復(fù)習(xí)提要
為了幫助考生高效率地復(fù)習(xí)，本部分從章節(jié)邏輯導(dǎo)讀、命題趨勢預(yù)測、常見錯(cuò)誤點(diǎn)撥三個(gè)方面對考生加以指點(diǎn)，目的是使考生既能建立起本門課的知識框架，將知識系統(tǒng)化，利于回答跨章節(jié)、乃至跨學(xué)科的綜合性習(xí)題；又能熟諳本門課的近年命題規(guī)律，有效預(yù)測2009年的命題點(diǎn)，有的放矢地備考；也能在復(fù)習(xí)的過程中弄清概念、原理、表述之間的細(xì)微差異，在考場上不因稍微的疏忽失分，考出滿意的成績。
「章節(jié)邏輯導(dǎo)讀」
馬克思主義哲學(xué)共有七章內(nèi)容，根據(jù)其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，這些內(nèi)容可以分成緊密聯(lián)系的五個(gè)部分：緒論、唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史唯物論。
第一章相當(dāng)于緒論，從哲學(xué)和哲學(xué)基本問題、馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代三個(gè)方面主要介紹了馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，屬于基本概念的介紹。常見的重要考點(diǎn)有哲學(xué)的基本問題、唯物主義與唯心主義的區(qū)別、馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果?？忌膫淇贾攸c(diǎn)應(yīng)放在對基本概念的理解與記憶上。
第二章從物質(zhì)及其存在形式、人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握、意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性三個(gè)方面闡述了馬克思主義哲學(xué)原理中的唯物論：世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)。主要介紹了世界是什么的問題，以及在這個(gè)問題上的不同觀點(diǎn)：一元論和二元論。本章屬于馬克思主義哲學(xué)中的重要內(nèi)容，常見的重要考點(diǎn)有物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的主要環(huán)節(jié)、自在世界與人類世界的關(guān)系、意識的本質(zhì)和能動(dòng)作用、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理?？忌鷤淇嫉闹攸c(diǎn)仍是對基本概念、基礎(chǔ)知識的理解和記憶。
第三章從世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關(guān)系，以及對立統(tǒng)一規(guī)律三個(gè)方面介紹了馬克思主義哲學(xué)原理中的辯證法：世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律。主要介紹了世界怎樣的問題。本章是馬克思主義哲學(xué)中的重要內(nèi)容，常見的重要考點(diǎn)有聯(lián)系的特點(diǎn)、聯(lián)系與系統(tǒng)、發(fā)展的實(shí)質(zhì)及其特點(diǎn)、規(guī)律及其客觀性、事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系、矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義、矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義、中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀及其現(xiàn)代意義。近幾年的分析材料題都出在本章，考生對本章內(nèi)容要高度重視，既要理解記憶基本概念，也要弄懂熟記基本原理，并將其與現(xiàn)實(shí)問題相聯(lián)系。
第四章從認(rèn)識的發(fā)生和本質(zhì)、認(rèn)識的發(fā)展過程、真理與價(jià)值、辯證思維的基本方法四個(gè)反面介紹了馬克思主義哲學(xué)原理中的認(rèn)識論：認(rèn)識的本質(zhì)和過程。介紹了怎么認(rèn)識世界的問題，屬于馬克思主義哲學(xué)原理中的重要內(nèi)容，常見的重要考點(diǎn)有認(rèn)識的本質(zhì)、主體在認(rèn)識中的作用、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用和認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系、真理及其特點(diǎn)、檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。本章近幾年命制分析材料題的頻率也比較高，考生在熟記基本概念的同時(shí)，重點(diǎn)要熟記、弄懂基本原理的內(nèi)容，并將其與現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)問題聯(lián)系起來。
