現(xiàn)象的感受也會(huì)更深。不少優(yōu)秀生表現(xiàn)出了很強(qiáng)的觀察力，這與他們?cè)谟^察時(shí)目的性強(qiáng)有著直接的關(guān)系。
優(yōu)秀生很注重預(yù)習(xí)，他們?cè)谏险n前對(duì)知識(shí)就已經(jīng)有所了解，在老師做演示實(shí)驗(yàn)時(shí)，對(duì)別的學(xué)生講是為了獲得新知識(shí)，而對(duì)優(yōu)秀生則是為了驗(yàn)證自己新理解的知識(shí)，是為了豐富感性知識(shí)，所以他們的注意力往往集中在重要、關(guān)鍵的現(xiàn)象上。
優(yōu)秀生自己動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)時(shí)觀察目的非常明確，對(duì)實(shí)驗(yàn)的全部操作程序和應(yīng)當(dāng)看到的現(xiàn)象十分清楚，所以很少看書，便能獨(dú)立地一邊操作、一邊觀察，并隨時(shí)做觀察記錄，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)查找原因，因此每次實(shí)驗(yàn)都能加深對(duì)新知識(shí)的理解。
也有不少學(xué)生觀察目的不明確，計(jì)劃不具體，所以觀察效果很差。他們走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，還不知道要做什么實(shí)驗(yàn)，不知道觀察什么現(xiàn)象，更不知道如何通過實(shí)驗(yàn)操作來達(dá)到觀察的目的。往往一邊看著書，一邊操作，看一步做一步，這種抓中藥式的實(shí)驗(yàn)法，收效甚微。他們觀察目的不明確，糊里糊涂地走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，又糊里糊涂地走出實(shí)驗(yàn)室，這也正是他們學(xué)不好物理、化學(xué)和生物的重要原因。
（二）要有豐富的知識(shí)
觀察能力強(qiáng)可以促進(jìn)知識(shí)的獲得，而豐富的知識(shí)，又可以提高觀察能力，捕捉到不易發(fā)現(xiàn)的重要現(xiàn)象，還能使觀察不停留在感性認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段。例如，我國(guó)宋代科學(xué)家沈括有經(jīng)過太行山，看到許多蚌殼、海螺、大鵝卵石等東西，感到很奇怪，因?yàn)檫@些只有在海底和海濱才能存在。據(jù)此他作出判斷：高高的太行山原來是遠(yuǎn)古時(shí)代的海濱。提出了華北平原是沖積平原的學(xué)說，建立了海陸變遷的理論。不知有多少人路過太行山，不知有多少人看到了同樣的現(xiàn)象，可為什么沒有沈括這樣的發(fā)現(xiàn)呢？主要是因?yàn)樗麄內(nèi)狈τ嘘P(guān)的知識(shí)。而沈括卻具有豐富的海洋知識(shí)，所以他能通過觀察到的現(xiàn)象產(chǎn)生科學(xué)的聯(lián)想。青霉素的發(fā)現(xiàn)者弗來明為人類做出重大的貢獻(xiàn)，他曾謙虛地說：“我的功勞是沒有忽視觀察。”其實(shí)，還有一條重要原因就是弗來明具有豐富的生物學(xué)知識(shí)。否則，就是觀察到了，他也不會(huì)認(rèn)識(shí)到它的重大意義。
上述事實(shí)說明，缺乏豐富知識(shí)基礎(chǔ)的觀察，只是一種膚淺的、低級(jí)的、原始的觀察，正因?yàn)槿绱耍恢苟嗌儆袃r(jià)值的現(xiàn)象從人們眼前滑了過去。
（三）要?jiǎng)幽X多想
我們知道，哈雷彗星是由英國(guó)科學(xué)家哈雷在17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的。其實(shí)，我們的祖先早就對(duì)它進(jìn)行了長(zhǎng)期的觀察，從公元前613～公元1910年的兩千多年中，有31次珍貴的記錄，根據(jù)這些全面的觀察材料，不難發(fā)現(xiàn)：我們祖先每次觀察到的彗星形狀都十分相似，每次彗星出現(xiàn)的時(shí)間間隔均為76年，因此，看到的應(yīng)是同一顆星。可惜，歷沒有這種重大發(fā)現(xiàn)的記載，結(jié)果這樣重大的天文發(fā)現(xiàn)，被善于根據(jù)觀察材料進(jìn)行思考的后來人哈雷所揭示。
