人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
以思維為話題的議論文篇一
這兩場(chǎng)舉世矚目對(duì)戰(zhàn)向世人展示了當(dāng)代科技實(shí)力的不斷增強(qiáng)，人工智能已經(jīng)具備了“深度學(xué)習(xí)”的能力，它們正向人類的思維不斷靠近。與此同時(shí)，“站在食物鏈頂端”的人類在做什么呢？各種社交通訊、即時(shí)速遞的信息蜂擁而來(lái)，碎片化的思維正使我們愈加“僵硬”。
然而，人類不應(yīng)該像計(jì)算機(jī)一樣思考。
近年來(lái)，404，電信詐騙，木馬等信息危機(jī)不斷涌進(jìn)人們的生活。只有當(dāng)顯示屏呈現(xiàn)一行又一行的代碼時(shí)，人們才開(kāi)始意識(shí)到“被侵略”的危機(jī)感。僵化了的思維就像是代碼，磨損了人本身所具有的思維方式。比如諸多的通訊軟件就是不完整的表達(dá)方式，它們不需要負(fù)載說(shuō)理需要的充分信息。人們利用片段式的閱讀行為做出簡(jiǎn)明論斷，“一群人采用一句話”的現(xiàn)象是人們失去了個(gè)人價(jià)值觀與同情心，罔顧后果的表現(xiàn)。
我們不能忘記人類社會(huì)是如何發(fā)展起來(lái)的。人在石器時(shí)代打磨石具，在青銅時(shí)代學(xué)會(huì)了淬火冶煉，還有那古代神話中的神農(nóng)嘗百草，因此社會(huì)發(fā)展的根本主體是“人”，是人的創(chuàng)造力推動(dòng)著文明的巨輪滾滾向前。倘若歷來(lái)都是人類依附于“天的賜予”，安養(yǎng)生息，我們是否還有機(jī)會(huì)看到如今這信息爆炸的全球化時(shí)代？戶樞不蠹，流水不腐，人正是如此憑借自我創(chuàng)造維護(hù)著社會(huì)的成長(zhǎng)。
當(dāng)然，我們也應(yīng)該感到欣喜，人工智能正在擁有人的思考，它們可以接替一些枯燥無(wú)味的工作崗位，從而使人能夠集中精力在那些真正需要我們思考的地方，而我們也應(yīng)該在生活工作中意識(shí)到一個(gè)“茁壯成長(zhǎng)的強(qiáng)大對(duì)手”即將到來(lái)。
誠(chéng)然，人與計(jì)算機(jī)本就是不同的存在，人是有感情的動(dòng)物，而計(jì)算機(jī)是由人所創(chuàng)造的、可改造的機(jī)械。如果有一天對(duì)人類的支配權(quán)落到了機(jī)械手里而非人本身，這種本末倒置的現(xiàn)象必定會(huì)加速人類社會(huì)走向衰亡。
人本就擁有思維，為什么不去思考呢？
以思維為話題的議論文篇二
那天晚上，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)上帝交給我一個(gè)任務(wù)，讓我牽著蝸牛去散布，我接了下來(lái)。
我牽著蝸牛大步向前走著，可它實(shí)在太慢了，我必須忍著心煩氣燥停下來(lái)等它。它那樣丑的蠕動(dòng)一點(diǎn)一點(diǎn)地，好像全然不知有我在前面等它。我氣憤了它，我開(kāi)始罵它用很難聽(tīng)語(yǔ)言，可它好象沒(méi)有聽(tīng)到;我開(kāi)始控制不注自己的情緒了動(dòng)手打了它。蝸牛受了傷走的更慢了……
我開(kāi)始停下來(lái)慢慢思考我何不換新一種思維方式，來(lái)一次新的嘗試呢?
我忽然欣喜的說(shuō)：“前面有一大片葡萄園，葡萄都成熟了人們正在采摘。”
這一次蝸牛走在前面，真的很不可思議我聽(tīng)見(jiàn)路邊知了聲聲美妙的歌!我看見(jiàn)了不知何時(shí)，路邊的小樹(shù)開(kāi)滿了美麗的花朵……天空是那樣的蔚藍(lán)，風(fēng)是那樣的輕……這回輪到我抱怨蝸牛的速度太快了因?yàn)橐宦飞系娘L(fēng)景早讓我外忘記了一切的不開(kāi)心，慢慢的走慢慢的欣賞著……
我清楚的看見(jiàn)蝸牛笑了……
原來(lái)?yè)Q一種思維可以換來(lái)一種新的生活啊!
有這樣一位青年他在美國(guó)一所知名的大學(xué)獲得了博士學(xué)位。此時(shí)的他正意氣風(fēng)發(fā)，等待著一份有一份的高薪聘請(qǐng)他的合同?？墒撬盗搜垡?yàn)槭乱蟮穆毼贿^(guò)高，而用人單位卻不知他有沒(méi)有實(shí)踐能力而不敢聘請(qǐng)他。
如果你是這位青年，你會(huì)怎么走呢?繼續(xù)等待還是換一種思維重新開(kāi)始呢?
青年選擇了后者他去應(yīng)請(qǐng)了一個(gè)程序輸入員的工作此時(shí)他只拿出一張本科學(xué)歷證書(shū)，他聘上了。工作一段時(shí)間后，上司發(fā)現(xiàn)他總能夠輕松找出程序中的錯(cuò)誤，此時(shí)他拿出碩士學(xué)位證明。這之后他開(kāi)始參加公司高層會(huì)議，有總能提出很獨(dú)特的見(jiàn)解。在領(lǐng)導(dǎo)的詢問(wèn)下他拿出了博士學(xué)位證書(shū)。就象大家猜到的一樣，在得到大家的認(rèn)可后，他終于完成了最初的夢(mèng)想，成為公司最為年輕的ceo。
換一種思維換一種生活你要不要也嘗試一下?
以思維為話題的議論文篇三
良好的心態(tài)是成功的重要因素。有多少人不是在起跑線上輸了，而是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻，在這種不良的心理影響下輸了。那些取得偉大成就的人不一定在所有方面都比我們好。他們通常比我們更沉著和機(jī)智。正是由于這種心態(tài)，他們不怕被欺負(fù)或被羞辱，他們的成功才得以提高。做事也是如此。如果你沒(méi)有先天優(yōu)勢(shì)，那么你只能保持這種積極的狀態(tài)，后天完成它，然后你就能看到燦爛的陽(yáng)光。
在21世紀(jì)的今天，每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的考試，有些是就業(yè)壓力，有些是高考的壓力，有些是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。然后我們需要調(diào)整我們的思維去面對(duì)他。不久前，在一次招聘會(huì)上，三名大學(xué)生突破進(jìn)入面試階段。他們都有不同的學(xué)位。一個(gè)是研究生，一個(gè)是本科生，還有一個(gè)是大學(xué)生。然而，出乎意料的采訪者選擇了這個(gè)在各方面都不突出的大學(xué)生。他們?nèi)齻€(gè)沒(méi)有預(yù)料到這個(gè)結(jié)果。只有面試官心里知道，他被選中是因?yàn)樗麤](méi)有研究生的驕傲，也沒(méi)有本科生之前的狼和之后的老虎的恐懼。正是因?yàn)樗潇o和真誠(chéng)的嘗試態(tài)度，他成功了。
可見(jiàn)，在成功面前擁有良好的心態(tài)是不可或缺的。聰明人總是在做某事之前制定兩個(gè)計(jì)劃。一個(gè)是帶著必勝的決心完成它，另一個(gè)是在失敗后預(yù)測(cè)如何面對(duì)它。事情只不過(guò)是這兩個(gè)結(jié)果。只有提前意識(shí)到它們發(fā)生的可能性，我們才能保持良好的態(tài)度去完成它們。戰(zhàn)場(chǎng)上也是如此。如果一個(gè)士兵平時(shí)沒(méi)有良好的素質(zhì)，當(dāng)戰(zhàn)斗真正開(kāi)始的時(shí)候，他會(huì)感到退縮，他會(huì)想到如何挽救自己的生命，那么軍隊(duì)一定會(huì)失敗。
事情總是有兩面性的。好事不一定總是好事，壞事也不一定總是壞事。項(xiàng)羽在“巨鹿之戰(zhàn)”中以少勝多，因?yàn)樗矣谡蹟嘧约旱募沽汗?，決心赴死。結(jié)果，他贏了。但最終，楚霸王被迫自殺，不僅因?yàn)樗宦?tīng)賢臣的勸告，抱著傲慢的態(tài)度。
因此，當(dāng)你決定做某事時(shí)，無(wú)論是容易還是困難，你都應(yīng)該保持良好的態(tài)度。不公平的心態(tài)是我們的絆腳石。因?yàn)樾膽B(tài)不穩(wěn)定，我們開(kāi)始前先輸一半。有些事情只要我們用心去做，即使我們失去了它，也沒(méi)有什么可恥的，它只會(huì)讓我們的信念更加堅(jiān)定。
朋友們，讓我們學(xué)會(huì)調(diào)整我們的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活中的每一個(gè)困難。學(xué)會(huì)在惡劣的條件下像鷹一樣。鷹擊長(zhǎng)度空。
以思維為話題的議論文篇四
無(wú)可奈何，雖不知是福是禍，可上帝賜予我“逆”之思維，想必定有他的用處。
優(yōu)美的線條，有時(shí)卻難以明白;每每美術(shù)課時(shí)，總會(huì)想起個(gè)人，倒霉的天才畫(huà)家——凡高。同是“逆”思維之人，他，卻生在那落魄年代。只因“逆”思維，代表逆流而行，與時(shí)間作對(duì)。心中，憐憫之情冉冉升起。慶幸同時(shí)，也在懷疑：自己會(huì)落得如何下場(chǎng)?
也并非人皆如此，據(jù)我所知，牛漢便是成功一例。等來(lái)成功的前夕，總被失敗沖洗著，他經(jīng)住“正人君子”的打擊，便等來(lái)了光明，成功?？梢粋€(gè)奮斗青年，被戰(zhàn)爭(zhēng)與榮譽(yù)洗禮后，剩下的，老人卻傷痕累累，早已病入骨髓。真的，天生我材，似必有用。
語(yǔ)文老師的一聲責(zé)令，才發(fā)現(xiàn)自己置身課室，一句“你不適合在這讀”，耳邊回蕩著。桌上的課本，一塵不染，忙拿起筆裝模作樣，這才轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)。
銀幕足矣，不必大堆資料;畫(huà)面，足使我元神出竅，置身其中，像足玄幻小說(shuō)里的主人公，危險(xiǎn)而幸運(yùn)。投影結(jié)束，一縷陽(yáng)光映入眼簾。窗外，林立的樺樹(shù)，似曾相識(shí)，哪見(jiàn)過(guò)?
無(wú)數(shù)天才與蠢材走過(guò)的路上，出現(xiàn)熟悉身影。剛由清轉(zhuǎn)熱的老店里，舊電視上那兒時(shí)的熱衷動(dòng)畫(huà)——《葫蘆娃》已無(wú)人關(guān)注。忽然發(fā)現(xiàn)：樺樹(shù)，不正像極了動(dòng)畫(huà)里的背景樹(shù)?人類，不也正像極了大自然的配角?可世間一切，倘若早已注定，豈不太過(guò)失望?
眼下，“逆”之痕跡遍布;逆反時(shí)期的少年，就是如此沖動(dòng)。
宿舍內(nèi)，導(dǎo)火線已被點(diǎn)燃，四下是火藥味。某冒失鬼，只因一時(shí)沖動(dòng)，將同學(xué)毛巾射落臟地，且并未聽(tīng)取他人勸告，便悔成肇事者。慶幸的是，和好之前，他倆并未發(fā)生手腳。不為什么，只因那冒失鬼?yè)碛小澳妗敝季S，才幸免于難。
不知為何?想不出一句氣話，沒(méi)一點(diǎn)兒憤怒。像做錯(cuò)事的孩子，那邊仍在發(fā)泄，卻無(wú)法“解釋”。對(duì)墻，幾條優(yōu)美弧線交叉在一點(diǎn);總的來(lái)看，雖已傷痕累累，卻依舊那么白凈。還是無(wú)法面對(duì)，雖心存愧疚，可又無(wú)法開(kāi)口;頓時(shí)，一句簡(jiǎn)單的話，卻變得沉重萬(wàn)分，仿佛，前方便是萬(wàn)丈深淵。而我，既沒(méi)狼牙壯士般勇敢，也沒(méi)黃繼光般的沖勁，唯有的，只是弱小思維與無(wú)能的身體，有謀無(wú)勇。
凡塵俗世，人間滄桑，原是如此渺小。最后，在這無(wú)數(shù)對(duì)與錯(cuò)相交之期，順流最終戰(zhàn)勝逆流，同學(xué)，接受了我深深的歉意。而我，別無(wú)他法，似乎也只能如此，卻又不只?？赡嬷兄?，原真是順。在逆反時(shí)期，它使我受益匪淺。未來(lái)，雖遠(yuǎn)在天邊，似又近在眼前。只要我思考。
以思維為話題的議論文篇五
一連聽(tīng)了好幾天老師的直播課，甚至是在假期的清晨。
本來(lái)是特別地想一直努力地支持他，因?yàn)樗幸粋€(gè)特別讓我們欽佩的目標(biāo)，那就是連續(xù)不間斷地播一百天。
這是一個(gè)看起來(lái)容易，堅(jiān)持執(zhí)行下來(lái)特別有難度的行為，所以就沖著這一點(diǎn)，也是我們想要去幫他一直堅(jiān)持的理由。
當(dāng)然這其中還有他的淵博的知識(shí)點(diǎn)以及總是能蹦出的一些奇思妙想，很不一樣的思維層面，聽(tīng)到就是一份收獲。
只不過(guò)，當(dāng)聽(tīng)的多了，還是會(huì)有點(diǎn)兒小小的不同的想法。
一個(gè)是現(xiàn)在他的整個(gè)廣告時(shí)間越來(lái)越多，還沒(méi)聽(tīng)上幾分鐘講干貨的時(shí)間，結(jié)果售賣廣告又占了一大半，這個(gè)就會(huì)讓我開(kāi)始思考，有沒(méi)有必要把時(shí)間耗費(fèi)在聽(tīng)他的直播上。如果只是花上個(gè)半小時(shí)，偶爾聽(tīng)一聽(tīng)，尤其是有不錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，那捧捧場(chǎng)就可以，但有必要一直在浪費(fèi)時(shí)間聽(tīng)那重復(fù)的`廣告詞嗎？
其實(shí)也是可以理解，一個(gè)人如果把線拉長(zhǎng)，這中間肯定是要一直補(bǔ)充能量或者是摻雜著別的，畢竟沒(méi)有誰(shuí)能夠那樣無(wú)止盡的輸出。
所以，要改變的并不是他，而是我們自己。他只是在做自己應(yīng)該做的，且是越來(lái)越適應(yīng)他自己的，而我們也要學(xué)會(huì)適時(shí)地調(diào)整，學(xué)會(huì)更好地優(yōu)化自己的時(shí)間，而不是盲目地追隨，這也算是這幾天聽(tīng)課后的一個(gè)思維的改變吧。
以思維為話題的議論文篇六
光陰似箭，歲月如梭。一轉(zhuǎn)眼，二十年的流金歲電月過(guò)去了。在這短短的二十年中，人類的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步可不小，房屋也在不斷更新。這不，我又買(mǎi)了一套新屋，正準(zhǔn)備去看一看呢！
這套房子叫“電腦思維房”，是由主人的思維來(lái)控制電腦，再由電腦控制房子。這套房子的外觀既美麗又大方，而且墻上的圖畫(huà)也是按主人的精神狀態(tài)來(lái)變化的。比如說(shuō)，你工作累了，無(wú)精打采地回到家時(shí)，房子外墻上的景色就是：幾個(gè)孩子在一片綠油油的草地上玩耍。這種畫(huà)面又清新又有活力，你看見(jiàn)了，就可以給你一種活力，讓你全身充滿力量?！半娔X思維房”不只這一種景色，還有小白兔兔賣冰淇淋，小猴種桃樹(shù)等多種畫(huà)面。
“電腦思維房”是不是金玉其外、敗絮其中，虛有其表，沒(méi)有內(nèi)在呢？
不是的，“電腦思維房”是內(nèi)外如一，里面也是在大有名堂的。走進(jìn)房子，里面一件家具也沒(méi)有。家具在哪兒呢？原來(lái)，家具全部在地下，你需要什么家具，電腦就會(huì)控制那件家具從地下“冒”出來(lái)。你要是需要一個(gè)室內(nèi)空地，那這個(gè)房子就正好給你提供了。
如果你是一個(gè)南方人，未見(jiàn)過(guò)下雪，想看看雪景怎么辦？不要緊，電腦用光速的十分之一的時(shí)間，就可以把室內(nèi)布置得像下雪一樣，并用特殊材料制出雪花，從天花板上落下來(lái)，再加上有燈光，相應(yīng)的音樂(lè)，讓你好像置身于冬季的北方?！半娔X思維房”還可以變出四季、各國(guó)、南北兩極、星空的這些景色來(lái)。
“電腦思維房”不僅受主人的思維控制，在某些情況下，電腦會(huì)由自己的思維控制。
在有洪水、地震、泥石流這些天災(zāi)的情況下，電腦會(huì)由自己的“思維”控制房子。這種房子本身很輕，用房子底座上的吸盤(pán)粘在地上，如果出現(xiàn)上述幾種現(xiàn)情況，房子底部就會(huì)噴出強(qiáng)大的氣流，房子就會(huì)騰空而起，自動(dòng)向安全地轉(zhuǎn)移；如果發(fā)生火災(zāi)或毒氣入侵，電腦就會(huì)控制房子滅火、驅(qū)毒；如果有盜賊進(jìn)入的話，電腦就會(huì)自動(dòng)控制機(jī)器人捉小偷，拿強(qiáng)盜，然后送到警察局。
雖然這種“電腦思維房”比起20年前的房子要先進(jìn)，不過(guò)再過(guò)20年，房子一定會(huì)更神奇、更先進(jìn)，人類一定會(huì)賜與它“生命”，讓它“活”起來(lái)。因?yàn)槿说闹腔凼菬o(wú)限的，人才是層出不窮的！
以思維為話題的議論文篇七
人，被冠以“高級(jí)生物”的美譽(yù)，是因?yàn)橐粋€(gè)人擁有許多種不同的思維，而每一種思維都會(huì)產(chǎn)生不同的過(guò)程，也導(dǎo)致產(chǎn)生不同的結(jié)果。
某校新生開(kāi)學(xué)之際，一位年輕的輔導(dǎo)員為一件事愁眉不展：如何挑選一個(gè)合適的班干部?是按入學(xué)成績(jī)挑選，還是讓他們毛遂自薦……這時(shí)一位老教師為他指點(diǎn)迷津：明天組織一場(chǎng)25公里的徒步拉練活動(dòng)，你仔細(xì)觀察每一個(gè)人對(duì)自己，對(duì)他人的表現(xiàn)，比賽后，這個(gè)班的靈魂人物也就產(chǎn)生了。
由此可見(jiàn)，換一個(gè)思維方式做事的何等重要。如果年輕的輔導(dǎo)員用常規(guī)思維去挑選班干部，也許選出的會(huì)是一個(gè)“高分低能”的“人才”，不僅無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)班級(jí)，更無(wú)法使班級(jí)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
事實(shí)上，換一種思維做事，讓很多人成就了一番事業(yè)，乃至引發(fā)了人類歷史上的一次次“革命風(fēng)暴”。
方便面，這種人盡皆知的速食食品，在這個(gè)時(shí)間觀念緊迫的高科技社會(huì)中顯猶為重要，然而，有誰(shuí)知道，它的產(chǎn)生竟然是源于創(chuàng)造者一次次思維的轉(zhuǎn)變。
上世紀(jì)六十年代的日本正處于恢復(fù)發(fā)展時(shí)期，時(shí)間在人們的心中顯得彌足珍貴，人們希望節(jié)約所有可以節(jié)約的時(shí)間，當(dāng)然也就包括了吃飯時(shí)間。但是由于日本人天性喜歡吃面食，這就迫使許多日本人耗費(fèi)大量時(shí)間去面館前排隊(duì)。這時(shí)一個(gè)叫安藤百福的人見(jiàn)此情景，突發(fā)奇想，做一種只需沖泡就可食用的美味面條。他嘗試了各種看起來(lái)可行的辦法，卻一無(wú)所獲。后來(lái)，他受妻子做“天婦羅”的影響，改變故有的思維模式，改用油炸，沒(méi)想到就是這種起來(lái)最不可能的辦法，卻創(chuàng)造了速食業(yè)的一個(gè)奇跡。
輔導(dǎo)員的思維轉(zhuǎn)變選出一個(gè)優(yōu)秀的班干部，安藤百福的思維創(chuàng)新為人們節(jié)省了更多寶貴的時(shí)間……看來(lái)，每一次思維方式的轉(zhuǎn)變都是一種突破，每一次思維方式的創(chuàng)新都可能獲得一次成功，也許還會(huì)成為人類的一次革命。所以，不要過(guò)分迷戀于前人留下來(lái)的東西，要敢于創(chuàng)新，要敢于用另一種思維嘗試，只有這樣社會(huì)才會(huì)發(fā)展，時(shí)代才會(huì)進(jìn)步!
