一． 簡答
1． 從研究對象和主要內(nèi)容的角度對馬克思主義下定義
2． 為什么說生產(chǎn)方式在社會歷史發(fā)展中起決定作用
它是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物界的根本標(biāo)志，它是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類其他一切活動的基礎(chǔ)。它是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。它決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。
3． 勞動力價值包括哪些內(nèi)容
4． 簡述空想社會主義的缺陷
5． 哲學(xué)基本問題包括那兩方面
6． 簡述社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用
7． 勞動力的價值包括哪些內(nèi)容（同3）
8． 蘇聯(lián)模式的基本特征
9． 列寧關(guān)于物質(zhì)概念的定義和理論意義
10．為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力。對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解它們的關(guān)鍵。矛盾分析法是認(rèn)識一切事物的根本方法。
11．簡述價值形成的過程和價值增值過程的區(qū)別
12．簡述社會主義民主和資本主義民主的聯(lián)系和區(qū)別
13．對立統(tǒng)一（同10）
14．唯心史觀的缺陷
它僅僅參考了人類活動的思想動機(jī)，用思想動機(jī)來解釋歷史事件的成因，而沒有進(jìn)一步考察形成這些動機(jī)的物質(zhì)原因。它只看到少數(shù)人的活動，即英雄人物，帝王將相活動的歷史作用，而沒有看到廣大人民群眾活動的歷史作用。
15．簡述產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動必備的兩個基本前提條件
16．馬克思對共產(chǎn)主義社會第一階段的基本特征的設(shè)想
17．簡述真理和價值的辯證關(guān)系
18．為什么說生產(chǎn)方式在社會歷史發(fā)展中起決定作用？（同2）
19．壟斷產(chǎn)生的原因
20．空想社會主義的缺陷（同4）
21．簡述真理價值的辨證關(guān)系（同17）
22．社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用（同6）
23．產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動必備的兩個基本前提（同15）
24．社會主義民主和資本主義民主的聯(lián)系與區(qū)別（同197）
二．辨析
1. 總的量變過程中的部分質(zhì)變是量變
錯。要正確把握部分質(zhì)變就應(yīng)當(dāng)把它同單純的量變和根本質(zhì)變區(qū)別開來。一方面，發(fā)生于總量變過程中的部分質(zhì)變，就某些屬性或部分來說，它畢竟是質(zhì)的變化，不能等同于量變，但是部分質(zhì)變也必須以量的積累作為準(zhǔn)備，而不是憑空的偶然的發(fā)生的。另一方面，部分質(zhì)變也不等于根本質(zhì)變，由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展過程的無限性，在一定場合一定角度上為部分質(zhì)變的東西，在另一場和另一角度上則成為根本質(zhì)變的東西。它們的界限具有相對性。當(dāng)然，就某一確定的根本的全局的性質(zhì)來看，它們的量變過程和質(zhì)變過程，部分質(zhì)變和根本質(zhì)變，畢竟是有確定界限的。
2. 馬克思說生產(chǎn)力里面包括科學(xué)在內(nèi)，因此科學(xué)是生產(chǎn)力的實(shí)體性和獨(dú)立要素
錯誤?？茖W(xué)是生產(chǎn)力，而且隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)越來越成為第一生產(chǎn)力。但科學(xué)本身不是直接實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)力，而是以知識的形態(tài)存在的潛在生產(chǎn)力。當(dāng)科學(xué)運(yùn)用于生產(chǎn)過程，滲透到生產(chǎn)力各個要素中的時候，它才轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。其途徑是：通過技術(shù)發(fā)明，物化為勞動資料；擴(kuò)大勞動對象范圍；提高勞動者科學(xué)知識和勞動技能水平；提高企業(yè)組織管理水平?？茖W(xué)本身屬于社會意識范疇，因而不是生產(chǎn)力的獨(dú)立，實(shí)體要素，只是生產(chǎn)力的非獨(dú)立，非實(shí)體的滲透性要素。
3. 價值具有兩個源泉，即自然物質(zhì)和人的勞動
錯。命題混淆了實(shí)用價值和價值兩個概念的不同屬性，進(jìn)而也混淆了具體勞動和抽象勞動的二重性。由具體勞動創(chuàng)造的商品的使用價值有兩個源泉，即自然物質(zhì)和人的勞動。它反映的詩人與自然的關(guān)系，而價值是由抽象勞動創(chuàng)造的，反映的是人與人之間的社會關(guān)系。從根本上說，直接對人具有使用價值的自然物都不構(gòu)成社會的物質(zhì)財富，只有經(jīng)過人的勞動才能構(gòu)成社會物質(zhì)財富。由此人們對物質(zhì)財富的戰(zhàn)友關(guān)系，就人與人的關(guān)系來說，就是對勞動的關(guān)系，在商品經(jīng)濟(jì)條件下就是對價值的關(guān)系。因此只要承認(rèn)一切物質(zhì)財富都必須經(jīng)過人的勞動才能形成，就必須承認(rèn)體現(xiàn)人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的商品價值，其源泉是人的勞動。