恩格斯談到思維在觀察中的作用時(shí)說：“單憑觀察所得到的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的?！彼€說：“除了眼睛，我們不僅還有其他的感官，而且有我們的思維活動(dòng)?！彼季S活動(dòng)不但貫穿在觀察的全過程，還要延伸到觀察之前和觀察之后。
觀察之前，要確定觀察對(duì)象、觀察目的以及觀察計(jì)劃、步驟和方法，這些要通過思維活動(dòng)來完成。觀察過程中，對(duì)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)多問幾個(gè)“為什么”，應(yīng)當(dāng)對(duì)觀察中出現(xiàn)的每一種變化（現(xiàn)象），都打個(gè)問號(hào)，力求做出科學(xué)的解釋。在觀察結(jié)束后，面對(duì)一大堆觀察結(jié)果，要繼續(xù)思考。
難怪有人把觀察叫做“思維的知覺”。只有在觀察前、觀察中和觀察后，始終動(dòng)腦筋思考探索的人，觀察能力才會(huì)迅速得以提高?？梢哉f，通過觀察發(fā)現(xiàn)問題，通過思維解決問題。沒有思維的觀察，只能使獲得的知識(shí)停留在感性認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段。
俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫十分重視觀察，他說：“應(yīng)當(dāng)先學(xué)會(huì)觀察，不學(xué)會(huì)觀察，你就永遠(yuǎn)當(dāng)不了科學(xué)家。”在他實(shí)驗(yàn)室的建筑物上刻著“觀察、觀察、再觀察”的警句。在這警句中，還應(yīng)當(dāng)看到始終貫穿著七個(gè)字：“思考、思考、再思考”，只有這樣，觀察中得到的知識(shí)，才可能插上翅膀，飛躍到一個(gè)新的高度，即從感性知識(shí)飛躍到了理性知識(shí)的水平。
優(yōu)秀生很注重預(yù)習(xí)，他們?cè)谏险n前對(duì)知識(shí)就已經(jīng)有所了解，在老師做演示實(shí)驗(yàn)時(shí)，對(duì)別的學(xué)生講是為了獲得新知識(shí)，而對(duì)優(yōu)秀生則是為了驗(yàn)證自己新理解的知識(shí)，是為了豐富感性知識(shí)，所以他們的注意力往往集中在重要、關(guān)鍵的現(xiàn)象上。
優(yōu)秀生自己動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)時(shí)觀察目的非常明確，對(duì)實(shí)驗(yàn)的全部操作程序和應(yīng)當(dāng)看到的現(xiàn)象十分清楚，所以很少看書，便能獨(dú)立地一邊操作、一邊觀察，并隨時(shí)做觀察記錄，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)查找原因，因此每次實(shí)驗(yàn)都能加深對(duì)新知識(shí)的理解。
也有不少學(xué)生觀察目的不明確，計(jì)劃不具體，所以觀察效果很差。他們走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，還不知道要做什么實(shí)驗(yàn)，不知道觀察什么現(xiàn)象，更不知道如何通過實(shí)驗(yàn)操作來達(dá)到觀察的目的。往往一邊看著書，一邊操作，看一步做一步，這種抓中藥式的實(shí)驗(yàn)法，收效甚微。他們觀察目的不明確，糊里糊涂地走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，又糊里糊涂地走出實(shí)驗(yàn)室，這也正是他們學(xué)不好物理、化學(xué)和生物的重要原因。
（二）要有豐富的知識(shí)
