演講稿要求內容充實，條理清楚，重點突出。在社會發(fā)展不斷提速的今天，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高。那么演講稿該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀演講稿模板范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
法治的演講稿法治的演講稿篇一
大家好!我是來自國家機關代表隊的選手譚。今天，在這“三國故地、包拯家鄉(xiāng)、淮軍搖籃、科教基地”的濱湖新城”--合肥市，我們迎來了“文一?包河酒業(yè)杯”“誠信與法治”全國演講大賽的隆重開幕。
首先，我非常榮幸地代表來自全國各地的43支代表隊的125名參賽選手，對中國演講協(xié)會等主辦單位的精心組織和熱情邀請表示衷心的感謝!對在百忙之中蒞臨大賽的李燕杰大師等各位貴賓和前來擔任本次大賽評判工作的各位專家學者表示由衷的敬意!對為保障本次大賽順利舉行而辛勤付出、無私奉獻的各位工作人員、志愿者和幕后英雄們，表示深深的謝意!
今天是8月8日，農(nóng)歷立秋的日子，那就注定了這一天將會是辛勤耕耘的日子、也將是豐盛收獲的日子。這一天，因為有了我們演講人的相約與攜手，這一天便有了莊嚴而知性的色彩!我們腳踏的是悠久豐盛的文化沃土，我們立足的是磅礴大氣的演講平臺，我們擁有著厚重歷史文化與火熱現(xiàn)實發(fā)展和諧融匯的根基，我們趕上了打造中國夢想、推動民族復興、呼喚文化回歸的歷史機遇。我們真切地感到，時代的發(fā)展和歷史的責任需要我們用演講人的思想和語言，來弘揚民族精神、謳歌中國夢想、傳承演講風范、振奮社會激情，更好地為誠信鼓與呼、為法制吶與喊、為社會發(fā)展演與講。
作為選手代表，我和所有參賽選手一樣，都為自己能參加這樣高規(guī)格、高水平、高層次的全國演講大賽，感到高興和自豪。受大賽組委會的委托，在此，請允許我代表全體參賽選手宣誓:在大賽期間，我們將嚴格遵守組委會的規(guī)章制度;服從安排，聽從指揮，遵守規(guī)則，尊重評委;相互學習，尊重對手，文明禮貌，尊重觀眾;以飽滿的熱情和積極的心態(tài)，展現(xiàn)當代演講人的精神風貌，賽出風格、賽出水平、賽出友誼!
最后，預祝本次大賽圓滿成功!
謝謝大家!
法治的演講稿法治的演講稿篇二
大家早上好!
什么是誠信?顧名思義，誠實守信。大家坐在這里聽我演講，是誠信;商家合法經(jīng)營，是誠信;人們之間相互平等交往，是誠信。孔孟之家，禮、義、仁、信;商鞅變法，“徙木為信”。誠信，作為中華文明古國的傳統(tǒng)美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\信?是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子……不勝枚舉。“人而無信，不知其可也”，失去誠信，必定失去發(fā)展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。誠信是由"誠"和"信"兩個概念組成的.誠,就是真誠,誠實;信,就是守承諾,講信用.通俗地講,誠信就是說老實話,辦老實事,做老實人.誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德.哲人的"人而無信,不知其可也",民間的"一言既出,駟馬難追",無不說明了誠信的重要性.誠實守信是我們每個人都應遵守的生活準則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。
古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┤艘娎x，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。如北京電視臺“第七日”中所暴光的“假貨一條街”，那些商人就完全喪失了這一準則。所以，我認為提出“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”。可以說是切中了時弊，非常重要。我認為我們青少年也應該努力培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。很多人都聽過這樣一個故事，一個叫孟信的人，家里很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來后非常生氣，責備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。透過歷史的煙塵，我們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個人的人品、修養(yǎng)引入了純潔的圣地。這就是誠信的力量。
“誠信”是處理個人與社會，個人與個人之間相互關系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的基本行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設者和接-班人的基本素質要求。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強調進程依法治國與以德治國并重，具體落實到高等學校就是要堅持依法辦學與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范科學操作性強的大學生誠信度評價體系。同時，再好的評價體系也代替不了廣大教職員工，學生黨員和干部的身體力行，率先垂范，因為身教重于言教。
現(xiàn)時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產(chǎn)和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20xx年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也!但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現(xiàn)在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經(jīng)和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節(jié)的意思吧!誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。
一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族是莫大的悲哀.因此,我們中學生更應身體力行,從我做起,這樣才能在不久的將來擔負起建設祖國的重任.“言必信，行必果。”。著名的海爾集團曾有過一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時間，為了信守合同，公司決定采用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽?？偛米院赖恼f：“我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產(chǎn)，也不愿失去信用。但當今社會中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，屢見不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質奶粉，摧殘了多少鮮活的生命!面對那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術，以假亂真的產(chǎn)品，在善良人們無奈與無助的背后，更可怕的，是整個社會誠實守信的體系受到了前所未有的嚴重沖擊!
