(dú)立出現(xiàn)在繁鬧城市。許多大都市里至今還有村莊的存在，但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。然而，這些好像都不重要，人們都不會去創(chuàng)根問底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個地方的人。
你走在山脈上，陽光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動的樹，這時候口也渴了，而回答你的是荒涼無垠的黃褐褐干襲的田地。恰就在這時你聽到了井上轱轆的嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，轉(zhuǎn)身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹蔭下疲累的?！@個時候，你心里叫出了村落二字，開始對村落有了一些真正的了解。
再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩意里，唐人的詩句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過你的心頭。放眼良田萬畝，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來無處?！钡目鋸埜械劫N切時，一陣烏云先自來了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕著雨水到來之前，把你載到了一坐草房的檐下。這個時候，你心里哐咚一聲，忽然更加明了村落的含義。
實(shí)際說，村落的真正意義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點(diǎn)。村落應(yīng)該還有一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜。村落是和城市相對應(yīng)的存在，對于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需，而對于都市，它給予溫暖和詩意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹木、耕牛和雞羊，同時也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對外人所付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義的，無論是李、杜、白還是“八大家”，他們對村落的理解，都濃含了“愁滋味”?？奢喌轿覀?，卻偏頗得很，不僅沒有了對農(nóng)民的“愁味兒”，連詩境也剩下不多了。單單地寫出愁苦來，那不是村落，而是村落中的人，單單地寫出溫馨來，那也不是村落，那是村落表面的詩境。到了今天，村落剩下的就是一個符號，就是聚居農(nóng)民的某個地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農(nóng)民那千古以來一成不變的生存形式和給另人的溫馨、對自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。
連我自己，做小說的時候，對于鄉(xiāng)村的描繪，也是不斷重復(fù)著抄襲別人的說法：“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或說“模糊得如它們都沉在霧中”。而實(shí)際上，村落真正是個什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒，我這個自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家，是果真地模糊得如它們都沉在霧中了。
我不敢說別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的。我們對村落意義的刪節(jié)，并不單單是因?yàn)樯鐣l(fā)展所致，更重要的，是我們對農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會想到村落，而想到的那個村落，除了田園的詩情，對農(nóng)民的愁情是決然不會有的。這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。
15.如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號”的含意？（2分）
16.文章以“說村落”為標(biāo)題，就文章構(gòu)思而言，作者對“村落”是如何“說”開去的？（4分）
17.根據(jù)全文，概括說明作者眼中“村落”的完整含義。（4分）
18.作者說“我這個自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家”，對“村落”也“模糊得如它們都沉在霧中了”，聯(lián)系上下文說明這樣寫采用了什么表現(xiàn)手法？有什么好處?（6分）
19.文章中說：“這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲?！边@蘊(yùn)含著作者什么樣的情感態(tài)度？你怎樣看待村落的命運(yùn)？（6分）
六、（本大共４小題，共17分）
20.在下材料的橫線處依次填入恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號。（4分）
1995年，27歲的孫炯去北京參加全國優(yōu)秀導(dǎo)游考試 ① 遇到一道考題 ② 英國小說家J ③ 希爾頓的小說 ④ 消失地地平線 ⑤ 里寫到的 ⑥ 香格里拉 ⑦ 源自哪種語言 ⑧ 法語、英語 ⑨ 還是喜馬拉雅山麓的一種方言 ⑩ 答案是最后一個。
21．從A句或B句任選一句，仿照例句完成喻體部分。要求：兩個喻體的內(nèi)容構(gòu)成對比關(guān)系。（4分）
例句：濟(jì)南與青島有什么不相同的地方呢？假若濟(jì)南是穿肥袖馬褂的老先生，那么青島便是著摩登時裝的美少女。
A句：現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界有什么不相同的地方呢？假若現(xiàn)實(shí)世界是 ，那么網(wǎng)絡(luò)世界便是 。
B句：語文與數(shù)學(xué)有什么不相同的地方呢？假若語文是 ，那么數(shù)學(xué)便 。
22．簡要說明題22圖漫畫的寓意，并為它擬定一個標(biāo)題。要求：寓意的字?jǐn)?shù)在15到30之間；標(biāo)題不超過4個字；標(biāo)題與寓意之間具有相關(guān)性。（5分）
題22圖
（1）寓意：（3分）
（2）標(biāo)題：（2分）