觀察能力強(qiáng)可以促進(jìn)知識(shí)的獲得，而豐富的知識(shí)，又可以提高觀察能力，捕捉到不易發(fā)現(xiàn)的重要現(xiàn)象，還能使觀察不停留在感性認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段。例如，我國(guó)宋代科學(xué)家沈括有經(jīng)過太行山，看到許多蚌殼、海螺、大鵝卵石等東西，感到很奇怪，因?yàn)檫@些只有在海底和海濱才能存在。據(jù)此他作出判斷：高高的太行山原來是遠(yuǎn)古時(shí)代的海濱。提出了華北平原是沖積平原的學(xué)說，建立了海陸變遷的理論。不知有多少人路過太行山，不知有多少人看到了同樣的現(xiàn)象，可為什么沒有沈括這樣的發(fā)現(xiàn)呢？主要是因?yàn)樗麄內(nèi)狈τ嘘P(guān)的知識(shí)。而沈括卻具有豐富的海洋知識(shí)，所以他能通過觀察到的現(xiàn)象產(chǎn)生科學(xué)的聯(lián)想。青霉素的發(fā)現(xiàn)者弗來明為人類做出重大的貢獻(xiàn)，他曾謙虛地說：“我的功勞是沒有忽視觀察。”其實(shí)，還有一條重要原因就是弗來明具有豐富的生物學(xué)知識(shí)。否則，就是觀察到了，他也不會(huì)認(rèn)識(shí)到它的重大意義。
上述事實(shí)說明，缺乏豐富知識(shí)基礎(chǔ)的觀察，只是一種膚淺的、低級(jí)的、原始的觀察，正因?yàn)槿绱耍恢苟嗌儆袃r(jià)值的現(xiàn)象從人們眼前滑了過去。
（三）要?jiǎng)幽X多想
我們知道，哈雷彗星是由英國(guó)科學(xué)家哈雷在17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的。其實(shí)，我們的祖先早就對(duì)它進(jìn)行了長(zhǎng)期的觀察，從公元前613～公元1910年的兩千多年中，有31次珍貴的記錄，根據(jù)這些全面的觀察材料，不難發(fā)現(xiàn)：我們祖先每次觀察到的彗星形狀都十分相似，每次彗星出現(xiàn)的時(shí)間間隔均為76年，因此，看到的應(yīng)是同一顆星。可惜，歷沒有這種重大發(fā)現(xiàn)的記載，結(jié)果這樣重大的天文發(fā)現(xiàn)，被善于根據(jù)觀察材料進(jìn)行思考的后來人哈雷所揭示。
恩格斯談到思維在觀察中的作用時(shí)說：“單憑觀察所得到的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的?！彼€說：“除了眼睛，我們不僅還有其他的感官，而且有我們的思維活動(dòng)?！彼季S活動(dòng)不但貫穿在觀察的全過程，還要延伸到觀察之前和觀察之后。
觀察之前，要確定觀察對(duì)象、觀察目的以及觀察計(jì)劃、步驟和方法，這些要通過思維活動(dòng)來完成。觀察過程中，對(duì)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)多問幾個(gè)“為什么”，應(yīng)當(dāng)對(duì)觀察中出現(xiàn)的每一種變化（現(xiàn)象），都打個(gè)問號(hào)，力求做出科學(xué)的解釋。在觀察結(jié)束后，面對(duì)一大堆觀察結(jié)果，要繼續(xù)思考。
難怪有人把觀察叫做“思維的知覺”。只有在觀察前、觀察中和觀察后，始終動(dòng)腦筋思考探索的人，觀察能力才會(huì)迅速得以提高?？梢哉f，通過觀察發(fā)現(xiàn)問題，通過思維解決問題。沒有思維的觀察，只能使獲得的知識(shí)停留在感性認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段。
俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫十分重視觀察，他說：“應(yīng)當(dāng)先學(xué)會(huì)觀察，不學(xué)會(huì)觀察，你就永遠(yuǎn)當(dāng)不了科學(xué)家。”在他實(shí)驗(yàn)室的建筑物上刻著“觀察、觀察、再觀察”的警句。在這警句中，還應(yīng)當(dāng)看到始終貫穿著七個(gè)字：“思考、思考、再思考”，只有這樣，觀察中得到的知識(shí)，才可能插上翅膀，飛躍到一個(gè)新的高度，即從感性知識(shí)飛躍到了理性知識(shí)的水平。