作為未來祖國的主人，我們面對的是一個新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn)，競爭日益激烈的信息時代。要想使自己能夠適應于這個時代，使我們的民族立于這個競爭的世界，就必須誠實守信。你可以沒有金錢，可以沒有榮譽，也可以沒有健康，但你不可以沒有誠信，因為誠信是個人的立身之本、民族的存亡之根。
同學們誠信做作業(yè)，誠信考試，誠信待人，這是順應時代的號召，是勢在必行的。朋友們，讓我們從身邊的小事做起，不要讓誠信只出現(xiàn)在紙上，成為我們的口頭禪，要讓它活躍在我們當中，讓誠信無處不在。同學們，只要我們大家都行動起來，我們的祖國建設將如日中天，欣欣向榮。待人以誠信，如同一輪明月的清輝普照大地，是誠信，讓黑暗變得光明，讓世界變得美麗，是誠信，讓世界充滿生機，讓生命充滿活力，老師們，讓我們共同來營造一個誠信的世界，感受生活的幸福與美好，感受世界的寧靜與美麗。我還記得一位老教師曾經(jīng)對我說:“沒有誠信，快樂不長久，地位是虛假的，競爭也是失敗的?！睕]有誠信的社會，是一個蒼涼而荒蕪的社會。我們誠信待人，誠信處事，付出的是真誠和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。把誠信作為根基，攜誠信上路，我們的生命之旅會更加多彩!
同學們，把誠寫在臉上，把信裝在心里。讓我們從身邊的小事做起，從點滴做起，不要讓誠信只出現(xiàn)在紙上，成為我們的口頭禪，要讓它活躍在我們當中，讓誠信無處不在。同學們，只要我們大家都行動起來，我們的祖國建設才能如日中天，欣欣向榮。讓我們都做誠信的人，讓我們呼喚誠信的春風吹綠每個人的心田!讓誠信之歌唱響整個大地!讓我們張開雙臂，敞開胸懷，熱烈的擁抱誠信吧!我的演講到此，謝謝大家!選擇誠信的去面對生活，讓安徒生從一個鞋匠的兒子成為童話王，讓愛因斯坦創(chuàng)立了震驚世界的相對論?？梢?，誠信是心靈最圣潔的鮮花。芬芳著每一個珍惜她的人。誠信是價格不菲的鞋子，踏遍千山萬水，質量也應永恒不變。如果你能和誠信交個朋友，那我要恭喜你。因為他會讓你收益一輩子，他會永遠對你忠誠，他會輔佐你走向輝煌的明天。同學們，請你好好的珍惜你的益友，正如你珍惜你的生命一般。他需要你的愛，需要你的重視，需要你把他帶在身邊。你們在生活中相依為伴，他會讓你成長，你也會讓他成長。
我的演講到此結束，謝謝大家!
