在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得感悟，從而不斷地豐富我們的思想。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭?，可是?yīng)該怎么寫心得感悟呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡酶形蚍段拇笕?，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧?BR> 毛澤東思想感悟字篇一
“古為今用，洋為中用”是毛澤東思想的一個杰出之處
“古為今用”指弘揚古代的精粹，為今天所用;“洋為中用”指批判地吸收外國文化中一切有益的東西，為我所用。在1942年5月召開的延安文藝座談會上，毛澤東從文化的“源”和“流”的角度闡明了“古為今用，洋為中用”的思想。1964年9月1日，中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系學(xué)生陳蓮給毛澤東寫了一封信，反映該院教學(xué)和演出中存在的一些問題。毛澤東作了批示，肯定此信，指示解決她所提出的問題。就在這個批示中，毛澤東提出“古為今用，洋為中用”的文藝方針，這標志著毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的形成。
就“古為今用”來說。毛澤東認為，對古代流傳下來的傳統(tǒng)文化不能采取“拿來主義”的態(tài)度，而應(yīng)該批判地繼承，“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，要用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”，為此，他提出了對中國古代文化進行清理的任務(wù)。他認為，“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。毛澤東指出：中國有些人“崇拜舊的過時的思想，這些思想對于我們今天的中國不僅不適用而且有害。這樣的東西必須拋棄”。我們必須尊重歷史，“但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看”。
就“洋為中用”來說。毛澤東認為，文化發(fā)展應(yīng)該“海納百川”，面向世界，積極學(xué)習(xí)和汲取世界各國文化的優(yōu)秀成分為我所用。他指出：“要多多吸收外國的新鮮東西，不但要吸收他們的進步道理，而且要吸收他們的新鮮用語?！贬槍χ形魑幕牟町悾珴蓶|指出：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！碑斎?，我們學(xué)習(xí)外國文化不能簡單奉行“拿來主義”，而是必須堅持馬克思主義的唯物辯證法。毛澤東指出：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鑒;盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化。”
總之，毛澤東“古為今用，洋為中用”思想，不僅內(nèi)在地要求繼承傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒國外文化，而且要求對中國傳統(tǒng)文化的繼承和對外國文化的學(xué)習(xí)借鑒必須結(jié)合起來，既要汲取積極合理成分，也要摒棄和抵制消極落后的因素。這是毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的重要內(nèi)涵和重要指向，也是毛澤東文化思想的杰出之處。
毛澤東“古為今用，洋為中用”思想之所以應(yīng)該而且必須成為社會主義文化發(fā)展繁榮的重要指導(dǎo)方針，原因在于：一方面，任何文化的發(fā)展都離不開自身的歷史和現(xiàn)實基礎(chǔ)，中國建設(shè)社會主義文化必須堅持“古為今用”的原則，對傳統(tǒng)文化的積極成分予以發(fā)掘，并推陳出新，從而奠定社會主義文化發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。人類社會的進步體現(xiàn)在，每一代人都是以前一代人所取得的成就為基礎(chǔ)不斷發(fā)展的，而文化在其中的地位和作用非常重要。在當代中國，發(fā)展社會主義文化，其重要任務(wù)之一就是要立足于改革開放的實踐，繼承民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，進行文化創(chuàng)新，從而不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感染力。
