《秋水》(節(jié)選)
1、本文選自《莊子。秋水》。莊子和老子合稱老莊，同屬道家學(xué)派。
2、掌握本段文字的宗旨：在無限廣大的宇宙中，個人的認(rèn)識和作用十分有限;理解本段文字在客觀上對今人的啟迪：學(xué)無止境，認(rèn)識無止境，因此不能滿足，應(yīng)努力進(jìn)取。
3、掌握本文以寓言形式闡明觀點的寫作手法;掌握本文以大量比喻說明抽象道理的論證方法。
4、理解并翻譯下列重點句子：
(1)東面而視：面向東而看。
(2)聞道百，以為莫已若者(賓語前置)，我之謂也(賓語前置)：聽說了上百條道理，就以為沒人比得上自己了，說的就是我啊。
(3)且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(意動用法)：況且我曾聽說認(rèn)為孔子的學(xué)問不夠多而伯夷的義行不夠重的。
(4)吾非至于子之門則殆矣：我要是沒有來到您的門前就危險了。
(5)吾長見笑于大方之家(被動句)：我將長久地被懂得大道理的人所嘲笑了
(6)不似稊米之在大倉乎：不就像小米粒處在大糧倉中一樣嗎?
5、解釋下列句中加點的詞語：
(1)兩涘渚崖之間，不辯牛馬：水邊、岸邊;通“辨”，分辨
(2)望洋向若而嘆曰：仰望
(3)拘于虛也：通“墟”，處所
(4)而吾未嘗以此自多者：贊美、夸耀
(5)人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉：盡、遍布
(6)不似爾向之自多于水乎：從前、當(dāng)初
《諫逐客書》
1、本文選自《史記。李斯列傳》，是李斯寫的一個奏章。
2、掌握本文的中心論點：驅(qū)逐客卿是錯誤的。
3、掌握本文始終正反并論、利害對舉的說理方法：正面論述以強(qiáng)調(diào)納客之利，反面推理以推出逐客之害，兩相對照，是非清晰，文章論辯有力。
4、掌握本文排比、對偶等修辭手法和選詞煉句的特點：
5、理解并翻譯下列重點段落：自“臣聞地廣者粟多”至“此所藉寇兵而赍盜糧者也”。
6、解釋下列句中加點的詞語：
(1)來丕豹、公孫支于晉：使動用法，使……到來
(2)舉地千里，至今治強(qiáng)：攻占、占領(lǐng);安定、太平
(3)遂散六國之從，使之西面事秦：“從”通“縱”，合縱;面向西
(4)強(qiáng)公室，杜私門：杜絕、堵塞
(5)所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可：用來……的東西，“說”通“悅”
(6)此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也：用來……的方法
(7)此所謂藉寇兵而赍盜糧者也：借;給予
《五代史伶官傳序》
1、作者歐陽修，北宋詩*新運動的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。本文是《五代史。伶官傳》的序文，也是一篇史論。
2、理解本文的中心論點：國家的興亡衰敗，主要取決于人事。
3、掌握本文通過五代后唐莊宗盛衰興亡的對比來證明中心論點的方法。
4、了解本文所使用的歷史事實論據(jù)和理論論據(jù)：
由莊宗李存勖得天下和失天下的史實得出結(jié)論“成敗皆自于人”。(歷史事實論據(jù))
提出“憂勞可以興國”，“逸豫可以亡身”的觀點，進(jìn)一步闡發(fā)中心論點。(理論論據(jù))
5、理解并翻譯下列重點句子：
(1)與爾三矢，爾其無忘乃父之志：給你三支箭，你一定不要忘記你父親的心愿啊。其，表示祈使、命令語氣。
(2)憂勞可以興國，逸豫可以亡身：憂患辛勞可以使國興盛，貪圖安逸享樂可以使自身滅亡。(使動用法)
(3)身死國滅，為天下笑：身遭殺害，國家滅亡，被天下人所嘲笑(被動句)