法治的演講稿法治的演講稿篇三
社會主義市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟。法治經(jīng)濟是按照經(jīng)濟規(guī)律運作的經(jīng)濟，它是有法可依的;法治經(jīng)濟的另一面是信譽經(jīng)濟，要減少交易的成本達到雙贏的目的，交易雙方必須誠實守信。所以，這種經(jīng)濟實質上是法治與德治統(tǒng)一的經(jīng)濟。沒有誠實守信相伴的法治經(jīng)濟必然得不到社會和公眾的認同，誠實守信的失落則會導致社會凝聚力的渙散，市場效率降低，風險增大。法治與誠實守信，它們共同規(guī)范著人們的行為和價值取向，在潛移默化中成為一種社會經(jīng)濟秩序和為社會大多數(shù)人認同的自律準則，二者共同作用、相互促進。
誠實守信是道德約束的核心，它要求各自獨立的市場主體之間在經(jīng)濟往來交易中講信用，杜絕欺詐行為。市場競爭是公平的競爭，是在規(guī)范的經(jīng)濟秩序中進行的，它拒絕欺詐，排斥投機取巧，鄙視一切不守信用的行為。這就是說，法治經(jīng)濟在本質上是信用經(jīng)濟，誠實守信是市場經(jīng)濟法律制度的基本原則，是所有市場主體在經(jīng)營活動中必須遵守的行為規(guī)范。
。就契約本身來說，它具有平等的品質，在平等的基礎上它要求締約人意思表示真實明確，誠實不欺。正是在契約中才確證了自身的人格，體會到做人的品位和實現(xiàn)著做人的價值。從“重合同、守信用”，“信守”契約只能存在于有道德的人之間。契約所要求的道德是合理的道德，“人而無言，不知其可”，“人無信不定”，契約所要求的道德是立己立人，平等待人，利己利人，誠實生活，各得其所，不害他人。契約的核心是承諾，沒有承諾就沒有契約，承諾消除當事人的恣意妄為和任性變更。誠信是人們內在意志的堅定信念和外部行為的基本準則，誠信集中表現(xiàn)在承諾上。在法治經(jīng)濟的條件下，市場交易始于“誠實守信”終于“誠實守信”，從而才能生意興隆事業(yè)發(fā)達，這正如人們常說的“譽從信中來，利從信中來”。信用是最重要的財富，同時又是進一步獲取財富的財富。所以，語重心長地指出，“沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟就不能健康發(fā)展?！笨傊?，法治經(jīng)濟講法治也要講誠實守信，在社會主義市場經(jīng)濟中，法治是外在的約束，誠實守信是內在的自律，兩者是天然的依托與伴侶。
我的演講到此結束，謝謝大家!
法治的演講稿法治的演講稿篇四
法治中國建設，站在了新的歷史起點上。黨的xx屆四中全會以“全面推進依法治國”為主題，勾勒出法治中國建設的宏偉藍圖，讓“法治中國”的構想更趨清晰與豐滿。全會指出，全面推進依法治國，總目標是建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。
司法是調整社會關系及秩序的總開關，是法律實施的核心環(huán)節(jié)和重要方面。推進司法體制改革、實現(xiàn)司法公正是全面推進依法治國、建設法治國家的題中應有之義。司法，是對法治秩序的維護，是維護社會公正的最后一道防線。公正，是司法的靈魂，是法治的生命線。沒有司法，法律就只能停留在紙面上，法律的權威就只能停留在口號上。
保證公正司法，提高司法公信力，是人人信法、守法、服法和護法的基礎。司法公正對社會公正具有重要引領作用，而司法不公對社會公正具有致命破壞作用。實現(xiàn)司法公正，確保嚴格執(zhí)法，必須讓司法在陽光下運行。陽光是最好的反腐劑。構建開放、動態(tài)、透明、便民的陽光司法機制，就必須完善司法管理體制和司法權力運行機制，規(guī)范司法行為，加強對司法活動的監(jiān)督，努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。
xx屆四中全會在司法改革上步子大、措施實。法治中國建設的關鍵是司法，司法及其結果與公民權益密切相關，因而也是人民群眾高度關注的領域。司法是人民群眾看得見、摸得著的公正和正義。從司法機制體制設置和建設角度講，依法獨立公正行使審判權和檢察權是司法有效運作的必要條件，是實現(xiàn)司法公正的前提和保障。司法不公和司法領域的腐敗，是人民群眾反映強烈的問題之一。因此，杜絕司法領域的腐敗，建立和完善確保依法獨立公正行使審判權和檢察權的制度，就必須建立相應的領導干部干預司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報和責任追究制度，以抵御權力對司法的干預。