第五、六、七章從人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)、社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者和社會發(fā)展和人的發(fā)展三個(gè)方面介紹了馬克思主義哲學(xué)原理中的歷史唯物論。介紹了人類社會是什么、怎么樣等問題。常見的考點(diǎn)有地理環(huán)境、人口因素在社會發(fā)展和形成過程中的作用、人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)、社會的政治結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成要素、意識形態(tài)與文化結(jié)構(gòu)、文化與文明形態(tài)、社會規(guī)律及其特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系、科技的社會功能及其作用、黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線、人的自然屬性和社會屬性、人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)、社會發(fā)展與以人為本、人的自由而全面發(fā)展。本部分的重點(diǎn)是對基本概念和基本原理的記憶。
「命題趨勢預(yù)測」
根據(jù)大綱規(guī)定，馬克思主義哲學(xué)原理在整個(gè)試卷中的分值約為22分，其中單項(xiàng)選擇題4道，每道1分，計(jì)4分；多項(xiàng)選擇題4道，每道2分，計(jì)8分；材料分析題1道，計(jì)10分。近幾年真題的分值分配基本保持這一形式不變?？偨Y(jié)近幾年真題的分值分配形式和命題點(diǎn)的章節(jié)分配特點(diǎn)，近幾年的真題具有如下規(guī)律：
1.命題考點(diǎn)相對集中。這里的命題點(diǎn)相對集中，既指章節(jié)比較集中，也指具體知識點(diǎn)相對比較集中。一般來說，命題點(diǎn)主要集中在第二、三、四、五章，第一、六、七章命題點(diǎn)比較少。比如2008年，只有一道多選題（第17題）屬于第六章，其他的試題考查點(diǎn)都在二、三、四、五章。2007年試題也具有這樣的特點(diǎn)，第一章有一道多選題（第17題），第七章有一道單選題（第3題），其他的試題都出在第二、三、四、五章。2006年的試題分布特點(diǎn)也一致。這就提醒考生在復(fù)習(xí)備考時(shí)要把精力和時(shí)間向第二、三、四、五章傾斜，而不是平均分配。第一、六、七章只熟練掌握基本概念即可。
就具體知識點(diǎn)而言，每年的命題點(diǎn)也比較集中，主要有"人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握"、"意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性"、"世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展"、"對立統(tǒng)一規(guī)律"、"認(rèn)識的發(fā)生和本質(zhì)"、"認(rèn)識的發(fā)展過程"、"人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)"、"社會的觀念結(jié)構(gòu)"、"人的本質(zhì)和人的價(jià)值"等。有些知識點(diǎn)歷年被考查的頻率很高，如從1997年以來，"物質(zhì)及其存在形式"命題4次（均為選擇題），"人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握"命題6次（均為選擇題），"意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性"命題頻率高達(dá)18次（以選擇題為主，其中知識點(diǎn)"意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用"命題頻率更是高達(dá)17次），"世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展"命題14次（以選擇題居多），"事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關(guān)系"命題6次（多為選擇題），"對立統(tǒng)一規(guī)律"命題16次（其中論述題和材料分析題就高達(dá)7次）。2009年的這一規(guī)律和趨勢不會變，希望考生把上述的知識點(diǎn)作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)，既搞清熟記基本概念，又弄通掌握基本原理。