23．兩個同學(xué)要去參加運(yùn)動會，他們都邀其好友為其助陣。請分別擬出兩個同學(xué)的邀請語。要求：話語得體，符合規(guī)定的語言表達(dá)方式。（4分）
（1）一位同學(xué)幽默地說： 。
（2）一位同學(xué)含蓄地說： 。
七．寫作（本大題共二小題，共60分）
24．片段作文。（10分）
以“車站一瞥”為題目，作場景描寫，不少于200字。
25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（50分）
“走”與“?！笔巧钪谐Ｒ姷默F(xiàn)象，其內(nèi)涵十分豐富，可以引起我們對自然、社會、歷史和人生的種種感受、聯(lián)想和思考。請以“走與?！睘樵掝}寫一篇文章。
要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；②題目自擬；③立意自定；④除詩歌外，文體不限；⑤不少于600字；⑥不得抄襲。
參考答案
一、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
1．B 2．C 3．C 4．A
二、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）
5．D 6．A 7．D
三、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
8．C 9．B 10．D 11．B
四、（本大題共3小題，共18分）
12．（8分）
（1）已經(jīng)用刑法處罰了他們，還把他們當(dāng)強(qiáng)盜看待，這就斷絕了他們改過自新的路。
（2）我希望（皇上）把崇尚節(jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈及時行樂作為警戒。
13．（6分）
（1）“覺春生”、“安排著”、“只待”。因?yàn)橹挥行吕醉懞蟛艜小按荷焙汀扒Ъt萬紫”。
（2）前者寄托了對新生活、新氣象的渴望與期盼；后者寄托了對新生事物的無私關(guān)愛。
14．（4分）
（1）俯察品類之盛
（2）清清沙白鳥飛回
（3）過秦論
（4）建安風(fēng)骨
五、（本大題共5小題，共22分）
15.（2分）
村落的真正意義在今天被許多人淡忘了，似乎僅僅只是農(nóng)民居住的地方。
16.（4分）
（1）由村落的符號化和含義的模糊引出話題。
（2）再以事例形象地說明村落的含義。
（3）由村落的居住說到村落的精神。
（4）聯(lián)系自己和當(dāng)下社會，反思村落精神的被遺忘。
或：引題——事例——拓展——反思
17.（4分）
（1）農(nóng)民的居住地。 （2）詩意與溫馨。
（3）愁苦與艱辛。 （4）對自己的麻木與忍耐。
18.（6分）
（1）表現(xiàn)手法：①對比。②反諷。
（2）好處：深化主題。
19.（6分）
（1）作者的情感態(tài)度：
①對當(dāng)今村落的處境表示同情與遺憾；對“村落以外的人”的態(tài)度感到迷惑與無奈。
②喚起人們對村落命運(yùn)的關(guān)注和思考。
（2）略
六、（本大題共4小題，共17分）
20.（4分）
①， ②： ③· ④《 ⑤》 ⑥“ ⑦” ⑧？ ⑨， ⑩？
21.（4分）略
22.（5分）略
23.（4分）略
七、（本大題共60分）
24.（10分） 略
25.（50分） 略
C.菁華 矜持 涇渭分明 驚世駭俗
D.撕裂 趔趄 烈火金剛 罵罵咧咧
2.下列詞語中有錯別的一組是
A.慰藉 銷毀 矯揉造詐 瞠目結(jié)舌
B.焦躁 坐標(biāo) 變本加厲 緣木求魚
C.顛簸 竣工 關(guān)懷備至 頂禮摩拜
D.盤繞 靜謐 哄堂大笑 迫不及待
3.下列句子中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?BR> A. A.奶奶在城里呆了許多年，很少出門，從不逛街。有一次鄉(xiāng)下的親戚來了，她竟然毛遂自薦，要帶他們上街去玩。
B. B.午后，我獨(dú)自在花間小徑上穿行，猝不及防地被一只蝴蝶在面頰上點(diǎn)了一個觸吻，一時，心頭掠過了幾許詩意般的遐想。
C. C.李老漢是一知恩圖報的人。別人給他的幫助與恩惠，哪怕僅僅只是一句安慰的話，他也睚毗必報。
D. D.植物也有“喜怒哀樂”，養(yǎng)植物跟養(yǎng)寵物一樣，對它經(jīng)常給予關(guān)愛，讓它“心緒”良好，它就會投桃報李，令你心曠神怡。
4.下面句子中沒有語病的一項是
A. 通過儀器來觀察世界開闊了人們的視野，由此也改變了我們對物質(zhì)世界的認(rèn)識。
B．新牌坊立交橋的建成將大大緩解交通高峰期的堵車問題。
C．由于適當(dāng)?shù)臏囟扔兄诨瘜W(xué)反應(yīng)速度，工期將選在氣溫較高的5、6月份。
DD D.這些事故給人民生命財產(chǎn)造成重大損失，究其原因，主要是一些主管領(lǐng)導(dǎo)和管理部門對安全生產(chǎn)沒有引起高度重視。
二、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）
閱讀下文，完成第5～7題。
文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時代、轉(zhuǎn)定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會歷史現(xiàn)象，無論是個體的文化習(xí)慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型，只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。按照這種尺度，人類迄令所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。
文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時，也會自己經(jīng)歷生滅的變化。但這種變化不是我們所說的文化模式在總體上所經(jīng)歷的裂變與危機(jī)。再如，當(dāng)一種文化中的個體通過交往或遷移而生活于另一種文化之中時，他也必須經(jīng)歷痛苦的文化模式轉(zhuǎn)換問題；同樣，當(dāng)一個個體經(jīng)歷生命中的不同的生理時期，必須經(jīng)過個體文化模式的階段性轉(zhuǎn)變，這些也同樣不是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。就是兩種不同的文化通過人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會引起某一方或雙方人的衣食住行、語方符號、審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。
