許多人不愛讀魯迅，原因之一是他的語(yǔ)言文白夾雜，有些生澀。在翻譯上，魯迅提倡直譯，也就是說(shuō)，在效忠作者還是討好讀者的問題上，他主張前者，這導(dǎo)致他的翻譯語(yǔ)言更加艱澀。當(dāng)年，梁實(shí)秋就批評(píng)了魯迅的譯文太歐化，是“硬譯”，從而引起一場(chǎng)的筆戰(zhàn)。
魯迅的譯著，我認(rèn)真讀完的只有《毀滅》和《死魂靈》。我記得很清楚，好幾次試圖讀《死魂靈》，都無(wú)法進(jìn)入，魯迅的譯筆的確太枯燥了。終于有次讀下去了，越讀越有味，反覺得非魯迅無(wú)法傳達(dá)出果戈理的那么深沉的悲愴。于是擔(dān)心：有了魯譯，后來(lái)的譯者怎么敢重譯？
劉少勤的新著《盜火者的足跡與心跡》談的主題是“魯迅與翻譯”，雖然是學(xué)術(shù)著作，寫作風(fēng)格卻輕松活潑，充滿才情，頗長(zhǎng)人見識(shí)。像林紓一樣，魯迅最初也是用文言文翻譯作品的，比較隨意地編譯改譯，后來(lái)才轉(zhuǎn)向白話文直譯；魯迅通曉日文和德文，其他語(yǔ)種的作品都屬于轉(zhuǎn)譯，不過(guò)他對(duì)德國(guó)文學(xué)沒什么興趣，周作人說(shuō)“歌德、席勒等大師的著作他一冊(cè)都沒有”；一般來(lái)說(shuō)，大翻譯家只在一個(gè)領(lǐng)域用功，例如卞之琳譯詩(shī)、傅雷譯小說(shuō)、劉炳善譯隨筆，魯迅興趣駁雜，無(wú)所不包，文學(xué)、科技、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、美術(shù)和文學(xué)理論等一網(wǎng)打盡；魯迅翻譯的對(duì)象十分偏門，以俄國(guó)和日本為主，其次是捷克、波蘭等弱小民族，冷落了英法德美等大國(guó)。1927年，魯迅致江紹原的信說(shuō)：“英美的作品我少看，也不大喜歡。”
按劉少勤的解釋，魯迅提倡直譯，是一種旨在改造和擴(kuò)大漢語(yǔ)表現(xiàn)力的努力。在翻譯中，一向存在兩種觀點(diǎn)，一種是本國(guó)語(yǔ)中心觀，用本國(guó)語(yǔ)改寫外語(yǔ)，例如讓外國(guó)人姓中國(guó)姓（高爾基、王爾德、蕭伯納等），讓法國(guó)小說(shuō)中的貴婦人自稱“臣妾”；另一種是外國(guó)語(yǔ)中心觀，讓外國(guó)文化以它們的本來(lái)面目移植到漢語(yǔ)中來(lái)，助成漢語(yǔ)的變革，例如標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，指代女性的“她”字，復(fù)雜纏繞的長(zhǎng)句——?dú)W化句式，都是為適應(yīng)外語(yǔ)而進(jìn)行的革命。魯迅是很不滿意漢語(yǔ)的，認(rèn)為它太含混，不精密，只有通過(guò)忠實(shí)原著的翻譯來(lái)推動(dòng)漢語(yǔ)現(xiàn)代化。
如此開闊的視野使劉少勤這本小書的分量顯得很重。
王國(guó)維說(shuō)：“周秦之言語(yǔ)，至翻譯佛典之時(shí)代，而苦其不足；近世之言語(yǔ)，至翻譯西籍時(shí)，而又苦其不足?！绷?jiǎn)⒊?jīng)統(tǒng)計(jì)說(shuō)，漢唐佛經(jīng)的翻譯，給漢語(yǔ)帶來(lái)了三萬(wàn)五千多條詞匯，這也意味著漢語(yǔ)里增添了三萬(wàn)五千個(gè)觀念。誰(shuí)知道近代以來(lái)的翻譯事業(yè)，帶給我們多少嶄新的詞匯與觀念呢？