xx屆四中全會對司法改革的機制體制作出了細致規(guī)劃。按照這個規(guī)劃，司法改革將推行實行審判權和執(zhí)行權相分離的體制改革試點，最高人民法院將設立巡回法庭，探索設立跨行政區(qū)劃的人民法院和人民檢察院等。這些司法體制改革措施，除了探索形成適應社會變化的司法制度以外，也彰顯了黨領導人民建設法治中國的決心和信心。
說到底，實現(xiàn)司法公正，確保嚴格司法的目的，就是讓人民群眾通過每一起具體案件獲得社會公正與正義的切實感受。實現(xiàn)這一點，就必須推進以審判為中心的訴訟制度改革，實行辦案質量終身負責制和錯案責任倒查問責制，建立一支專業(yè)化、職業(yè)化、素質過硬、作風優(yōu)良的司法隊伍，使司法工作人員把每一起案件的審理都作為依法治國的生動實踐來認識來對待，對歷史負責、對人民負責、對法律負責。
司法是國家強制力的具體體現(xiàn)，是法律權威的最重要淵源。法律調整社會關系的功能，法律保護公民權益的作用，都要靠司法的實際運作來實現(xiàn)。推進司法改革，在黨的帶領下開始依法治國新征程，定能開創(chuàng)一個體系完備、公平彰顯、活力迸發(fā)、秩序井然的法治中國新局面。
法治的演講稿法治的演講稿篇五
談到誠信的缺失，我首先想一個問題，我們以前是不是擁有誠信?如果說擁有的話，我們是從什么時候開始缺失的，那么我讀嚴復的著作，起碼在100多年以前我們不擁有誠信。在甲午戰(zhàn)爭剛結束的時候，嚴復寫了四篇文章，他說的是民力、民知、民德太差。從道德來講，從民德來說，他概括成兩個字“巧偽”，投機取巧，弄虛作假，表現(xiàn)在什么地方?打交道的往往是斗心眼、玩技巧、占便宜。他舉了一個例子，清朝末年，科舉考試的時候，考生們對那個考官非常地憤怒，不滿意，覺得他不公平，或者是沒有把秩序弄好，所以大家商量明天全部罷考，都不來?；厝ヒ院笥腥司拖肓?，明天他們都不去，我一個人去，我不就考上了嗎?結果人人都這樣想，第二天，個個都去了。如果互相約定的事情你違背了以后，就可以得到利益，一定就會想讓別人遵守，我偷偷的違背，這樣就可以獨享這個利益，所以約定的事情得不到遵守。
我確實覺得中國最大的問題是什么?兩個問題，法治和信仰，很多問題的根源都可以從這兩點找到。什么是法治?規(guī)則明確，大家一定要遵守，如果不遵守一定要受到懲罰。
我覺得我們中國現(xiàn)在法治其實很艱難，中國長期是人治，在人治的情況之下，少數(shù)人掌握權力，掌握權力的人，以及權力關系親近的人，他們可以任意所為，可以破壞規(guī)則，可以得到最大的利益，而守規(guī)則的人吃虧，在這樣的情況之下怎么可以有誠信?不可能的，這是一個重要的原因。
第二個原因，從文化層面來講就是信仰的缺失。
信仰的核心是什么?人不僅是生物，只有一個身體，人是精神性的存在，這是人最高貴的地方，你不能褻瀆，這是信仰的核心，人的尊嚴。
從人的尊嚴來說，一方面，一個人要把自己當作精神存在，要自尊，不能做出褻瀆靈魂的事情，對他人也是這樣，把每個人當作有靈魂的、有精神的存在，要尊重他人。我覺得一個人有沒有尊嚴，要看他是否尊重他人，不把自己當人，從來沒有這樣的感受，才會不把別人當人。
從中國的傳統(tǒng)文化來講，古希臘相信人都是有靈魂的，人的精神生活是有來源的。中國的哲學就缺這個東西，中國的哲學有一定的毛病，西方哲學有三個層次，上面是上帝和信仰，下面是個人自由，中間是社會，社會為兩頭服務，社會應該保護人們的精神追求，鼓勵人們的精神追求，另外一方面保護個人去追求自由，是為兩頭服務的。而中國的社會，反而對兩頭都是反對的。這樣的社會，穩(wěn)定是穩(wěn)定了，卻是低質量的，我覺得這是我們很大的問題。
法治的演講稿法治的演講稿篇一
大家好!我是來自國家機關代表隊的選手譚。今天，在這“三國故地、包拯家鄉(xiāng)、淮軍搖籃、科教基地”的濱湖新城”--合肥市，我們迎來了“文一?包河酒業(yè)杯”“誠信與法治”全國演講大賽的隆重開幕。
首先，我非常榮幸地代表來自全國各地的43支代表隊的125名參賽選手，對中國演講協(xié)會等主辦單位的精心組織和熱情邀請表示衷心的感謝!對在百忙之中蒞臨大賽的李燕杰大師等各位貴賓和前來擔任本次大賽評判工作的各位專家學者表示由衷的敬意!對為保障本次大賽順利舉行而辛勤付出、無私奉獻的各位工作人員、志愿者和幕后英雄們，表示深深的謝意!