應(yīng)當(dāng)看到，文化轉(zhuǎn)型和文化危機(jī)密不可分。一方面，同文化模式的常規(guī)期和穩(wěn)定期相比，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成了文化模式的劇變期和革命期。在文化模式的劇變期中，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型是同一個歷史進(jìn)程彼此密切相連的兩個階段，如果說，在總的文化沖突與劇變時期中，文化危機(jī)代表著量變的過程，文化轉(zhuǎn)型則是這一量變過程達(dá)到一個轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)而引起的質(zhì)變。另一方面，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機(jī)的結(jié)果。即是說，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個過程，無論是現(xiàn)實(shí)社會運(yùn)動或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會精英面對于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵。
5.下列對于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準(zhǔn)確的一項是
A.特定的時代、民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式所發(fā)生的根本性的改變
B.在大的歷史背景下所發(fā)生的主導(dǎo)性文化模式的總體性的轉(zhuǎn)變
C.文化沖突與文化變革在量變過程中發(fā)生的具有轉(zhuǎn)折意義的質(zhì)變
D.社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判
6.根據(jù)原文，下列真正屬于“文化轉(zhuǎn)型”的一項是
A.傳統(tǒng)的自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型文化模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的自由自覺的理性文化模式
B.特定群體或個體文化習(xí)慣的改變和價值信念或信仰的改變
C.在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式的變化
D.通過交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個體所經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變
7.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是
A.文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是一種自由自覺的理性文化模式
B.兩種不同的文化在交往或交流的接觸過程中也會發(fā)生文化的碰撞和轉(zhuǎn)變
C.文化模式的革命意味著由文化危機(jī)而達(dá)到文化轉(zhuǎn)型
D.文化危機(jī)與文化轉(zhuǎn)型密不可分，文化危機(jī)一旦出現(xiàn)，就標(biāo)志著文化轉(zhuǎn)型的到來
三、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
閱讀下文，完成第8～11題。
張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。讀書不輟，晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。
授堂邑縣尹。首毀*祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。”眾盜感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。
英宗即位，命參議中書省事。會元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：“世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小，所系者大；所樂者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒?！钡鄞笈?，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言?！奔戳T之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。
天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時斗米直十三緡，民持鈔出糶，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大國。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬萬千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏，命米商視印記出糶，詣庫驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出糶，因上章請行納粟補(bǔ)官之令。聞民間有殺子以奉母諸，為之大慟，出私錢以濟(jì)之。
到官四月，未嘗家居，止宿公署，終日無少怠。遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。
（節(jié)選自《元史·列傳第六十二》）
8.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是
A.民不堪命，舊尹莫敢詰問 堪：忍受
B.拜住袖其疏人諫 袖：藏在袖里
C.特拜陜西行臺中丞 拜：拜訪
D.止宿公署，終日無少怠 少：稍微
9.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A. 其人已去，追而還之
其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”
B. 晝則默誦，夜則閉戶
賈人夏則資皮，冬則資絺
C. 不得已而為盜耳
位尊而無功，奉厚而無勞
D. 為之大慟，出私錢以濟(jì)之
身客死于秦，為天下笑
10.下列各組句子中，分別表明張養(yǎng)浩“行義”和“直言”的一組是
