第二部分 言語理解與表達
（共30題，參考時限30分鐘）
一、閱讀以下文字，回答21-25題
基因是具有遺傳效應(yīng)的DNA分子片斷，是我們身體的一部分。關(guān)于基因是否應(yīng)該申請專利的問題，不同的人有不同的回答。
基因是天然的遺傳物質(zhì)，并非人工產(chǎn)物。有關(guān)基因的序列和功能的知識都是科學(xué)[a]，而不是技術(shù)[b]，按慣例是不能申請專利的，故“基因?qū)＠奔炔缓侠硪膊缓戏?。?yán)格的說，“專利保護的只是DNA序列的應(yīng)用，而不是序列本身”。
在生物經(jīng)濟時代，基因不是金錢但勝過金錢。洛克菲勒大學(xué)有一條肥胖基因，售價高達2000萬美元。由于經(jīng)濟利益的驅(qū)動，已有2000個“功能已知的基因”被授予專利。這樣，受譴責(zé)的“基因?qū)＠北惬@得公認，迫使人們改變原來的倫理觀念，不得不參加“基因爭奪戰(zhàn)”。因為人類基因組的基因總數(shù)是有限的，必竟只有6萬到10萬個。每有一個基因獲專利，就等于少了一個基因。于是，人們?yōu)榱藢＠鴵寠Z基因。特別是我國的基因資源，被國外常常是無償?shù)穆訆Z，喪失知識產(chǎn)權(quán)，連當(dāng)事人也不知情。因此，我們只有參與競爭去爭取。
21.在[a]、[b]出恰當(dāng)?shù)脑~語是（ ）
A.發(fā)現(xiàn)，發(fā)明
B.發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)
C. 發(fā)明，發(fā)明
D. 發(fā)明，發(fā)現(xiàn)
22.在文中四個加點的詞中必須修改的是（ ）
A.授予
B.譴責(zé)
C. 倫理
D. 必竟
23.文末四個劃線的句子中語序不當(dāng)?shù)氖牵?）
A. 人們?yōu)榱藢＠鴵寠Z基因
B. 被國外常常是無償?shù)穆訆Z
C. 連當(dāng)事人也不知情
D. 我們只有參與競爭去爭取
24.不屬于人們不得不參加“基因爭奪戰(zhàn)”的原因是（）
A.經(jīng)濟利益
B.基因數(shù)量有限
C.倫理觀念
D.基因?qū)＠@得認可
25.下列敘述不符合文意的一項是（）
A.對基因是否應(yīng)申請專利，人們有不同的看法
B.“基因?qū)＠蹦壳斑€沒有獲得人們的認可
C.“基因?qū)＠睂?dǎo)致人們?nèi)寠Z有限的基因
D.為保護我國的基因資源，我們應(yīng)參與競爭，
二、閱讀以下文字，回答26-30題
自古以來，中國的文人士大夫都很注意思想情操的把握和修養(yǎng)，這是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。文人的愛國意識、憂患意識、責(zé)任意識、慎獨意識歷來都是很強烈的，經(jīng)過數(shù)千年之[a]，形成了一種民族的風(fēng)骨和氣度，形成了一種民族的自強不息的精神。屈原、司馬遷、陶淵明、文天祥這些歷的文化名人，歷來都是我國知識分子學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，是我們民族的精英?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，{}等至理名言，一直流傳至今，膾炙人口，為人們所傳頌。今天我們繼承與發(fā)揚這種文化傳統(tǒng)，仍然具有寶貴的現(xiàn)實意義。[b]，這也是我們創(chuàng)建社會主義先進文化的寶貴資源。至于傳統(tǒng)文化當(dāng)中的糟粕，應(yīng)當(dāng)加以批評，比如官本位的[c]，唯書唯上的[d]，因循守舊的[e]，不講衛(wèi)生、不注重社會公德的生活惡習(xí)，等等。這些都是社會進步的嚴(yán)重障礙，是絆腳石，必須克服和拋棄。特別是[f]——總把自己的缺點、毛病遮掩、包著，不愿去面對和正視，這值得人們注意。為圣者諱，為尊者諱，歷代見之于文字的禁忌多得很。我認為這對中華民族的發(fā)展妨礙甚大。
26.[a]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是（）
A.積累
B.積淀
C.沉積
D.沉淀
27.不適合在{}處引用的是（）
A.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
B.寧為玉碎，不為瓦全
C.君子慎其獨
D.眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清
28.[b]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是（）
A.無可厚非B.不容置喙C.不可否認D.毋庸諱言
29.在[c]、[d]、[e]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是（）
A.等級觀念，教條習(xí)氣，思維方式
B.教條習(xí)氣，等級觀念，思維方式
C.思維方式，等級觀念，教條習(xí)氣
D.等級觀念，思維方式，教條習(xí)氣