4. 生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段，就會自然而然走向壟斷
正確。生產(chǎn)集中是指社會各部門的生產(chǎn)日益集中到少數(shù)大企業(yè)手里，他們在社會生產(chǎn)中所占的份額日益擴(kuò)大。因?yàn)?企業(yè)規(guī)模大，數(shù)目少，容易達(dá)成協(xié)議；2勢均力敵的大企業(yè)激烈競爭，為避免遭受重大損失或兩敗俱傷也會趨向妥協(xié)和聯(lián)合，形成對這個部門生產(chǎn)和市場的控制。所以命題正確。
5. 運(yùn)動和物質(zhì)不可分割
正確。物質(zhì)是運(yùn)動的擔(dān)當(dāng)著，是一切運(yùn)動變化得以進(jìn)行的基礎(chǔ)。一方面沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，所謂不運(yùn)動的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，最終會導(dǎo)致唯心主義；運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)存在的方式；另一方面，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動，否則是唯心主義。二者不可分割。
6. 由于歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)方式在人類歷史變遷和社會發(fā)展中的最終決定作用，因此，它是一種經(jīng)濟(jì)決定論
錯誤。唯物史觀既反對歷史唯心論，又反對經(jīng)濟(jì)決定論，它對人類歷史起點(diǎn)?；A(chǔ)和動因的解釋，即是唯物的又是辯證的。經(jīng)季度額定論是一種機(jī)械軍定論，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素是決定人類歷史進(jìn)程的因素，全部歷史不過是經(jīng)濟(jì)自發(fā)發(fā)揮作用的經(jīng)濟(jì)史，因而陷入宿命論的泥坑。歷史唯物主義認(rèn)為，人類歷史是經(jīng)濟(jì)，政治，文化活動相互交織，相互作用的一部整體性實(shí)踐史，生產(chǎn)法實(shí)施全部歷史發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)決定力量，制約著整個社會活動，政治生活和精神生活的過程，但是人們的政治，文化等實(shí)踐活動所造成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，都是下一代人實(shí)踐活動所賴以進(jìn)行的具有客觀性質(zhì)的既得前提。在特定的歷史條件下，人們的經(jīng)濟(jì)，政治，科學(xué)技術(shù)等實(shí)踐或思想文化活動，都有可能成為歷史變遷和社會發(fā)展的先導(dǎo)力量。
7. 商品價值量的大小與勞動生產(chǎn)率成正比
錯。生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間，隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化，從而引起單位商品價值量發(fā)生相應(yīng)的變化。
勞動生產(chǎn)率是指勞動者生產(chǎn)某產(chǎn)品的能力或效率，指具體勞動的生產(chǎn)率。商品價值量取決于生產(chǎn)高尚品德社會必要勞動時間，而社會必要勞動時間與勞動生產(chǎn)率反向運(yùn)動。因此勞動生產(chǎn)率越高，同一勞動在同一時間內(nèi)生產(chǎn)的使用價值越多，但勞動生產(chǎn)率無論怎樣變化，同一勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值總量是不變的，從而平均到單位商品內(nèi)的價值量就越少。所以單位商品的價值量與體現(xiàn)在商品總社會必要勞動量成正比，而與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。以上關(guān)系是對生產(chǎn)同種商品的整個部門勞動生產(chǎn)率和單位商品價值量之間的關(guān)系而言。若就同一部門不同生產(chǎn)者而言，勞動生產(chǎn)率高的生產(chǎn)者，其單位商品所含的個別勞動時間低于社會必然勞動時間，由于商品的價值量由社會必要勞動時間決定，因而在同樣時間內(nèi)，其創(chuàng)造的價值更多，反之則相反。
8. 壟斷資本能夠規(guī)定壟斷價格，因此價值規(guī)律不起作用