A. 遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之
因上章請行納粟補(bǔ)官之令
B. 首毀*祠三十余所
況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎
C. 養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之
帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住
D. 即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者
帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言。”
11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的一項是
A. A.張養(yǎng)浩從小品行端正，讀書刻苦努力；任堂邑縣尹時，執(zhí)法公允，深得老百姓景仰和稱頌。
B. B.元宵節(jié)，英宗想在宮內(nèi)的鰲山上張燈結(jié)彩，張養(yǎng)浩直接結(jié)皇帝上疏，勸以“崇儉”，皇上聽取了他的意見。
C. C.關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩接受任命，全力賑災(zāi)濟(jì)貧。他制止“豪猾”利用換鈔盤剝百姓，千方百計保證了人們的粟米供給。
D.張養(yǎng)浩政事勤勉，毫不懈怠，積勞成疾。去世之時，關(guān)中百姓十分悲痛，如同失去父母
語文試題卷共8頁?？际綍r間150分鐘。第1至11題為選擇題，33分；第12至25題為非選擇題，117分。滿分150分。
注意事項：
1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。
2.答第1至11題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選 涂其他答案標(biāo)號。
3.答第12至25題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。
4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。
5.考試結(jié)束后，將試題和答題卡一并交回。
一、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
1.下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一組是
A.豁免 附和 蠱惑人心 禍起蕭墻
B.遏止 扼要 鄂倫春族 厄瓜多爾
四、（本大題共3小題，共18分）
12.把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（８分）
（1）既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。（4分）
（2）伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒。（4分）
13.閱讀下面的兩首清代詩歌，然后回答問題。（6分）
新雷
張維屏
造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。
千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。
已亥雜詩（其五）
龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
（?。?）在《新雷》中，造物“有情”體現(xiàn)在哪些地方？為什么要說“只待新雷第一聲”？（2分）
（2）兩首詩的末句寄托的思想感情有何不同？（4分）
14.補(bǔ)寫出下列名句名篇和文學(xué)常識的空缺部分。（4分）
（1）仰觀宇宙之大， ，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）
（2）風(fēng)急天高猿嘯哀， 。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）
（3）“振長策面御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”，此二句出自《 》。
（4）漢末建安時期，以“三曹”“七子”為代表的詩歌創(chuàng)作，體現(xiàn)了“慷慨以任氣”的時代風(fēng)格，開創(chuàng)了被后世譽(yù)為“ ”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
五、（本大題共5小題，共22分）
閱讀下文，完成第15～19題。
說 村 落
閻連科
村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細(xì)辨認(rèn)，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別，比如說鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下，而村莊就有可能獨(dú)立出現(xiàn)在繁鬧城市。許多大都市里至今還有村莊的存在，但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。然而，這些好像都不重要，人們都不會去創(chuàng)根問底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個地方的人。
你走在山脈上，陽光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動的樹，這時候口也渴了，而回答你的是荒涼無垠的黃褐褐干襲的田地。恰就在這時你聽到了井上轱轆的嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，轉(zhuǎn)身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹蔭下疲累的?！@個時候，你心里叫出了村落二字，開始對村落有了一些真正的了解。
再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩意里，唐人的詩句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過你的心頭。放眼良田萬畝，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來無處?！钡目鋸埜械劫N切時，一陣烏云先自來了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕著雨水到來之前，把你載到了一坐草房的檐下。這個時候，你心里哐咚一聲，忽然更加明了村落的含義。