思維方式不僅僅是一種想法，更是一種勇敢的嘗試，一種大膽的創(chuàng)新。因?yàn)橛袆?chuàng)新，我們的生活變得豐富多彩，因?yàn)橛袆?chuàng)新，我們的生活有滋有味，因?yàn)橛袆?chuàng)新，我們的生活才會(huì)有無(wú)限美好的憧憬……思維的轉(zhuǎn)變，大膽的創(chuàng)新不正引領(lǐng)著我們這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步嗎?
人因?yàn)橛辛藙?chuàng)新，獲得成功;民族因?yàn)橛辛藙?chuàng)新，更加繁榮昌盛;國(guó)家因?yàn)橛辛藙?chuàng)新，傲立于世界之巔!
以思維為話題的議論文篇八
1、逆向思維法
這是大家常用的方法。它就是與既成的結(jié)論和事實(shí)作反方向的思考(其中主要包括反常規(guī)思維方法)。例如：1、“近墨者黑”與“近墨者未必黑”;2、“狐貍吃不到葡萄便說(shuō)葡萄是酸的”與“假如狐貍吃到了葡萄仍然說(shuō)葡萄是酸的”?！敖吆凇睆?qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的重大影響，“近墨者未必黑”則強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性作用，人可以通過(guò)加強(qiáng)自身品德的修養(yǎng)來(lái)抵制環(huán)境的影響，因此，這種見(jiàn)解是站得住腳的。狐貍吃不到葡萄便說(shuō)葡萄是酸的這種自欺欺人的精神勝利法是我們常見(jiàn)的現(xiàn)象。但是，假如狐貍吃到了卻仍然說(shuō)葡萄是酸的(沒(méi)有理想中的那么甜)，這不正好說(shuō)明了有些人貪欲無(wú)限，怎么會(huì)認(rèn)為自己已經(jīng)吃到甜葡萄呢?所以作出了這樣的逆向假設(shè)，就可以諷刺那種無(wú)止境的貪欲。同時(shí)，有的人對(duì)自己目前的狀況很滿意，卻又擔(dān)心別人來(lái)分享既得利益，他怎么會(huì)說(shuō)自己已經(jīng)吃到了甜葡萄呢?于是便在吃到了甜葡萄后說(shuō)“葡萄是酸的”，這種現(xiàn)象引人深思，這種分析及見(jiàn)解便有了新意。
以上舉了兩個(gè)例子，分別代表兩種類型：1、事實(shí)上存在著兩種對(duì)立的現(xiàn)象，可選擇其中一個(gè)方向思考;2、事實(shí)上可能存在或?qū)?lái)可能存在的兩種相反的結(jié)果，可作出相反的假設(shè)。這種思維方法的理論基礎(chǔ)主要是辯證唯物主義的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)及發(fā)展的觀點(diǎn)。
2、改變視角法
所謂改換視角就是從不同的方面去對(duì)事物作出價(jià)值判斷。這些角度很多，主要包括物質(zhì)的，精神的，個(gè)人的，社會(huì)的，眼前的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的……每一個(gè)大的方面又可以派生出一些更加具體的角度。以愚公移山一事為例，從思想精神方面，可以肯定其不向困難低頭、勇于改善環(huán)境的移山精神;也可以否定其思想固執(zhí)保守，缺乏靈活變通，并且也缺少民主意識(shí)(怎能硬要子子孫孫都來(lái)移山呢)。從社會(huì)生態(tài)環(huán)境方面，可以否定其缺乏環(huán)保意識(shí);從經(jīng)濟(jì)價(jià)值角度方面，可以評(píng)移山的不劃算：移山不如搬家?，F(xiàn)在國(guó)家不是鼓勵(lì)一部分貧困山區(qū)的人民搬家嗎?等等，這些思維方法，運(yùn)用了辯證唯物主義聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。
3、改換角色法(或改變對(duì)象法)
顧名思義，在矛盾的統(tǒng)一體中，由對(duì)甲事物的思考轉(zhuǎn)向乙或丙等。通常所說(shuō)的換位思考就屬于此類。例如錢(qián)鐘書(shū)先生在《讀<伊索寓言>》中對(duì)老婆子與母雞的寓言故事的思考，故事本身是諷刺老婆子的貪心不足：母雞一天下一個(gè)蛋，老婆子想要母雞一天下兩個(gè)蛋，便加倍地喂它，結(jié)果母雞越長(zhǎng)越肥，一個(gè)蛋也不下了。錢(qián)鐘書(shū)先生不再評(píng)論老婆子，而是從母雞的角度想到了“大胖子大多是小心眼”的現(xiàn)象，從而揭示了“富人往往吝嗇”的新意。
4、材料重組法
近年來(lái)，南方《新電子》雜志能在短短一年多的時(shí)間內(nèi)就贏得了華南地區(qū)首屈一指的“高檔it媒體”稱號(hào)，其重要原因就是：“在對(duì)文章和圖片如何搭配上有了獨(dú)特的感覺(jué)和見(jiàn)解”。他們認(rèn)為，文章和圖片的重組能表現(xiàn)一種全新的理念，給人耳目一新的感覺(jué)。再如，在目前情況下，“記憶”和“移植”這兩個(gè)概念是不能組合并發(fā)生聯(lián)系的，但是，在將來(lái)，這種組合則是可能的。因此，高考出現(xiàn)《假如記憶可以移植》的題目并非偶然。美國(guó)著名學(xué)者珍妮特·沃斯也曾說(shuō)，假如我們把一些材料翻過(guò)來(lái)，倒過(guò)去，對(duì)材料進(jìn)行重新組合或增減，那將得到許多意想不到的結(jié)果。也當(dāng)如此。
以上只是談了發(fā)散思維的基本特點(diǎn)，以及如何運(yùn)用發(fā)散思維做到“見(jiàn)解新穎”的一些思維方法，當(dāng)然，這些方法有時(shí)也可以交錯(cuò)使用，甚至“你中有我，我中有你”。至于“材料新鮮，構(gòu)思新巧”則屬于選材內(nèi)容的創(chuàng)新及結(jié)構(gòu)形式的創(chuàng)新，篇幅所限，恕不再論。
總之，“要?jiǎng)?chuàng)造性地解決問(wèn)題，你必須開(kāi)辟新的道路，尋找新的突破點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系，你必須打破原有的模式”(“原有模式”即指聚合思維模式)②。這樣才可以使文章觀點(diǎn)新穎，乃至立意深刻，并能充分培養(yǎng)人的想象力和創(chuàng)造力。發(fā)散思維的方法還有不少，但是，不論那種形式的發(fā)散思維，都不能是盲目的，主觀臆斷的;它必須以尊重基本的思維規(guī)律為基礎(chǔ)，必須符合辯證唯物主義聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，否則，便不是科學(xué)意義上的發(fā)散思維，也不可能做到見(jiàn)解新穎。
以思維為話題的議論文篇九
“班門(mén)弄斧”未嘗不可
中國(guó)人的謙遜和內(nèi)斂造就一個(gè)千古不變的真理“不要班門(mén)弄斧，自取其辱”，正是因?yàn)檫@不知多少有志青年變得碌碌無(wú)為。如果他們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的話。他們也能成功。所以我更要說(shuō)“班門(mén)弄斧未嘗不可”。
五千年的文化積沉淀造就了國(guó)人的謙遜，使國(guó)人成為了公認(rèn)的儒雅君子，但也同時(shí)使國(guó)人失去了那種創(chuàng)造力和韌勁，使國(guó)人畏怯權(quán)威。創(chuàng)造力――一個(gè)國(guó)家民族發(fā)展的動(dòng)力，失去了創(chuàng)造力，我們國(guó)家如何發(fā)展!而創(chuàng)造力的源泉是什么?是那種拼勁，是那種敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的沖勁。更是班門(mén)弄斧的精神，所以我更要說(shuō)“班門(mén)弄斧未嘗不可”。
在歷史的長(zhǎng)河之中，多少成功人士不就是憑借于班門(mén)弄斧的精神而走向成功的嗎，他們的名字和事跡是如此熟悉：
毛遂，一個(gè)名不經(jīng)傳的門(mén)客，就是憑借那敢于班門(mén)弄斧的精神，才成就了“毛遂自薦”這個(gè)千古流傳的故事。
小澤征爾，一位普通的音樂(lè)指揮家，也就是憑借著那種敢于班門(mén)弄斧的精神，勇于指出樂(lè)譜中的錯(cuò)誤，在音樂(lè)界才脫穎而出。最終成為了世界著名的交響樂(lè)指揮家。
愛(ài)因斯坦一位普通的物理學(xué)家，因?qū)εｎD的理論提出質(zhì)疑，也是出于那種敢于班門(mén)弄斧 的精神，最終提出狹義相對(duì)論，使自己走向了不平凡。
同樣又有多少人因畏懼權(quán)威而迷失自我，走向默默無(wú)聞，他們的名字也是歷歷在目： 舍勒，18世紀(jì)瑞典著名的化學(xué)家，在1774年發(fā)現(xiàn)了氯氣，但他因受當(dāng)時(shí)“權(quán)威學(xué)說(shuō)”-----一切氯中含有氧的束縛，從而錯(cuò)過(guò)了發(fā)現(xiàn)氯真面目的機(jī)會(huì)。
沃泰默，法國(guó)著名學(xué)者，但也受當(dāng)時(shí)學(xué)說(shuō)的影響，最終于揭示激素存在失之交臂。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。人人都有出錯(cuò)的時(shí)候，我們?yōu)楹尾荒馨嚅T(mén)弄斧!
班門(mén)弄斧不是狂妄自大，而是自己對(duì)自己的認(rèn)可，當(dāng)今世界，競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，我們不班門(mén)弄斧，如何能夠被人發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)呢!所以我要說(shuō)“班門(mén)弄斧未嘗不可”
以思維為話題的議論文篇十
“思維是靈魂的自我談話?！卑乩瓐D所推崇的“思辨”思想尤其注重思維的重建。放眼中華民族五千年的發(fā)展歷程，統(tǒng)治者們不是獨(dú)守一家思想，也不是恪守先秦時(shí)期的制度風(fēng)俗;而是百家爭(zhēng)鳴，儒法兼施，是名族融合，摒陳推新。文化、政治領(lǐng)域的多層面融合造就了五千年來(lái)的不斷發(fā)展。思維的更替使中華民族完成了從氏族社會(huì)步入農(nóng)耕社會(huì)，再跨入工業(yè)化社會(huì)的歷程。那么，思維是什么呢?為何會(huì)占據(jù)如此重要的地位呢?
思維決定了高度。互為鄰里的甲、乙二人相鄰地開(kāi)了兩家面館。三年后，甲家賺得盆滿缽盈，生意源源不斷，而乙家處于破產(chǎn)邊緣。貧富差距的原因究竟出在哪了呢?原來(lái)乙家的拉面口感雖好，但剛出鍋的面燙，客人往往七、八分鐘才能大塊朵頤。甲家則是在面出鍋時(shí)，用碗把面盛起來(lái)放入清水中30秒，待冷卻后再端上桌，到客人口中時(shí)溫度剛好。這30秒和八分鐘就決定了客人的流向，甲店主的經(jīng)濟(jì)頭腦更勝一籌，這也何嘗不是思維固守給乙店主帶來(lái)的“破財(cái)之災(zāi)”呢?
思維也決定著人生的寬度，中國(guó)著名禪師馬祖道一，推崇并身行人善之義。有次，他見(jiàn)一蝎子掉入水中，決心救它。誰(shuí)知手剛?cè)胨?，蝎子便蟄了他的手指。禪師無(wú)懼，簡(jiǎn)單處理了傷口又將手伸入水中，再次出手，豈知又被蝎子狠狠蟄了一次。一旁的弟子實(shí)在看不下去：“它老蟄人，何必救它?”禪師回答：“蝎子蟄人是它的天性，而善是人的天性。我怎么能因?yàn)樗U我，就改變了自己的天性呢?”弟子默然。是的，禪師的做法或許有點(diǎn)可笑，但換種思維想想，這難道不是對(duì)人性本善的詮釋嗎?