今天是8月8日，農(nóng)歷立秋的日子，那就注定了這一天將會是辛勤耕耘的日子、也將是豐盛收獲的日子。這一天，因為有了我們演講人的相約與攜手，這一天便有了莊嚴而知性的色彩!我們腳踏的是悠久豐盛的文化沃土，我們立足的是磅礴大氣的演講平臺，我們擁有著厚重歷史文化與火熱現(xiàn)實發(fā)展和諧融匯的根基，我們趕上了打造中國夢想、推動民族復興、呼喚文化回歸的歷史機遇。我們真切地感到，時代的發(fā)展和歷史的責任需要我們用演講人的思想和語言，來弘揚民族精神、謳歌中國夢想、傳承演講風范、振奮社會激情，更好地為誠信鼓與呼、為法制吶與喊、為社會發(fā)展演與講。
作為選手代表，我和所有參賽選手一樣，都為自己能參加這樣高規(guī)格、高水平、高層次的全國演講大賽，感到高興和自豪。受大賽組委會的委托，在此，請允許我代表全體參賽選手宣誓:在大賽期間，我們將嚴格遵守組委會的規(guī)章制度;服從安排，聽從指揮，遵守規(guī)則，尊重評委;相互學習，尊重對手，文明禮貌，尊重觀眾;以飽滿的熱情和積極的心態(tài)，展現(xiàn)當代演講人的精神風貌，賽出風格、賽出水平、賽出友誼!
最后，預祝本次大賽圓滿成功!
謝謝大家!
法治的演講稿法治的演講稿篇二
大家早上好!
什么是誠信?顧名思義，誠實守信。大家坐在這里聽我演講，是誠信;商家合法經(jīng)營，是誠信;人們之間相互平等交往，是誠信。孔孟之家，禮、義、仁、信;商鞅變法，“徙木為信”。誠信，作為中華文明古國的傳統(tǒng)美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\信?是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子……不勝枚舉。“人而無信，不知其可也”，失去誠信，必定失去發(fā)展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。誠信是由"誠"和"信"兩個概念組成的.誠,就是真誠,誠實;信,就是守承諾,講信用.通俗地講,誠信就是說老實話,辦老實事,做老實人.誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德.哲人的"人而無信,不知其可也",民間的"一言既出,駟馬難追",無不說明了誠信的重要性.誠實守信是我們每個人都應遵守的生活準則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。
古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┤艘娎x，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。如北京電視臺“第七日”中所暴光的“假貨一條街”，那些商人就完全喪失了這一準則。所以，我認為提出“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”。可以說是切中了時弊，非常重要。我認為我們青少年也應該努力培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。很多人都聽過這樣一個故事，一個叫孟信的人，家里很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來后非常生氣，責備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。透過歷史的煙塵，我們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個人的人品、修養(yǎng)引入了純潔的圣地。這就是誠信的力量。
“誠信”是處理個人與社會，個人與個人之間相互關系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的基本行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設者和接-班人的基本素質要求。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強調進程依法治國與以德治國并重，具體落實到高等學校就是要堅持依法辦學與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范科學操作性強的大學生誠信度評價體系。同時，再好的評價體系也代替不了廣大教職員工，學生黨員和干部的身體力行，率先垂范，因為身教重于言教。
現(xiàn)時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產(chǎn)和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20xx年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也!但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現(xiàn)在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經(jīng)和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節(jié)的意思吧!誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。
一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族是莫大的悲哀.因此,我們中學生更應身體力行,從我做起,這樣才能在不久的將來擔負起建設祖國的重任.“言必信，行必果。”。著名的海爾集團曾有過一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時間，為了信守合同，公司決定采用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽?？偛米院赖恼f：“我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產(chǎn)，也不愿失去信用。但當今社會中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，屢見不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質奶粉，摧殘了多少鮮活的生命!面對那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術，以假亂真的產(chǎn)品，在善良人們無奈與無助的背后，更可怕的，是整個社會誠實守信的體系受到了前所未有的嚴重沖擊!