我一直有個(gè)偏見：近代中國(guó)的文化成就，首推西書中譯，中國(guó)的學(xué)者都應(yīng)該去搞翻譯。事實(shí)上，翻譯家對(duì)于中國(guó)文化和現(xiàn)代漢語(yǔ)的貢獻(xiàn)，一直被大大忽略了。
魯迅的譯著，我認(rèn)真讀完的只有《毀滅》和《死魂靈》。我記得很清楚，好幾次試圖讀《死魂靈》，都無(wú)法進(jìn)入，魯迅的譯筆的確太枯燥了。終于有次讀下去了，越讀越有味，反覺得非魯迅無(wú)法傳達(dá)出果戈理的那么深沉的悲愴。于是擔(dān)心：有了魯譯，后來(lái)的譯者怎么敢重譯？
劉少勤的新著《盜火者的足跡與心跡》談的主題是“魯迅與翻譯”，雖然是學(xué)術(shù)著作，寫作風(fēng)格卻輕松活潑，充滿才情，頗長(zhǎng)人見識(shí)。像林紓一樣，魯迅最初也是用文言文翻譯作品的，比較隨意地編譯改譯，后來(lái)才轉(zhuǎn)向白話文直譯；魯迅通曉日文和德文，其他語(yǔ)種的作品都屬于轉(zhuǎn)譯，不過(guò)他對(duì)德國(guó)文學(xué)沒什么興趣，周作人說(shuō)“歌德、席勒等大師的著作他一冊(cè)都沒有”；一般來(lái)說(shuō)，大翻譯家只在一個(gè)領(lǐng)域用功，例如卞之琳譯詩(shī)、傅雷譯小說(shuō)、劉炳善譯隨筆，魯迅興趣駁雜，無(wú)所不包，文學(xué)、科技、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、美術(shù)和文學(xué)理論等一網(wǎng)打盡；魯迅翻譯的對(duì)象十分偏門，以俄國(guó)和日本為主，其次是捷克、波蘭等弱小民族，冷落了英法德美等大國(guó)。1927年，魯迅致江紹原的信說(shuō)：“英美的作品我少看，也不大喜歡。”
按劉少勤的解釋，魯迅提倡直譯，是一種旨在改造和擴(kuò)大漢語(yǔ)表現(xiàn)力的努力。在翻譯中，一向存在兩種觀點(diǎn)，一種是本國(guó)語(yǔ)中心觀，用本國(guó)語(yǔ)改寫外語(yǔ)，例如讓外國(guó)人姓中國(guó)姓（高爾基、王爾德、蕭伯納等），讓法國(guó)小說(shuō)中的貴婦人自稱“臣妾”；另一種是外國(guó)語(yǔ)中心觀，讓外國(guó)文化以它們的本來(lái)面目移植到漢語(yǔ)中來(lái)，助成漢語(yǔ)的變革，例如標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，指代女性的“她”字，復(fù)雜纏繞的長(zhǎng)句——?dú)W化句式，都是為適應(yīng)外語(yǔ)而進(jìn)行的革命。魯迅是很不滿意漢語(yǔ)的，認(rèn)為它太含混，不精密，只有通過(guò)忠實(shí)原著的翻譯來(lái)推動(dòng)漢語(yǔ)現(xiàn)代化。
如此開闊的視野使劉少勤這本小書的分量顯得很重。
王國(guó)維說(shuō)：“周秦之言語(yǔ)，至翻譯佛典之時(shí)代，而苦其不足；近世之言語(yǔ)，至翻譯西籍時(shí)，而又苦其不足?！绷?jiǎn)⒊?jīng)統(tǒng)計(jì)說(shuō)，漢唐佛經(jīng)的翻譯，給漢語(yǔ)帶來(lái)了三萬(wàn)五千多條詞匯，這也意味著漢語(yǔ)里增添了三萬(wàn)五千個(gè)觀念。誰(shuí)知道近代以來(lái)的翻譯事業(yè)，帶給我們多少嶄新的詞匯與觀念呢？
我一直有個(gè)偏見：近代中國(guó)的文化成就，首推西書中譯，中國(guó)的學(xué)者都應(yīng)該去搞翻譯。事實(shí)上，翻譯家對(duì)于中國(guó)文化和現(xiàn)代漢語(yǔ)的貢獻(xiàn)，一直被大大忽略了。