另一方面，社會主義文化必須博采眾長，才能充滿生機活力，增強競爭力。毛澤東主張尊重、學(xué)習(xí)、接受外國文化，其實質(zhì)是要“洋為中用”，為新中國服務(wù)。從文化自身發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實要求來看，我們建設(shè)和發(fā)展社會主義先進文化，必須堅持和發(fā)揚毛澤東的“古為今用，洋為中用”的思想，以其作為我們應(yīng)遵循的原則。黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》明確提出，“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”，要“堅持以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和機制。”這充分說明“古為今用，洋為中用”思想仍然是當前我們發(fā)展繁榮中國特色社會主義文化的重要指導(dǎo)方針。
黨的十八大報告強調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這“三個倡導(dǎo)”為進一步培育社會主義核心價值觀指明了方向，而“三個倡導(dǎo)”的內(nèi)容本身體現(xiàn)了“古為今用，洋為中用”的思想，這是顯而易見的。從形式上看，這些內(nèi)容總體上體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化價值內(nèi)核的延續(xù)和西方文化價值精髓的吸收。當然，這種延續(xù)和吸收不是簡單地延續(xù)吸收，而是一種基于社會主義本質(zhì)要求和現(xiàn)實需要的批判繼承的遴選吸收，是一個加工、提煉和轉(zhuǎn)化的過程。
核心價值觀在一個社會的價值觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著價值觀念體系的基本價值傾向，統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價值觀念，是一種社會制度普遍遵循的基本原則，是一種文化區(qū)別于另一種文化的基本價值觀念。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核和精髓。培育、凝練和踐行社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是繁榮發(fā)展社會主義先進文化的重要任務(wù)。立足當前，著眼長遠和未來，凝練和培育社會主義核心價值觀必須從中國特色社會主義發(fā)展實際出發(fā)，批判吸收傳統(tǒng)文化的積極成分，以開放的眼光和寬闊的視野汲取人類文明的積極成果。只有這樣凝練出來的核心價值觀才能體現(xiàn)社會主義的根本性質(zhì)和價值追求，才能體現(xiàn)時代特點并反映人民群眾的根本價值訴求。從本質(zhì)上說，這樣做的過程就是毛澤東“古為今用，洋為中用”思想，在“三個倡導(dǎo)”基礎(chǔ)上進一步凝練社會主義核心價值觀的過程。因此，“古為今用，洋為中用”思想是在“三個倡導(dǎo)”基礎(chǔ)上培育核心價值觀的一個極其重要的原則。
毛澤東思想感悟字篇二
一
光陰似箭，一代偉人毛澤東，離開我們已經(jīng)38個春秋;但毛澤東和以他名字命名的思想，卻永遠活在我們心中;毛澤東思想的旗幟，始終指引著我們繼承推進著他未竟的偉大事業(yè)。研讀洋洋九大卷近440萬字的《毛澤東年譜》(前三卷自1893年至1949年，逄先知主編;后六卷自1949年至1976年，逄先知、馮蕙主編，中央文獻出版社出版)，重新思考毛澤東同志那光輝的一生，真是難得的受用終生的精神之旅。
二
習(xí)近平同志精辟指出：毛澤東思想的靈魂，即貫穿其間的立場、觀點、方法，也就是哲思，是“實事求是、群眾路線、獨立自主”這三條。在國際共產(chǎn)主義運動史上，作為一國執(zhí)政黨領(lǐng)袖，真正完成過成體系哲學(xué)著作的，如毛澤東的《實踐論》《矛盾論》《人的正確思想是從哪里來的》等那樣，恐怕只有列寧的《哲學(xué)筆記》等著作。貫穿在“實事求是、群眾路線、獨立自主”始終的哲學(xué)思維，正是毛澤東同志力倡的辯證唯物主義與歷史唯物主義。他作為一代偉人的豐功偉績，蓋勝于此。
三
《毛澤東年譜(1893—1949)》的“出版說明”道：“這部年譜記述了一代偉人毛澤東一八九三至一九四九年的生平、經(jīng)歷和實踐活動，反映了他對中國革命的豐功偉績，特別是多側(cè)面多角度地體現(xiàn)了他的科學(xué)思想體系，包括他的理論觀點、戰(zhàn)略思想、政策和策略以及關(guān)于思想方法和工作方法的論述等，展示了他的思想發(fā)展軌跡，反映了他作為中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的具體過程，并盡可能地表現(xiàn)他的胸懷、情操、氣度和風(fēng)貌。這部年譜從一個極其重要的方面反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命走過的艱難曲折的道路和光輝歷程，直至取得全國勝利。”而新近出版的《毛澤東年譜(1949—1976)》的“出版說明”則進一步道：這“是一部記述毛澤東從中華人民共和國成立到他逝世27年間的生平、業(yè)績的編年體著作，比較全面而充分地記錄了他的各種活動，特別是在一些重大問題上的決策過程，反映了他的思想理論和工作方法等。毛澤東為中華人民共和國的建立和發(fā)展，為中國社會主義制度的確立，作出了重大的貢獻，對中國的社會主義建設(shè)道路進行了艱苦的探索。這一探索經(jīng)歷了復(fù)雜而曲折的過程。年譜如實地反映了這一探索過程。從這部年譜中，還可以了解毛澤東在這27年間是怎樣工作和生活的，具體到幾乎是每一天的情況?！薄斑@部年譜在很重要的方面反映了從中華人民共和國成立到他逝世的27年間黨和國家的歷史。”