作為未來祖國的主人，我們面對的是一個新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn)，競爭日益激烈的信息時代。要想使自己能夠適應于這個時代，使我們的民族立于這個競爭的世界，就必須誠實守信。你可以沒有金錢，可以沒有榮譽，也可以沒有健康，但你不可以沒有誠信，因為誠信是個人的立身之本、民族的存亡之根。
同學們誠信做作業(yè)，誠信考試，誠信待人，這是順應時代的號召，是勢在必行的。朋友們，讓我們從身邊的小事做起，不要讓誠信只出現(xiàn)在紙上，成為我們的口頭禪，要讓它活躍在我們當中，讓誠信無處不在。同學們，只要我們大家都行動起來，我們的祖國建設將如日中天，欣欣向榮。待人以誠信，如同一輪明月的清輝普照大地，是誠信，讓黑暗變得光明，讓世界變得美麗，是誠信，讓世界充滿生機，讓生命充滿活力，老師們，讓我們共同來營造一個誠信的世界，感受生活的幸福與美好，感受世界的寧靜與美麗。我還記得一位老教師曾經(jīng)對我說:“沒有誠信，快樂不長久，地位是虛假的，競爭也是失敗的?！睕]有誠信的社會，是一個蒼涼而荒蕪的社會。我們誠信待人，誠信處事，付出的是真誠和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。把誠信作為根基，攜誠信上路，我們的生命之旅會更加多彩!
同學們，把誠寫在臉上，把信裝在心里。讓我們從身邊的小事做起，從點滴做起，不要讓誠信只出現(xiàn)在紙上，成為我們的口頭禪，要讓它活躍在我們當中，讓誠信無處不在。同學們，只要我們大家都行動起來，我們的祖國建設才能如日中天，欣欣向榮。讓我們都做誠信的人，讓我們呼喚誠信的春風吹綠每個人的心田!讓誠信之歌唱響整個大地!讓我們張開雙臂，敞開胸懷，熱烈的擁抱誠信吧!我的演講到此，謝謝大家!選擇誠信的去面對生活，讓安徒生從一個鞋匠的兒子成為童話王，讓愛因斯坦創(chuàng)立了震驚世界的相對論?？梢?，誠信是心靈最圣潔的鮮花。芬芳著每一個珍惜她的人。誠信是價格不菲的鞋子，踏遍千山萬水，質量也應永恒不變。如果你能和誠信交個朋友，那我要恭喜你。因為他會讓你收益一輩子，他會永遠對你忠誠，他會輔佐你走向輝煌的明天。同學們，請你好好的珍惜你的益友，正如你珍惜你的生命一般。他需要你的愛，需要你的重視，需要你把他帶在身邊。你們在生活中相依為伴，他會讓你成長，你也會讓他成長。
我的演講到此結束，謝謝大家!