實(shí)際說，村落的真正意義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點(diǎn)。村落應(yīng)該還有一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜。村落是和城市相對應(yīng)的存在，對于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需，而對于都市，它給予溫暖和詩意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹木、耕牛和雞羊，同時也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對外人所付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義的，無論是李、杜、白還是“八大家”，他們對村落的理解，都濃含了“愁滋味”?？奢喌轿覀?，卻偏頗得很，不僅沒有了對農(nóng)民的“愁味兒”，連詩境也剩下不多了。單單地寫出愁苦來，那不是村落，而是村落中的人，單單地寫出溫馨來，那也不是村落，那是村落表面的詩境。到了今天，村落剩下的就是一個符號，就是聚居農(nóng)民的某個地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農(nóng)民那千古以來一成不變的生存形式和給另人的溫馨、對自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。
連我自己，做小說的時候，對于鄉(xiāng)村的描繪，也是不斷重復(fù)著抄襲別人的說法：“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或說“模糊得如它們都沉在霧中”。而實(shí)際上，村落真正是個什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒，我這個自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家，是果真地模糊得如它們都沉在霧中了。
我不敢說別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的。我們對村落意義的刪節(jié)，并不單單是因?yàn)樯鐣l(fā)展所致，更重要的，是我們對農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會想到村落，而想到的那個村落，除了田園的詩情，對農(nóng)民的愁情是決然不會有的。這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。
15.如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號”的含意？（2分）
16.文章以“說村落”為標(biāo)題，就文章構(gòu)思而言，作者對“村落”是如何“說”開去的？（4分）
17.根據(jù)全文，概括說明作者眼中“村落”的完整含義。（4分）
18.作者說“我這個自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家”，對“村落”也“模糊得如它們都沉在霧中了”，聯(lián)系上下文說明這樣寫采用了什么表現(xiàn)手法？有什么好處?（6分）
19.文章中說：“這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲?！边@蘊(yùn)含著作者什么樣的情感態(tài)度？你怎樣看待村落的命運(yùn)？（6分）
六、（本大共４小題，共17分）
20.在下材料的橫線處依次填入恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號。（4分）
1995年，27歲的孫炯去北京參加全國優(yōu)秀導(dǎo)游考試 ① 遇到一道考題 ② 英國小說家J ③ 希爾頓的小說 ④ 消失地地平線 ⑤ 里寫到的 ⑥ 香格里拉 ⑦ 源自哪種語言 ⑧ 法語、英語 ⑨ 還是喜馬拉雅山麓的一種方言 ⑩ 答案是最后一個。
21．從A句或B句任選一句，仿照例句完成喻體部分。要求：兩個喻體的內(nèi)容構(gòu)成對比關(guān)系。（4分）
例句：濟(jì)南與青島有什么不相同的地方呢？假若濟(jì)南是穿肥袖馬褂的老先生，那么青島便是著摩登時裝的美少女。
A句：現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界有什么不相同的地方呢？假若現(xiàn)實(shí)世界是 ，那么網(wǎng)絡(luò)世界便是 。
B句：語文與數(shù)學(xué)有什么不相同的地方呢？假若語文是 ，那么數(shù)學(xué)便 。
22．簡要說明題22圖漫畫的寓意，并為它擬定一個標(biāo)題。要求：寓意的字?jǐn)?shù)在15到30之間；標(biāo)題不超過4個字；標(biāo)題與寓意之間具有相關(guān)性。（5分）
題22圖
（1）寓意：（3分）
（2）標(biāo)題：（2分）
23．兩個同學(xué)要去參加運(yùn)動會，他們都邀其好友為其助陣。請分別擬出兩個同學(xué)的邀請語。要求：話語得體，符合規(guī)定的語言表達(dá)方式。（4分）
（1）一位同學(xué)幽默地說： 。
（2）一位同學(xué)含蓄地說： 。
七．寫作（本大題共二小題，共60分）
24．片段作文。（10分）
以“車站一瞥”為題目，作場景描寫，不少于200字。
25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（50分）
“走”與“?！笔巧钪谐Ｒ姷默F(xiàn)象，其內(nèi)涵十分豐富，可以引起我們對自然、社會、歷史和人生的種種感受、聯(lián)想和思考。請以“走與?！睘樵掝}寫一篇文章。
要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；②題目自擬；③立意自定；④除詩歌外，文體不限；⑤不少于600字；⑥不得抄襲。
參考答案
一、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
1．B 2．C 3．C 4．A
二、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）
5．D 6．A 7．D
三、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
8．C 9．B 10．D 11．B
四、（本大題共3小題，共18分）
12．（8分）
