伏羲位于“三皇”之首，“五帝”之先，因其圣德如日月之明，史稱“太皋”、“太昊”，因他發(fā)明鉆石取火，引領(lǐng)人類從茹毛飲血到熟食，也稱之為“庖犧氏”。伏羲堪稱中華文明的始祖，傳說這位偉人竟孕育于今天的閬中市哩！
伏羲孕在閬中，《山海經(jīng)》、《路史》、聞一多的《伏羲考》等資料都有記載，閬中民間也有很多故事。傳說人類從純粹打獵維生到豢養(yǎng)家禽、家畜等，都是伏羲三次回到古華胥國的閬中所作出的偉大貢獻。
《山海經(jīng)》記載：遠古母系氏族時期，今閬中七里鎮(zhèn)一帶還是煙波浩淼的湖泊水澤，叫雷澤。這一帶又稱為閬中環(huán)福地，傳說伏羲的母親華胥曾在閬環(huán)福地任女司，后來華胥在這一帶作了氏族首領(lǐng)。當時，這里水美魚豐，這支部落在這里沿水而居。倚山而憩。他們持原始的工具，以原始的方式從事漁獵。
據(jù)說，一次，華胥在雷澤岸邊踩了神明的大腳印后，晚上在夢境中與之相婚配，于是孕育了伏羲。華胥國一帶氣候宜人，物產(chǎn)豐富，鄰近的氏族部落獨能氏經(jīng)常襲擊華胥部落，于是已經(jīng)有孕在身的華胥便帶領(lǐng)部落逆嘉陵江北上到達天水成紀，生下伏羲。自小伏羲就把母親華胥尊為東方圣母，長大后在淮陽競選上九大部落的總首領(lǐng)之后，他更是眷戀母親華胥曾生活、孕育過的地方，野史軼聞?wù)f他曾先后三次回到故鄉(xiāng)閬中。
第一次回閬中是伏羲19歲的時候。此時，華胥又帶領(lǐng)部族和11個月的女兒女媧回到華胥之國閬中安居樂業(yè)。伏羲看到母親、妹妹和鄉(xiāng)親們在湖邊用樹杈、石塊擊打游魚，命中率很低，經(jīng)常吃不飽，他便決心改變這種落后的狀況。一次，他從蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕捉飛蛾受到啟示，試著用林中的藤蔓編織成魚網(wǎng)捕魚。一試，效果遠遠勝過棒打、石擊游魚的收獲。吃不完的魚，他又教人們用樹皮編成魚簍囤養(yǎng)起來。這種漁具，就是現(xiàn)在嘉陵江流域的漁民仍在使用的“巴簍”；他看到人們裹著樹皮、獸皮勞作不方便，便從野蠶吃葉吐絲受到啟示，教人們養(yǎng)蠶?？壗z織布，人類從此便開始穿上了冬暖夏涼的布制衣服。
事隔幾年后，伏羲第二次回到華胥之國閬中。他看到這里的百姓狩獵方式和使用的武器十分落后，往往勞而無功，便教人們用石頭、木棒、竹片磨制成兩端鋒利的武器打獵。遇到大獸、兇獸，就組織大家執(zhí)銳器群起而攻之。結(jié)果，按他教的辦法和發(fā)明的武器打獵，人們的收獲比原先增加了許多倍。吃不完了，他又教人們將那些受輕傷的野獸或小獸豢養(yǎng)起來，從而揭開了人類飼養(yǎng)豬 、馬、羊、兔等家畜的序幕。
98歲的伏羲，已厭倦了紅塵，對山靈水秀的雷澤故地更是神往，于是第三次回到閬中。傳說閬環(huán)福地是天帝藏書之處，而這些書籍皆玉片、石片，無文字，智者見之悟道，仁者見之悟德，能者見之悟縱橫之術(shù)。伏羲選中閬中的云臺山潛心研習易經(jīng)，專注地畫演乾、坤、離、坎等八卦，這些是人類最早了解世界的文化符號。得閑時，他還深入民間，教民用象形、會意、形聲等“六書”達意表情，從此結(jié)束了人類以結(jié)繩記事的落后辦法。