2.命題緊扣新修大綱。每年考研政治大綱的修訂，既考慮了知識的新舊更替，又兼顧了當(dāng)前的時(shí)事熱點(diǎn)，所以它既是命題者設(shè)計(jì)試卷、命制試題的基本依據(jù)，也是考生復(fù)習(xí)備考的權(quán)威參照，其地位和作用是任何輔導(dǎo)材料都不能取代的。所以，考研政治命題中的熱點(diǎn)一定都要與新大綱中的考點(diǎn)相銜接。因此，考生在復(fù)習(xí)時(shí)必須仔細(xì)研讀考試大綱，把握它的能力要求和內(nèi)容變動(dòng)，尤其要關(guān)注每年新大綱中的修改和增刪內(nèi)容。從多年的考試情況來看，大綱每年增加或調(diào)整的知識點(diǎn)，特別是新增考點(diǎn)與當(dāng)前熱點(diǎn)的交叉點(diǎn)，應(yīng)該說是新增考點(diǎn)中的重點(diǎn)，往往成為當(dāng)年命題的重要備選內(nèi)容。2009年考研政治理論大綱與2008年相比，馬克思主義哲學(xué)原理部分沒有變化。
3.理論緊密聯(lián)系實(shí)際。分析近年的真題可以發(fā)現(xiàn)，考研政治試題在注重考查考生對基礎(chǔ)知識和基本原理掌握的同時(shí)，越來越注重對考生能力的考核，即要求考生能運(yùn)用馬克思主義基本原理分析和解決實(shí)際問題，而且這一要求越來越成了考研政治考試的重點(diǎn)，它不僅體現(xiàn)在分析題中，而且也凸顯在選擇題中。如2008年第34題結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的事例"醫(yī)生和病人"的關(guān)系考查了對立統(tǒng)一規(guī)律；2007年第37題結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)考查了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式和建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會；2006年第19題以歌手叢飛的事跡為例考查了個(gè)人行為的價(jià)值評判，第34題以不同的人對于石獸不同位置的判斷為材料考查了思維方式；以及2005年第34題關(guān)于人與自然關(guān)系的分析，第35題關(guān)于實(shí)施積極的就業(yè)政策的分析，第37題選做題之Ⅱ關(guān)于我國能源戰(zhàn)略選擇的分析，都屬此類問題。這就提醒考生在復(fù)習(xí)或?qū)W習(xí)某一原理時(shí)，除弄清它的基本內(nèi)容外，一定要有意識地思考這一原理可以同哪些實(shí)際問題相聯(lián)系，它能說明和解決的主要實(shí)際問題是什么，或?qū)φf明和解決實(shí)際問題有何指導(dǎo)意義?？忌鷮Υ艘欢ㄒ叨戎匾暋?BR> 上述三點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)原理近幾年命題的主要特點(diǎn)和規(guī)律，在2009年這一規(guī)律會基本保持不變?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)可據(jù)此確定自己的復(fù)習(xí)重點(diǎn)和范圍，修訂自己原來的備考思路，在重點(diǎn)理解、熟記重點(diǎn)章節(jié)、重要考點(diǎn)的基本概念、重要原理內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可結(jié)合今年的時(shí)事熱點(diǎn)和黨的十七大報(bào)告的新提法進(jìn)行既全面又有重點(diǎn)地復(fù)習(xí)備考。
「常見錯(cuò)誤點(diǎn)撥」
為了幫助考生深入理解和熟記基本概念和基本原理，這里將一些馬克思主義哲學(xué)原理中常見的錯(cuò)誤觀點(diǎn)（表述）分析點(diǎn)撥如下（括號里面為分析點(diǎn)撥），期望以此為契機(jī)，使考生在正誤對比分析中強(qiáng)化自己對基礎(chǔ)知識的理解與記憶能力：1.哲學(xué)就是世界觀。（不能把哲學(xué)與世界觀畫等號，哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。）
2.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。（這是一種認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是可以凌駕于一切科學(xué)之上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。）
3.哲學(xué)的基本問題就是唯物主義和唯心主義的問題。（這是把對哲學(xué)基本問題第一方面的回答看作哲學(xué)基本問題的一種模糊看法。）
4.具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是局部與整體的關(guān)系。（錯(cuò)誤，二者不是局部與整體的關(guān)系，而是個(gè)性與共性的關(guān)系。）
5.凡是唯心主義都不承認(rèn)世界的可知性。（錯(cuò)誤，大多數(shù)唯心主義者也承認(rèn)世界的可知性。）
6.物質(zhì)就是物體。（物體只是物質(zhì)存在的一種方式。）
7.精神活動(dòng)可以脫離物質(zhì)而存在。（精神活動(dòng)也不能脫離物質(zhì)而存在。）
8.運(yùn)動(dòng)是絕對的，因而承認(rèn)靜止就沒有任何意義。（相對靜止?fàn)顟B(tài)的存在也是大有意義的。）