(4)禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺：禍患通常是由微小的事情累積而成的，而聰明勇敢的人，也常常被所溺愛的人或事多困擾。(被動句)
6、解釋下列句子中加點的詞語：
(1)原莊宗之所以得天下：推原、推究
(2)遣從事以一少牢告廟：禱告
(3)請其矢，盛以錦囊：請出、取出
(4)方其系燕父子以組，函梁君臣之首：捆綁;繩索;用木匣子裝(名詞作動詞)
(5)舉天下之豪杰，莫能與之爭：全，所有的;沒有人
《論毅力》
1、 本文選自梁啟超《飲冰室文集》中的《專集。新民說》。
2、 了解本文的背景：寫于戊戌變法失敗后的第四年，借以鼓勵身處逆境中的同人，要以百折不撓的毅力，克服困難，繼續(xù)前進(jìn)。
3、掌握本文的中心論點：有毅力者成，反是者敗。
4、掌握文中正反對比的論證方法。
5、理解本文各段中的比喻句和層遞句：
第二段：人生必遇順逆兩境，事無大小必有阻力。只有毅力至強(qiáng)的人，才能最終獲得成功。(正反對比論證;層遞手法的運用，說明沒有毅力不會成功，毅力不強(qiáng)不會成功，只有毅力至強(qiáng)者才能取得成功)
第三段，順逆兩境之間可以轉(zhuǎn)化，有毅力，可能變逆境為順境(正反對比論證;層遞手法，從反面說明沒有至強(qiáng)的毅力就不能取得成功;比喻論證)
比喻句：譬若操舟……
6、理解并翻譯下列重點句子：
(1)天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也：天下古今著許許多多或成或敗的事情，其發(fā)展道路，是如此的眾多而不相同啊。
(2)其阻力雖或大或小，而要之必?zé)o可逃避者也：這種阻力雖然有時大有時小，然而總之一定是不可避免的。
(3)盤根錯節(jié)之既經(jīng)，而隨有應(yīng)刃而解之一日：經(jīng)過了盤根錯節(jié)的錯綜復(fù)雜的情況以后，就會有問題得到順利解決的那一天
(4)順逆兩境又常相間以迭乘：順境與逆境又常常相互穿插而交替地呈現(xiàn)
(5)其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣：他心里認(rèn)為天下的事情本來就是很容易很容易的，等到驟然嘗試到那件事，而阻力突然來臨，就沒精打采地喪失了勇氣
(6)彼以堅苦忍耐之力，冒其逆而突過之：它以艱苦忍耐的毅力，頂著逆風(fēng)逆水沖過去
7、解釋下列加點的詞語;
(1)旁觀者徒艷羨其功之成：非常羨慕
(2)要其何以成，何以?。焊爬ǖ赝凭?BR> (3)其間風(fēng)潮之或順或逆，常相參伍：有時;交相錯雜
(4)即彼成我敗所由判也：區(qū)分，區(qū)別
(5)成敗之?dāng)?shù)，視此而已：天數(shù)，此處指規(guī)律
《燈下漫筆》
1、作者魯迅，我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。本文是魯迅寫的一篇文藝性論文。
2、概括說明本文第一部分和第二部分的中心論點，說明兩部分之間的內(nèi)在聯(lián)系：
第一部分：剖析中國歷史，揭示中國歷史的實質(zhì)是“想做奴隸而不得的時代”與“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”的交替，號召青年去創(chuàng)造“中國歷未曾有過的第三樣時代”，即人民當(dāng)家作主的時代(中心論點)。
第二部分：剖析中國文明，揭示“所謂的中國文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房”，號召青年“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀掉這廚房”。(中心論點)