錯。壟斷價格是壟斷組織依靠自己在經(jīng)濟(jì)上的壟斷地位規(guī)定的，旨在保證獲得限度利潤的一種市場價格。壟斷價格等于成本價格加上壟斷利潤。壟斷價格有壟斷高價和壟斷低價兩種形式，前者是壟斷組織在銷售商品時規(guī)定的高于商品價值或者低于生產(chǎn)價格的壟斷價格；后者是壟斷組織在購買原材料時規(guī)定的低于價值或生產(chǎn)價格的壟斷價格，壟斷價格通常有一個部門中的壟斷企業(yè)率先定價，其他企業(yè)隨之定價，以規(guī)定商品價格。壟斷價格得出沒有否定價值規(guī)律。因?yàn)椋?壟斷價格的規(guī)定不能完全脫離商品價值，壟斷價格的基礎(chǔ)仍然是價值。2全社會商品價格總額仍然等于商品價值總額，壟斷價格不能增加或減少商品價值總額。3 通過壟斷價格實(shí)現(xiàn)的壟斷利潤，其來源仍然是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值和其他勞動者創(chuàng)造的一部分價值。壟斷價格改變的只是價值規(guī)律的作用形式。
9. 因果關(guān)系具有客觀與普遍性
正確。因果聯(lián)系的客觀性指它是客觀事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們頭腦中的因果觀念無非是對客觀因果聯(lián)系的反應(yīng)。2因果聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物和現(xiàn)象無不處在一定的因果聯(lián)系之中。任何事物和現(xiàn)象都是有一定的原因引起的，它們也都會引起一定的結(jié)果。3承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性和因果規(guī)律性的哲學(xué)，是唯物主義決定論。堅(jiān)持唯物主義決定論原則是科學(xué)認(rèn)識世界和有目的的改造世界的前提。
10. 全部生活本質(zhì)上是實(shí)踐
正確。這是馬克思關(guān)于人類生活本質(zhì)的科學(xué)論斷。因?yàn)閷?shí)踐是人類社會的發(fā)展低，實(shí)踐創(chuàng)造了社會和自然的全部關(guān)系以及人與人的全部社會關(guān)系。實(shí)踐構(gòu)成了人類物質(zhì)生活，政治生活和精神生活的本質(zhì)內(nèi)容，是人類全部生活建立的基礎(chǔ)。實(shí)踐是社會發(fā)展的動力，沒有實(shí)踐活動，人類生活就不能存在和發(fā)展。社會規(guī)律存在于人的實(shí)踐活動中，它是社會行動的規(guī)律。馬克思這一科學(xué)論斷揭示了唯心史觀的根本錯誤，說明人類社會和自然界的本質(zhì)區(qū)別，借死了時間是人類社會的存在和運(yùn)動方式，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了科學(xué)的社會歷史觀，即唯物史觀。
11. 勞動力的買賣并不違反價值規(guī)律
正確。1勞動力商品同其他商品一樣具有使用價值和價值。勞動力商品的價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品的社會必要勞動時間所決定的，是由生產(chǎn)發(fā)展延遲和延續(xù)勞動力所必需的生活資料的價值決定的。勞動力的使用過程即勞動。2勞動力的買賣就是勞動力的所有者讓渡勞動力的使用價值，取得勞動力的價值。工資就是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式。勞動力的價值和勞動力的使用所創(chuàng)造的價值是兩個不同的量，兩者之差額就是剩余價值。資本家付給工人的是勞動力的價值或價格，相應(yīng)取得勞動力的使用價值，通過勞動力的使用創(chuàng)造出剩余價值。所以此觀點(diǎn)正確。
12. 資本有機(jī)構(gòu)成就是不變資本和可變資本的比例
錯。資本的構(gòu)成可以從物質(zhì)和價值兩方面來看，從價值形式看分不變資本和可變資本，其比率叫做價值構(gòu)成；從物質(zhì)內(nèi)容看，則表現(xiàn)為生產(chǎn)資料和勞動力的對比關(guān)系，這種對比關(guān)系由技術(shù)水平?jīng)Q定，叫做技術(shù)構(gòu)成。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本叫價值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。
13. 馬克思主義認(rèn)識論就是唯物主義反映論
片面。雖然說明了馬克思主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別，但沒有把馬克思主義認(rèn)識論和舊唯物主義反映論區(qū)別開來，馬克思主義認(rèn)識論一時間為基礎(chǔ)，把辯證法貫穿于認(rèn)識過程，是革命的能動的反映論。舊唯物主義反映論不了解實(shí)踐對認(rèn)識的作用，把認(rèn)識看作是消極的，一次完成的，是直接被動的反映論。
14. 社會意識形式就是該社會的思想上層建筑
錯。社會意識形式是以相對穩(wěn)定性是自覺反映社會存在，具有系統(tǒng)化，抽象化特點(diǎn)的思想體系。各種思想體系根據(jù)其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系的布頭可以分為兩類：1屬于意識形態(tài)范圍，從不同側(cè)面，以不同方式反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為之服務(wù)，在階級社會里有一定的階級性。2屬非意識形態(tài)范圍，不是特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反映，自身又沒有階級性。只有建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為之服務(wù)，且又在該社會中占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)才屬于思想的上層建筑，而該社會內(nèi)未被消滅的舊殘余意識形態(tài)，與反映該社會內(nèi)孕育的新生產(chǎn)關(guān)系萌芽的意識形態(tài)，均不屬于思想上層建筑。