思維更體現(xiàn)出生命的長(zhǎng)度，黑人總統(tǒng)曼德拉曾被關(guān)押27年，期間受盡虐待侮辱。在他就任總統(tǒng)之際，他邀請(qǐng)了三名曾虐待過(guò)他的看守到場(chǎng)，當(dāng)他向這三名不知所措的中年人致敬時(shí)，在場(chǎng)的所有人都安靜了下來(lái)。他說(shuō)：“當(dāng)我走出囚室時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己如果不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我仍在獄中。當(dāng)你真正把一切負(fù)擔(dān)拋之身后時(shí)，對(duì)自己才是一種真正的解脫，思維的變通使曼德拉重新組建了對(duì)人生的認(rèn)知。
生命的高度、寬度與長(zhǎng)度構(gòu)建了人生的視野，思維一陳不變只會(huì)讓你注視眼下，前途惘然。思維通達(dá)變換，才能使你豁然開(kāi)朗，欣賞本屬于人生的那番美景。
思維創(chuàng)造視野，視野展現(xiàn)思維。讓我們多加變化思維，拓寬人生的緯度。
以思維為話題的議論文篇十一
有關(guān)思維作文800字
就是說(shuō)你自己都不知清楚你拿到劇本后扮演的是什么角色，換上了另外一套衣服才知道原來(lái)扮演的是另外一個(gè)角色。這種疏忽導(dǎo)致的尷尬讓人哭笑不得，就是說(shuō)黨你躊躇滿志地以為自己將以一個(gè)新聞人的形象出鏡時(shí)，卻早已被人套上了電視人的外衣，這套外衣讓人無(wú)所適從。從來(lái)就沒(méi)有想過(guò)，猛然間有人告訴我，原來(lái)你是這樣的形象！我懵了。不知所措，難以置信?，F(xiàn)在形容這樣一種感覺(jué)也是難以形容。
度日如年。
真實(shí)度過(guò)時(shí)間有無(wú)數(shù)種方法，只是我這樣度過(guò)的方法比較痛苦，因我已經(jīng)親自嘖過(guò)了每一秒的味道，沒(méi)有一點(diǎn)忽略和遺漏，順著時(shí)間的方向品嘗它不會(huì)有快感。度過(guò)與品位還有細(xì)嘖是完全不同的兩種事情
打算或者說(shuō)是幻想或者是規(guī)劃一下回去以后會(huì)有什么事情可以做。幾乎每天都能夠出去采訪，采訪過(guò)后，或者等待，或者寫(xiě)稿，然后上午的工作結(jié)束，下午可能跟隨老師們?nèi)ゲ稍L，若是沒(méi)有采訪，可以跟隨隨便一位老師去編片子。這里的人都是我熟悉的。或者比較好說(shuō)話，或者不能提出我的錯(cuò)誤或者說(shuō)弱點(diǎn)、缺點(diǎn)、缺陷也有可能在那里我十分可憐地在憨笑中度過(guò)了幾個(gè)星期，那么在這里所有積攢的斗志、氣概、抱負(fù)，都會(huì)灰飛煙滅。所以說(shuō)，你有可能在危急中惶惶不可終日，但是你絕對(duì)會(huì)保持百分之百清醒地頭腦，環(huán)境逼你做你應(yīng)該做的事情。重壓下擠出的方向雖然你不情愿選擇去走，但他肯定是對(duì)的.。
或許昨天王老師的話我可能認(rèn)為不是點(diǎn)醒而是他作為一個(gè)職業(yè)的電視人對(duì)真正的電視工作的一種全市。稍微找到一點(diǎn)感覺(jué)
春若不是叫出來(lái)的，那機(jī)會(huì)就不是等出來(lái)的。
看到了真諦的一角，就有力量去抓住他。
昨天的我昨天的思維昨天的所有都有可能被今天的啟發(fā)顛覆。
壓力變小，斗志不能為之滅。
你要記住，舒適也不許死！
無(wú)止境的啟發(fā)，無(wú)止境的感悟，無(wú)止境的顛覆。
以思維為話題的議論文篇十二
“喂，恩妮嗎?你在家干什么哩!”，“哎，無(wú)聊死了，我媽整天催我，不是讓我寫(xiě)作業(yè)就是吃飯?！薄拔乙彩?，煩死了，要不我們溜出去?”，“去游泳館怎樣?”
我們剛進(jìn)游泳館就看見(jiàn)一群知識(shí)淵博的年輕人，我們悄悄的跟在他們后面。他們穿著西裝，打著領(lǐng)帶在游泳池旁呆呆的看著別人自由自在的游泳。我很郁悶，他們?yōu)槭裁床恢苯幼约河文?再說(shuō)，你看他們一個(gè)個(gè)文質(zhì)彬彬的樣兒，一看就不會(huì)游泳!在一個(gè)角落里，一個(gè)人轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的像是在找東西，不對(duì)好像在等一個(gè)人!一會(huì)兒，一個(gè)身穿泳裝的青年來(lái)到他們跟前對(duì)他們說(shuō)了一席話，他們就個(gè)個(gè)如魚(yú)得水似的跳進(jìn)池里游了起來(lái)。他是教練吧!他跟她們說(shuō)了什么，這麼神奇。可是還有一個(gè)人呆呆的站在那里，我再也按耐不住我的好奇心了。我沖了過(guò)去說(shuō)：“你好，我是一個(gè)學(xué)生，我能請(qǐng)教你一些問(wèn)題嗎?”他點(diǎn)了點(diǎn)頭，我吞吞吐吐地說(shuō)著，他好像明白了我的疑惑?！拔冶緛?lái)是一個(gè)研究生，我們是來(lái)應(yīng)聘的，可是有人提議讓我們游泳，你說(shuō)，我們誰(shuí)會(huì)。無(wú)奈之舉只好讓他請(qǐng)教練，可是那個(gè)教練不教怎么游泳，只教怎么救人!”我很無(wú)語(yǔ)的走開(kāi)了。
感嘆教練的神奇，不由得想到，倘若換一種思考方式，那個(gè)教練說(shuō)的話不就一個(gè)意思了嘛!倘若換一種思考方式，被荊棘多扎幾下不就里月季更近了嗎?倘若換一個(gè)思考方式，不就再?zèng)]有什么情感的劍戟能刺穿出血洞，就再?zèng)]有什么理智的矛斧能劈裂出溝壑。享有一顆風(fēng)雨無(wú)摧刀槍不入的心，豈不萬(wàn)般愜意。
花圃中月季正香艷，這是最渴望修剪的花卉。此花盛開(kāi)之后若不從瓣下第三分杈處剔除，就會(huì)花漸小香漸遠(yuǎn)魅力大失。只是那月季的銳刺盡忠盡職，如同美女的貼身保鏢虎視眈眈。
我手笨，每次都扎的遍體鱗傷，我的每次實(shí)踐都失敗了，但是這次我進(jìn)過(guò)一系列的思想斗爭(zhēng)，所向披靡的抓起了月季的花莖。頓時(shí)，雙手像被蜂群包圍，數(shù)不清的小刺同時(shí)扎進(jìn)了肌膚，我急忙查看，七八處鮮血淋漓，但是這次我忍住了，我成功了，實(shí)為我最慘痛的一次。
原來(lái)，人是不能無(wú)時(shí)無(wú)刻都藏在溫室里的，那樣我們將喪失對(duì)人間百態(tài)的靈敏感觸和對(duì)風(fēng)花雪月賞心悅目的嘆息。
你想保有你對(duì)世界的好奇和快樂(lè)嗎?那么你必須出去新的偽裝，敞開(kāi)心扉，勇于實(shí)踐。
以思維為話題的議論文篇十三
思維作文700字
思維對(duì)于每一件事都有不同的意見(jiàn)。
有一位大學(xué)教授問(wèn)他的學(xué)生一加一等于幾同學(xué)們個(gè)個(gè)看起來(lái)神情尷尬，多在想：一加一不等于二嗎？可我們已經(jīng)是大學(xué)生了，老師怎么會(huì)讓我們回答這種幼稚的問(wèn)題呢？難道是我在老師講課的時(shí)候沒(méi)注意聽(tīng)。許多同學(xué)在紙上寫(xiě)出了一大堆的草稿，還有的學(xué)生急得抓耳撓腮。幾分鐘過(guò)去了，那位雙目如潭的教授發(fā)問(wèn)了：誰(shuí)能回答我的問(wèn)題呢？沒(méi)有一個(gè)同學(xué)吭聲，頓時(shí)教室里彌漫著一種緊張的氣氛。
難道這些學(xué)生正的不會(huì)回答這道題嗎？可他們又為什么沒(méi)有說(shuō)出口嗎？的確，一加一等于二是連幼稚園都懂得的，他們現(xiàn)在是大學(xué)生，將要步入社會(huì)當(dāng)然不會(huì)想到老師會(huì)提這樣的題目來(lái)讓他們解。當(dāng)然他們無(wú)法用一個(gè)孩子的思維方式去回答，也不敢在眾人的面說(shuō)出那真正的答案，連這起碼的勇氣也沒(méi)有，又談何理想！
在生活中我們也常遇到這樣類似的問(wèn)題，對(duì)自己的答案總是充滿質(zhì)疑，興許你的答案就是正確的呢？生活好似波濤澎湃的海洋，船只經(jīng)常會(huì)遇到緊急情況，但船只在遇到礁石時(shí)能輕巧地躲開(kāi)，在碰到暴風(fēng)雨總有應(yīng)急的措施。在這其中，我們應(yīng)保持清晰的思維方式，來(lái)肯定地爭(zhēng)對(duì)事件作出決定，否則說(shuō)不定就會(huì)船毀人亡，為自己造成嚴(yán)重的損失。
不論在生活中還是學(xué)習(xí)上都不應(yīng)該把簡(jiǎn)單的.事情考慮那么復(fù)雜，比如說(shuō)一位乞丐繼承他親戚的遺產(chǎn)，一夜之間成了億萬(wàn)富翁，記者問(wèn)他今后打算怎么過(guò)，他給了我們出乎意料的答案，用這些錢(qián)買(mǎi)一根好一點(diǎn)的拐杖，換一只完整的碗，繼續(xù)他的乞討生涯。在他的眼里就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的要求，在沒(méi)有知道之前，有著上千種猜測(cè)，都與他的內(nèi)心想法沾不上邊兒。
大家每個(gè)人的思維方式都是不同的。
金山區(qū)廊下中學(xué)預(yù)備年級(jí)1班 裴艷冰
以思維為話題的議論文篇十四
人工智能的出現(xiàn)讓不少陰謀論者懷疑人工智能會(huì)統(tǒng)治人類，尤其當(dāng)“阿法狗”大勝圍棋選手后不少看客對(duì)此更加憂心忡忡。但正如蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克說(shuō)的那樣，比起計(jì)算機(jī)會(huì)如人類一樣思考，人類的思維機(jī)械化了才是最危險(xiǎn)的。
人類永遠(yuǎn)比計(jì)算機(jī)高級(jí)的就是人類是具有感情的。作為群居的社會(huì)性動(dòng)物，價(jià)值觀和同理心仿佛是與生俱來(lái)的優(yōu)秀特點(diǎn)，這是無(wú)論給人工智能編寫(xiě)多少程序都無(wú)法完全替代的?；蛟S不少人工智能已經(jīng)能同人類進(jìn)行精神交流，但那都只基于冰冷的代碼，并只局限于固有的命令。而人類天生的同理心卻會(huì)隨著閱歷的提升而不斷自我進(jìn)化。畢竟感情是最難用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言描述的，多強(qiáng)的人工智能都恐怕不能與人類的大腦相提并論。
但如果人類如同計(jì)算機(jī)一樣思考，那恐怕只能帶來(lái)災(zāi)難了。如同“阿法狗”一樣，人工智能大多只會(huì)選擇最優(yōu)且利己的方法選擇并完成指令，但如果人類用人工智能的方式生活，那社會(huì)將只剩冰冷冷的固化教條。
當(dāng)代已經(jīng)有不少年輕人向這個(gè)趨勢(shì)發(fā)展了。金錢(qián)至上主義和利己主義仿佛要成為新生代的標(biāo)志詞了?！昂我越鈶n，唯有暴富?！边@樣荒謬可笑的言論竟然被奉為“真理”而廣泛流傳?；蔚膬r(jià)值觀正一步步地吞噬年輕人的思想，這也是令人詬病的拜金主義的由來(lái)，仿佛失去了金錢(qián)人就失去了生活的樂(lè)趣，而“暴富”便能帶來(lái)無(wú)可匹敵的幸福一樣，的確是膚淺至極，荒謬至極的。
只追求利益至上的計(jì)算機(jī)思維又會(huì)消磨掉人類的同情心。共情的力量是很大的，人類可以設(shè)身處地地感受其他人的心情，這也是人工智能不能做到的。人工智能無(wú)法共情，也不能體會(huì)到人生的喜怒哀樂(lè)，但如果人類也像計(jì)算機(jī)一樣思考，結(jié)果將會(huì)如何呢？“幫你是情分，不幫是本分?！边壿嬌峡此频嗡宦绻祟愓娴臒o(wú)所謂情分，只追求利己的本分去了，那恐怕這樣冷漠的社會(huì)誰(shuí)也不會(huì)真正受益吧。
人類擁有的最大財(cái)富就是豐富的感情，正因?yàn)槿祟惒皇侨斯ぶ悄苣菢訌?fù)制化的產(chǎn)物，社會(huì)才能多元，人類才能發(fā)展。拒絕成為一個(gè)“計(jì)算機(jī)思維”的人，正是年輕人應(yīng)該致力于去完成的。
以思維為話題的議論文篇十五
每當(dāng)人們歌頌樹(shù)木那高大挺拔的樹(shù)干、茂盛繁密的葉子、姿態(tài)萬(wàn)千的枝條時(shí)，又會(huì)有多少人去注意那深深扎于地下的樹(shù)根。
樹(shù)根沒(méi)有筆挺的枝干，沒(méi)有秀麗的外表，沒(méi)有鮮翠的綠色，只有那彎彎曲曲不斷延伸的根莖，悄無(wú)聲息地深深扎于泥土之下。樹(shù)根其貌不揚(yáng)，沉默無(wú)聞，但它從沒(méi)有抱怨在泥土下那乏味、暗無(wú)天日的生活，只是默默地向下，更深地扎根。它像一只大手，緊緊地抓住了大地的身體，那么堅(jiān)定，從不放松，只為給上面的樹(shù)干、樹(shù)葉提供更多的營(yíng)養(yǎng)和水分。
為了能夠使樹(shù)木更茁壯地成長(zhǎng)，樹(shù)根不惜扭曲著自己的身體，向更深處延伸，吸取水分。它忍住了土石層層磨礪的疼痛，牢牢抓住泥土，努力吸收營(yíng)養(yǎng)。經(jīng)過(guò)一次又一次的磨難，它變得堅(jiān)強(qiáng)了。樹(shù)木終于沐浴著陽(yáng)光茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。它卻不會(huì)露出地面，向人們?cè)V說(shuō)自己的功勞。
詩(shī)人們用優(yōu)美的詞句贊美著大樹(shù)的秀麗，畫(huà)家們用手中的畫(huà)筆描繪著大樹(shù)的挺拔，可是誰(shuí)也不會(huì)去注意地下那丑陋的樹(shù)根。盡管如此，樹(shù)根從沒(méi)有抱怨，沒(méi)有因?yàn)閯e人的忽視而自怨自艾，依舊堅(jiān)強(qiáng)地向下生長(zhǎng)著，含辛茹苦地養(yǎng)育著樹(shù)木。這難道不是一種積極樂(lè)觀的精神？
每當(dāng)想起樹(shù)根，我都會(huì)自然而然地聯(lián)想到那些如樹(shù)根一樣為祖國(guó)的發(fā)展而默默地奉獻(xiàn)著自己力量的人。他們中，有在田間辛勤耕耘的農(nóng)民，日復(fù)一日地勞作，為祖國(guó)人民提供著豐富的食糧；有輾轉(zhuǎn)于三尺講臺(tái)的教師，孜孜不倦地傳道授業(yè)，為祖國(guó)培育著接班人；有奮戰(zhàn)在地震災(zāi)區(qū)一線的解放軍戰(zhàn)士，不顧自身安危，努力營(yíng)救每一個(gè)受困的群眾……他們的工作實(shí)在是平凡又辛苦，但他們沒(méi)有抱怨，如樹(shù)根一樣，默默地堅(jiān)守在自己的那片陣地上。這不就是樹(shù)根精神最好的體現(xiàn)嗎？
我贊美樹(shù)根，它有一種堅(jiān)強(qiáng)的美、一種沉默的美、一種樂(lè)觀的美。就像社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)如樹(shù)根一樣其貌不揚(yáng)但默默奉獻(xiàn)的人們，這樣的人，這樣的精神，才最值得我敬佩。我愿做一個(gè)“樹(shù)根”，在失意時(shí)，不抱怨，不屈服，堅(jiān)強(qiáng)地生長(zhǎng)；在輝煌時(shí)，不張揚(yáng)，不冒進(jìn)，默默地努力，樂(lè)觀地面對(duì)生活中的一切困難，相信我的明天會(huì)更美好！
以思維為話題的議論文篇十六
在幾年前或是幾十年前的今天，你或許還沒(méi)有出生，但那時(shí)候的人們，是否想象到了如今被“格式化”的世界？
數(shù)字的格式化，圖像的格式化，視頻的格式化伴隨著這些“格式化”，我們的生活無(wú)時(shí)不在緊湊地進(jìn)行著。
而今天的人們是否想象過(guò)，在人工智能如此風(fēng)靡的一個(gè)時(shí)代，人們的思維會(huì)像計(jì)算機(jī)的“格式化”一般，變的固化，變得麻木，帶來(lái)一系列嚴(yán)重的后果。
有人會(huì)說(shuō)，那么計(jì)算機(jī)取代人類會(huì)怎樣，計(jì)算機(jī)擁有了人類的思維呢？這才是最恐怖的吧？
在我看來(lái)，這個(gè)答案是否定的。即便是計(jì)算機(jī)擁有了人類的思考能力，而人類此刻還繼續(xù)擁有著曾經(jīng)的探究、鉆研、思考能力的話，是不必產(chǎn)生如此巨大的恐懼心理的。而當(dāng)人類的思維如同計(jì)算機(jī)那般木納時(shí)，令人恐懼的世界便到來(lái)了。
因此，這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于人，在于人的思想、思考狀態(tài)。于是，我們便可以回歸到一個(gè)最基本的問(wèn)題人與動(dòng)物有何區(qū)別？
十分明顯，人有思考的能力，而動(dòng)物沒(méi)有。