在這里，我之所以畢恭畢敬地原文抄錄這兩段“出版說明”的文字，是因為自己在認真通讀學(xué)習(xí)了這部鴻篇大著后，真真切切地感受到寫得太精彩、太樸實、太準確了!這是我寫不出的。我真誠地向深情緬懷偉人毛澤東的億萬讀者朋友推薦《毛澤東年譜》。習(xí)近平同志說得好：知黨愛黨，知史愛國?！皩W(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好?！苯裉欤料滦膩?，認認真真地通讀《毛澤東年譜》，修好黨史、國史課，我以為就是對偉人毛澤東的最好緬懷和紀念方式之一。
四
我正是從認真通讀《毛澤東年譜》中學(xué)習(xí)了黨史、國史和毛澤東思想，加深了對習(xí)近平同志《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》的領(lǐng)悟。年譜以豐富而鮮活的歷史事實雄辯印證了習(xí)近平的論斷：“他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼?zhèn)?、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國人民建立了不朽功勛?！彼前疡R克思主義中國化的第一人，率領(lǐng)全黨全國人民探索出一條把馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路，贏得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，創(chuàng)建了新中國;新中國誕生后，他又為社會主義制度的確立嘔心瀝血，作出了重大貢獻，并率領(lǐng)全黨全國人民對中國的社會主義建設(shè)進行了復(fù)雜而曲折的探索。盡管這其中也有一些教訓(xùn)，但是，正如習(xí)近平同志所講的那樣，我們“不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代精神、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前任干出只有后人才能干出的業(yè)績來”。習(xí)近平同志講得多么辯證!多么公正!多么具有說服力!
五
我不僅從《毛澤東年譜》中強烈感受到這位偉人“天行健，君子以自強不息”，為理想信仰百折不撓、無堅不摧的革命精神，而且被這位偉人“地勢坤，君子以厚德載物”，對同志、對親人的人性人情所征服。他不僅自己從青年起就“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字”，既懷“問蒼茫大地，誰主沉浮”的舍我其誰的凌云壯志，又抱“到中流擊水，浪遏飛舟”的拼搏精神，而且激勵親人們?yōu)槔硐霝楦锩掠讷I身?！盀橛袪奚鄩阎尽?，且看從年譜中查閱的6位親屬的相繼犧牲：1928年，胞妹毛澤建;1930年，妻子楊開慧;1935年，小弟毛澤覃;1942年，二弟毛澤民;1946年，侄兒毛楚雄;1950年，兒子毛岸英。當聞訊過繼過來的胞妹毛澤建英勇犧牲時，他想起母親的囑咐，自責(zé)“未能照顧好妹妹”;當抗美援朝開始時，他率先垂范，送子毛岸英上戰(zhàn)場，并深情地說：“誰叫他是毛澤東的兒子呢!”一語千金，其間滾滾流淌的人格何其高尚、人性何其圣潔、人情何其深沉和豐富!
六
我還從《毛澤東年譜》中，摘錄出是以受用終生并引領(lǐng)我的精神航程的毛澤東的三句箴言：“讀點哲學(xué)”“讀點歷史”和“讀點魯迅”。
哲學(xué)管總。哲學(xué)通，一通百通。為什么有人從思想僵化、個人迷信又跑到另一極端搞“非毛化”、改旗易幟?就因為哲學(xué)思維上出了毛病，習(xí)慣于二元對立、非此即彼、好走極端。我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，就務(wù)必弄通哲學(xué)，掌握唯物史觀和辯證法，善于執(zhí)其兩端，把握中間，兼容整合，全面和諧地辯證思維。這樣，我們才能立于不敗之地。
歷史是最好的教科書。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。中國特色社會主義根植于中華文化沃土，而中華文化本身就是一部連接現(xiàn)實的最鮮活的歷史。毛澤東同志正是善于從歷史中吸取智慧和營養(yǎng)的偉大典范。其例證在年譜中舉不勝舉，啟人心智。
毛澤東與魯迅的心是相通的，他尊稱魯迅是“中國第一等圣人”。魯迅的著作，是中國現(xiàn)代的一個寶貴的思想庫。讀點魯迅，可以長思想、生智慧、辨是非、強硬氣、固定力!