15. 商品的二因素是具體勞動和抽象勞動
錯。應(yīng)該是商品直接為交換而生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品，它具有使用價值和價值兩個因素或兩重屬性。
商品的使用價值是指物品能夠滿足人們的某種需要的屬性。不同物品具有不同使用價值，同一物品可以具有多種使用價值。使用價值是商品的自然屬性，并不反映人們的社會生產(chǎn)關(guān)系。
商品的價值是商品中無差別的一般人類勞動凝結(jié)，價值的實(shí)體就是無差別的人類勞動。它是交換價值的內(nèi)容和基礎(chǔ)。商品價值只有量的差別，而無質(zhì)的不同，因而可以互相比較。價值是商品特有的社會屬性，是商品最本質(zhì)的因素。
商品的二因素是商品中包含勞動二重性的反映。有特定形式的具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值。撇開勞動具體形式的無差別人類勞動，即抽象勞動創(chuàng)造商品的價值，并不意味著一般人類勞動本身就是價值，只有在商品經(jīng)濟(jì)條件下，一般人類勞動才形成價值。
16. 加快資本周轉(zhuǎn)可帶來更多剩余價值，表明流通過程也可產(chǎn)生剩余價值
措。加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年生于價值量，提高年剩余價值率。因?yàn)橘Y本周轉(zhuǎn)加快意味著資本周轉(zhuǎn)次數(shù)增加，導(dǎo)致實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本數(shù)量增加，因而能產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)更多的剩余價值。這并不表示流通中可以產(chǎn)生剩余價值，因?yàn)橘Y本周轉(zhuǎn)的過程本身是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，剩余價值再生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，在流通過程中實(shí)現(xiàn)，所以流通過程不能產(chǎn)生剩余價值，但剩余價值的生產(chǎn)離不開流通。
17. 兩點(diǎn)論就是均衡論，重點(diǎn)論就是一點(diǎn)論
錯。兩點(diǎn)論是指在考察復(fù)雜事物的過程中，既要研究主要矛盾，也要研究次要矛盾，在考察同一矛盾時，既要研究矛盾主要方面，也要研究矛盾次要方面。它要求全面性。重點(diǎn)論是指在考察復(fù)雜事物的過程中，要著重把握它的主要矛盾和矛盾的主要方面，要分清主流和支流。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論在考察事物是角度不懂，要求不一，是對立統(tǒng)一的。因?yàn)橹饕芎兔艿闹饕矫鏇Q定了事物的性質(zhì)和發(fā)展過程。次要矛盾和矛盾的次要方面也會影響主要矛盾及茅盾的主要方面，從而影響事物的性質(zhì)和發(fā)展過程。因此兩點(diǎn)論不是均衡論，而是有重點(diǎn)的，兩點(diǎn)論種內(nèi)在的包含重點(diǎn)論。辯證法的重點(diǎn)論也不是一點(diǎn)論，而是同時承認(rèn)非重點(diǎn)的存在，重點(diǎn)論中內(nèi)在的包含兩點(diǎn)論。
18. 唯心史觀主要缺陷在于不懂得意識的能動性
錯誤。唯心史觀主張社會意識決定社會存在，不是不承認(rèn)意識的能動性，而是夸大了意識的能動作用。其主要缺陷是指看到人類歷史活動的思想動機(jī)，而未能揭示思想動機(jī)背后的物質(zhì)原因，只看到少數(shù)人活動的歷史作用，未能說明人民群眾的活動，不懂得不承認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定性力量。
19. 價格圍繞價值上下波動違背了價值規(guī)律
錯。支配商品生產(chǎn)與流通的全過程起最主要作用的是價值規(guī)律，價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。它的基本內(nèi)容和要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定；商品交換要以商品的價值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價交換。它是價值決定規(guī)律和價值實(shí)現(xiàn)規(guī)律的統(tǒng)一。價值規(guī)律的貨幣表現(xiàn)就是價格。當(dāng)商品價格與靜止不一致時，不意味著違背了價值規(guī)律。因?yàn)閮r格波動是以價值為中心的，價格波動幅度不會偏離價值太遠(yuǎn)，從較長時期和全社會總體看，同一商品價格的上漲和下降部分可以互相抵消，所以一定時期內(nèi)在總體上價格和價值是相等的。在此，價格波動會反作用于供求，從而使供求趨向平衡，價格和價值趨向一致。價格水平變動與商品供求關(guān)系緊密相關(guān)，價格圍繞價值上下波動正是價值規(guī)律在價值實(shí)現(xiàn)中的表現(xiàn)形式，正是通過這個形勢才使商品根據(jù)社會必要勞動時間決定價值進(jìn)行交換成為現(xiàn)實(shí)。