30.[f]處恰當(dāng)?shù)脑~語是（）
A.文過飾非
B.諱疾忌醫(yī)
C.掩耳盜鈴
D.巧立名目，
三、閱讀以下文字，回答31-35題
千百年來，人們裹在夢幻的柔紗里，忘卻塵世的喧囂，單純的心靈只愿意接受這一個李白：詩仙、醉圣、謫仙人……不，歷史是斑駁的雜色！“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是______：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”是______：“長揖萬圣君，還歸富春山”是______：“君王賜顏色，聲價凌煙虹”是______.既熱中功名，又藐視權(quán)位；既超凡，又落俗；既坦蕩蕩，又常戚戚。這才是一個真實的李白。
追根究底，古代的“士”在堅持心中的“道”與應(yīng)對客觀的“勢”的矛盾中，只能有四種選擇：殉道[a]“勢”，修道[b]“勢”，泯道[c]“勢”，[d]于“道”、“勢”之間。多數(shù)的“士”并非自覺地選擇了后一中，李白是其中的一個代表。他清醒地認識到“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，而他的不幸在于“達”不能“兼濟”、“窮”不甘“獨善”，[e]，在“入世”和“出世”的矛盾沖突中度過了六十二個春秋。
31.在上文橫線上填入相關(guān)詞語，順序正確的一組是（）
A.隱逸，附庸，傲骨，媚態(tài)
B.隱逸，傲骨，附庸，媚態(tài)
C.傲骨，隱逸，附庸，媚態(tài)
D.傲骨，媚態(tài)，隱逸，附庸
32.在文中四個加點的詞中必須修改的是（）
A.熱中
B.藐視
C.落俗
D.戚戚
33.在[a]、[b]、[c]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是（）
A.抗，媚，避
B.避，媚，抗
C.避，抗，媚
D.抗，避，媚
34.在[d]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是（）
A.徜徉
B.徘徊
C.周旋
D.出入
35.在[e]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是（）
A.從而
B.因為
C.于是
D.其實，
四、閱讀以下文字，回答36-40題
解放后三十年過去了，我們已經(jīng)積累了足夠的資料，寫出了許多回憶錄、事跡考之類的專文或?qū)Ｖ?，但為什么新的《魯迅傳》偏偏[a]，至今沒有人寫出來呢？原因[b]是多方面的。相當(dāng)重要的一個原因是和我們文學(xué)理論研究的現(xiàn)狀有關(guān)。在文學(xué)理論研究領(lǐng)域，直到目前為止[c]留下許多空白點，而傳記文學(xué)這一課題[d]始終沒有提到日程上來。
在國外，傳記文學(xué)早已成為專門名家的學(xué)問。[e]所謂“拿破侖學(xué)”的專家所寫出的充塞各國圖書館的拿破侖傳，[f]以卓別林的傳記來說，以我有限的見聞，[g]不下六七種之多。有本人寫的自傳，也有別人寫的轉(zhuǎn)機。寫法不同，各有各的側(cè)面，各有各的角度，很少雷同，各有特色。例如，二次大戰(zhàn)前法國作家菲利普？；；；蘇卜根據(jù)卓別林在影片中所創(chuàng)造的那個流浪漢所寫的《夏洛傳》，就是通過卓別林的藝術(shù)創(chuàng)造來探討他的內(nèi)心世界。這在傳記文學(xué)中別具一格，被稱為“幻想人物傳記”。如果我們把國外的各種傳記的寫法[h]，是有助于豐富傳記文學(xué)理論的。
我國史學(xué)在世界素享盛譽。黑格爾曾對中國兩千年來從未中輟的史書感到驚訝，并表示贊賞?！妒酚洝分械牧袀?，既是歷史，又可以說是早期的傳記文學(xué)。我以為，對于我國史書中的傳記文學(xué)更應(yīng)[i]，將其成果引進到我國傳記文學(xué)的理論中來。
36.[a]處恰當(dāng)?shù)脑~語是（）
A.步履蹣跚
B.裹足不前
C.步履蹣跚
D.欲言又止
37.[b]、[c]、[d]處恰當(dāng)?shù)脑~語是（）
A.似乎，恐怕，確實
B.恐怕，確實，似乎
C.確實，似乎，恐怕
D.似乎，確實，恐怕
38.[e]、[f]、[g]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是（）
A.無論，還是，就
B.且不說，僅，就
C.無論，僅，就
D.且不說，如果，也
39.[h]、[i]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是（）
A.加以總結(jié)，加以總結(jié)
B.進行比較研究，加以繼承
C.進行比較研究，加以總結(jié)
D.加以總結(jié)，加以繼承
40.下列對文中信息的理解，符合文意的一項是（）
A.《魯迅傳》至今沒有寫出來，是文學(xué)理論研究出了問題
B.國外傳記文學(xué)已經(jīng)成了專門學(xué)問，因此我們理應(yīng)寫出《魯迅傳》
C.國外“幻想人物傳記”的寫法對我國的文學(xué)理論建設(shè)沒有借鑒意義