當(dāng)幾頭羊在爭(zhēng)搶一片新鮮的青草地時(shí)，人類學(xué)會(huì)了耕種與豐收；當(dāng)幾只老虎在為一塊斑馬肉而撕咬斗毆時(shí)，人類學(xué)會(huì)了圈養(yǎng)。我們可以打一個(gè)不貼切的比方，若是將人類二字代入動(dòng)物的空位，你能想象出這樣的一個(gè)世界嗎？
其實(shí)，思維的“格式化”在本質(zhì)上與“人回歸為動(dòng)物”并沒(méi)有太大差別。因?yàn)?，人同樣?huì)失去價(jià)值觀，變得冷漠、無(wú)情。
那么在這時(shí)，社會(huì)也許會(huì)陷入停滯，陷入迷惘。每一個(gè)人都如同一個(gè)機(jī)器人一般，沒(méi)有情感，沒(méi)有壓力，沒(méi)有動(dòng)力。人們對(duì)文字麻木，對(duì)信息麻木，只是周而復(fù)始地做著一模一樣的動(dòng)作。
人們會(huì)失去對(duì)他人的關(guān)心，也會(huì)失去彼此之間的情感紐帶。在看到他人處于困境中時(shí)，給予一個(gè)冷漠的眼神，或是漫不經(jīng)心地路過(guò)。不會(huì)像曾經(jīng)一般，給予一雙溫暖的手與一個(gè)會(huì)心的笑容。社會(huì)將失去愛(ài)，變得冷酷無(wú)情。
人們會(huì)失去改造與創(chuàng)新能力，人們不會(huì)去思考某件事情中或許會(huì)產(chǎn)生的漏洞，如同計(jì)算機(jī)一般，認(rèn)為這件事本該就是這樣的，因而不去創(chuàng)新，不去實(shí)踐，等待著所謂“結(jié)果”的降臨。
而創(chuàng)新二字對(duì)于人類的影響有多大，就不必再提了。
所以，在這個(gè)思維還沒(méi)有完全沒(méi)“格式化”的世界，我們要清醒意識(shí)到這一點(diǎn)，并阻止“格式化”對(duì)思維領(lǐng)域的蔓延，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)以及培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
以思維為話題的議論文篇十七
曾有人說(shuō)過(guò)，人是一根有思想的葦草，思維是人區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)特征之一，但作為高等生物的人，讓行動(dòng)跟上思維的節(jié)奏，才是最重要的目的。
當(dāng)有人嘲笑你是白日做夢(mèng)，異想天開(kāi)時(shí)，最有力的回?fù)舴椒ㄊ鞘裁矗?BR> 當(dāng)然是行動(dòng)。
當(dāng)你的行動(dòng)達(dá)成了你的目的，別人口中的白日夢(mèng)便是屬于你的成功?！白x萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。”我們常強(qiáng)調(diào)人要有思維，要有獨(dú)立思考的能力。因?yàn)闆](méi)有思維，人便如同行尸走肉的軀殼，沒(méi)有了自我，失去了靈魂，但思維的孿生兄弟就是實(shí)踐，你若把這兩兄弟拆散，以它倆的犟脾氣，絕對(duì)讓你“吃不了兜著走！
試想一下，漫無(wú)目的的行走你會(huì)得到什么？
誠(chéng)然，沒(méi)有目的的瞎逛必定了無(wú)所獲，那坐在家里任由思緒飛往全世界，你又會(huì)得到什么？道理一樣，空想也會(huì)一無(wú)所獲，實(shí)踐才是唯一途但，世界的豐富多彩培育了我們萌動(dòng)好奇的心，我們?nèi)鄙俚膹牟皇撬季S，不是此時(shí)此刻該干什么，而是最后的執(zhí)行。就說(shuō)說(shuō)日常生活中，總有人嚷嚷著減肥，早睡，不玩游戲，可從未見(jiàn)這些人付之行動(dòng)以改變現(xiàn)狀。
“吾嘗終日而思矣，不如須鬼之所學(xué)也，只有讓行動(dòng)跟上思維，讓行動(dòng)與思維相配合才能事半功倍啊！我們總是缺少探索的勇氣，缺少實(shí)踐的決心，若秉持“苔花如米小，也學(xué)壯丹開(kāi)”的精神，也能散發(fā)出詩(shī)人的“香”！
思維的方式千變?nèi)f化，但實(shí)現(xiàn)所想之途徑唯有其一——行動(dòng)。當(dāng)思維與行動(dòng)同步化時(shí)，你的辦事效率也會(huì)極大提高，我們正是奇思幻想的年紀(jì)，我們也正處于瞬息萬(wàn)變的時(shí)代。若想挺立于潮頭，光有弄潮兒之心可不夠，腳踏實(shí)地地去追尋去開(kāi)拓才是出路，革命先輩們用自己的英雄之旅向我們證明這個(gè)世界上沒(méi)有不可能，他們將思維與實(shí)踐牢牢結(jié)合，用自己的血肉筑成了我們中華民族的復(fù)興路！
胸懷鴻鵲之志是件好事，有目標(biāo)才會(huì)有動(dòng)力，但成功不是一蹴而就，人生也沒(méi)有快進(jìn)鍵，唯有腳踏實(shí)地，俯首前行，用行動(dòng)才能換來(lái)最后的夢(mèng)想成真。
讓行動(dòng)跟上思維，讓實(shí)踐成就思維，讓它們成為我們披荊斬棘最強(qiáng)有力的武器！
以思維為話題的議論文篇十八
有時(shí)候，你是否會(huì)感嘆楚天廣闊，而自己卻寸步難行？有時(shí)候，你是否會(huì)悲戚他人凌云高飛，而自己卻處處受縛？
明明自己是深深植于大地的樹(shù)，卻羨慕鳥(niǎo)獸能自行奔走。當(dāng)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)判若鴻溝，是痛苦抱怨，抑或卑微瑟縮？皆不可取，只需轉(zhuǎn)換思維，你便可迎向?qū)儆谀愕娜f(wàn)里長(zhǎng)空。
現(xiàn)在許多人抱怨父母、抱怨同事、抱怨所謂的宿命，認(rèn)為所有的一切從來(lái)如此。難道這世間注定有一些人要面臨永無(wú)黎明的黑暗、深不可測(cè)的崖谷嗎？但我們都知道“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的玄機(jī)。有時(shí)候，只需轉(zhuǎn)換一下思維，問(wèn)題便可迎刃而解，絕境亦可變?yōu)榧丫?。如今大熱的慢調(diào)王子李健也曾經(jīng)迷惘過(guò)。在“成名要趁早”的欲望狂流的裹挾下，他那緩慢悠揚(yáng)的歌聲也曾被世界的雜音所掩蓋?？床粦T娛樂(lè)圈的做派，他開(kāi)創(chuàng)自己緩慢而精致的創(chuàng)作，終于走上神壇。這不是偶然，而是他轉(zhuǎn)換思維，肯定自己，堅(jiān)持原則，最終為狂熱的娛樂(lè)界帶來(lái)一陣清風(fēng)。而對(duì)于不善進(jìn)取的人來(lái)說(shuō)，精湛的技能固然是一筆財(cái)富，但如果囿于這扇門(mén)內(nèi)，只專注于日復(fù)一日的技能訓(xùn)練，而不懂得轉(zhuǎn)變思維，勢(shì)必?zé)o法取得更大提升。千萬(wàn)別讓別人羨慕的長(zhǎng)處變成一扇門(mén)，一扇關(guān)住自己的守舊之門(mén)。
轉(zhuǎn)換思維，要反求諸己。三毛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“唯有自渡，其他人愛(ài)莫能助?！辈槐安豢旱貙徱曌约?，才能結(jié)合自己的特點(diǎn)做出最適合自己的判斷。動(dòng)畫(huà)大師馬克宣正是如此。20世紀(jì)中后期，中國(guó)動(dòng)畫(huà)受到了高高在上的前蘇聯(lián)風(fēng)格的熏陶，所有人都推崇前蘇聯(lián)風(fēng)格。而在此時(shí)，馬克宣將目光轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)文化，最終用虛實(shí)的意境與空靈的畫(huà)風(fēng)將中國(guó)動(dòng)畫(huà)帶入了水墨時(shí)代，從而攀上了藝術(shù)的高峰。因?yàn)槟婢?，所以滋生出改變的勇氣；因?yàn)樽孕?，所以才有轉(zhuǎn)換思維的動(dòng)力。不依靠他人，不怨天尤人，反求諸己，轉(zhuǎn)換思維，前路廣闊。
海德格爾有言：“向死而生，唯有死亡的氣息才能讓我們感受生的迫近?！蹦婢巢皇墙^境，只要轉(zhuǎn)換一下思維，我們也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)一片新的天地。貧窮不可怕，苦其心志、勞其筋骨反而能鍛煉人的毅力；處處受阻不可怕，這倒給我們一個(gè)審視人生、反思自我的契機(jī)；“宿命”也不可怕，只要我們借此機(jī)會(huì)成功轉(zhuǎn)型，便可迎來(lái)更大成功，石川小百合不正是如此嗎？
轉(zhuǎn)換一下思維，你是否發(fā)現(xiàn)，逆風(fēng)的方向，更適合飛翔？
以思維為話題的議論文篇十九
一個(gè)人的思維仿佛像無(wú)數(shù)個(gè)數(shù)學(xué)公式一樣，如果套用錯(cuò)一個(gè)，那么就要另尋其他了。
我們從呱呱落地而起，就有了一個(gè)生命的獨(dú)立思維。我們雖然無(wú)法改變自己的出身，那么我們可以改變自己的思維。去換另一個(gè)思維角度，去面對(duì)生活，去學(xué)習(xí)，我們的人生才會(huì)真正的綻放炫麗的光彩。
曾經(jīng)的我，學(xué)習(xí)程度并不好，每當(dāng)遇到學(xué)習(xí)上的煩心事，便會(huì)獨(dú)自生悶氣，怨天尤人，甚至討厭自己，怎么努力都擺脫不了失敗得困狀。
與同學(xué)好友在一起時(shí)，我總會(huì)覺(jué)得很自卑，因?yàn)樗麄兊牟湃A，很多是我所不能比的。不論走到哪里，他們都會(huì)發(fā)出奪目的光彩，散發(fā)著耀眼的光芒。而我，卻只是他們的陪襯物。所以，我學(xué)習(xí)也沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，心情也不好，導(dǎo)致惡性循環(huán)，成績(jī)往下坡走。
后來(lái)，聽(tīng)了攀登讀書(shū)中的《改變思維因式》，我才換了一個(gè)角度去思考，一步一個(gè)腳印的走好了自己的學(xué)習(xí)路。
在人生的旅途中，我們無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度，但可以加快生命的廣度。我們無(wú)法左右天氣，但可以改變自己的心情……是的，每件事都有它的兩面性，我們既然不能改變環(huán)境，就應(yīng)該盡快的適應(yīng)環(huán)境。我們要及時(shí)的改變自己的思維定式，樂(lè)觀的面對(duì)困難，面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的一切，讓自己的生命放出異樣的光彩。
以思維為話題的議論文篇二十
換一種思維作文
生活中我們常常會(huì)受到思維定勢(shì)的束縛，并因此而失去很多成功的機(jī)會(huì)。其實(shí)，只要我們善于變通，改變定勢(shì)思維，從另一角度，考慮問(wèn)題，很多看似不可思議的辦法也許就是問(wèn)題的解決方法。
20世紀(jì)70年代，對(duì)重光子的研究裹足不前，陷入困境。當(dāng)科學(xué)家們糾纏于實(shí)驗(yàn)過(guò)程本身時(shí)，丁肇中卻機(jī)敏地把目光轉(zhuǎn)移到測(cè)試儀器上，并花了兩年時(shí)間，耗費(fèi)巨資研制成了一架高分辨的探測(cè)器。這一舉動(dòng)立刻遭到許多物理學(xué)權(quán)威的嘲笑和否定。他們認(rèn)為，這樣做太奢侈了，而且毫無(wú)價(jià)值！然而，正是借助這架儀器，在1974年，丁肇中發(fā)現(xiàn)了轟動(dòng)世界物理界的j粒子。
丁肇中的事例告訴我們，創(chuàng)新的壯舉往往來(lái)源于思維的轉(zhuǎn)變，丁肇中的獨(dú)辟蹊徑助他獲得了成功。然而思維的定勢(shì)往往會(huì)阻礙人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真理，取得成功。
在19世紀(jì)，生物學(xué)界普遍認(rèn)為，胃酸刺激小腸的神經(jīng)，神經(jīng)將興奮傳給胰腺使它分泌胰液。法國(guó)學(xué)者通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，把稀鹽酸注入狗的`腸腔內(nèi)會(huì)引起胰液的分泌。他進(jìn)而切除通向小腸的神經(jīng)，只留下血管，再向小腸內(nèi)注入稀鹽酸時(shí)仍能促進(jìn)胰液的分泌。他對(duì)這一結(jié)果的解釋是：這是一個(gè)十分頑固的神經(jīng)反射。之所以說(shuō)他頑固，是由于微小的神經(jīng)難以剔除干凈。
后來(lái)科學(xué)家又通過(guò)實(shí)驗(yàn)否定了沃泰默的觀點(diǎn)。他們讀完沃泰默的論文后大膽地作了另一假設(shè)：這不是神經(jīng)反射而是化學(xué)調(diào)作。后來(lái)這一假設(shè)被證明是正確的。因?yàn)槲痔┠笥诙ㄕ?，使他失去了一個(gè)發(fā)現(xiàn)真理的機(jī)會(huì)。如果當(dāng)初他改變一下思維方式，也許發(fā)現(xiàn)真理的便是他。
思維的定勢(shì)往往會(huì)把人們禁錮在一個(gè)狹小的空間，使人走不出思維的牢籠。因此，我們要善于打破定勢(shì)思維，走出思維死角。人們普遍認(rèn)為對(duì)的事情不一定是真理。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，創(chuàng)新的點(diǎn)子，開(kāi)拓的思維一定會(huì)使人耳目一新，也一定會(huì)獲得他人的認(rèn)可而獲得成功。換一種思維，也許你會(huì)成為下一個(gè)發(fā)現(xiàn)真理的人。
以思維為話題的議論文篇一
這兩場(chǎng)舉世矚目對(duì)戰(zhàn)向世人展示了當(dāng)代科技實(shí)力的不斷增強(qiáng)，人工智能已經(jīng)具備了“深度學(xué)習(xí)”的能力，它們正向人類的思維不斷靠近。與此同時(shí)，“站在食物鏈頂端”的人類在做什么呢？各種社交通訊、即時(shí)速遞的信息蜂擁而來(lái)，碎片化的思維正使我們愈加“僵硬”。
然而，人類不應(yīng)該像計(jì)算機(jī)一樣思考。
近年來(lái)，404，電信詐騙，木馬等信息危機(jī)不斷涌進(jìn)人們的生活。只有當(dāng)顯示屏呈現(xiàn)一行又一行的代碼時(shí)，人們才開(kāi)始意識(shí)到“被侵略”的危機(jī)感。僵化了的思維就像是代碼，磨損了人本身所具有的思維方式。比如諸多的通訊軟件就是不完整的表達(dá)方式，它們不需要負(fù)載說(shuō)理需要的充分信息。人們利用片段式的閱讀行為做出簡(jiǎn)明論斷，“一群人采用一句話”的現(xiàn)象是人們失去了個(gè)人價(jià)值觀與同情心，罔顧后果的表現(xiàn)。
我們不能忘記人類社會(huì)是如何發(fā)展起來(lái)的。人在石器時(shí)代打磨石具，在青銅時(shí)代學(xué)會(huì)了淬火冶煉，還有那古代神話中的神農(nóng)嘗百草，因此社會(huì)發(fā)展的根本主體是“人”，是人的創(chuàng)造力推動(dòng)著文明的巨輪滾滾向前。倘若歷來(lái)都是人類依附于“天的賜予”，安養(yǎng)生息，我們是否還有機(jī)會(huì)看到如今這信息爆炸的全球化時(shí)代？戶樞不蠹，流水不腐，人正是如此憑借自我創(chuàng)造維護(hù)著社會(huì)的成長(zhǎng)。
當(dāng)然，我們也應(yīng)該感到欣喜，人工智能正在擁有人的思考，它們可以接替一些枯燥無(wú)味的工作崗位，從而使人能夠集中精力在那些真正需要我們思考的地方，而我們也應(yīng)該在生活工作中意識(shí)到一個(gè)“茁壯成長(zhǎng)的強(qiáng)大對(duì)手”即將到來(lái)。
誠(chéng)然，人與計(jì)算機(jī)本就是不同的存在，人是有感情的動(dòng)物，而計(jì)算機(jī)是由人所創(chuàng)造的、可改造的機(jī)械。如果有一天對(duì)人類的支配權(quán)落到了機(jī)械手里而非人本身，這種本末倒置的現(xiàn)象必定會(huì)加速人類社會(huì)走向衰亡。
人本就擁有思維，為什么不去思考呢？
以思維為話題的議論文篇二
那天晚上，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)上帝交給我一個(gè)任務(wù)，讓我牽著蝸牛去散布，我接了下來(lái)。
我牽著蝸牛大步向前走著，可它實(shí)在太慢了，我必須忍著心煩氣燥停下來(lái)等它。它那樣丑的蠕動(dòng)一點(diǎn)一點(diǎn)地，好像全然不知有我在前面等它。我氣憤了它，我開(kāi)始罵它用很難聽(tīng)語(yǔ)言，可它好象沒(méi)有聽(tīng)到;我開(kāi)始控制不注自己的情緒了動(dòng)手打了它。蝸牛受了傷走的更慢了……
我開(kāi)始停下來(lái)慢慢思考我何不換新一種思維方式，來(lái)一次新的嘗試呢?