1． 從研究對象和主要內(nèi)容的角度對馬克思主義下定義
2． 為什么說生產(chǎn)方式在社會歷史發(fā)展中起決定作用
它是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物界的根本標(biāo)志，它是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類其他一切活動的基礎(chǔ)。它是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。它決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。
3． 勞動力價值包括哪些內(nèi)容
4． 簡述空想社會主義的缺陷
5． 哲學(xué)基本問題包括那兩方面
6． 簡述社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用
7． 勞動力的價值包括哪些內(nèi)容（同3）
8． 蘇聯(lián)模式的基本特征
9． 列寧關(guān)于物質(zhì)概念的定義和理論意義
10．為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力。對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解它們的關(guān)鍵。矛盾分析法是認(rèn)識一切事物的根本方法。
11．簡述價值形成的過程和價值增值過程的區(qū)別
12．簡述社會主義民主和資本主義民主的聯(lián)系和區(qū)別
13．對立統(tǒng)一（同10）
14．唯心史觀的缺陷
它僅僅參考了人類活動的思想動機(jī)，用思想動機(jī)來解釋歷史事件的成因，而沒有進(jìn)一步考察形成這些動機(jī)的物質(zhì)原因。它只看到少數(shù)人的活動，即英雄人物，帝王將相活動的歷史作用，而沒有看到廣大人民群眾活動的歷史作用。
15．簡述產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動必備的兩個基本前提條件
16．馬克思對共產(chǎn)主義社會第一階段的基本特征的設(shè)想
17．簡述真理和價值的辯證關(guān)系
18．為什么說生產(chǎn)方式在社會歷史發(fā)展中起決定作用？（同2）
19．壟斷產(chǎn)生的原因
20．空想社會主義的缺陷（同4）
21．簡述真理價值的辨證關(guān)系（同17）
22．社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用（同6）
23．產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動必備的兩個基本前提（同15）
24．社會主義民主和資本主義民主的聯(lián)系與區(qū)別（同197）
二．辨析
1. 總的量變過程中的部分質(zhì)變是量變
錯。要正確把握部分質(zhì)變就應(yīng)當(dāng)把它同單純的量變和根本質(zhì)變區(qū)別開來。一方面，發(fā)生于總量變過程中的部分質(zhì)變，就某些屬性或部分來說，它畢竟是質(zhì)的變化，不能等同于量變，但是部分質(zhì)變也必須以量的積累作為準(zhǔn)備，而不是憑空的偶然的發(fā)生的。另一方面，部分質(zhì)變也不等于根本質(zhì)變，由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展過程的無限性，在一定場合一定角度上為部分質(zhì)變的東西，在另一場和另一角度上則成為根本質(zhì)變的東西。它們的界限具有相對性。當(dāng)然，就某一確定的根本的全局的性質(zhì)來看，它們的量變過程和質(zhì)變過程，部分質(zhì)變和根本質(zhì)變，畢竟是有確定界限的。
2. 馬克思說生產(chǎn)力里面包括科學(xué)在內(nèi)，因此科學(xué)是生產(chǎn)力的實(shí)體性和獨(dú)立要素
錯誤?？茖W(xué)是生產(chǎn)力，而且隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)越來越成為第一生產(chǎn)力。但科學(xué)本身不是直接實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)力，而是以知識的形態(tài)存在的潛在生產(chǎn)力。當(dāng)科學(xué)運(yùn)用于生產(chǎn)過程，滲透到生產(chǎn)力各個要素中的時候，它才轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。其途徑是：通過技術(shù)發(fā)明，物化為勞動資料；擴(kuò)大勞動對象范圍；提高勞動者科學(xué)知識和勞動技能水平；提高企業(yè)組織管理水平?？茖W(xué)本身屬于社會意識范疇，因而不是生產(chǎn)力的獨(dú)立，實(shí)體要素，只是生產(chǎn)力的非獨(dú)立，非實(shí)體的滲透性要素。
3. 價值具有兩個源泉，即自然物質(zhì)和人的勞動
錯。命題混淆了實(shí)用價值和價值兩個概念的不同屬性，進(jìn)而也混淆了具體勞動和抽象勞動的二重性。由具體勞動創(chuàng)造的商品的使用價值有兩個源泉，即自然物質(zhì)和人的勞動。它反映的詩人與自然的關(guān)系，而價值是由抽象勞動創(chuàng)造的，反映的是人與人之間的社會關(guān)系。從根本上說，直接對人具有使用價值的自然物都不構(gòu)成社會的物質(zhì)財富，只有經(jīng)過人的勞動才能構(gòu)成社會物質(zhì)財富。由此人們對物質(zhì)財富的戰(zhàn)友關(guān)系，就人與人的關(guān)系來說，就是對勞動的關(guān)系，在商品經(jīng)濟(jì)條件下就是對價值的關(guān)系。因此只要承認(rèn)一切物質(zhì)財富都必須經(jīng)過人的勞動才能形成，就必須承認(rèn)體現(xiàn)人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的商品價值，其源泉是人的勞動。