9.人類世界就是精神世界。（人類世界是指人類在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的"人化自然"和人類社會的統(tǒng)一，它是客觀世界，而不是指精神世界。）
10.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的，是說它的能量總和不變。（不僅是能量總和不變，而且是運(yùn)動(dòng)或轉(zhuǎn)化過程中質(zhì)與量都保持不變。）
11.意識具有主觀性，因而可以脫離物質(zhì)，可以脫離客觀世界。（意識雖具有主觀性，但是意識的產(chǎn)生和存在必須依賴于物質(zhì)，都有客觀依據(jù)。）
12.實(shí)踐是純物質(zhì)的活動(dòng)。（實(shí)踐是人能動(dòng)地改造世界的對象性活動(dòng)，具有目的性、自主性、創(chuàng)造性，因此，它不是純粹的物質(zhì)活動(dòng)。同樣，"實(shí)踐是純精神的活動(dòng)"的觀點(diǎn)也不正確。）
13.唯心主義都是不可知論。（大多數(shù)唯心主義者都是可知論者。）
14.承認(rèn)認(rèn)識始于經(jīng)驗(yàn)就是唯心主義。（這是把認(rèn)識發(fā)展過程同認(rèn)識本質(zhì)混為一談的論斷。）
15.真相是對本質(zhì)的正確反映，假象是對本質(zhì)的錯(cuò)誤反映。（真相和假象都是對本質(zhì)的表現(xiàn)，無所謂正確與錯(cuò)誤。）
16.認(rèn)識的主體就是主觀，認(rèn)識的客體就是客觀。（主觀并不等于主體，客觀并不等于客體，他們不是同一層面上的概念，不能把主體和客體與主觀和客觀混為一談。）
17.真理與規(guī)律沒有區(qū)別。（二者是不同領(lǐng)域的概念：真理不等于規(guī)律，它僅僅是對規(guī)律的正確認(rèn)識；規(guī)律是事物自身固有的屬性，具有客觀性。）
18.社會歷史發(fā)展既然具有規(guī)律性，歷史事件就可以重復(fù)。（歷史規(guī)律的存在不等于歷史事件可以重復(fù)。）
19.社會歷史規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于自然規(guī)律是客觀的，社會規(guī)律是主觀的。（二者都是客觀的，它們的區(qū)別在于社會歷史規(guī)律必須要有人的參與才會實(shí)現(xiàn)，自然規(guī)律則無需人的參與，是自發(fā)的起作用的。）
20.只有先進(jìn)的社會意識才能對社會存在產(chǎn)生反作用。（此觀點(diǎn)片面。不論先進(jìn)的社會意識，還是落后的社會意識都會對社會存在產(chǎn)生反作用，只不過反作用的性質(zhì)不同而已。）
21.生產(chǎn)力是社會發(fā)展的動(dòng)力。（生產(chǎn)力在社會發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)中起主要的決定作用，但不是的動(dòng)力。）
22.上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，就能對社會發(fā)展起促進(jìn)作用。（當(dāng)它為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就會對社會發(fā)展起促進(jìn)作用，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，會對社會發(fā)展起阻礙作用。）
23.社會歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)是自然而然的。（歷史規(guī)律是通過人們有意識、有目的的活動(dòng)，通過不斷追求著自己目的的人們的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。）
24.歷史人物的出現(xiàn)純粹是一種歷史的偶然。（是必然性與偶然性相統(tǒng)一的產(chǎn)物。）
25.人的本性是自私的。（這是一種將特定歷史時(shí)期——私有制社會人性的特點(diǎn)夸大為一切社會、一切人的本性的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。）
26.自由就是不受限制。（自由的確與打破束縛和克服限制相聯(lián)系的，但是自由并不是不受限制。）
27.自由就是擺脫了必然性的束縛。（自由不在于擺脫必然性，實(shí)際情況往往是，對必然性認(rèn)識得越廣泛、越深刻，就越能獲得自由。）
此外，還有人將普遍聯(lián)系看作是一種主觀隨意的關(guān)系，把客觀事物自身的聯(lián)系看作是人為所致；事物既然是永恒發(fā)展的，就不存在靜止；割裂事物發(fā)展中必然性與偶然性的關(guān)系，認(rèn)為某種現(xiàn)象要么是必然的，要么是偶然的；矛盾是絕對的對立，或者是絕對的同一；辯證法與相對主義沒有什么區(qū)別；辯證法就是詭辯論等，都屬于片面或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。搞清楚這些基本問題，考生在考場上不管是解答選擇題，還是解答主觀性試題，都會有概念清楚、思路清晰基礎(chǔ)上的得心應(yīng)手之感，而不會有模棱兩可、難以定奪答案之惑。