我忽然欣喜的說(shuō)：“前面有一大片葡萄園，葡萄都成熟了人們正在采摘。”
這一次蝸牛走在前面，真的很不可思議我聽(tīng)見(jiàn)路邊知了聲聲美妙的歌!我看見(jiàn)了不知何時(shí)，路邊的小樹(shù)開(kāi)滿了美麗的花朵……天空是那樣的蔚藍(lán)，風(fēng)是那樣的輕……這回輪到我抱怨蝸牛的速度太快了因?yàn)橐宦飞系娘L(fēng)景早讓我外忘記了一切的不開(kāi)心，慢慢的走慢慢的欣賞著……
我清楚的看見(jiàn)蝸牛笑了……
原來(lái)?yè)Q一種思維可以換來(lái)一種新的生活啊!
有這樣一位青年他在美國(guó)一所知名的大學(xué)獲得了博士學(xué)位。此時(shí)的他正意氣風(fēng)發(fā)，等待著一份有一份的高薪聘請(qǐng)他的合同?？墒撬盗搜垡?yàn)槭乱蟮穆毼贿^(guò)高，而用人單位卻不知他有沒(méi)有實(shí)踐能力而不敢聘請(qǐng)他。
如果你是這位青年，你會(huì)怎么走呢?繼續(xù)等待還是換一種思維重新開(kāi)始呢?
青年選擇了后者他去應(yīng)請(qǐng)了一個(gè)程序輸入員的工作此時(shí)他只拿出一張本科學(xué)歷證書(shū)，他聘上了。工作一段時(shí)間后，上司發(fā)現(xiàn)他總能夠輕松找出程序中的錯(cuò)誤，此時(shí)他拿出碩士學(xué)位證明。這之后他開(kāi)始參加公司高層會(huì)議，有總能提出很獨(dú)特的見(jiàn)解。在領(lǐng)導(dǎo)的詢問(wèn)下他拿出了博士學(xué)位證書(shū)。就象大家猜到的一樣，在得到大家的認(rèn)可后，他終于完成了最初的夢(mèng)想，成為公司最為年輕的ceo。
換一種思維換一種生活你要不要也嘗試一下?
以思維為話題的議論文篇三
良好的心態(tài)是成功的重要因素。有多少人不是在起跑線上輸了，而是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻，在這種不良的心理影響下輸了。那些取得偉大成就的人不一定在所有方面都比我們好。他們通常比我們更沉著和機(jī)智。正是由于這種心態(tài)，他們不怕被欺負(fù)或被羞辱，他們的成功才得以提高。做事也是如此。如果你沒(méi)有先天優(yōu)勢(shì)，那么你只能保持這種積極的狀態(tài)，后天完成它，然后你就能看到燦爛的陽(yáng)光。
在21世紀(jì)的今天，每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的考試，有些是就業(yè)壓力，有些是高考的壓力，有些是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。然后我們需要調(diào)整我們的思維去面對(duì)他。不久前，在一次招聘會(huì)上，三名大學(xué)生突破進(jìn)入面試階段。他們都有不同的學(xué)位。一個(gè)是研究生，一個(gè)是本科生，還有一個(gè)是大學(xué)生。然而，出乎意料的采訪者選擇了這個(gè)在各方面都不突出的大學(xué)生。他們?nèi)齻€(gè)沒(méi)有預(yù)料到這個(gè)結(jié)果。只有面試官心里知道，他被選中是因?yàn)樗麤](méi)有研究生的驕傲，也沒(méi)有本科生之前的狼和之后的老虎的恐懼。正是因?yàn)樗潇o和真誠(chéng)的嘗試態(tài)度，他成功了。
可見(jiàn)，在成功面前擁有良好的心態(tài)是不可或缺的。聰明人總是在做某事之前制定兩個(gè)計(jì)劃。一個(gè)是帶著必勝的決心完成它，另一個(gè)是在失敗后預(yù)測(cè)如何面對(duì)它。事情只不過(guò)是這兩個(gè)結(jié)果。只有提前意識(shí)到它們發(fā)生的可能性，我們才能保持良好的態(tài)度去完成它們。戰(zhàn)場(chǎng)上也是如此。如果一個(gè)士兵平時(shí)沒(méi)有良好的素質(zhì)，當(dāng)戰(zhàn)斗真正開(kāi)始的時(shí)候，他會(huì)感到退縮，他會(huì)想到如何挽救自己的生命，那么軍隊(duì)一定會(huì)失敗。
事情總是有兩面性的。好事不一定總是好事，壞事也不一定總是壞事。項(xiàng)羽在“巨鹿之戰(zhàn)”中以少勝多，因?yàn)樗矣谡蹟嘧约旱募沽汗?，決心赴死。結(jié)果，他贏了。但最終，楚霸王被迫自殺，不僅因?yàn)樗宦?tīng)賢臣的勸告，抱著傲慢的態(tài)度。
因此，當(dāng)你決定做某事時(shí)，無(wú)論是容易還是困難，你都應(yīng)該保持良好的態(tài)度。不公平的心態(tài)是我們的絆腳石。因?yàn)樾膽B(tài)不穩(wěn)定，我們開(kāi)始前先輸一半。有些事情只要我們用心去做，即使我們失去了它，也沒(méi)有什么可恥的，它只會(huì)讓我們的信念更加堅(jiān)定。
朋友們，讓我們學(xué)會(huì)調(diào)整我們的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活中的每一個(gè)困難。學(xué)會(huì)在惡劣的條件下像鷹一樣。鷹擊長(zhǎng)度空。
以思維為話題的議論文篇四
無(wú)可奈何，雖不知是福是禍，可上帝賜予我“逆”之思維，想必定有他的用處。
優(yōu)美的線條，有時(shí)卻難以明白;每每美術(shù)課時(shí)，總會(huì)想起個(gè)人，倒霉的天才畫(huà)家——凡高。同是“逆”思維之人，他，卻生在那落魄年代。只因“逆”思維，代表逆流而行，與時(shí)間作對(duì)。心中，憐憫之情冉冉升起。慶幸同時(shí)，也在懷疑：自己會(huì)落得如何下場(chǎng)?
也并非人皆如此，據(jù)我所知，牛漢便是成功一例。等來(lái)成功的前夕，總被失敗沖洗著，他經(jīng)住“正人君子”的打擊，便等來(lái)了光明，成功?？梢粋€(gè)奮斗青年，被戰(zhàn)爭(zhēng)與榮譽(yù)洗禮后，剩下的，老人卻傷痕累累，早已病入骨髓。真的，天生我材，似必有用。
語(yǔ)文老師的一聲責(zé)令，才發(fā)現(xiàn)自己置身課室，一句“你不適合在這讀”，耳邊回蕩著。桌上的課本，一塵不染，忙拿起筆裝模作樣，這才轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)。
銀幕足矣，不必大堆資料;畫(huà)面，足使我元神出竅，置身其中，像足玄幻小說(shuō)里的主人公，危險(xiǎn)而幸運(yùn)。投影結(jié)束，一縷陽(yáng)光映入眼簾。窗外，林立的樺樹(shù)，似曾相識(shí)，哪見(jiàn)過(guò)?
無(wú)數(shù)天才與蠢材走過(guò)的路上，出現(xiàn)熟悉身影。剛由清轉(zhuǎn)熱的老店里，舊電視上那兒時(shí)的熱衷動(dòng)畫(huà)——《葫蘆娃》已無(wú)人關(guān)注。忽然發(fā)現(xiàn)：樺樹(shù)，不正像極了動(dòng)畫(huà)里的背景樹(shù)?人類，不也正像極了大自然的配角?可世間一切，倘若早已注定，豈不太過(guò)失望?
眼下，“逆”之痕跡遍布;逆反時(shí)期的少年，就是如此沖動(dòng)。
宿舍內(nèi)，導(dǎo)火線已被點(diǎn)燃，四下是火藥味。某冒失鬼，只因一時(shí)沖動(dòng)，將同學(xué)毛巾射落臟地，且并未聽(tīng)取他人勸告，便悔成肇事者。慶幸的是，和好之前，他倆并未發(fā)生手腳。不為什么，只因那冒失鬼?yè)碛小澳妗敝季S，才幸免于難。
不知為何?想不出一句氣話，沒(méi)一點(diǎn)兒憤怒。像做錯(cuò)事的孩子，那邊仍在發(fā)泄，卻無(wú)法“解釋”。對(duì)墻，幾條優(yōu)美弧線交叉在一點(diǎn);總的來(lái)看，雖已傷痕累累，卻依舊那么白凈。還是無(wú)法面對(duì)，雖心存愧疚，可又無(wú)法開(kāi)口;頓時(shí)，一句簡(jiǎn)單的話，卻變得沉重萬(wàn)分，仿佛，前方便是萬(wàn)丈深淵。而我，既沒(méi)狼牙壯士般勇敢，也沒(méi)黃繼光般的沖勁，唯有的，只是弱小思維與無(wú)能的身體，有謀無(wú)勇。
凡塵俗世，人間滄桑，原是如此渺小。最后，在這無(wú)數(shù)對(duì)與錯(cuò)相交之期，順流最終戰(zhàn)勝逆流，同學(xué)，接受了我深深的歉意。而我，別無(wú)他法，似乎也只能如此，卻又不只?？赡嬷兄?，原真是順。在逆反時(shí)期，它使我受益匪淺。未來(lái)，雖遠(yuǎn)在天邊，似又近在眼前。只要我思考。
以思維為話題的議論文篇五
一連聽(tīng)了好幾天老師的直播課，甚至是在假期的清晨。
本來(lái)是特別地想一直努力地支持他，因?yàn)樗幸粋€(gè)特別讓我們欽佩的目標(biāo)，那就是連續(xù)不間斷地播一百天。
這是一個(gè)看起來(lái)容易，堅(jiān)持執(zhí)行下來(lái)特別有難度的行為，所以就沖著這一點(diǎn)，也是我們想要去幫他一直堅(jiān)持的理由。
當(dāng)然這其中還有他的淵博的知識(shí)點(diǎn)以及總是能蹦出的一些奇思妙想，很不一樣的思維層面，聽(tīng)到就是一份收獲。
只不過(guò)，當(dāng)聽(tīng)的多了，還是會(huì)有點(diǎn)兒小小的不同的想法。
一個(gè)是現(xiàn)在他的整個(gè)廣告時(shí)間越來(lái)越多，還沒(méi)聽(tīng)上幾分鐘講干貨的時(shí)間，結(jié)果售賣廣告又占了一大半，這個(gè)就會(huì)讓我開(kāi)始思考，有沒(méi)有必要把時(shí)間耗費(fèi)在聽(tīng)他的直播上。如果只是花上個(gè)半小時(shí)，偶爾聽(tīng)一聽(tīng)，尤其是有不錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，那捧捧場(chǎng)就可以，但有必要一直在浪費(fèi)時(shí)間聽(tīng)那重復(fù)的`廣告詞嗎？
其實(shí)也是可以理解，一個(gè)人如果把線拉長(zhǎng)，這中間肯定是要一直補(bǔ)充能量或者是摻雜著別的，畢竟沒(méi)有誰(shuí)能夠那樣無(wú)止盡的輸出。
所以，要改變的并不是他，而是我們自己。他只是在做自己應(yīng)該做的，且是越來(lái)越適應(yīng)他自己的，而我們也要學(xué)會(huì)適時(shí)地調(diào)整，學(xué)會(huì)更好地優(yōu)化自己的時(shí)間，而不是盲目地追隨，這也算是這幾天聽(tīng)課后的一個(gè)思維的改變吧。
以思維為話題的議論文篇六
光陰似箭，歲月如梭。一轉(zhuǎn)眼，二十年的流金歲電月過(guò)去了。在這短短的二十年中，人類的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步可不小，房屋也在不斷更新。這不，我又買(mǎi)了一套新屋，正準(zhǔn)備去看一看呢！
這套房子叫“電腦思維房”，是由主人的思維來(lái)控制電腦，再由電腦控制房子。這套房子的外觀既美麗又大方，而且墻上的圖畫(huà)也是按主人的精神狀態(tài)來(lái)變化的。比如說(shuō)，你工作累了，無(wú)精打采地回到家時(shí)，房子外墻上的景色就是：幾個(gè)孩子在一片綠油油的草地上玩耍。這種畫(huà)面又清新又有活力，你看見(jiàn)了，就可以給你一種活力，讓你全身充滿力量?！半娔X思維房”不只這一種景色，還有小白兔兔賣冰淇淋，小猴種桃樹(shù)等多種畫(huà)面。
“電腦思維房”是不是金玉其外、敗絮其中，虛有其表，沒(méi)有內(nèi)在呢？
不是的，“電腦思維房”是內(nèi)外如一，里面也是在大有名堂的。走進(jìn)房子，里面一件家具也沒(méi)有。家具在哪兒呢？原來(lái)，家具全部在地下，你需要什么家具，電腦就會(huì)控制那件家具從地下“冒”出來(lái)。你要是需要一個(gè)室內(nèi)空地，那這個(gè)房子就正好給你提供了。
如果你是一個(gè)南方人，未見(jiàn)過(guò)下雪，想看看雪景怎么辦？不要緊，電腦用光速的十分之一的時(shí)間，就可以把室內(nèi)布置得像下雪一樣，并用特殊材料制出雪花，從天花板上落下來(lái)，再加上有燈光，相應(yīng)的音樂(lè)，讓你好像置身于冬季的北方?！半娔X思維房”還可以變出四季、各國(guó)、南北兩極、星空的這些景色來(lái)。
“電腦思維房”不僅受主人的思維控制，在某些情況下，電腦會(huì)由自己的思維控制。
在有洪水、地震、泥石流這些天災(zāi)的情況下，電腦會(huì)由自己的“思維”控制房子。這種房子本身很輕，用房子底座上的吸盤(pán)粘在地上，如果出現(xiàn)上述幾種現(xiàn)情況，房子底部就會(huì)噴出強(qiáng)大的氣流，房子就會(huì)騰空而起，自動(dòng)向安全地轉(zhuǎn)移；如果發(fā)生火災(zāi)或毒氣入侵，電腦就會(huì)控制房子滅火、驅(qū)毒；如果有盜賊進(jìn)入的話，電腦就會(huì)自動(dòng)控制機(jī)器人捉小偷，拿強(qiáng)盜，然后送到警察局。
雖然這種“電腦思維房”比起20年前的房子要先進(jìn)，不過(guò)再過(guò)20年，房子一定會(huì)更神奇、更先進(jìn)，人類一定會(huì)賜與它“生命”，讓它“活”起來(lái)。因?yàn)槿说闹腔凼菬o(wú)限的，人才是層出不窮的！
以思維為話題的議論文篇七
人，被冠以“高級(jí)生物”的美譽(yù)，是因?yàn)橐粋€(gè)人擁有許多種不同的思維，而每一種思維都會(huì)產(chǎn)生不同的過(guò)程，也導(dǎo)致產(chǎn)生不同的結(jié)果。
某校新生開(kāi)學(xué)之際，一位年輕的輔導(dǎo)員為一件事愁眉不展：如何挑選一個(gè)合適的班干部?是按入學(xué)成績(jī)挑選，還是讓他們毛遂自薦……這時(shí)一位老教師為他指點(diǎn)迷津：明天組織一場(chǎng)25公里的徒步拉練活動(dòng)，你仔細(xì)觀察每一個(gè)人對(duì)自己，對(duì)他人的表現(xiàn)，比賽后，這個(gè)班的靈魂人物也就產(chǎn)生了。
由此可見(jiàn)，換一個(gè)思維方式做事的何等重要。如果年輕的輔導(dǎo)員用常規(guī)思維去挑選班干部，也許選出的會(huì)是一個(gè)“高分低能”的“人才”，不僅無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)班級(jí)，更無(wú)法使班級(jí)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
事實(shí)上，換一種思維做事，讓很多人成就了一番事業(yè)，乃至引發(fā)了人類歷史上的一次次“革命風(fēng)暴”。
方便面，這種人盡皆知的速食食品，在這個(gè)時(shí)間觀念緊迫的高科技社會(huì)中顯猶為重要，然而，有誰(shuí)知道，它的產(chǎn)生竟然是源于創(chuàng)造者一次次思維的轉(zhuǎn)變。
上世紀(jì)六十年代的日本正處于恢復(fù)發(fā)展時(shí)期，時(shí)間在人們的心中顯得彌足珍貴，人們希望節(jié)約所有可以節(jié)約的時(shí)間，當(dāng)然也就包括了吃飯時(shí)間。但是由于日本人天性喜歡吃面食，這就迫使許多日本人耗費(fèi)大量時(shí)間去面館前排隊(duì)。這時(shí)一個(gè)叫安藤百福的人見(jiàn)此情景，突發(fā)奇想，做一種只需沖泡就可食用的美味面條。他嘗試了各種看起來(lái)可行的辦法，卻一無(wú)所獲。后來(lái)，他受妻子做“天婦羅”的影響，改變故有的思維模式，改用油炸，沒(méi)想到就是這種起來(lái)最不可能的辦法，卻創(chuàng)造了速食業(yè)的一個(gè)奇跡。
輔導(dǎo)員的思維轉(zhuǎn)變選出一個(gè)優(yōu)秀的班干部，安藤百福的思維創(chuàng)新為人們節(jié)省了更多寶貴的時(shí)間……看來(lái)，每一次思維方式的轉(zhuǎn)變都是一種突破，每一次思維方式的創(chuàng)新都可能獲得一次成功，也許還會(huì)成為人類的一次革命。所以，不要過(guò)分迷戀于前人留下來(lái)的東西，要敢于創(chuàng)新，要敢于用另一種思維嘗試，只有這樣社會(huì)才會(huì)發(fā)展，時(shí)代才會(huì)進(jìn)步!