走筆至此，我不禁想起了鄧小平同志的名言：沒有毛澤東，中華民族不知還會在黑暗里摸索多少年!正如習(xí)近平同志《在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話》中指出的那樣，“鄧小平同志指導(dǎo)我們黨系統(tǒng)總結(jié)建國以來的歷史經(jīng)驗，解決了科學(xué)評價毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系、根據(jù)新的實際和發(fā)展要求確立中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路這樣兩個相互聯(lián)系的重大歷史課題，徹底否定了‘文化大革命’的錯誤實踐和理論，堅決頂住否定毛澤東同志和毛澤東思想的錯誤思潮，為黨和國家發(fā)展確定了正確方向?！?BR> 偉人遠行，哲思永存。歷史已經(jīng)并將持續(xù)驗證：與時俱進的中國化的馬克思主義哲思是具有永恒生命力的。我們繼承推進中國特色社會主義的宏偉大業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是離不開哲學(xué)精神的指引、離不開歷史鏡鑒的啟迪、離不開文化力量的推動的!
毛澤東思想感悟字篇三
毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果,他是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展,是被實踐證明的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié).
毛澤東思想是在我國新民主主義革命,社會主義革命和社會主義建設(shè)實踐過程中,在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,逐步形成的發(fā)展起來的.毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時代背景和實踐基礎(chǔ).
（一）：毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容:
1新民主主義革命理論.毛澤東從中國的歷史狀況和現(xiàn)實狀況出發(fā),深刻研究中國革命的特點和中國革命的顧慮,發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想,創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的,工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的,人民群眾的,反對帝國主義,封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論.新民主主義革命理論,是反映中國新民主主義革命客觀規(guī)律的完備理論形態(tài),是毛澤東思想達到成熟的主要標志。
2社會主義革命和社會主義建設(shè)理論。
3革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。
4政策和策略理論。
5思想政治工作和文化工作的理論。
6黨的建設(shè)理論。
毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿與上述各個理論的立場，觀點和方法。它們有三個主要基本方面，及實事求是，群眾路線，獨立自主。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用與黨的全部工作，在中國革命和建設(shè)的長期艱苦奮斗中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場，觀點和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
（二）：毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義：
1）馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國化的奮斗方向，基本原則和基本方法，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推向前進。
2）中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對帝國主義，封建主義，官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的歷史，建立了中華人民共和國；找到了一條從新民主主義向社會主義過渡的道路，確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。
3)中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。毛澤東追求得喝倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界名族之林的遠大理想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自立根生，艱苦奮斗的革命精神依然是中國人民不斷奮進的強大精神動力，將長期激勵和知道我們前進。