為了幫助考生高效率地復(fù)習(xí)，本部分從章節(jié)邏輯導(dǎo)讀、命題趨勢預(yù)測、常見錯(cuò)誤點(diǎn)撥三個(gè)方面對考生加以指點(diǎn)，目的是使考生既能建立起本門課的知識框架，將知識系統(tǒng)化，利于回答跨章節(jié)、乃至跨學(xué)科的綜合性習(xí)題；又能熟諳本門課的近年命題規(guī)律，有效預(yù)測2009年的命題點(diǎn)，有的放矢地備考；也能在復(fù)習(xí)的過程中弄清概念、原理、表述之間的細(xì)微差異，在考場上不因稍微的疏忽失分，考出滿意的成績。
「章節(jié)邏輯導(dǎo)讀」
馬克思主義哲學(xué)共有七章內(nèi)容，根據(jù)其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，這些內(nèi)容可以分成緊密聯(lián)系的五個(gè)部分：緒論、唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史唯物論。
第一章相當(dāng)于緒論，從哲學(xué)和哲學(xué)基本問題、馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代三個(gè)方面主要介紹了馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，屬于基本概念的介紹。常見的重要考點(diǎn)有哲學(xué)的基本問題、唯物主義與唯心主義的區(qū)別、馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果?？忌膫淇贾攸c(diǎn)應(yīng)放在對基本概念的理解與記憶上。
第二章從物質(zhì)及其存在形式、人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握、意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性三個(gè)方面闡述了馬克思主義哲學(xué)原理中的唯物論：世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)。主要介紹了世界是什么的問題，以及在這個(gè)問題上的不同觀點(diǎn)：一元論和二元論。本章屬于馬克思主義哲學(xué)中的重要內(nèi)容，常見的重要考點(diǎn)有物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的主要環(huán)節(jié)、自在世界與人類世界的關(guān)系、意識的本質(zhì)和能動(dòng)作用、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理?？忌鷤淇嫉闹攸c(diǎn)仍是對基本概念、基礎(chǔ)知識的理解和記憶。
第三章從世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關(guān)系，以及對立統(tǒng)一規(guī)律三個(gè)方面介紹了馬克思主義哲學(xué)原理中的辯證法：世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律。主要介紹了世界怎樣的問題。本章是馬克思主義哲學(xué)中的重要內(nèi)容，常見的重要考點(diǎn)有聯(lián)系的特點(diǎn)、聯(lián)系與系統(tǒng)、發(fā)展的實(shí)質(zhì)及其特點(diǎn)、規(guī)律及其客觀性、事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系、矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義、矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義、中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀及其現(xiàn)代意義。近幾年的分析材料題都出在本章，考生對本章內(nèi)容要高度重視，既要理解記憶基本概念，也要弄懂熟記基本原理，并將其與現(xiàn)實(shí)問題相聯(lián)系。
第四章從認(rèn)識的發(fā)生和本質(zhì)、認(rèn)識的發(fā)展過程、真理與價(jià)值、辯證思維的基本方法四個(gè)反面介紹了馬克思主義哲學(xué)原理中的認(rèn)識論：認(rèn)識的本質(zhì)和過程。介紹了怎么認(rèn)識世界的問題，屬于馬克思主義哲學(xué)原理中的重要內(nèi)容，常見的重要考點(diǎn)有認(rèn)識的本質(zhì)、主體在認(rèn)識中的作用、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用和認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系、真理及其特點(diǎn)、檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。本章近幾年命制分析材料題的頻率也比較高，考生在熟記基本概念的同時(shí)，重點(diǎn)要熟記、弄懂基本原理的內(nèi)容，并將其與現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)問題聯(lián)系起來。