4. 生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段，就會自然而然走向壟斷
正確。生產(chǎn)集中是指社會各部門的生產(chǎn)日益集中到少數(shù)大企業(yè)手里，他們在社會生產(chǎn)中所占的份額日益擴(kuò)大。因?yàn)?企業(yè)規(guī)模大，數(shù)目少，容易達(dá)成協(xié)議；2勢均力敵的大企業(yè)激烈競爭，為避免遭受重大損失或兩敗俱傷也會趨向妥協(xié)和聯(lián)合，形成對這個部門生產(chǎn)和市場的控制。所以命題正確。
5. 運(yùn)動和物質(zhì)不可分割
正確。物質(zhì)是運(yùn)動的擔(dān)當(dāng)著，是一切運(yùn)動變化得以進(jìn)行的基礎(chǔ)。一方面沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，所謂不運(yùn)動的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，最終會導(dǎo)致唯心主義；運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)存在的方式；另一方面，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動，否則是唯心主義。二者不可分割。
6. 由于歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)方式在人類歷史變遷和社會發(fā)展中的最終決定作用，因此，它是一種經(jīng)濟(jì)決定論
錯誤。唯物史觀既反對歷史唯心論，又反對經(jīng)濟(jì)決定論，它對人類歷史起點(diǎn)?；A(chǔ)和動因的解釋，即是唯物的又是辯證的。經(jīng)季度額定論是一種機(jī)械軍定論，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素是決定人類歷史進(jìn)程的因素，全部歷史不過是經(jīng)濟(jì)自發(fā)發(fā)揮作用的經(jīng)濟(jì)史，因而陷入宿命論的泥坑。歷史唯物主義認(rèn)為，人類歷史是經(jīng)濟(jì)，政治，文化活動相互交織，相互作用的一部整體性實(shí)踐史，生產(chǎn)法實(shí)施全部歷史發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)決定力量，制約著整個社會活動，政治生活和精神生活的過程，但是人們的政治，文化等實(shí)踐活動所造成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，都是下一代人實(shí)踐活動所賴以進(jìn)行的具有客觀性質(zhì)的既得前提。在特定的歷史條件下，人們的經(jīng)濟(jì)，政治，科學(xué)技術(shù)等實(shí)踐或思想文化活動，都有可能成為歷史變遷和社會發(fā)展的先導(dǎo)力量。
7. 商品價值量的大小與勞動生產(chǎn)率成正比
錯。生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間，隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化，從而引起單位商品價值量發(fā)生相應(yīng)的變化。
勞動生產(chǎn)率是指勞動者生產(chǎn)某產(chǎn)品的能力或效率，指具體勞動的生產(chǎn)率。商品價值量取決于生產(chǎn)高尚品德社會必要勞動時間，而社會必要勞動時間與勞動生產(chǎn)率反向運(yùn)動。因此勞動生產(chǎn)率越高，同一勞動在同一時間內(nèi)生產(chǎn)的使用價值越多，但勞動生產(chǎn)率無論怎樣變化，同一勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值總量是不變的，從而平均到單位商品內(nèi)的價值量就越少。所以單位商品的價值量與體現(xiàn)在商品總社會必要勞動量成正比，而與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。以上關(guān)系是對生產(chǎn)同種商品的整個部門勞動生產(chǎn)率和單位商品價值量之間的關(guān)系而言。若就同一部門不同生產(chǎn)者而言，勞動生產(chǎn)率高的生產(chǎn)者，其單位商品所含的個別勞動時間低于社會必然勞動時間，由于商品的價值量由社會必要勞動時間決定，因而在同樣時間內(nèi)，其創(chuàng)造的價值更多，反之則相反。
8. 壟斷資本能夠規(guī)定壟斷價格，因此價值規(guī)律不起作用