思維方式不僅僅是一種想法，更是一種勇敢的嘗試，一種大膽的創(chuàng)新。因?yàn)橛袆?chuàng)新，我們的生活變得豐富多彩，因?yàn)橛袆?chuàng)新，我們的生活有滋有味，因?yàn)橛袆?chuàng)新，我們的生活才會(huì)有無(wú)限美好的憧憬……思維的轉(zhuǎn)變，大膽的創(chuàng)新不正引領(lǐng)著我們這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步嗎?
人因?yàn)橛辛藙?chuàng)新，獲得成功;民族因?yàn)橛辛藙?chuàng)新，更加繁榮昌盛;國(guó)家因?yàn)橛辛藙?chuàng)新，傲立于世界之巔!
以思維為話題的議論文篇八
1、逆向思維法
這是大家常用的方法。它就是與既成的結(jié)論和事實(shí)作反方向的思考(其中主要包括反常規(guī)思維方法)。例如：1、“近墨者黑”與“近墨者未必黑”;2、“狐貍吃不到葡萄便說(shuō)葡萄是酸的”與“假如狐貍吃到了葡萄仍然說(shuō)葡萄是酸的”?！敖吆凇睆?qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的重大影響，“近墨者未必黑”則強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性作用，人可以通過(guò)加強(qiáng)自身品德的修養(yǎng)來(lái)抵制環(huán)境的影響，因此，這種見(jiàn)解是站得住腳的。狐貍吃不到葡萄便說(shuō)葡萄是酸的這種自欺欺人的精神勝利法是我們常見(jiàn)的現(xiàn)象。但是，假如狐貍吃到了卻仍然說(shuō)葡萄是酸的(沒(méi)有理想中的那么甜)，這不正好說(shuō)明了有些人貪欲無(wú)限，怎么會(huì)認(rèn)為自己已經(jīng)吃到甜葡萄呢?所以作出了這樣的逆向假設(shè)，就可以諷刺那種無(wú)止境的貪欲。同時(shí)，有的人對(duì)自己目前的狀況很滿意，卻又擔(dān)心別人來(lái)分享既得利益，他怎么會(huì)說(shuō)自己已經(jīng)吃到了甜葡萄呢?于是便在吃到了甜葡萄后說(shuō)“葡萄是酸的”，這種現(xiàn)象引人深思，這種分析及見(jiàn)解便有了新意。
以上舉了兩個(gè)例子，分別代表兩種類型：1、事實(shí)上存在著兩種對(duì)立的現(xiàn)象，可選擇其中一個(gè)方向思考;2、事實(shí)上可能存在或?qū)?lái)可能存在的兩種相反的結(jié)果，可作出相反的假設(shè)。這種思維方法的理論基礎(chǔ)主要是辯證唯物主義的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)及發(fā)展的觀點(diǎn)。
2、改變視角法
所謂改換視角就是從不同的方面去對(duì)事物作出價(jià)值判斷。這些角度很多，主要包括物質(zhì)的，精神的，個(gè)人的，社會(huì)的，眼前的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的……每一個(gè)大的方面又可以派生出一些更加具體的角度。以愚公移山一事為例，從思想精神方面，可以肯定其不向困難低頭、勇于改善環(huán)境的移山精神;也可以否定其思想固執(zhí)保守，缺乏靈活變通，并且也缺少民主意識(shí)(怎能硬要子子孫孫都來(lái)移山呢)。從社會(huì)生態(tài)環(huán)境方面，可以否定其缺乏環(huán)保意識(shí);從經(jīng)濟(jì)價(jià)值角度方面，可以評(píng)移山的不劃算：移山不如搬家?，F(xiàn)在國(guó)家不是鼓勵(lì)一部分貧困山區(qū)的人民搬家嗎?等等，這些思維方法，運(yùn)用了辯證唯物主義聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。
3、改換角色法(或改變對(duì)象法)
顧名思義，在矛盾的統(tǒng)一體中，由對(duì)甲事物的思考轉(zhuǎn)向乙或丙等。通常所說(shuō)的換位思考就屬于此類。例如錢(qián)鐘書(shū)先生在《讀<伊索寓言>》中對(duì)老婆子與母雞的寓言故事的思考，故事本身是諷刺老婆子的貪心不足：母雞一天下一個(gè)蛋，老婆子想要母雞一天下兩個(gè)蛋，便加倍地喂它，結(jié)果母雞越長(zhǎng)越肥，一個(gè)蛋也不下了。錢(qián)鐘書(shū)先生不再評(píng)論老婆子，而是從母雞的角度想到了“大胖子大多是小心眼”的現(xiàn)象，從而揭示了“富人往往吝嗇”的新意。
4、材料重組法
近年來(lái)，南方《新電子》雜志能在短短一年多的時(shí)間內(nèi)就贏得了華南地區(qū)首屈一指的“高檔it媒體”稱號(hào)，其重要原因就是：“在對(duì)文章和圖片如何搭配上有了獨(dú)特的感覺(jué)和見(jiàn)解”。他們認(rèn)為，文章和圖片的重組能表現(xiàn)一種全新的理念，給人耳目一新的感覺(jué)。再如，在目前情況下，“記憶”和“移植”這兩個(gè)概念是不能組合并發(fā)生聯(lián)系的，但是，在將來(lái)，這種組合則是可能的。因此，高考出現(xiàn)《假如記憶可以移植》的題目并非偶然。美國(guó)著名學(xué)者珍妮特·沃斯也曾說(shuō)，假如我們把一些材料翻過(guò)來(lái)，倒過(guò)去，對(duì)材料進(jìn)行重新組合或增減，那將得到許多意想不到的結(jié)果。也當(dāng)如此。
以上只是談了發(fā)散思維的基本特點(diǎn)，以及如何運(yùn)用發(fā)散思維做到“見(jiàn)解新穎”的一些思維方法，當(dāng)然，這些方法有時(shí)也可以交錯(cuò)使用，甚至“你中有我，我中有你”。至于“材料新鮮，構(gòu)思新巧”則屬于選材內(nèi)容的創(chuàng)新及結(jié)構(gòu)形式的創(chuàng)新，篇幅所限，恕不再論。
總之，“要?jiǎng)?chuàng)造性地解決問(wèn)題，你必須開(kāi)辟新的道路，尋找新的突破點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系，你必須打破原有的模式”(“原有模式”即指聚合思維模式)②。這樣才可以使文章觀點(diǎn)新穎，乃至立意深刻，并能充分培養(yǎng)人的想象力和創(chuàng)造力。發(fā)散思維的方法還有不少，但是，不論那種形式的發(fā)散思維，都不能是盲目的，主觀臆斷的;它必須以尊重基本的思維規(guī)律為基礎(chǔ)，必須符合辯證唯物主義聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，否則，便不是科學(xué)意義上的發(fā)散思維，也不可能做到見(jiàn)解新穎。
以思維為話題的議論文篇九
“班門(mén)弄斧”未嘗不可
中國(guó)人的謙遜和內(nèi)斂造就一個(gè)千古不變的真理“不要班門(mén)弄斧，自取其辱”，正是因?yàn)檫@不知多少有志青年變得碌碌無(wú)為。如果他們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的話。他們也能成功。所以我更要說(shuō)“班門(mén)弄斧未嘗不可”。
五千年的文化積沉淀造就了國(guó)人的謙遜，使國(guó)人成為了公認(rèn)的儒雅君子，但也同時(shí)使國(guó)人失去了那種創(chuàng)造力和韌勁，使國(guó)人畏怯權(quán)威。創(chuàng)造力――一個(gè)國(guó)家民族發(fā)展的動(dòng)力，失去了創(chuàng)造力，我們國(guó)家如何發(fā)展!而創(chuàng)造力的源泉是什么?是那種拼勁，是那種敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的沖勁。更是班門(mén)弄斧的精神，所以我更要說(shuō)“班門(mén)弄斧未嘗不可”。
在歷史的長(zhǎng)河之中，多少成功人士不就是憑借于班門(mén)弄斧的精神而走向成功的嗎，他們的名字和事跡是如此熟悉：
毛遂，一個(gè)名不經(jīng)傳的門(mén)客，就是憑借那敢于班門(mén)弄斧的精神，才成就了“毛遂自薦”這個(gè)千古流傳的故事。
小澤征爾，一位普通的音樂(lè)指揮家，也就是憑借著那種敢于班門(mén)弄斧的精神，勇于指出樂(lè)譜中的錯(cuò)誤，在音樂(lè)界才脫穎而出。最終成為了世界著名的交響樂(lè)指揮家。
愛(ài)因斯坦一位普通的物理學(xué)家，因?qū)εｎD的理論提出質(zhì)疑，也是出于那種敢于班門(mén)弄斧 的精神，最終提出狹義相對(duì)論，使自己走向了不平凡。
同樣又有多少人因畏懼權(quán)威而迷失自我，走向默默無(wú)聞，他們的名字也是歷歷在目： 舍勒，18世紀(jì)瑞典著名的化學(xué)家，在1774年發(fā)現(xiàn)了氯氣，但他因受當(dāng)時(shí)“權(quán)威學(xué)說(shuō)”-----一切氯中含有氧的束縛，從而錯(cuò)過(guò)了發(fā)現(xiàn)氯真面目的機(jī)會(huì)。
沃泰默，法國(guó)著名學(xué)者，但也受當(dāng)時(shí)學(xué)說(shuō)的影響，最終于揭示激素存在失之交臂。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。人人都有出錯(cuò)的時(shí)候，我們?yōu)楹尾荒馨嚅T(mén)弄斧!
班門(mén)弄斧不是狂妄自大，而是自己對(duì)自己的認(rèn)可，當(dāng)今世界，競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，我們不班門(mén)弄斧，如何能夠被人發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)呢!所以我要說(shuō)“班門(mén)弄斧未嘗不可”
以思維為話題的議論文篇十
“思維是靈魂的自我談話?！卑乩瓐D所推崇的“思辨”思想尤其注重思維的重建。放眼中華民族五千年的發(fā)展歷程，統(tǒng)治者們不是獨(dú)守一家思想，也不是恪守先秦時(shí)期的制度風(fēng)俗;而是百家爭(zhēng)鳴，儒法兼施，是名族融合，摒陳推新。文化、政治領(lǐng)域的多層面融合造就了五千年來(lái)的不斷發(fā)展。思維的更替使中華民族完成了從氏族社會(huì)步入農(nóng)耕社會(huì)，再跨入工業(yè)化社會(huì)的歷程。那么，思維是什么呢?為何會(huì)占據(jù)如此重要的地位呢?
思維決定了高度。互為鄰里的甲、乙二人相鄰地開(kāi)了兩家面館。三年后，甲家賺得盆滿缽盈，生意源源不斷，而乙家處于破產(chǎn)邊緣。貧富差距的原因究竟出在哪了呢?原來(lái)乙家的拉面口感雖好，但剛出鍋的面燙，客人往往七、八分鐘才能大塊朵頤。甲家則是在面出鍋時(shí)，用碗把面盛起來(lái)放入清水中30秒，待冷卻后再端上桌，到客人口中時(shí)溫度剛好。這30秒和八分鐘就決定了客人的流向，甲店主的經(jīng)濟(jì)頭腦更勝一籌，這也何嘗不是思維固守給乙店主帶來(lái)的“破財(cái)之災(zāi)”呢?
思維也決定著人生的寬度，中國(guó)著名禪師馬祖道一，推崇并身行人善之義。有次，他見(jiàn)一蝎子掉入水中，決心救它。誰(shuí)知手剛?cè)胨?，蝎子便蟄了他的手指。禪師無(wú)懼，簡(jiǎn)單處理了傷口又將手伸入水中，再次出手，豈知又被蝎子狠狠蟄了一次。一旁的弟子實(shí)在看不下去：“它老蟄人，何必救它?”禪師回答：“蝎子蟄人是它的天性，而善是人的天性。我怎么能因?yàn)樗U我，就改變了自己的天性呢?”弟子默然。是的，禪師的做法或許有點(diǎn)可笑，但換種思維想想，這難道不是對(duì)人性本善的詮釋嗎?