以上傳說不一定符合歷史真相，但從中可以看出，人類每一次進步都是勞動中運用智慧的結(jié)果。
伏羲孕在閬中，《山海經(jīng)》、《路史》、聞一多的《伏羲考》等資料都有記載，閬中民間也有很多故事。傳說人類從純粹打獵維生到豢養(yǎng)家禽、家畜等，都是伏羲三次回到古華胥國的閬中所作出的偉大貢獻。
《山海經(jīng)》記載：遠古母系氏族時期，今閬中七里鎮(zhèn)一帶還是煙波浩淼的湖泊水澤，叫雷澤。這一帶又稱為閬中環(huán)福地，傳說伏羲的母親華胥曾在閬環(huán)福地任女司，后來華胥在這一帶作了氏族首領(lǐng)。當時，這里水美魚豐，這支部落在這里沿水而居。倚山而憩。他們持原始的工具，以原始的方式從事漁獵。
據(jù)說，一次，華胥在雷澤岸邊踩了神明的大腳印后，晚上在夢境中與之相婚配，于是孕育了伏羲。華胥國一帶氣候宜人，物產(chǎn)豐富，鄰近的氏族部落獨能氏經(jīng)常襲擊華胥部落，于是已經(jīng)有孕在身的華胥便帶領(lǐng)部落逆嘉陵江北上到達天水成紀，生下伏羲。自小伏羲就把母親華胥尊為東方圣母，長大后在淮陽競選上九大部落的總首領(lǐng)之后，他更是眷戀母親華胥曾生活、孕育過的地方，野史軼聞?wù)f他曾先后三次回到故鄉(xiāng)閬中。
第一次回閬中是伏羲19歲的時候。此時，華胥又帶領(lǐng)部族和11個月的女兒女媧回到華胥之國閬中安居樂業(yè)。伏羲看到母親、妹妹和鄉(xiāng)親們在湖邊用樹杈、石塊擊打游魚，命中率很低，經(jīng)常吃不飽，他便決心改變這種落后的狀況。一次，他從蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕捉飛蛾受到啟示，試著用林中的藤蔓編織成魚網(wǎng)捕魚。一試，效果遠遠勝過棒打、石擊游魚的收獲。吃不完的魚，他又教人們用樹皮編成魚簍囤養(yǎng)起來。這種漁具，就是現(xiàn)在嘉陵江流域的漁民仍在使用的“巴簍”；他看到人們裹著樹皮、獸皮勞作不方便，便從野蠶吃葉吐絲受到啟示，教人們養(yǎng)蠶?？壗z織布，人類從此便開始穿上了冬暖夏涼的布制衣服。
事隔幾年后，伏羲第二次回到華胥之國閬中。他看到這里的百姓狩獵方式和使用的武器十分落后，往往勞而無功，便教人們用石頭、木棒、竹片磨制成兩端鋒利的武器打獵。遇到大獸、兇獸，就組織大家執(zhí)銳器群起而攻之。結(jié)果，按他教的辦法和發(fā)明的武器打獵，人們的收獲比原先增加了許多倍。吃不完了，他又教人們將那些受輕傷的野獸或小獸豢養(yǎng)起來，從而揭開了人類飼養(yǎng)豬 、馬、羊、兔等家畜的序幕。
98歲的伏羲，已厭倦了紅塵，對山靈水秀的雷澤故地更是神往，于是第三次回到閬中。傳說閬環(huán)福地是天帝藏書之處，而這些書籍皆玉片、石片，無文字，智者見之悟道，仁者見之悟德，能者見之悟縱橫之術(shù)。伏羲選中閬中的云臺山潛心研習易經(jīng)，專注地畫演乾、坤、離、坎等八卦，這些是人類最早了解世界的文化符號。得閑時，他還深入民間，教民用象形、會意、形聲等“六書”達意表情，從此結(jié)束了人類以結(jié)繩記事的落后辦法。
以上傳說不一定符合歷史真相，但從中可以看出，人類每一次進步都是勞動中運用智慧的結(jié)果。