文章兩部分相互獨立又有機(jī)相連。在奴性的民族心理下塑造了吃人的文明。密切關(guān)聯(lián)，互為因果。都貫穿了魯迅強(qiáng)烈的批判意識和否定精神，結(jié)尾都以青年的使命為號召。
3、理解作者對民族心理的剖析和對中國歷史的反思，掌握魯迅所指“第三樣時代”的含義：
透視民眾的病態(tài)心理(奴性心理)，進(jìn)而觸及產(chǎn)生這種病態(tài)人生的社會背景──“極易變成奴隸”的時代。引出對中國歷史的反省與批判——中國的歷史只有 “想做奴隸而不得的時代”與“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”兩者的交替。
第三樣時代指人民當(dāng)家作主的時代。
4、理解作者對中國文明實質(zhì)的揭露和對軍閥統(tǒng)治的現(xiàn)實的剖析，牢記中國青年的歷史使命：
吃人的文明，黑暗的現(xiàn)實。號召青年人起來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。
5、理解本文行文中高度的理論概括和形象化說明相結(jié)合的表現(xiàn)手法。
6、掌握本文所用比喻、排比、反語等修辭方法。
比喻：將中國文明比作人肉的筵宴，把中國比作安排人肉筵宴的廚房
排比：不服役納糧的要殺，服役納糧的也要殺，敵他的要殺，降他的也要殺……
就有一個較強(qiáng)、或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來……
反語：“古人的良法美意”
“皇恩浩蕩”
“天下太平”
《論快樂》
1、作者錢鐘書，中國現(xiàn)代學(xué)者、作家。
2、掌握本文所揭示的“快樂由精神來決定”的人生哲理，理解作者闡發(fā)這一哲理所選擇的角度：
闡述“快樂”的角度：
多角度闡釋：語言學(xué)和心理學(xué)的角度——“快”樂，無法永遠(yuǎn)
快樂在人生中的地位——快樂是人生永遠(yuǎn)的誘惑和希望
快樂的屬性——快樂是由精神決定的
由快樂的屬性引申——人生可以憑借強(qiáng)大的精神力量保持樂觀，超越痛苦。
3、理解本篇隨筆見解深湛、征引繁富、聯(lián)想豐贍、妙趣橫生、詞采精妙的寫作特點。
4、理解本文所使用的比喻和警策語。
錢氏比喻，饒富特色，形象生動。(本體、喻體關(guān)系微妙，遠(yuǎn)而契合;文化層面的比喻;比喻往往含有諷刺意味)，使深奧的道理變得簡明具體。
1、本文選自《莊子。秋水》。莊子和老子合稱老莊，同屬道家學(xué)派。
2、掌握本段文字的宗旨：在無限廣大的宇宙中，個人的認(rèn)識和作用十分有限;理解本段文字在客觀上對今人的啟迪：學(xué)無止境，認(rèn)識無止境，因此不能滿足，應(yīng)努力進(jìn)取。
3、掌握本文以寓言形式闡明觀點的寫作手法;掌握本文以大量比喻說明抽象道理的論證方法。
4、理解并翻譯下列重點句子：
(1)東面而視：面向東而看。
(2)聞道百，以為莫已若者(賓語前置)，我之謂也(賓語前置)：聽說了上百條道理，就以為沒人比得上自己了，說的就是我啊。
(3)且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(意動用法)：況且我曾聽說認(rèn)為孔子的學(xué)問不夠多而伯夷的義行不夠重的。
(4)吾非至于子之門則殆矣：我要是沒有來到您的門前就危險了。
(5)吾長見笑于大方之家(被動句)：我將長久地被懂得大道理的人所嘲笑了
(6)不似稊米之在大倉乎：不就像小米粒處在大糧倉中一樣嗎?