思維更體現(xiàn)出生命的長(zhǎng)度，黑人總統(tǒng)曼德拉曾被關(guān)押27年，期間受盡虐待侮辱。在他就任總統(tǒng)之際，他邀請(qǐng)了三名曾虐待過(guò)他的看守到場(chǎng)，當(dāng)他向這三名不知所措的中年人致敬時(shí)，在場(chǎng)的所有人都安靜了下來(lái)。他說(shuō)：“當(dāng)我走出囚室時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己如果不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我仍在獄中。當(dāng)你真正把一切負(fù)擔(dān)拋之身后時(shí)，對(duì)自己才是一種真正的解脫，思維的變通使曼德拉重新組建了對(duì)人生的認(rèn)知。
生命的高度、寬度與長(zhǎng)度構(gòu)建了人生的視野，思維一陳不變只會(huì)讓你注視眼下，前途惘然。思維通達(dá)變換，才能使你豁然開(kāi)朗，欣賞本屬于人生的那番美景。
思維創(chuàng)造視野，視野展現(xiàn)思維。讓我們多加變化思維，拓寬人生的緯度。
以思維為話題的議論文篇十一
有關(guān)思維作文800字
就是說(shuō)你自己都不知清楚你拿到劇本后扮演的是什么角色，換上了另外一套衣服才知道原來(lái)扮演的是另外一個(gè)角色。這種疏忽導(dǎo)致的尷尬讓人哭笑不得，就是說(shuō)黨你躊躇滿志地以為自己將以一個(gè)新聞人的形象出鏡時(shí)，卻早已被人套上了電視人的外衣，這套外衣讓人無(wú)所適從。從來(lái)就沒(méi)有想過(guò)，猛然間有人告訴我，原來(lái)你是這樣的形象！我懵了。不知所措，難以置信?，F(xiàn)在形容這樣一種感覺(jué)也是難以形容。
度日如年。
真實(shí)度過(guò)時(shí)間有無(wú)數(shù)種方法，只是我這樣度過(guò)的方法比較痛苦，因我已經(jīng)親自嘖過(guò)了每一秒的味道，沒(méi)有一點(diǎn)忽略和遺漏，順著時(shí)間的方向品嘗它不會(huì)有快感。度過(guò)與品位還有細(xì)嘖是完全不同的兩種事情
打算或者說(shuō)是幻想或者是規(guī)劃一下回去以后會(huì)有什么事情可以做。幾乎每天都能夠出去采訪，采訪過(guò)后，或者等待，或者寫(xiě)稿，然后上午的工作結(jié)束，下午可能跟隨老師們?nèi)ゲ稍L，若是沒(méi)有采訪，可以跟隨隨便一位老師去編片子。這里的人都是我熟悉的。或者比較好說(shuō)話，或者不能提出我的錯(cuò)誤或者說(shuō)弱點(diǎn)、缺點(diǎn)、缺陷也有可能在那里我十分可憐地在憨笑中度過(guò)了幾個(gè)星期，那么在這里所有積攢的斗志、氣概、抱負(fù)，都會(huì)灰飛煙滅。所以說(shuō)，你有可能在危急中惶惶不可終日，但是你絕對(duì)會(huì)保持百分之百清醒地頭腦，環(huán)境逼你做你應(yīng)該做的事情。重壓下擠出的方向雖然你不情愿選擇去走，但他肯定是對(duì)的.。
或許昨天王老師的話我可能認(rèn)為不是點(diǎn)醒而是他作為一個(gè)職業(yè)的電視人對(duì)真正的電視工作的一種全市。稍微找到一點(diǎn)感覺(jué)
春若不是叫出來(lái)的，那機(jī)會(huì)就不是等出來(lái)的。
看到了真諦的一角，就有力量去抓住他。
昨天的我昨天的思維昨天的所有都有可能被今天的啟發(fā)顛覆。
壓力變小，斗志不能為之滅。
你要記住，舒適也不許死！
無(wú)止境的啟發(fā)，無(wú)止境的感悟，無(wú)止境的顛覆。
以思維為話題的議論文篇十二
“喂，恩妮嗎?你在家干什么哩!”，“哎，無(wú)聊死了，我媽整天催我，不是讓我寫(xiě)作業(yè)就是吃飯?！薄拔乙彩?，煩死了，要不我們溜出去?”，“去游泳館怎樣?”
我們剛進(jìn)游泳館就看見(jiàn)一群知識(shí)淵博的年輕人，我們悄悄的跟在他們后面。他們穿著西裝，打著領(lǐng)帶在游泳池旁呆呆的看著別人自由自在的游泳。我很郁悶，他們?yōu)槭裁床恢苯幼约河文?再說(shuō)，你看他們一個(gè)個(gè)文質(zhì)彬彬的樣兒，一看就不會(huì)游泳!在一個(gè)角落里，一個(gè)人轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的像是在找東西，不對(duì)好像在等一個(gè)人!一會(huì)兒，一個(gè)身穿泳裝的青年來(lái)到他們跟前對(duì)他們說(shuō)了一席話，他們就個(gè)個(gè)如魚(yú)得水似的跳進(jìn)池里游了起來(lái)。他是教練吧!他跟她們說(shuō)了什么，這麼神奇。可是還有一個(gè)人呆呆的站在那里，我再也按耐不住我的好奇心了。我沖了過(guò)去說(shuō)：“你好，我是一個(gè)學(xué)生，我能請(qǐng)教你一些問(wèn)題嗎?”他點(diǎn)了點(diǎn)頭，我吞吞吐吐地說(shuō)著，他好像明白了我的疑惑?！拔冶緛?lái)是一個(gè)研究生，我們是來(lái)應(yīng)聘的，可是有人提議讓我們游泳，你說(shuō)，我們誰(shuí)會(huì)。無(wú)奈之舉只好讓他請(qǐng)教練，可是那個(gè)教練不教怎么游泳，只教怎么救人!”我很無(wú)語(yǔ)的走開(kāi)了。
感嘆教練的神奇，不由得想到，倘若換一種思考方式，那個(gè)教練說(shuō)的話不就一個(gè)意思了嘛!倘若換一種思考方式，被荊棘多扎幾下不就里月季更近了嗎?倘若換一個(gè)思考方式，不就再?zèng)]有什么情感的劍戟能刺穿出血洞，就再?zèng)]有什么理智的矛斧能劈裂出溝壑。享有一顆風(fēng)雨無(wú)摧刀槍不入的心，豈不萬(wàn)般愜意。
花圃中月季正香艷，這是最渴望修剪的花卉。此花盛開(kāi)之后若不從瓣下第三分杈處剔除，就會(huì)花漸小香漸遠(yuǎn)魅力大失。只是那月季的銳刺盡忠盡職，如同美女的貼身保鏢虎視眈眈。
我手笨，每次都扎的遍體鱗傷，我的每次實(shí)踐都失敗了，但是這次我進(jìn)過(guò)一系列的思想斗爭(zhēng)，所向披靡的抓起了月季的花莖。頓時(shí)，雙手像被蜂群包圍，數(shù)不清的小刺同時(shí)扎進(jìn)了肌膚，我急忙查看，七八處鮮血淋漓，但是這次我忍住了，我成功了，實(shí)為我最慘痛的一次。
原來(lái)，人是不能無(wú)時(shí)無(wú)刻都藏在溫室里的，那樣我們將喪失對(duì)人間百態(tài)的靈敏感觸和對(duì)風(fēng)花雪月賞心悅目的嘆息。
你想保有你對(duì)世界的好奇和快樂(lè)嗎?那么你必須出去新的偽裝，敞開(kāi)心扉，勇于實(shí)踐。
以思維為話題的議論文篇十三
思維作文700字
思維對(duì)于每一件事都有不同的意見(jiàn)。
有一位大學(xué)教授問(wèn)他的學(xué)生一加一等于幾同學(xué)們個(gè)個(gè)看起來(lái)神情尷尬，多在想：一加一不等于二嗎？可我們已經(jīng)是大學(xué)生了，老師怎么會(huì)讓我們回答這種幼稚的問(wèn)題呢？難道是我在老師講課的時(shí)候沒(méi)注意聽(tīng)。許多同學(xué)在紙上寫(xiě)出了一大堆的草稿，還有的學(xué)生急得抓耳撓腮。幾分鐘過(guò)去了，那位雙目如潭的教授發(fā)問(wèn)了：誰(shuí)能回答我的問(wèn)題呢？沒(méi)有一個(gè)同學(xué)吭聲，頓時(shí)教室里彌漫著一種緊張的氣氛。
難道這些學(xué)生正的不會(huì)回答這道題嗎？可他們又為什么沒(méi)有說(shuō)出口嗎？的確，一加一等于二是連幼稚園都懂得的，他們現(xiàn)在是大學(xué)生，將要步入社會(huì)當(dāng)然不會(huì)想到老師會(huì)提這樣的題目來(lái)讓他們解。當(dāng)然他們無(wú)法用一個(gè)孩子的思維方式去回答，也不敢在眾人的面說(shuō)出那真正的答案，連這起碼的勇氣也沒(méi)有，又談何理想！
在生活中我們也常遇到這樣類似的問(wèn)題，對(duì)自己的答案總是充滿質(zhì)疑，興許你的答案就是正確的呢？生活好似波濤澎湃的海洋，船只經(jīng)常會(huì)遇到緊急情況，但船只在遇到礁石時(shí)能輕巧地躲開(kāi)，在碰到暴風(fēng)雨總有應(yīng)急的措施。在這其中，我們應(yīng)保持清晰的思維方式，來(lái)肯定地爭(zhēng)對(duì)事件作出決定，否則說(shuō)不定就會(huì)船毀人亡，為自己造成嚴(yán)重的損失。
不論在生活中還是學(xué)習(xí)上都不應(yīng)該把簡(jiǎn)單的.事情考慮那么復(fù)雜，比如說(shuō)一位乞丐繼承他親戚的遺產(chǎn)，一夜之間成了億萬(wàn)富翁，記者問(wèn)他今后打算怎么過(guò)，他給了我們出乎意料的答案，用這些錢(qián)買(mǎi)一根好一點(diǎn)的拐杖，換一只完整的碗，繼續(xù)他的乞討生涯。在他的眼里就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的要求，在沒(méi)有知道之前，有著上千種猜測(cè)，都與他的內(nèi)心想法沾不上邊兒。
大家每個(gè)人的思維方式都是不同的。
金山區(qū)廊下中學(xué)預(yù)備年級(jí)1班 裴艷冰
以思維為話題的議論文篇十四
人工智能的出現(xiàn)讓不少陰謀論者懷疑人工智能會(huì)統(tǒng)治人類，尤其當(dāng)“阿法狗”大勝圍棋選手后不少看客對(duì)此更加憂心忡忡。但正如蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克說(shuō)的那樣，比起計(jì)算機(jī)會(huì)如人類一樣思考，人類的思維機(jī)械化了才是最危險(xiǎn)的。
人類永遠(yuǎn)比計(jì)算機(jī)高級(jí)的就是人類是具有感情的。作為群居的社會(huì)性動(dòng)物，價(jià)值觀和同理心仿佛是與生俱來(lái)的優(yōu)秀特點(diǎn)，這是無(wú)論給人工智能編寫(xiě)多少程序都無(wú)法完全替代的?；蛟S不少人工智能已經(jīng)能同人類進(jìn)行精神交流，但那都只基于冰冷的代碼，并只局限于固有的命令。而人類天生的同理心卻會(huì)隨著閱歷的提升而不斷自我進(jìn)化。畢竟感情是最難用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言描述的，多強(qiáng)的人工智能都恐怕不能與人類的大腦相提并論。
但如果人類如同計(jì)算機(jī)一樣思考，那恐怕只能帶來(lái)災(zāi)難了。如同“阿法狗”一樣，人工智能大多只會(huì)選擇最優(yōu)且利己的方法選擇并完成指令，但如果人類用人工智能的方式生活，那社會(huì)將只剩冰冷冷的固化教條。
當(dāng)代已經(jīng)有不少年輕人向這個(gè)趨勢(shì)發(fā)展了。金錢(qián)至上主義和利己主義仿佛要成為新生代的標(biāo)志詞了?！昂我越鈶n，唯有暴富?！边@樣荒謬可笑的言論竟然被奉為“真理”而廣泛流傳?；蔚膬r(jià)值觀正一步步地吞噬年輕人的思想，這也是令人詬病的拜金主義的由來(lái)，仿佛失去了金錢(qián)人就失去了生活的樂(lè)趣，而“暴富”便能帶來(lái)無(wú)可匹敵的幸福一樣，的確是膚淺至極，荒謬至極的。
只追求利益至上的計(jì)算機(jī)思維又會(huì)消磨掉人類的同情心。共情的力量是很大的，人類可以設(shè)身處地地感受其他人的心情，這也是人工智能不能做到的。人工智能無(wú)法共情，也不能體會(huì)到人生的喜怒哀樂(lè)，但如果人類也像計(jì)算機(jī)一樣思考，結(jié)果將會(huì)如何呢？“幫你是情分，不幫是本分?！边壿嬌峡此频嗡宦绻祟愓娴臒o(wú)所謂情分，只追求利己的本分去了，那恐怕這樣冷漠的社會(huì)誰(shuí)也不會(huì)真正受益吧。
人類擁有的最大財(cái)富就是豐富的感情，正因?yàn)槿祟惒皇侨斯ぶ悄苣菢訌?fù)制化的產(chǎn)物，社會(huì)才能多元，人類才能發(fā)展。拒絕成為一個(gè)“計(jì)算機(jī)思維”的人，正是年輕人應(yīng)該致力于去完成的。
以思維為話題的議論文篇十五
每當(dāng)人們歌頌樹(shù)木那高大挺拔的樹(shù)干、茂盛繁密的葉子、姿態(tài)萬(wàn)千的枝條時(shí)，又會(huì)有多少人去注意那深深扎于地下的樹(shù)根。
樹(shù)根沒(méi)有筆挺的枝干，沒(méi)有秀麗的外表，沒(méi)有鮮翠的綠色，只有那彎彎曲曲不斷延伸的根莖，悄無(wú)聲息地深深扎于泥土之下。樹(shù)根其貌不揚(yáng)，沉默無(wú)聞，但它從沒(méi)有抱怨在泥土下那乏味、暗無(wú)天日的生活，只是默默地向下，更深地扎根。它像一只大手，緊緊地抓住了大地的身體，那么堅(jiān)定，從不放松，只為給上面的樹(shù)干、樹(shù)葉提供更多的營(yíng)養(yǎng)和水分。
為了能夠使樹(shù)木更茁壯地成長(zhǎng)，樹(shù)根不惜扭曲著自己的身體，向更深處延伸，吸取水分。它忍住了土石層層磨礪的疼痛，牢牢抓住泥土，努力吸收營(yíng)養(yǎng)。經(jīng)過(guò)一次又一次的磨難，它變得堅(jiān)強(qiáng)了。樹(shù)木終于沐浴著陽(yáng)光茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。它卻不會(huì)露出地面，向人們?cè)V說(shuō)自己的功勞。
詩(shī)人們用優(yōu)美的詞句贊美著大樹(shù)的秀麗，畫(huà)家們用手中的畫(huà)筆描繪著大樹(shù)的挺拔，可是誰(shuí)也不會(huì)去注意地下那丑陋的樹(shù)根。盡管如此，樹(shù)根從沒(méi)有抱怨，沒(méi)有因?yàn)閯e人的忽視而自怨自艾，依舊堅(jiān)強(qiáng)地向下生長(zhǎng)著，含辛茹苦地養(yǎng)育著樹(shù)木。這難道不是一種積極樂(lè)觀的精神？
每當(dāng)想起樹(shù)根，我都會(huì)自然而然地聯(lián)想到那些如樹(shù)根一樣為祖國(guó)的發(fā)展而默默地奉獻(xiàn)著自己力量的人。他們中，有在田間辛勤耕耘的農(nóng)民，日復(fù)一日地勞作，為祖國(guó)人民提供著豐富的食糧；有輾轉(zhuǎn)于三尺講臺(tái)的教師，孜孜不倦地傳道授業(yè)，為祖國(guó)培育著接班人；有奮戰(zhàn)在地震災(zāi)區(qū)一線的解放軍戰(zhàn)士，不顧自身安危，努力營(yíng)救每一個(gè)受困的群眾……他們的工作實(shí)在是平凡又辛苦，但他們沒(méi)有抱怨，如樹(shù)根一樣，默默地堅(jiān)守在自己的那片陣地上。這不就是樹(shù)根精神最好的體現(xiàn)嗎？
我贊美樹(shù)根，它有一種堅(jiān)強(qiáng)的美、一種沉默的美、一種樂(lè)觀的美。就像社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)如樹(shù)根一樣其貌不揚(yáng)但默默奉獻(xiàn)的人們，這樣的人，這樣的精神，才最值得我敬佩。我愿做一個(gè)“樹(shù)根”，在失意時(shí)，不抱怨，不屈服，堅(jiān)強(qiáng)地生長(zhǎng)；在輝煌時(shí)，不張揚(yáng)，不冒進(jìn)，默默地努力，樂(lè)觀地面對(duì)生活中的一切困難，相信我的明天會(huì)更美好！