（1）已經(jīng)用刑法處罰了他們，還把他們當(dāng)強(qiáng)盜看待，這就斷絕了他們改過自新的路。
（2）我希望（皇上）把崇尚節(jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈及時行樂作為警戒。
13．（6分）
（1）“覺春生”、“安排著”、“只待”。因?yàn)橹挥行吕醉懞蟛艜小按荷焙汀扒Ъt萬紫”。
（2）前者寄托了對新生活、新氣象的渴望與期盼；后者寄托了對新生事物的無私關(guān)愛。
14．（4分）
（1）俯察品類之盛
（2）清清沙白鳥飛回
（3）過秦論
（4）建安風(fēng)骨
五、（本大題共5小題，共22分）
15.（2分）
村落的真正意義在今天被許多人淡忘了，似乎僅僅只是農(nóng)民居住的地方。
16.（4分）
（1）由村落的符號化和含義的模糊引出話題。
（2）再以事例形象地說明村落的含義。
（3）由村落的居住說到村落的精神。
（4）聯(lián)系自己和當(dāng)下社會，反思村落精神的被遺忘。
或：引題——事例——拓展——反思
17.（4分）
（1）農(nóng)民的居住地。 （2）詩意與溫馨。
（3）愁苦與艱辛。 （4）對自己的麻木與忍耐。
18.（6分）
（1）表現(xiàn)手法：①對比。②反諷。
（2）好處：深化主題。
19.（6分）
（1）作者的情感態(tài)度：
①對當(dāng)今村落的處境表示同情與遺憾；對“村落以外的人”的態(tài)度感到迷惑與無奈。
②喚起人們對村落命運(yùn)的關(guān)注和思考。
（2）略
六、（本大題共4小題，共17分）
20.（4分）
①， ②： ③· ④《 ⑤》 ⑥“ ⑦” ⑧？ ⑨， ⑩？
21.（4分）略
22.（5分）略
23.（4分）略
七、（本大題共60分）
24.（10分） 略
25.（50分） 略
C.菁華 矜持 涇渭分明 驚世駭俗
D.撕裂 趔趄 烈火金剛 罵罵咧咧
2.下列詞語中有錯別的一組是
A.慰藉 銷毀 矯揉造詐 瞠目結(jié)舌
B.焦躁 坐標(biāo) 變本加厲 緣木求魚
C.顛簸 竣工 關(guān)懷備至 頂禮摩拜
D.盤繞 靜謐 哄堂大笑 迫不及待
3.下列句子中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?BR> A. A.奶奶在城里呆了許多年，很少出門，從不逛街。有一次鄉(xiāng)下的親戚來了，她竟然毛遂自薦，要帶他們上街去玩。
B. B.午后，我獨(dú)自在花間小徑上穿行，猝不及防地被一只蝴蝶在面頰上點(diǎn)了一個觸吻，一時，心頭掠過了幾許詩意般的遐想。
C. C.李老漢是一知恩圖報的人。別人給他的幫助與恩惠，哪怕僅僅只是一句安慰的話，他也睚毗必報。
D. D.植物也有“喜怒哀樂”，養(yǎng)植物跟養(yǎng)寵物一樣，對它經(jīng)常給予關(guān)愛，讓它“心緒”良好，它就會投桃報李，令你心曠神怡。
4.下面句子中沒有語病的一項是
A. 通過儀器來觀察世界開闊了人們的視野，由此也改變了我們對物質(zhì)世界的認(rèn)識。
B．新牌坊立交橋的建成將大大緩解交通高峰期的堵車問題。
C．由于適當(dāng)?shù)臏囟扔兄诨瘜W(xué)反應(yīng)速度，工期將選在氣溫較高的5、6月份。
DD D.這些事故給人民生命財產(chǎn)造成重大損失，究其原因，主要是一些主管領(lǐng)導(dǎo)和管理部門對安全生產(chǎn)沒有引起高度重視。
二、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）
閱讀下文，完成第5～7題。
文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時代、轉(zhuǎn)定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會歷史現(xiàn)象，無論是個體的文化習(xí)慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型，只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。按照這種尺度，人類迄令所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。
文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時，也會自己經(jīng)歷生滅的變化。但這種變化不是我們所說的文化模式在總體上所經(jīng)歷的裂變與危機(jī)。再如，當(dāng)一種文化中的個體通過交往或遷移而生活于另一種文化之中時，他也必須經(jīng)歷痛苦的文化模式轉(zhuǎn)換問題；同樣，當(dāng)一個個體經(jīng)歷生命中的不同的生理時期，必須經(jīng)過個體文化模式的階段性轉(zhuǎn)變，這些也同樣不是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。就是兩種不同的文化通過人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會引起某一方或雙方人的衣食住行、語方符號、審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。
應(yīng)當(dāng)看到，文化轉(zhuǎn)型和文化危機(jī)密不可分。一方面，同文化模式的常規(guī)期和穩(wěn)定期相比，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成了文化模式的劇變期和革命期。在文化模式的劇變期中，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型是同一個歷史進(jìn)程彼此密切相連的兩個階段，如果說，在總的文化沖突與劇變時期中，文化危機(jī)代表著量變的過程，文化轉(zhuǎn)型則是這一量變過程達(dá)到一個轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)而引起的質(zhì)變。另一方面，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機(jī)的結(jié)果。即是說，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個過程，無論是現(xiàn)實(shí)社會運(yùn)動或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會精英面對于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵。
5.下列對于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準(zhǔn)確的一項是