毛澤東一生為黨和人民的事業(yè)做出了杰出的貢獻，但晚年確實犯了眼中的錯誤。毛澤東晚年的錯誤是由于違反了他自己主張的實事求是原則。但是就他的一生來看。他的功績遠遠大于他的過失。他的錯誤時以為偉大的革命家，一位偉大的馬克思主義者所犯的錯誤。
毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家，戰(zhàn)略家和理論家。他為中國共產(chǎn)黨和中國人名解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中國人民共和國的締造和社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了不可磨滅的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)做出了重大貢獻。
“古為今用，洋為中用”是毛澤東思想的一個杰出之處
“古為今用”指弘揚古代的精粹，為今天所用;“洋為中用”指批判地吸收外國文化中一切有益的東西，為我所用。在1942年5月召開的延安文藝座談會上，毛澤東從文化的“源”和“流”的角度闡明了“古為今用，洋為中用”的思想。1964年9月1日，中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系學(xué)生陳蓮給毛澤東寫了一封信，反映該院教學(xué)和演出中存在的一些問題。毛澤東作了批示，肯定此信，指示解決她所提出的問題。就在這個批示中，毛澤東提出“古為今用，洋為中用”的文藝方針，這標志著毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的形成。
就“古為今用”來說。毛澤東認為，對古代流傳下來的傳統(tǒng)文化不能采取“拿來主義”的態(tài)度，而應(yīng)該批判地繼承，“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，要用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”，為此，他提出了對中國古代文化進行清理的任務(wù)。他認為，“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。毛澤東指出：中國有些人“崇拜舊的過時的思想，這些思想對于我們今天的中國不僅不適用而且有害。這樣的東西必須拋棄”。我們必須尊重歷史，“但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看”。
就“洋為中用”來說。毛澤東認為，文化發(fā)展應(yīng)該“海納百川”，面向世界，積極學(xué)習(xí)和汲取世界各國文化的優(yōu)秀成分為我所用。他指出：“要多多吸收外國的新鮮東西，不但要吸收他們的進步道理，而且要吸收他們的新鮮用語?！贬槍χ形魑幕牟町悾珴蓶|指出：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！碑斎?，我們學(xué)習(xí)外國文化不能簡單奉行“拿來主義”，而是必須堅持馬克思主義的唯物辯證法。毛澤東指出：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鑒;盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化。”
總之，毛澤東“古為今用，洋為中用”思想，不僅內(nèi)在地要求繼承傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒國外文化，而且要求對中國傳統(tǒng)文化的繼承和對外國文化的學(xué)習(xí)借鑒必須結(jié)合起來，既要汲取積極合理成分，也要摒棄和抵制消極落后的因素。這是毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的重要內(nèi)涵和重要指向，也是毛澤東文化思想的杰出之處。
毛澤東“古為今用，洋為中用”思想之所以應(yīng)該而且必須成為社會主義文化發(fā)展繁榮的重要指導(dǎo)方針，原因在于：一方面，任何文化的發(fā)展都離不開自身的歷史和現(xiàn)實基礎(chǔ)，中國建設(shè)社會主義文化必須堅持“古為今用”的原則，對傳統(tǒng)文化的積極成分予以發(fā)掘，并推陳出新，從而奠定社會主義文化發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。人類社會的進步體現(xiàn)在，每一代人都是以前一代人所取得的成就為基礎(chǔ)不斷發(fā)展的，而文化在其中的地位和作用非常重要。在當代中國，發(fā)展社會主義文化，其重要任務(wù)之一就是要立足于改革開放的實踐，繼承民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，進行文化創(chuàng)新，從而不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感染力。