法治的演講稿法治的演講稿篇三
社會主義市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟。法治經(jīng)濟是按照經(jīng)濟規(guī)律運作的經(jīng)濟，它是有法可依的;法治經(jīng)濟的另一面是信譽經(jīng)濟，要減少交易的成本達到雙贏的目的，交易雙方必須誠實守信。所以，這種經(jīng)濟實質上是法治與德治統(tǒng)一的經(jīng)濟。沒有誠實守信相伴的法治經(jīng)濟必然得不到社會和公眾的認同，誠實守信的失落則會導致社會凝聚力的渙散，市場效率降低，風險增大。法治與誠實守信，它們共同規(guī)范著人們的行為和價值取向，在潛移默化中成為一種社會經(jīng)濟秩序和為社會大多數(shù)人認同的自律準則，二者共同作用、相互促進。
誠實守信是道德約束的核心，它要求各自獨立的市場主體之間在經(jīng)濟往來交易中講信用，杜絕欺詐行為。市場競爭是公平的競爭，是在規(guī)范的經(jīng)濟秩序中進行的，它拒絕欺詐，排斥投機取巧，鄙視一切不守信用的行為。這就是說，法治經(jīng)濟在本質上是信用經(jīng)濟，誠實守信是市場經(jīng)濟法律制度的基本原則，是所有市場主體在經(jīng)營活動中必須遵守的行為規(guī)范。
。就契約本身來說，它具有平等的品質，在平等的基礎上它要求締約人意思表示真實明確，誠實不欺。正是在契約中才確證了自身的人格，體會到做人的品位和實現(xiàn)著做人的價值。從“重合同、守信用”，“信守”契約只能存在于有道德的人之間。契約所要求的道德是合理的道德，“人而無言，不知其可”，“人無信不定”，契約所要求的道德是立己立人，平等待人，利己利人，誠實生活，各得其所，不害他人。契約的核心是承諾，沒有承諾就沒有契約，承諾消除當事人的恣意妄為和任性變更。誠信是人們內在意志的堅定信念和外部行為的基本準則，誠信集中表現(xiàn)在承諾上。在法治經(jīng)濟的條件下，市場交易始于“誠實守信”終于“誠實守信”，從而才能生意興隆事業(yè)發(fā)達，這正如人們常說的“譽從信中來，利從信中來”。信用是最重要的財富，同時又是進一步獲取財富的財富。所以，語重心長地指出，“沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟就不能健康發(fā)展?！笨傊?，法治經(jīng)濟講法治也要講誠實守信，在社會主義市場經(jīng)濟中，法治是外在的約束，誠實守信是內在的自律，兩者是天然的依托與伴侶。
我的演講到此結束，謝謝大家!
法治的演講稿法治的演講稿篇四
法治中國建設，站在了新的歷史起點上。黨的xx屆四中全會以“全面推進依法治國”為主題，勾勒出法治中國建設的宏偉藍圖，讓“法治中國”的構想更趨清晰與豐滿。全會指出，全面推進依法治國，總目標是建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。
司法是調整社會關系及秩序的總開關，是法律實施的核心環(huán)節(jié)和重要方面。推進司法體制改革、實現(xiàn)司法公正是全面推進依法治國、建設法治國家的題中應有之義。司法，是對法治秩序的維護，是維護社會公正的最后一道防線。公正，是司法的靈魂，是法治的生命線。沒有司法，法律就只能停留在紙面上，法律的權威就只能停留在口號上。
保證公正司法，提高司法公信力，是人人信法、守法、服法和護法的基礎。司法公正對社會公正具有重要引領作用，而司法不公對社會公正具有致命破壞作用。實現(xiàn)司法公正，確保嚴格執(zhí)法，必須讓司法在陽光下運行。陽光是最好的反腐劑。構建開放、動態(tài)、透明、便民的陽光司法機制，就必須完善司法管理體制和司法權力運行機制，規(guī)范司法行為，加強對司法活動的監(jiān)督，努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。