D.我國古代史學(xué)家是傳記文學(xué)的創(chuàng)作者，他們的理論是國外所沒有的
五、閱讀以下文字，回答41-45題
據(jù)說在英國人那里也出現(xiàn)了英語[a]的問題，或者說，英語圈內(nèi)也發(fā)生了非規(guī)范化對規(guī)范化的沖擊。真是“吾道不孤”——人們多以為現(xiàn)代漢語非規(guī)范化現(xiàn)象太使人生氣，原來“天下烏鴉一般黑”，這[b]的惡魔到處在橫行霸道。
這是英國倫敦一個被稱作“保守的思想庫”——政策研究中心提出的“警世恒言”！它說，如今的語文教師已不太看重語法對不對，不太強調(diào)要說標(biāo)準(zhǔn)語了。那份研究報告[c]說，在許多大學(xué)的應(yīng)考生中只有少數(shù)能夠拼寫正確，標(biāo)點無誤，文句符合語法。這個研究機關(guān)把這些現(xiàn)象（在我們這里就是寫錯別字、亂加標(biāo)點和語句不通）稱之為“語言技能的流失”——這“將[d]到一個民族的未來”。
乍看似有點[e]，細想則很是[f].破碎的語言不能形成完整的思想，所以世人認為[g]地使用語言體現(xiàn)了一個民族的文明程度。同一報告補充說，當(dāng)然這并不意味著[h]一千年前的語言就能表達當(dāng)今錯綜復(fù)雜的社會生活。這段補充的好，規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化不是[i]著某一時期的語言為界，語言的變異是不斷發(fā)生的，但變異也得走向規(guī)范。
41.[a]、[b]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是（）
A.不規(guī)范，非規(guī)范
B.不規(guī)范，非規(guī)范化
C.不規(guī)范化，非規(guī)范
D.不規(guī)范化，非規(guī)范化
42.[c]、[d]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是（）
A.于是，危害
B.于是，危及
C.甚至，危害
D.甚至，危及
43.[e]、[f]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是（）
A.百思不解，入情入理
B.言過其實，入木三分
C.危言聳聽，耐人尋味
D.聳人聽聞，發(fā)人深省
44.[g]、[h]、[I]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是（）
A.規(guī)范而健康，保守，保守
B.健康而規(guī)范，保守，保守
C.規(guī)范而健康，固守，固守
D.健康而規(guī)范，固守，固守
45.“這段補充的好”，“好”的原因是（）
A.破碎的語言不能形成完整的思想
B.強調(diào)了語言規(guī)范而健康的重要意義
C.說明了規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的語言也會變異
D.強調(diào)語言變異也要走向規(guī)范化，
六、閱讀以下文字，回答46-50題
篆刻欣賞是一種綜合美的藝術(shù)享受。篆刻創(chuàng)作中，不論哪種風(fēng)格，都必須通過“篆法”、“章法”、“刀法”來表現(xiàn)。
欣賞篆刻作品，首先要看“篆法”。篆法是三法中的基礎(chǔ)。歷來印章均以篆為宗，故治印章必先精通篆法，用字要有出處，變化須合六書，切忌生編濫造或任意增減。那些頗有成就的篆刻家，并非都是古文學(xué)家，但必須搞清楚文字的源流、演變的過程。只有這樣方能使篆字“豐神流動，[a]”，以達到古人所說的“有輕有重，有屈有伸，有俯有仰，有去有來，有粗有細，有強有弱，有疏有密”，[b]的境地。
其次是欣賞“章法”。章法是三法中的重點。章法是復(fù)雜多變的，只有多看，多摹，多揣摸，日積月累，循序漸進，方能進一步門庭，[c].篆刻章法應(yīng)以秦漢古印為準(zhǔn)繩，精通六書八體。一字有一字的章法，全章有全章的章法。盡管方寸間字有多寡，文有朱白，印有大小，筆畫有疏密、增損、參差、平衡、呼應(yīng)、挪讓、輕重、離合、方圓、巧拙等，應(yīng)當(dāng)全局考慮，是方寸印章“相依顧而有情，一氣貫通而不?！?。欲臻章法之妙，就要符合美的規(guī)律，或?qū)すふ饲f的風(fēng)格，或求參差古樸的情趣。
46.“以篆為宗”中的“篆”指的是（）
A.篆刻
B.篆法
C.篆字
D.書法
47.[a]、[b]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是（）
A.莊重典雅，出神入化
B.出神入化，莊重典雅
C.盡逞其妙，隨心所欲
D.隨心所欲，盡逞其妙
48.[c]處恰當(dāng)?shù)拇朕o是（）
A.十分添春色
B.春色添十分
C.添十分春色
D.添春色十分
49.第三段應(yīng)該刪掉的詞語是（）
A.盡管
B.等
C.應(yīng)
D.或
50.第三段使用有誤的詞語是（）
A.循序漸進
B.準(zhǔn)繩
C.臻
D.尋