有一年春天，我在校園里找到一片有樹陰的草地躺了下來。偶然間抬頭一看，發(fā)現(xiàn)樹上刻著‘絕望’兩個字。我嚇得跳了起來?！覍φ正R克果的《致死之病》譯文讀了又讀?！?BR> 前翰林大學(xué)教授池明觀（82歲，照片）是一個正直的基督教徒和知識分子。他在自傳中畫出了一個經(jīng)歷殖民地爭奪、分裂、戰(zhàn)爭以及與*的斗爭的知識分子的自畫像。他說：“我是勇敢地面對現(xiàn)實，還是閉著眼睛逃到所謂的知識世界，為這個二選一的問題苦惱了很久。”
1924年，他出生于平北睛州。對他而言，光復(fù)的喜悅只不過是另一種絕望。由于左右思想意識對立嚴(yán)重，他不得不與如同父親一樣的老師訣別。而看到在殘酷的戰(zhàn)爭中精神失常的大學(xué)同學(xué)，他自問是不是個正常人。
他原是一名文學(xué)青年，但以4.19革命為契機轉(zhuǎn)變成參與社會的知識分子。1964年7月，他離開大學(xué)講壇，在張俊河先生創(chuàng)辦的《思想界》擔(dān)任主編。當(dāng)時，《思想界》是韓日協(xié)定反對運動的中心。但作為輕易不言敗的民族主義者，強烈反對韓日協(xié)定的張俊河還是一個對時代變化靈活應(yīng)變的冷靜的現(xiàn)實主義者。張俊河為迎接“韓日協(xié)定時代”，將池明觀、金俊燁（前高麗大學(xué)校長）等三人派往日本。
在日本的10天旅行徹底改變了他的人生。在去美國留學(xué)和游覽中東的過程中，他的思想發(fā)生了翻天覆地的變化。他逃避讓人窒息的維新政權(quán)，于1972年到日本留學(xué)，此后，在東京度過了20年的歲月。
“知識分子不會被自己的思想意識左右。要從在那個社會如何實現(xiàn)博愛的角度出發(fā)評價知識分子。要思考從什么人的手中解放人民，要與誰相抗衡?！保ā端枷虢纭?966年9月號）
1973年5月，在日本《世界》雜志總編安江良介的勸告下，他開始以“T·K生”的筆名撰寫《來自韓國的通信》。讓人對筆者產(chǎn)生無數(shù)猜測的《通信》直到1988年3月才全部完工，持續(xù)了15年。該《通信》起到了向全世界宣傳韓國的民主化運動和*政權(quán)反對斗爭，并通過基督教網(wǎng)絡(luò)與國際援助形成聯(lián)盟的作用。
池明觀說，回憶起激動的歲月，對政治哲學(xué)家漢娜·阿倫特的全體主義批評哲學(xué)：“一切革命都是失敗的革命”更有感觸。
“為何韓國政治家一旦執(zhí)政，就想方設(shè)法引起別人的反感，鼓勵他們*自己，而不是默默地為國民服務(wù)。無論是誰，只要掌權(quán)，就放棄循序漸進的改革，立馬成為追求新時代的革命家。不久后，新勢力因自己提出的口號，受到了審判。”
池明觀在這本書中對當(dāng)今時代知識分子的作用說：“克服家長權(quán)威主義體制對革命抵抗勢力這一非妥協(xié)性對決格局的民主主義非常重要。他們要克服把對方分為敵我雙方的時代。”
1924年，他出生于平北睛州。對他而言，光復(fù)的喜悅只不過是另一種絕望。由于左右思想意識對立嚴(yán)重，他不得不與如同父親一樣的老師訣別。而看到在殘酷的戰(zhàn)爭中精神失常的大學(xué)同學(xué)，他自問是不是個正常人。
他原是一名文學(xué)青年，但以4.19革命為契機轉(zhuǎn)變成參與社會的知識分子。1964年7月，他離開大學(xué)講壇，在張俊河先生創(chuàng)辦的《思想界》擔(dān)任主編。當(dāng)時，《思想界》是韓日協(xié)定反對運動的中心。但作為輕易不言敗的民族主義者，強烈反對韓日協(xié)定的張俊河還是一個對時代變化靈活應(yīng)變的冷靜的現(xiàn)實主義者。張俊河為迎接“韓日協(xié)定時代”，將池明觀、金俊燁（前高麗大學(xué)校長）等三人派往日本。
在日本的10天旅行徹底改變了他的人生。在去美國留學(xué)和游覽中東的過程中，他的思想發(fā)生了翻天覆地的變化。他逃避讓人窒息的維新政權(quán)，于1972年到日本留學(xué)，此后，在東京度過了20年的歲月。
“知識分子不會被自己的思想意識左右。要從在那個社會如何實現(xiàn)博愛的角度出發(fā)評價知識分子。要思考從什么人的手中解放人民，要與誰相抗衡?！保ā端枷虢纭?966年9月號）
1973年5月，在日本《世界》雜志總編安江良介的勸告下，他開始以“T·K生”的筆名撰寫《來自韓國的通信》。讓人對筆者產(chǎn)生無數(shù)猜測的《通信》直到1988年3月才全部完工，持續(xù)了15年。該《通信》起到了向全世界宣傳韓國的民主化運動和*政權(quán)反對斗爭，并通過基督教網(wǎng)絡(luò)與國際援助形成聯(lián)盟的作用。
池明觀說，回憶起激動的歲月，對政治哲學(xué)家漢娜·阿倫特的全體主義批評哲學(xué)：“一切革命都是失敗的革命”更有感觸。
“為何韓國政治家一旦執(zhí)政，就想方設(shè)法引起別人的反感，鼓勵他們*自己，而不是默默地為國民服務(wù)。無論是誰，只要掌權(quán)，就放棄循序漸進的改革，立馬成為追求新時代的革命家。不久后，新勢力因自己提出的口號，受到了審判。”
池明觀在這本書中對當(dāng)今時代知識分子的作用說：“克服家長權(quán)威主義體制對革命抵抗勢力這一非妥協(xié)性對決格局的民主主義非常重要。他們要克服把對方分為敵我雙方的時代。”