xx屆四中全會在司法改革上步子大、措施實。法治中國建設的關鍵是司法，司法及其結果與公民權益密切相關，因而也是人民群眾高度關注的領域。司法是人民群眾看得見、摸得著的公正和正義。從司法機制體制設置和建設角度講，依法獨立公正行使審判權和檢察權是司法有效運作的必要條件，是實現(xiàn)司法公正的前提和保障。司法不公和司法領域的腐敗，是人民群眾反映強烈的問題之一。因此，杜絕司法領域的腐敗，建立和完善確保依法獨立公正行使審判權和檢察權的制度，就必須建立相應的領導干部干預司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報和責任追究制度，以抵御權力對司法的干預。
xx屆四中全會對司法改革的機制體制作出了細致規(guī)劃。按照這個規(guī)劃，司法改革將推行實行審判權和執(zhí)行權相分離的體制改革試點，最高人民法院將設立巡回法庭，探索設立跨行政區(qū)劃的人民法院和人民檢察院等。這些司法體制改革措施，除了探索形成適應社會變化的司法制度以外，也彰顯了黨領導人民建設法治中國的決心和信心。
說到底，實現(xiàn)司法公正，確保嚴格司法的目的，就是讓人民群眾通過每一起具體案件獲得社會公正與正義的切實感受。實現(xiàn)這一點，就必須推進以審判為中心的訴訟制度改革，實行辦案質量終身負責制和錯案責任倒查問責制，建立一支專業(yè)化、職業(yè)化、素質過硬、作風優(yōu)良的司法隊伍，使司法工作人員把每一起案件的審理都作為依法治國的生動實踐來認識來對待，對歷史負責、對人民負責、對法律負責。
司法是國家強制力的具體體現(xiàn)，是法律權威的最重要淵源。法律調整社會關系的功能，法律保護公民權益的作用，都要靠司法的實際運作來實現(xiàn)。推進司法改革，在黨的帶領下開始依法治國新征程，定能開創(chuàng)一個體系完備、公平彰顯、活力迸發(fā)、秩序井然的法治中國新局面。
法治的演講稿法治的演講稿篇五
談到誠信的缺失，我首先想一個問題，我們以前是不是擁有誠信?如果說擁有的話，我們是從什么時候開始缺失的，那么我讀嚴復的著作，起碼在100多年以前我們不擁有誠信。在甲午戰(zhàn)爭剛結束的時候，嚴復寫了四篇文章，他說的是民力、民知、民德太差。從道德來講，從民德來說，他概括成兩個字“巧偽”，投機取巧，弄虛作假，表現(xiàn)在什么地方?打交道的往往是斗心眼、玩技巧、占便宜。他舉了一個例子，清朝末年，科舉考試的時候，考生們對那個考官非常地憤怒，不滿意，覺得他不公平，或者是沒有把秩序弄好，所以大家商量明天全部罷考，都不來?；厝ヒ院笥腥司拖肓?，明天他們都不去，我一個人去，我不就考上了嗎?結果人人都這樣想，第二天，個個都去了。如果互相約定的事情你違背了以后，就可以得到利益，一定就會想讓別人遵守，我偷偷的違背，這樣就可以獨享這個利益，所以約定的事情得不到遵守。
我確實覺得中國最大的問題是什么?兩個問題，法治和信仰，很多問題的根源都可以從這兩點找到。什么是法治?規(guī)則明確，大家一定要遵守，如果不遵守一定要受到懲罰。
我覺得我們中國現(xiàn)在法治其實很艱難，中國長期是人治，在人治的情況之下，少數(shù)人掌握權力，掌握權力的人，以及權力關系親近的人，他們可以任意所為，可以破壞規(guī)則，可以得到最大的利益，而守規(guī)則的人吃虧，在這樣的情況之下怎么可以有誠信?不可能的，這是一個重要的原因。
第二個原因，從文化層面來講就是信仰的缺失。
信仰的核心是什么?人不僅是生物，只有一個身體，人是精神性的存在，這是人最高貴的地方，你不能褻瀆，這是信仰的核心，人的尊嚴。
從人的尊嚴來說，一方面，一個人要把自己當作精神存在，要自尊，不能做出褻瀆靈魂的事情，對他人也是這樣，把每個人當作有靈魂的、有精神的存在，要尊重他人。我覺得一個人有沒有尊嚴，要看他是否尊重他人，不把自己當人，從來沒有這樣的感受，才會不把別人當人。
從中國的傳統(tǒng)文化來講，古希臘相信人都是有靈魂的，人的精神生活是有來源的。中國的哲學就缺這個東西，中國的哲學有一定的毛病，西方哲學有三個層次，上面是上帝和信仰，下面是個人自由，中間是社會，社會為兩頭服務，社會應該保護人們的精神追求，鼓勵人們的精神追求，另外一方面保護個人去追求自由，是為兩頭服務的。而中國的社會，反而對兩頭都是反對的。這樣的社會，穩(wěn)定是穩(wěn)定了，卻是低質量的，我覺得這是我們很大的問題。