第五、六、七章從人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)、社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者和社會發(fā)展和人的發(fā)展三個(gè)方面介紹了馬克思主義哲學(xué)原理中的歷史唯物論。介紹了人類社會是什么、怎么樣等問題。常見的考點(diǎn)有地理環(huán)境、人口因素在社會發(fā)展和形成過程中的作用、人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)、社會的政治結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成要素、意識形態(tài)與文化結(jié)構(gòu)、文化與文明形態(tài)、社會規(guī)律及其特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系、科技的社會功能及其作用、黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線、人的自然屬性和社會屬性、人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)、社會發(fā)展與以人為本、人的自由而全面發(fā)展。本部分的重點(diǎn)是對基本概念和基本原理的記憶。
「命題趨勢預(yù)測」
根據(jù)大綱規(guī)定，馬克思主義哲學(xué)原理在整個(gè)試卷中的分值約為22分，其中單項(xiàng)選擇題4道，每道1分，計(jì)4分；多項(xiàng)選擇題4道，每道2分，計(jì)8分；材料分析題1道，計(jì)10分。近幾年真題的分值分配基本保持這一形式不變?？偨Y(jié)近幾年真題的分值分配形式和命題點(diǎn)的章節(jié)分配特點(diǎn)，近幾年的真題具有如下規(guī)律：
1.命題考點(diǎn)相對集中。這里的命題點(diǎn)相對集中，既指章節(jié)比較集中，也指具體知識點(diǎn)相對比較集中。一般來說，命題點(diǎn)主要集中在第二、三、四、五章，第一、六、七章命題點(diǎn)比較少。比如2008年，只有一道多選題（第17題）屬于第六章，其他的試題考查點(diǎn)都在二、三、四、五章。2007年試題也具有這樣的特點(diǎn)，第一章有一道多選題（第17題），第七章有一道單選題（第3題），其他的試題都出在第二、三、四、五章。2006年的試題分布特點(diǎn)也一致。這就提醒考生在復(fù)習(xí)備考時(shí)要把精力和時(shí)間向第二、三、四、五章傾斜，而不是平均分配。第一、六、七章只熟練掌握基本概念即可。
就具體知識點(diǎn)而言，每年的命題點(diǎn)也比較集中，主要有"人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握"、"意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性"、"世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展"、"對立統(tǒng)一規(guī)律"、"認(rèn)識的發(fā)生和本質(zhì)"、"認(rèn)識的發(fā)展過程"、"人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)"、"社會的觀念結(jié)構(gòu)"、"人的本質(zhì)和人的價(jià)值"等。有些知識點(diǎn)歷年被考查的頻率很高，如從1997年以來，"物質(zhì)及其存在形式"命題4次（均為選擇題），"人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握"命題6次（均為選擇題），"意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性"命題頻率高達(dá)18次（以選擇題為主，其中知識點(diǎn)"意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用"命題頻率更是高達(dá)17次），"世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展"命題14次（以選擇題居多），"事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關(guān)系"命題6次（多為選擇題），"對立統(tǒng)一規(guī)律"命題16次（其中論述題和材料分析題就高達(dá)7次）。2009年的這一規(guī)律和趨勢不會變，希望考生把上述的知識點(diǎn)作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)，既搞清熟記基本概念，又弄通掌握基本原理。