錯。壟斷價格是壟斷組織依靠自己在經(jīng)濟(jì)上的壟斷地位規(guī)定的，旨在保證獲得限度利潤的一種市場價格。壟斷價格等于成本價格加上壟斷利潤。壟斷價格有壟斷高價和壟斷低價兩種形式，前者是壟斷組織在銷售商品時規(guī)定的高于商品價值或者低于生產(chǎn)價格的壟斷價格；后者是壟斷組織在購買原材料時規(guī)定的低于價值或生產(chǎn)價格的壟斷價格，壟斷價格通常有一個部門中的壟斷企業(yè)率先定價，其他企業(yè)隨之定價，以規(guī)定商品價格。壟斷價格得出沒有否定價值規(guī)律。因?yàn)椋?壟斷價格的規(guī)定不能完全脫離商品價值，壟斷價格的基礎(chǔ)仍然是價值。2全社會商品價格總額仍然等于商品價值總額，壟斷價格不能增加或減少商品價值總額。3 通過壟斷價格實(shí)現(xiàn)的壟斷利潤，其來源仍然是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值和其他勞動者創(chuàng)造的一部分價值。壟斷價格改變的只是價值規(guī)律的作用形式。
9. 因果關(guān)系具有客觀與普遍性
正確。因果聯(lián)系的客觀性指它是客觀事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們頭腦中的因果觀念無非是對客觀因果聯(lián)系的反應(yīng)。2因果聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物和現(xiàn)象無不處在一定的因果聯(lián)系之中。任何事物和現(xiàn)象都是有一定的原因引起的，它們也都會引起一定的結(jié)果。3承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性和因果規(guī)律性的哲學(xué)，是唯物主義決定論。堅(jiān)持唯物主義決定論原則是科學(xué)認(rèn)識世界和有目的的改造世界的前提。
10. 全部生活本質(zhì)上是實(shí)踐
正確。這是馬克思關(guān)于人類生活本質(zhì)的科學(xué)論斷。因?yàn)閷?shí)踐是人類社會的發(fā)展低，實(shí)踐創(chuàng)造了社會和自然的全部關(guān)系以及人與人的全部社會關(guān)系。實(shí)踐構(gòu)成了人類物質(zhì)生活，政治生活和精神生活的本質(zhì)內(nèi)容，是人類全部生活建立的基礎(chǔ)。實(shí)踐是社會發(fā)展的動力，沒有實(shí)踐活動，人類生活就不能存在和發(fā)展。社會規(guī)律存在于人的實(shí)踐活動中，它是社會行動的規(guī)律。馬克思這一科學(xué)論斷揭示了唯心史觀的根本錯誤，說明人類社會和自然界的本質(zhì)區(qū)別，借死了時間是人類社會的存在和運(yùn)動方式，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了科學(xué)的社會歷史觀，即唯物史觀。
11. 勞動力的買賣并不違反價值規(guī)律
正確。1勞動力商品同其他商品一樣具有使用價值和價值。勞動力商品的價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品的社會必要勞動時間所決定的，是由生產(chǎn)發(fā)展延遲和延續(xù)勞動力所必需的生活資料的價值決定的。勞動力的使用過程即勞動。2勞動力的買賣就是勞動力的所有者讓渡勞動力的使用價值，取得勞動力的價值。工資就是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式。勞動力的價值和勞動力的使用所創(chuàng)造的價值是兩個不同的量，兩者之差額就是剩余價值。資本家付給工人的是勞動力的價值或價格，相應(yīng)取得勞動力的使用價值，通過勞動力的使用創(chuàng)造出剩余價值。所以此觀點(diǎn)正確。
12. 資本有機(jī)構(gòu)成就是不變資本和可變資本的比例
錯。資本的構(gòu)成可以從物質(zhì)和價值兩方面來看，從價值形式看分不變資本和可變資本，其比率叫做價值構(gòu)成；從物質(zhì)內(nèi)容看，則表現(xiàn)為生產(chǎn)資料和勞動力的對比關(guān)系，這種對比關(guān)系由技術(shù)水平?jīng)Q定，叫做技術(shù)構(gòu)成。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本叫價值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。
13. 馬克思主義認(rèn)識論就是唯物主義反映論
片面。雖然說明了馬克思主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別，但沒有把馬克思主義認(rèn)識論和舊唯物主義反映論區(qū)別開來，馬克思主義認(rèn)識論一時間為基礎(chǔ)，把辯證法貫穿于認(rèn)識過程，是革命的能動的反映論。舊唯物主義反映論不了解實(shí)踐對認(rèn)識的作用，把認(rèn)識看作是消極的，一次完成的，是直接被動的反映論。
14. 社會意識形式就是該社會的思想上層建筑
錯。社會意識形式是以相對穩(wěn)定性是自覺反映社會存在，具有系統(tǒng)化，抽象化特點(diǎn)的思想體系。各種思想體系根據(jù)其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系的布頭可以分為兩類：1屬于意識形態(tài)范圍，從不同側(cè)面，以不同方式反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為之服務(wù)，在階級社會里有一定的階級性。2屬非意識形態(tài)范圍，不是特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反映，自身又沒有階級性。只有建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為之服務(wù)，且又在該社會中占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)才屬于思想的上層建筑，而該社會內(nèi)未被消滅的舊殘余意識形態(tài)，與反映該社會內(nèi)孕育的新生產(chǎn)關(guān)系萌芽的意識形態(tài)，均不屬于思想上層建筑。