5、解釋下列句中加點的詞語：
(1)兩涘渚崖之間，不辯牛馬：水邊、岸邊;通“辨”，分辨
(2)望洋向若而嘆曰：仰望
(3)拘于虛也：通“墟”，處所
(4)而吾未嘗以此自多者：贊美、夸耀
(5)人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉：盡、遍布
(6)不似爾向之自多于水乎：從前、當(dāng)初
《諫逐客書》
1、本文選自《史記。李斯列傳》，是李斯寫的一個奏章。
2、掌握本文的中心論點：驅(qū)逐客卿是錯誤的。
3、掌握本文始終正反并論、利害對舉的說理方法：正面論述以強(qiáng)調(diào)納客之利，反面推理以推出逐客之害，兩相對照，是非清晰，文章論辯有力。
4、掌握本文排比、對偶等修辭手法和選詞煉句的特點：
5、理解并翻譯下列重點段落：自“臣聞地廣者粟多”至“此所藉寇兵而赍盜糧者也”。
6、解釋下列句中加點的詞語：
(1)來丕豹、公孫支于晉：使動用法，使……到來
(2)舉地千里，至今治強(qiáng)：攻占、占領(lǐng);安定、太平
(3)遂散六國之從，使之西面事秦：“從”通“縱”，合縱;面向西
(4)強(qiáng)公室，杜私門：杜絕、堵塞
(5)所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可：用來……的東西，“說”通“悅”
(6)此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也：用來……的方法
(7)此所謂藉寇兵而赍盜糧者也：借;給予
《五代史伶官傳序》
1、作者歐陽修，北宋詩*新運動的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。本文是《五代史。伶官傳》的序文，也是一篇史論。
2、理解本文的中心論點：國家的興亡衰敗，主要取決于人事。
3、掌握本文通過五代后唐莊宗盛衰興亡的對比來證明中心論點的方法。
4、了解本文所使用的歷史事實論據(jù)和理論論據(jù)：
由莊宗李存勖得天下和失天下的史實得出結(jié)論“成敗皆自于人”。(歷史事實論據(jù))
提出“憂勞可以興國”，“逸豫可以亡身”的觀點，進(jìn)一步闡發(fā)中心論點。(理論論據(jù))
5、理解并翻譯下列重點句子：
(1)與爾三矢，爾其無忘乃父之志：給你三支箭，你一定不要忘記你父親的心愿啊。其，表示祈使、命令語氣。
(2)憂勞可以興國，逸豫可以亡身：憂患辛勞可以使國興盛，貪圖安逸享樂可以使自身滅亡。(使動用法)
(3)身死國滅，為天下笑：身遭殺害，國家滅亡，被天下人所嘲笑(被動句)
(4)禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺：禍患通常是由微小的事情累積而成的，而聰明勇敢的人，也常常被所溺愛的人或事多困擾。(被動句)
6、解釋下列句子中加點的詞語：
(1)原莊宗之所以得天下：推原、推究
(2)遣從事以一少牢告廟：禱告
(3)請其矢，盛以錦囊：請出、取出
(4)方其系燕父子以組，函梁君臣之首：捆綁;繩索;用木匣子裝(名詞作動詞)
(5)舉天下之豪杰，莫能與之爭：全，所有的;沒有人
《論毅力》
1、 本文選自梁啟超《飲冰室文集》中的《專集。新民說》。
2、 了解本文的背景：寫于戊戌變法失敗后的第四年，借以鼓勵身處逆境中的同人，要以百折不撓的毅力，克服困難，繼續(xù)前進(jìn)。
3、掌握本文的中心論點：有毅力者成，反是者敗。
4、掌握文中正反對比的論證方法。
5、理解本文各段中的比喻句和層遞句：
第二段：人生必遇順逆兩境，事無大小必有阻力。只有毅力至強(qiáng)的人，才能最終獲得成功。(正反對比論證;層遞手法的運用，說明沒有毅力不會成功，毅力不強(qiáng)不會成功，只有毅力至強(qiáng)者才能取得成功)
第三段，順逆兩境之間可以轉(zhuǎn)化，有毅力，可能變逆境為順境(正反對比論證;層遞手法，從反面說明沒有至強(qiáng)的毅力就不能取得成功;比喻論證)
比喻句：譬若操舟……
6、理解并翻譯下列重點句子：
(1)天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也：天下古今著許許多多或成或敗的事情，其發(fā)展道路，是如此的眾多而不相同啊。
(2)其阻力雖或大或小，而要之必?zé)o可逃避者也：這種阻力雖然有時大有時小，然而總之一定是不可避免的。