2.命題緊扣新修大綱。每年考研政治大綱的修訂，既考慮了知識的新舊更替，又兼顧了當(dāng)前的時(shí)事熱點(diǎn)，所以它既是命題者設(shè)計(jì)試卷、命制試題的基本依據(jù)，也是考生復(fù)習(xí)備考的權(quán)威參照，其地位和作用是任何輔導(dǎo)材料都不能取代的。所以，考研政治命題中的熱點(diǎn)一定都要與新大綱中的考點(diǎn)相銜接。因此，考生在復(fù)習(xí)時(shí)必須仔細(xì)研讀考試大綱，把握它的能力要求和內(nèi)容變動(dòng)，尤其要關(guān)注每年新大綱中的修改和增刪內(nèi)容。從多年的考試情況來看，大綱每年增加或調(diào)整的知識點(diǎn)，特別是新增考點(diǎn)與當(dāng)前熱點(diǎn)的交叉點(diǎn)，應(yīng)該說是新增考點(diǎn)中的重點(diǎn)，往往成為當(dāng)年命題的重要備選內(nèi)容。2009年考研政治理論大綱與2008年相比，馬克思主義哲學(xué)原理部分沒有變化。
3.理論緊密聯(lián)系實(shí)際。分析近年的真題可以發(fā)現(xiàn)，考研政治試題在注重考查考生對基礎(chǔ)知識和基本原理掌握的同時(shí)，越來越注重對考生能力的考核，即要求考生能運(yùn)用馬克思主義基本原理分析和解決實(shí)際問題，而且這一要求越來越成了考研政治考試的重點(diǎn)，它不僅體現(xiàn)在分析題中，而且也凸顯在選擇題中。如2008年第34題結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的事例"醫(yī)生和病人"的關(guān)系考查了對立統(tǒng)一規(guī)律；2007年第37題結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)考查了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式和建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會；2006年第19題以歌手叢飛的事跡為例考查了個(gè)人行為的價(jià)值評判，第34題以不同的人對于石獸不同位置的判斷為材料考查了思維方式；以及2005年第34題關(guān)于人與自然關(guān)系的分析，第35題關(guān)于實(shí)施積極的就業(yè)政策的分析，第37題選做題之Ⅱ關(guān)于我國能源戰(zhàn)略選擇的分析，都屬此類問題。這就提醒考生在復(fù)習(xí)或?qū)W習(xí)某一原理時(shí)，除弄清它的基本內(nèi)容外，一定要有意識地思考這一原理可以同哪些實(shí)際問題相聯(lián)系，它能說明和解決的主要實(shí)際問題是什么，或?qū)φf明和解決實(shí)際問題有何指導(dǎo)意義?？忌鷮Υ艘欢ㄒ叨戎匾暋?BR> 上述三點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)原理近幾年命題的主要特點(diǎn)和規(guī)律，在2009年這一規(guī)律會基本保持不變?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)可據(jù)此確定自己的復(fù)習(xí)重點(diǎn)和范圍，修訂自己原來的備考思路，在重點(diǎn)理解、熟記重點(diǎn)章節(jié)、重要考點(diǎn)的基本概念、重要原理內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可結(jié)合今年的時(shí)事熱點(diǎn)和黨的十七大報(bào)告的新提法進(jìn)行既全面又有重點(diǎn)地復(fù)習(xí)備考。
「常見錯(cuò)誤點(diǎn)撥」
為了幫助考生深入理解和熟記基本概念和基本原理，這里將一些馬克思主義哲學(xué)原理中常見的錯(cuò)誤觀點(diǎn)（表述）分析點(diǎn)撥如下（括號里面為分析點(diǎn)撥），期望以此為契機(jī)，使考生在正誤對比分析中強(qiáng)化自己對基礎(chǔ)知識的理解與記憶能力：1.哲學(xué)就是世界觀。（不能把哲學(xué)與世界觀畫等號，哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。）
2.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。（這是一種認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是可以凌駕于一切科學(xué)之上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。）
3.哲學(xué)的基本問題就是唯物主義和唯心主義的問題。（這是把對哲學(xué)基本問題第一方面的回答看作哲學(xué)基本問題的一種模糊看法。）
4.具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是局部與整體的關(guān)系。（錯(cuò)誤，二者不是局部與整體的關(guān)系，而是個(gè)性與共性的關(guān)系。）
5.凡是唯心主義都不承認(rèn)世界的可知性。（錯(cuò)誤，大多數(shù)唯心主義者也承認(rèn)世界的可知性。）
6.物質(zhì)就是物體。（物體只是物質(zhì)存在的一種方式。）
7.精神活動(dòng)可以脫離物質(zhì)而存在。（精神活動(dòng)也不能脫離物質(zhì)而存在。）
8.運(yùn)動(dòng)是絕對的，因而承認(rèn)靜止就沒有任何意義。（相對靜止?fàn)顟B(tài)的存在也是大有意義的。）