以思維為話題的議論文篇十六
在幾年前或是幾十年前的今天，你或許還沒(méi)有出生，但那時(shí)候的人們，是否想象到了如今被“格式化”的世界？
數(shù)字的格式化，圖像的格式化，視頻的格式化伴隨著這些“格式化”，我們的生活無(wú)時(shí)不在緊湊地進(jìn)行著。
而今天的人們是否想象過(guò)，在人工智能如此風(fēng)靡的一個(gè)時(shí)代，人們的思維會(huì)像計(jì)算機(jī)的“格式化”一般，變的固化，變得麻木，帶來(lái)一系列嚴(yán)重的后果。
有人會(huì)說(shuō)，那么計(jì)算機(jī)取代人類會(huì)怎樣，計(jì)算機(jī)擁有了人類的思維呢？這才是最恐怖的吧？
在我看來(lái)，這個(gè)答案是否定的。即便是計(jì)算機(jī)擁有了人類的思考能力，而人類此刻還繼續(xù)擁有著曾經(jīng)的探究、鉆研、思考能力的話，是不必產(chǎn)生如此巨大的恐懼心理的。而當(dāng)人類的思維如同計(jì)算機(jī)那般木納時(shí)，令人恐懼的世界便到來(lái)了。
因此，這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于人，在于人的思想、思考狀態(tài)。于是，我們便可以回歸到一個(gè)最基本的問(wèn)題人與動(dòng)物有何區(qū)別？
十分明顯，人有思考的能力，而動(dòng)物沒(méi)有。
當(dāng)幾頭羊在爭(zhēng)搶一片新鮮的青草地時(shí)，人類學(xué)會(huì)了耕種與豐收；當(dāng)幾只老虎在為一塊斑馬肉而撕咬斗毆時(shí)，人類學(xué)會(huì)了圈養(yǎng)。我們可以打一個(gè)不貼切的比方，若是將人類二字代入動(dòng)物的空位，你能想象出這樣的一個(gè)世界嗎？
其實(shí)，思維的“格式化”在本質(zhì)上與“人回歸為動(dòng)物”并沒(méi)有太大差別。因?yàn)?，人同樣?huì)失去價(jià)值觀，變得冷漠、無(wú)情。
那么在這時(shí)，社會(huì)也許會(huì)陷入停滯，陷入迷惘。每一個(gè)人都如同一個(gè)機(jī)器人一般，沒(méi)有情感，沒(méi)有壓力，沒(méi)有動(dòng)力。人們對(duì)文字麻木，對(duì)信息麻木，只是周而復(fù)始地做著一模一樣的動(dòng)作。
人們會(huì)失去對(duì)他人的關(guān)心，也會(huì)失去彼此之間的情感紐帶。在看到他人處于困境中時(shí)，給予一個(gè)冷漠的眼神，或是漫不經(jīng)心地路過(guò)。不會(huì)像曾經(jīng)一般，給予一雙溫暖的手與一個(gè)會(huì)心的笑容。社會(huì)將失去愛(ài)，變得冷酷無(wú)情。
人們會(huì)失去改造與創(chuàng)新能力，人們不會(huì)去思考某件事情中或許會(huì)產(chǎn)生的漏洞，如同計(jì)算機(jī)一般，認(rèn)為這件事本該就是這樣的，因而不去創(chuàng)新，不去實(shí)踐，等待著所謂“結(jié)果”的降臨。
而創(chuàng)新二字對(duì)于人類的影響有多大，就不必再提了。
所以，在這個(gè)思維還沒(méi)有完全沒(méi)“格式化”的世界，我們要清醒意識(shí)到這一點(diǎn)，并阻止“格式化”對(duì)思維領(lǐng)域的蔓延，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)以及培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
以思維為話題的議論文篇十七
曾有人說(shuō)過(guò)，人是一根有思想的葦草，思維是人區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)特征之一，但作為高等生物的人，讓行動(dòng)跟上思維的節(jié)奏，才是最重要的目的。
當(dāng)有人嘲笑你是白日做夢(mèng)，異想天開(kāi)時(shí)，最有力的回?fù)舴椒ㄊ鞘裁矗?BR> 當(dāng)然是行動(dòng)。
當(dāng)你的行動(dòng)達(dá)成了你的目的，別人口中的白日夢(mèng)便是屬于你的成功?！白x萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。”我們常強(qiáng)調(diào)人要有思維，要有獨(dú)立思考的能力。因?yàn)闆](méi)有思維，人便如同行尸走肉的軀殼，沒(méi)有了自我，失去了靈魂，但思維的孿生兄弟就是實(shí)踐，你若把這兩兄弟拆散，以它倆的犟脾氣，絕對(duì)讓你“吃不了兜著走！
試想一下，漫無(wú)目的的行走你會(huì)得到什么？
誠(chéng)然，沒(méi)有目的的瞎逛必定了無(wú)所獲，那坐在家里任由思緒飛往全世界，你又會(huì)得到什么？道理一樣，空想也會(huì)一無(wú)所獲，實(shí)踐才是唯一途但，世界的豐富多彩培育了我們萌動(dòng)好奇的心，我們?nèi)鄙俚膹牟皇撬季S，不是此時(shí)此刻該干什么，而是最后的執(zhí)行。就說(shuō)說(shuō)日常生活中，總有人嚷嚷著減肥，早睡，不玩游戲，可從未見(jiàn)這些人付之行動(dòng)以改變現(xiàn)狀。
“吾嘗終日而思矣，不如須鬼之所學(xué)也，只有讓行動(dòng)跟上思維，讓行動(dòng)與思維相配合才能事半功倍啊！我們總是缺少探索的勇氣，缺少實(shí)踐的決心，若秉持“苔花如米小，也學(xué)壯丹開(kāi)”的精神，也能散發(fā)出詩(shī)人的“香”！
思維的方式千變?nèi)f化，但實(shí)現(xiàn)所想之途徑唯有其一——行動(dòng)。當(dāng)思維與行動(dòng)同步化時(shí)，你的辦事效率也會(huì)極大提高，我們正是奇思幻想的年紀(jì)，我們也正處于瞬息萬(wàn)變的時(shí)代。若想挺立于潮頭，光有弄潮兒之心可不夠，腳踏實(shí)地地去追尋去開(kāi)拓才是出路，革命先輩們用自己的英雄之旅向我們證明這個(gè)世界上沒(méi)有不可能，他們將思維與實(shí)踐牢牢結(jié)合，用自己的血肉筑成了我們中華民族的復(fù)興路！
胸懷鴻鵲之志是件好事，有目標(biāo)才會(huì)有動(dòng)力，但成功不是一蹴而就，人生也沒(méi)有快進(jìn)鍵，唯有腳踏實(shí)地，俯首前行，用行動(dòng)才能換來(lái)最后的夢(mèng)想成真。
讓行動(dòng)跟上思維，讓實(shí)踐成就思維，讓它們成為我們披荊斬棘最強(qiáng)有力的武器！
以思維為話題的議論文篇十八
有時(shí)候，你是否會(huì)感嘆楚天廣闊，而自己卻寸步難行？有時(shí)候，你是否會(huì)悲戚他人凌云高飛，而自己卻處處受縛？
明明自己是深深植于大地的樹(shù)，卻羨慕鳥(niǎo)獸能自行奔走。當(dāng)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)判若鴻溝，是痛苦抱怨，抑或卑微瑟縮？皆不可取，只需轉(zhuǎn)換思維，你便可迎向?qū)儆谀愕娜f(wàn)里長(zhǎng)空。
現(xiàn)在許多人抱怨父母、抱怨同事、抱怨所謂的宿命，認(rèn)為所有的一切從來(lái)如此。難道這世間注定有一些人要面臨永無(wú)黎明的黑暗、深不可測(cè)的崖谷嗎？但我們都知道“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的玄機(jī)。有時(shí)候，只需轉(zhuǎn)換一下思維，問(wèn)題便可迎刃而解，絕境亦可變?yōu)榧丫?。如今大熱的慢調(diào)王子李健也曾經(jīng)迷惘過(guò)。在“成名要趁早”的欲望狂流的裹挾下，他那緩慢悠揚(yáng)的歌聲也曾被世界的雜音所掩蓋?？床粦T娛樂(lè)圈的做派，他開(kāi)創(chuàng)自己緩慢而精致的創(chuàng)作，終于走上神壇。這不是偶然，而是他轉(zhuǎn)換思維，肯定自己，堅(jiān)持原則，最終為狂熱的娛樂(lè)界帶來(lái)一陣清風(fēng)。而對(duì)于不善進(jìn)取的人來(lái)說(shuō)，精湛的技能固然是一筆財(cái)富，但如果囿于這扇門(mén)內(nèi)，只專注于日復(fù)一日的技能訓(xùn)練，而不懂得轉(zhuǎn)變思維，勢(shì)必?zé)o法取得更大提升。千萬(wàn)別讓別人羨慕的長(zhǎng)處變成一扇門(mén)，一扇關(guān)住自己的守舊之門(mén)。
轉(zhuǎn)換思維，要反求諸己。三毛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“唯有自渡，其他人愛(ài)莫能助?！辈槐安豢旱貙徱曌约?，才能結(jié)合自己的特點(diǎn)做出最適合自己的判斷。動(dòng)畫(huà)大師馬克宣正是如此。20世紀(jì)中后期，中國(guó)動(dòng)畫(huà)受到了高高在上的前蘇聯(lián)風(fēng)格的熏陶，所有人都推崇前蘇聯(lián)風(fēng)格。而在此時(shí)，馬克宣將目光轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)文化，最終用虛實(shí)的意境與空靈的畫(huà)風(fēng)將中國(guó)動(dòng)畫(huà)帶入了水墨時(shí)代，從而攀上了藝術(shù)的高峰。因?yàn)槟婢?，所以滋生出改變的勇氣；因?yàn)樽孕?，所以才有轉(zhuǎn)換思維的動(dòng)力。不依靠他人，不怨天尤人，反求諸己，轉(zhuǎn)換思維，前路廣闊。
海德格爾有言：“向死而生，唯有死亡的氣息才能讓我們感受生的迫近?！蹦婢巢皇墙^境，只要轉(zhuǎn)換一下思維，我們也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)一片新的天地。貧窮不可怕，苦其心志、勞其筋骨反而能鍛煉人的毅力；處處受阻不可怕，這倒給我們一個(gè)審視人生、反思自我的契機(jī)；“宿命”也不可怕，只要我們借此機(jī)會(huì)成功轉(zhuǎn)型，便可迎來(lái)更大成功，石川小百合不正是如此嗎？
轉(zhuǎn)換一下思維，你是否發(fā)現(xiàn)，逆風(fēng)的方向，更適合飛翔？
以思維為話題的議論文篇十九
一個(gè)人的思維仿佛像無(wú)數(shù)個(gè)數(shù)學(xué)公式一樣，如果套用錯(cuò)一個(gè)，那么就要另尋其他了。
我們從呱呱落地而起，就有了一個(gè)生命的獨(dú)立思維。我們雖然無(wú)法改變自己的出身，那么我們可以改變自己的思維。去換另一個(gè)思維角度，去面對(duì)生活，去學(xué)習(xí)，我們的人生才會(huì)真正的綻放炫麗的光彩。
曾經(jīng)的我，學(xué)習(xí)程度并不好，每當(dāng)遇到學(xué)習(xí)上的煩心事，便會(huì)獨(dú)自生悶氣，怨天尤人，甚至討厭自己，怎么努力都擺脫不了失敗得困狀。
與同學(xué)好友在一起時(shí)，我總會(huì)覺(jué)得很自卑，因?yàn)樗麄兊牟湃A，很多是我所不能比的。不論走到哪里，他們都會(huì)發(fā)出奪目的光彩，散發(fā)著耀眼的光芒。而我，卻只是他們的陪襯物。所以，我學(xué)習(xí)也沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，心情也不好，導(dǎo)致惡性循環(huán)，成績(jī)往下坡走。
后來(lái)，聽(tīng)了攀登讀書(shū)中的《改變思維因式》，我才換了一個(gè)角度去思考，一步一個(gè)腳印的走好了自己的學(xué)習(xí)路。
在人生的旅途中，我們無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度，但可以加快生命的廣度。我們無(wú)法左右天氣，但可以改變自己的心情……是的，每件事都有它的兩面性，我們既然不能改變環(huán)境，就應(yīng)該盡快的適應(yīng)環(huán)境。我們要及時(shí)的改變自己的思維定式，樂(lè)觀的面對(duì)困難，面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的一切，讓自己的生命放出異樣的光彩。
以思維為話題的議論文篇二十
換一種思維作文
生活中我們常常會(huì)受到思維定勢(shì)的束縛，并因此而失去很多成功的機(jī)會(huì)。其實(shí)，只要我們善于變通，改變定勢(shì)思維，從另一角度，考慮問(wèn)題，很多看似不可思議的辦法也許就是問(wèn)題的解決方法。
20世紀(jì)70年代，對(duì)重光子的研究裹足不前，陷入困境。當(dāng)科學(xué)家們糾纏于實(shí)驗(yàn)過(guò)程本身時(shí)，丁肇中卻機(jī)敏地把目光轉(zhuǎn)移到測(cè)試儀器上，并花了兩年時(shí)間，耗費(fèi)巨資研制成了一架高分辨的探測(cè)器。這一舉動(dòng)立刻遭到許多物理學(xué)權(quán)威的嘲笑和否定。他們認(rèn)為，這樣做太奢侈了，而且毫無(wú)價(jià)值！然而，正是借助這架儀器，在1974年，丁肇中發(fā)現(xiàn)了轟動(dòng)世界物理界的j粒子。
丁肇中的事例告訴我們，創(chuàng)新的壯舉往往來(lái)源于思維的轉(zhuǎn)變，丁肇中的獨(dú)辟蹊徑助他獲得了成功。然而思維的定勢(shì)往往會(huì)阻礙人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真理，取得成功。
在19世紀(jì)，生物學(xué)界普遍認(rèn)為，胃酸刺激小腸的神經(jīng)，神經(jīng)將興奮傳給胰腺使它分泌胰液。法國(guó)學(xué)者通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，把稀鹽酸注入狗的`腸腔內(nèi)會(huì)引起胰液的分泌。他進(jìn)而切除通向小腸的神經(jīng)，只留下血管，再向小腸內(nèi)注入稀鹽酸時(shí)仍能促進(jìn)胰液的分泌。他對(duì)這一結(jié)果的解釋是：這是一個(gè)十分頑固的神經(jīng)反射。之所以說(shuō)他頑固，是由于微小的神經(jīng)難以剔除干凈。
后來(lái)科學(xué)家又通過(guò)實(shí)驗(yàn)否定了沃泰默的觀點(diǎn)。他們讀完沃泰默的論文后大膽地作了另一假設(shè)：這不是神經(jīng)反射而是化學(xué)調(diào)作。后來(lái)這一假設(shè)被證明是正確的。因?yàn)槲痔┠笥诙ㄕ?，使他失去了一個(gè)發(fā)現(xiàn)真理的機(jī)會(huì)。如果當(dāng)初他改變一下思維方式，也許發(fā)現(xiàn)真理的便是他。
思維的定勢(shì)往往會(huì)把人們禁錮在一個(gè)狹小的空間，使人走不出思維的牢籠。因此，我們要善于打破定勢(shì)思維，走出思維死角。人們普遍認(rèn)為對(duì)的事情不一定是真理。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，創(chuàng)新的點(diǎn)子，開(kāi)拓的思維一定會(huì)使人耳目一新，也一定會(huì)獲得他人的認(rèn)可而獲得成功。換一種思維，也許你會(huì)成為下一個(gè)發(fā)現(xiàn)真理的人。