另一方面，社會主義文化必須博采眾長，才能充滿生機活力，增強競爭力。毛澤東主張尊重、學(xué)習(xí)、接受外國文化，其實質(zhì)是要“洋為中用”，為新中國服務(wù)。從文化自身發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實要求來看，我們建設(shè)和發(fā)展社會主義先進文化，必須堅持和發(fā)揚毛澤東的“古為今用，洋為中用”的思想，以其作為我們應(yīng)遵循的原則。黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》明確提出，“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”，要“堅持以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和機制。”這充分說明“古為今用，洋為中用”思想仍然是當前我們發(fā)展繁榮中國特色社會主義文化的重要指導(dǎo)方針。
黨的十八大報告強調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這“三個倡導(dǎo)”為進一步培育社會主義核心價值觀指明了方向，而“三個倡導(dǎo)”的內(nèi)容本身體現(xiàn)了“古為今用，洋為中用”的思想，這是顯而易見的。從形式上看，這些內(nèi)容總體上體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化價值內(nèi)核的延續(xù)和西方文化價值精髓的吸收。當然，這種延續(xù)和吸收不是簡單地延續(xù)吸收，而是一種基于社會主義本質(zhì)要求和現(xiàn)實需要的批判繼承的遴選吸收，是一個加工、提煉和轉(zhuǎn)化的過程。
核心價值觀在一個社會的價值觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著價值觀念體系的基本價值傾向，統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價值觀念，是一種社會制度普遍遵循的基本原則，是一種文化區(qū)別于另一種文化的基本價值觀念。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核和精髓。培育、凝練和踐行社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是繁榮發(fā)展社會主義先進文化的重要任務(wù)。立足當前，著眼長遠和未來，凝練和培育社會主義核心價值觀必須從中國特色社會主義發(fā)展實際出發(fā)，批判吸收傳統(tǒng)文化的積極成分，以開放的眼光和寬闊的視野汲取人類文明的積極成果。只有這樣凝練出來的核心價值觀才能體現(xiàn)社會主義的根本性質(zhì)和價值追求，才能體現(xiàn)時代特點并反映人民群眾的根本價值訴求。從本質(zhì)上說，這樣做的過程就是毛澤東“古為今用，洋為中用”思想，在“三個倡導(dǎo)”基礎(chǔ)上進一步凝練社會主義核心價值觀的過程。因此，“古為今用，洋為中用”思想是在“三個倡導(dǎo)”基礎(chǔ)上培育核心價值觀的一個極其重要的原則。
毛澤東思想感悟字篇二
一
光陰似箭，一代偉人毛澤東，離開我們已經(jīng)38個春秋;但毛澤東和以他名字命名的思想，卻永遠活在我們心中;毛澤東思想的旗幟，始終指引著我們繼承推進著他未竟的偉大事業(yè)。研讀洋洋九大卷近440萬字的《毛澤東年譜》(前三卷自1893年至1949年，逄先知主編;后六卷自1949年至1976年，逄先知、馮蕙主編，中央文獻出版社出版)，重新思考毛澤東同志那光輝的一生，真是難得的受用終生的精神之旅。
二
習(xí)近平同志精辟指出：毛澤東思想的靈魂，即貫穿其間的立場、觀點、方法，也就是哲思，是“實事求是、群眾路線、獨立自主”這三條。在國際共產(chǎn)主義運動史上，作為一國執(zhí)政黨領(lǐng)袖，真正完成過成體系哲學(xué)著作的，如毛澤東的《實踐論》《矛盾論》《人的正確思想是從哪里來的》等那樣，恐怕只有列寧的《哲學(xué)筆記》等著作。貫穿在“實事求是、群眾路線、獨立自主”始終的哲學(xué)思維，正是毛澤東同志力倡的辯證唯物主義與歷史唯物主義。他作為一代偉人的豐功偉績，蓋勝于此。
三
《毛澤東年譜(1893—1949)》的“出版說明”道：“這部年譜記述了一代偉人毛澤東一八九三至一九四九年的生平、經(jīng)歷和實踐活動，反映了他對中國革命的豐功偉績，特別是多側(cè)面多角度地體現(xiàn)了他的科學(xué)思想體系，包括他的理論觀點、戰(zhàn)略思想、政策和策略以及關(guān)于思想方法和工作方法的論述等，展示了他的思想發(fā)展軌跡，反映了他作為中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的具體過程，并盡可能地表現(xiàn)他的胸懷、情操、氣度和風(fēng)貌。這部年譜從一個極其重要的方面反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命走過的艱難曲折的道路和光輝歷程，直至取得全國勝利。”而新近出版的《毛澤東年譜(1949—1976)》的“出版說明”則進一步道：這“是一部記述毛澤東從中華人民共和國成立到他逝世27年間的生平、業(yè)績的編年體著作，比較全面而充分地記錄了他的各種活動，特別是在一些重大問題上的決策過程，反映了他的思想理論和工作方法等。毛澤東為中華人民共和國的建立和發(fā)展，為中國社會主義制度的確立，作出了重大的貢獻，對中國的社會主義建設(shè)道路進行了艱苦的探索。這一探索經(jīng)歷了復(fù)雜而曲折的過程。年譜如實地反映了這一探索過程。從這部年譜中，還可以了解毛澤東在這27年間是怎樣工作和生活的，具體到幾乎是每一天的情況?！薄斑@部年譜在很重要的方面反映了從中華人民共和國成立到他逝世的27年間黨和國家的歷史。”