9.人類世界就是精神世界。（人類世界是指人類在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的"人化自然"和人類社會的統(tǒng)一，它是客觀世界，而不是指精神世界。）
10.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的，是說它的能量總和不變。（不僅是能量總和不變，而且是運(yùn)動(dòng)或轉(zhuǎn)化過程中質(zhì)與量都保持不變。）
11.意識具有主觀性，因而可以脫離物質(zhì)，可以脫離客觀世界。（意識雖具有主觀性，但是意識的產(chǎn)生和存在必須依賴于物質(zhì)，都有客觀依據(jù)。）
12.實(shí)踐是純物質(zhì)的活動(dòng)。（實(shí)踐是人能動(dòng)地改造世界的對象性活動(dòng)，具有目的性、自主性、創(chuàng)造性，因此，它不是純粹的物質(zhì)活動(dòng)。同樣，"實(shí)踐是純精神的活動(dòng)"的觀點(diǎn)也不正確。）
13.唯心主義都是不可知論。（大多數(shù)唯心主義者都是可知論者。）
14.承認(rèn)認(rèn)識始于經(jīng)驗(yàn)就是唯心主義。（這是把認(rèn)識發(fā)展過程同認(rèn)識本質(zhì)混為一談的論斷。）
15.真相是對本質(zhì)的正確反映，假象是對本質(zhì)的錯(cuò)誤反映。（真相和假象都是對本質(zhì)的表現(xiàn)，無所謂正確與錯(cuò)誤。）
16.認(rèn)識的主體就是主觀，認(rèn)識的客體就是客觀。（主觀并不等于主體，客觀并不等于客體，他們不是同一層面上的概念，不能把主體和客體與主觀和客觀混為一談。）
17.真理與規(guī)律沒有區(qū)別。（二者是不同領(lǐng)域的概念：真理不等于規(guī)律，它僅僅是對規(guī)律的正確認(rèn)識；規(guī)律是事物自身固有的屬性，具有客觀性。）
18.社會歷史發(fā)展既然具有規(guī)律性，歷史事件就可以重復(fù)。（歷史規(guī)律的存在不等于歷史事件可以重復(fù)。）
19.社會歷史規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于自然規(guī)律是客觀的，社會規(guī)律是主觀的。（二者都是客觀的，它們的區(qū)別在于社會歷史規(guī)律必須要有人的參與才會實(shí)現(xiàn)，自然規(guī)律則無需人的參與，是自發(fā)的起作用的。）
20.只有先進(jìn)的社會意識才能對社會存在產(chǎn)生反作用。（此觀點(diǎn)片面。不論先進(jìn)的社會意識，還是落后的社會意識都會對社會存在產(chǎn)生反作用，只不過反作用的性質(zhì)不同而已。）
21.生產(chǎn)力是社會發(fā)展的動(dòng)力。（生產(chǎn)力在社會發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)中起主要的決定作用，但不是的動(dòng)力。）
22.上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，就能對社會發(fā)展起促進(jìn)作用。（當(dāng)它為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就會對社會發(fā)展起促進(jìn)作用，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，會對社會發(fā)展起阻礙作用。）
23.社會歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)是自然而然的。（歷史規(guī)律是通過人們有意識、有目的的活動(dòng)，通過不斷追求著自己目的的人們的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。）
24.歷史人物的出現(xiàn)純粹是一種歷史的偶然。（是必然性與偶然性相統(tǒng)一的產(chǎn)物。）
25.人的本性是自私的。（這是一種將特定歷史時(shí)期——私有制社會人性的特點(diǎn)夸大為一切社會、一切人的本性的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。）
26.自由就是不受限制。（自由的確與打破束縛和克服限制相聯(lián)系的，但是自由并不是不受限制。）
27.自由就是擺脫了必然性的束縛。（自由不在于擺脫必然性，實(shí)際情況往往是，對必然性認(rèn)識得越廣泛、越深刻，就越能獲得自由。）
此外，還有人將普遍聯(lián)系看作是一種主觀隨意的關(guān)系，把客觀事物自身的聯(lián)系看作是人為所致；事物既然是永恒發(fā)展的，就不存在靜止；割裂事物發(fā)展中必然性與偶然性的關(guān)系，認(rèn)為某種現(xiàn)象要么是必然的，要么是偶然的；矛盾是絕對的對立，或者是絕對的同一；辯證法與相對主義沒有什么區(qū)別；辯證法就是詭辯論等，都屬于片面或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。搞清楚這些基本問題，考生在考場上不管是解答選擇題，還是解答主觀性試題，都會有概念清楚、思路清晰基礎(chǔ)上的得心應(yīng)手之感，而不會有模棱兩可、難以定奪答案之惑。