A.特定的時代、民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式所發(fā)生的根本性的改變
B.在大的歷史背景下所發(fā)生的主導(dǎo)性文化模式的總體性的轉(zhuǎn)變
C.文化沖突與文化變革在量變過程中發(fā)生的具有轉(zhuǎn)折意義的質(zhì)變
D.社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判
6.根據(jù)原文，下列真正屬于“文化轉(zhuǎn)型”的一項是
A.傳統(tǒng)的自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型文化模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的自由自覺的理性文化模式
B.特定群體或個體文化習(xí)慣的改變和價值信念或信仰的改變
C.在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式的變化
D.通過交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個體所經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變
7.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是
A.文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是一種自由自覺的理性文化模式
B.兩種不同的文化在交往或交流的接觸過程中也會發(fā)生文化的碰撞和轉(zhuǎn)變
C.文化模式的革命意味著由文化危機(jī)而達(dá)到文化轉(zhuǎn)型
D.文化危機(jī)與文化轉(zhuǎn)型密不可分，文化危機(jī)一旦出現(xiàn)，就標(biāo)志著文化轉(zhuǎn)型的到來
三、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
閱讀下文，完成第8～11題。
張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。讀書不輟，晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。
授堂邑縣尹。首毀*祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。”眾盜感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。
英宗即位，命參議中書省事。會元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：“世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小，所系者大；所樂者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒?！钡鄞笈?，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言?！奔戳T之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。
天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時斗米直十三緡，民持鈔出糶，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大國。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬萬千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏，命米商視印記出糶，詣庫驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出糶，因上章請行納粟補(bǔ)官之令。聞民間有殺子以奉母諸，為之大慟，出私錢以濟(jì)之。
到官四月，未嘗家居，止宿公署，終日無少怠。遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。
（節(jié)選自《元史·列傳第六十二》）
8.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是
A.民不堪命，舊尹莫敢詰問 堪：忍受
B.拜住袖其疏人諫 袖：藏在袖里
C.特拜陜西行臺中丞 拜：拜訪
D.止宿公署，終日無少怠 少：稍微
9.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A. 其人已去，追而還之
其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”
B. 晝則默誦，夜則閉戶
賈人夏則資皮，冬則資絺
C. 不得已而為盜耳
位尊而無功，奉厚而無勞
D. 為之大慟，出私錢以濟(jì)之
身客死于秦，為天下笑
10.下列各組句子中，分別表明張養(yǎng)浩“行義”和“直言”的一組是
A. 遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之
因上章請行納粟補(bǔ)官之令
B. 首毀*祠三十余所
況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎
C. 養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之
帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住
D. 即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者
帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言。”
11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的一項是
A. A.張養(yǎng)浩從小品行端正，讀書刻苦努力；任堂邑縣尹時，執(zhí)法公允，深得老百姓景仰和稱頌。
B. B.元宵節(jié)，英宗想在宮內(nèi)的鰲山上張燈結(jié)彩，張養(yǎng)浩直接結(jié)皇帝上疏，勸以“崇儉”，皇上聽取了他的意見。
C. C.關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩接受任命，全力賑災(zāi)濟(jì)貧。他制止“豪猾”利用換鈔盤剝百姓，千方百計保證了人們的粟米供給。
D.張養(yǎng)浩政事勤勉，毫不懈怠，積勞成疾。去世之時，關(guān)中百姓十分悲痛，如同失去父母