15. 商品的二因素是具體勞動和抽象勞動
錯。應(yīng)該是商品直接為交換而生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品，它具有使用價值和價值兩個因素或兩重屬性。
商品的使用價值是指物品能夠滿足人們的某種需要的屬性。不同物品具有不同使用價值，同一物品可以具有多種使用價值。使用價值是商品的自然屬性，并不反映人們的社會生產(chǎn)關(guān)系。
商品的價值是商品中無差別的一般人類勞動凝結(jié)，價值的實(shí)體就是無差別的人類勞動。它是交換價值的內(nèi)容和基礎(chǔ)。商品價值只有量的差別，而無質(zhì)的不同，因而可以互相比較。價值是商品特有的社會屬性，是商品最本質(zhì)的因素。
商品的二因素是商品中包含勞動二重性的反映。有特定形式的具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值。撇開勞動具體形式的無差別人類勞動，即抽象勞動創(chuàng)造商品的價值，并不意味著一般人類勞動本身就是價值，只有在商品經(jīng)濟(jì)條件下，一般人類勞動才形成價值。
16. 加快資本周轉(zhuǎn)可帶來更多剩余價值，表明流通過程也可產(chǎn)生剩余價值
措。加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年生于價值量，提高年剩余價值率。因?yàn)橘Y本周轉(zhuǎn)加快意味著資本周轉(zhuǎn)次數(shù)增加，導(dǎo)致實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本數(shù)量增加，因而能產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)更多的剩余價值。這并不表示流通中可以產(chǎn)生剩余價值，因?yàn)橘Y本周轉(zhuǎn)的過程本身是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，剩余價值再生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，在流通過程中實(shí)現(xiàn)，所以流通過程不能產(chǎn)生剩余價值，但剩余價值的生產(chǎn)離不開流通。
17. 兩點(diǎn)論就是均衡論，重點(diǎn)論就是一點(diǎn)論
錯。兩點(diǎn)論是指在考察復(fù)雜事物的過程中，既要研究主要矛盾，也要研究次要矛盾，在考察同一矛盾時，既要研究矛盾主要方面，也要研究矛盾次要方面。它要求全面性。重點(diǎn)論是指在考察復(fù)雜事物的過程中，要著重把握它的主要矛盾和矛盾的主要方面，要分清主流和支流。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論在考察事物是角度不懂，要求不一，是對立統(tǒng)一的。因?yàn)橹饕芎兔艿闹饕矫鏇Q定了事物的性質(zhì)和發(fā)展過程。次要矛盾和矛盾的次要方面也會影響主要矛盾及茅盾的主要方面，從而影響事物的性質(zhì)和發(fā)展過程。因此兩點(diǎn)論不是均衡論，而是有重點(diǎn)的，兩點(diǎn)論種內(nèi)在的包含重點(diǎn)論。辯證法的重點(diǎn)論也不是一點(diǎn)論，而是同時承認(rèn)非重點(diǎn)的存在，重點(diǎn)論中內(nèi)在的包含兩點(diǎn)論。
18. 唯心史觀主要缺陷在于不懂得意識的能動性
錯誤。唯心史觀主張社會意識決定社會存在，不是不承認(rèn)意識的能動性，而是夸大了意識的能動作用。其主要缺陷是指看到人類歷史活動的思想動機(jī)，而未能揭示思想動機(jī)背后的物質(zhì)原因，只看到少數(shù)人活動的歷史作用，未能說明人民群眾的活動，不懂得不承認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定性力量。
19. 價格圍繞價值上下波動違背了價值規(guī)律
錯。支配商品生產(chǎn)與流通的全過程起最主要作用的是價值規(guī)律，價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。它的基本內(nèi)容和要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定；商品交換要以商品的價值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價交換。它是價值決定規(guī)律和價值實(shí)現(xiàn)規(guī)律的統(tǒng)一。價值規(guī)律的貨幣表現(xiàn)就是價格。當(dāng)商品價格與靜止不一致時，不意味著違背了價值規(guī)律。因?yàn)閮r格波動是以價值為中心的，價格波動幅度不會偏離價值太遠(yuǎn)，從較長時期和全社會總體看，同一商品價格的上漲和下降部分可以互相抵消，所以一定時期內(nèi)在總體上價格和價值是相等的。在此，價格波動會反作用于供求，從而使供求趨向平衡，價格和價值趨向一致。價格水平變動與商品供求關(guān)系緊密相關(guān)，價格圍繞價值上下波動正是價值規(guī)律在價值實(shí)現(xiàn)中的表現(xiàn)形式，正是通過這個形勢才使商品根據(jù)社會必要勞動時間決定價值進(jìn)行交換成為現(xiàn)實(shí)。