(3)盤根錯節(jié)之既經(jīng)，而隨有應(yīng)刃而解之一日：經(jīng)過了盤根錯節(jié)的錯綜復(fù)雜的情況以后，就會有問題得到順利解決的那一天
(4)順逆兩境又常相間以迭乘：順境與逆境又常常相互穿插而交替地呈現(xiàn)
(5)其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣：他心里認(rèn)為天下的事情本來就是很容易很容易的，等到驟然嘗試到那件事，而阻力突然來臨，就沒精打采地喪失了勇氣
(6)彼以堅苦忍耐之力，冒其逆而突過之：它以艱苦忍耐的毅力，頂著逆風(fēng)逆水沖過去
7、解釋下列加點的詞語;
(1)旁觀者徒艷羨其功之成：非常羨慕
(2)要其何以成，何以?。焊爬ǖ赝凭?BR> (3)其間風(fēng)潮之或順或逆，常相參伍：有時;交相錯雜
(4)即彼成我敗所由判也：區(qū)分，區(qū)別
(5)成敗之?dāng)?shù)，視此而已：天數(shù)，此處指規(guī)律
《燈下漫筆》
1、作者魯迅，我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。本文是魯迅寫的一篇文藝性論文。
2、概括說明本文第一部分和第二部分的中心論點，說明兩部分之間的內(nèi)在聯(lián)系：
第一部分：剖析中國歷史，揭示中國歷史的實質(zhì)是“想做奴隸而不得的時代”與“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”的交替，號召青年去創(chuàng)造“中國歷未曾有過的第三樣時代”，即人民當(dāng)家作主的時代(中心論點)。
第二部分：剖析中國文明，揭示“所謂的中國文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房”，號召青年“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀掉這廚房”。(中心論點)
文章兩部分相互獨立又有機(jī)相連。在奴性的民族心理下塑造了吃人的文明。密切關(guān)聯(lián)，互為因果。都貫穿了魯迅強(qiáng)烈的批判意識和否定精神，結(jié)尾都以青年的使命為號召。
3、理解作者對民族心理的剖析和對中國歷史的反思，掌握魯迅所指“第三樣時代”的含義：
透視民眾的病態(tài)心理(奴性心理)，進(jìn)而觸及產(chǎn)生這種病態(tài)人生的社會背景──“極易變成奴隸”的時代。引出對中國歷史的反省與批判——中國的歷史只有 “想做奴隸而不得的時代”與“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”兩者的交替。
第三樣時代指人民當(dāng)家作主的時代。
4、理解作者對中國文明實質(zhì)的揭露和對軍閥統(tǒng)治的現(xiàn)實的剖析，牢記中國青年的歷史使命：
吃人的文明，黑暗的現(xiàn)實。號召青年人起來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。
5、理解本文行文中高度的理論概括和形象化說明相結(jié)合的表現(xiàn)手法。
6、掌握本文所用比喻、排比、反語等修辭方法。
比喻：將中國文明比作人肉的筵宴，把中國比作安排人肉筵宴的廚房
排比：不服役納糧的要殺，服役納糧的也要殺，敵他的要殺，降他的也要殺……
就有一個較強(qiáng)、或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來……
反語：“古人的良法美意”
“皇恩浩蕩”
“天下太平”
《論快樂》
1、作者錢鐘書，中國現(xiàn)代學(xué)者、作家。
2、掌握本文所揭示的“快樂由精神來決定”的人生哲理，理解作者闡發(fā)這一哲理所選擇的角度：
闡述“快樂”的角度：
多角度闡釋：語言學(xué)和心理學(xué)的角度——“快”樂，無法永遠(yuǎn)
快樂在人生中的地位——快樂是人生永遠(yuǎn)的誘惑和希望
快樂的屬性——快樂是由精神決定的
由快樂的屬性引申——人生可以憑借強(qiáng)大的精神力量保持樂觀，超越痛苦。
3、理解本篇隨筆見解深湛、征引繁富、聯(lián)想豐贍、妙趣橫生、詞采精妙的寫作特點。
4、理解本文所使用的比喻和警策語。
錢氏比喻，饒富特色，形象生動。(本體、喻體關(guān)系微妙，遠(yuǎn)而契合;文化層面的比喻;比喻往往含有諷刺意味)，使深奧的道理變得簡明具體。