在這里，我之所以畢恭畢敬地原文抄錄這兩段“出版說明”的文字，是因為自己在認真通讀學(xué)習(xí)了這部鴻篇大著后，真真切切地感受到寫得太精彩、太樸實、太準確了!這是我寫不出的。我真誠地向深情緬懷偉人毛澤東的億萬讀者朋友推薦《毛澤東年譜》。習(xí)近平同志說得好：知黨愛黨，知史愛國?！皩W(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好?！苯裉欤料滦膩?，認認真真地通讀《毛澤東年譜》，修好黨史、國史課，我以為就是對偉人毛澤東的最好緬懷和紀念方式之一。
四
我正是從認真通讀《毛澤東年譜》中學(xué)習(xí)了黨史、國史和毛澤東思想，加深了對習(xí)近平同志《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》的領(lǐng)悟。年譜以豐富而鮮活的歷史事實雄辯印證了習(xí)近平的論斷：“他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼?zhèn)?、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國人民建立了不朽功勛?！彼前疡R克思主義中國化的第一人，率領(lǐng)全黨全國人民探索出一條把馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路，贏得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，創(chuàng)建了新中國;新中國誕生后，他又為社會主義制度的確立嘔心瀝血，作出了重大貢獻，并率領(lǐng)全黨全國人民對中國的社會主義建設(shè)進行了復(fù)雜而曲折的探索。盡管這其中也有一些教訓(xùn)，但是，正如習(xí)近平同志所講的那樣，我們“不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代精神、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前任干出只有后人才能干出的業(yè)績來”。習(xí)近平同志講得多么辯證!多么公正!多么具有說服力!
五
我不僅從《毛澤東年譜》中強烈感受到這位偉人“天行健，君子以自強不息”，為理想信仰百折不撓、無堅不摧的革命精神，而且被這位偉人“地勢坤，君子以厚德載物”，對同志、對親人的人性人情所征服。他不僅自己從青年起就“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字”，既懷“問蒼茫大地，誰主沉浮”的舍我其誰的凌云壯志，又抱“到中流擊水，浪遏飛舟”的拼搏精神，而且激勵親人們?yōu)槔硐霝楦锩掠讷I身?！盀橛袪奚鄩阎尽?，且看從年譜中查閱的6位親屬的相繼犧牲：1928年，胞妹毛澤建;1930年，妻子楊開慧;1935年，小弟毛澤覃;1942年，二弟毛澤民;1946年，侄兒毛楚雄;1950年，兒子毛岸英。當聞訊過繼過來的胞妹毛澤建英勇犧牲時，他想起母親的囑咐，自責(zé)“未能照顧好妹妹”;當抗美援朝開始時，他率先垂范，送子毛岸英上戰(zhàn)場，并深情地說：“誰叫他是毛澤東的兒子呢!”一語千金，其間滾滾流淌的人格何其高尚、人性何其圣潔、人情何其深沉和豐富!
六
我還從《毛澤東年譜》中，摘錄出是以受用終生并引領(lǐng)我的精神航程的毛澤東的三句箴言：“讀點哲學(xué)”“讀點歷史”和“讀點魯迅”。
哲學(xué)管總。哲學(xué)通，一通百通。為什么有人從思想僵化、個人迷信又跑到另一極端搞“非毛化”、改旗易幟?就因為哲學(xué)思維上出了毛病，習(xí)慣于二元對立、非此即彼、好走極端。我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，就務(wù)必弄通哲學(xué)，掌握唯物史觀和辯證法，善于執(zhí)其兩端，把握中間，兼容整合，全面和諧地辯證思維。這樣，我們才能立于不敗之地。
歷史是最好的教科書。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。中國特色社會主義根植于中華文化沃土，而中華文化本身就是一部連接現(xiàn)實的最鮮活的歷史。毛澤東同志正是善于從歷史中吸取智慧和營養(yǎng)的偉大典范。其例證在年譜中舉不勝舉，啟人心智。
毛澤東與魯迅的心是相通的，他尊稱魯迅是“中國第一等圣人”。魯迅的著作，是中國現(xiàn)代的一個寶貴的思想庫。讀點魯迅，可以長思想、生智慧、辨是非、強硬氣、固定力!
走筆至此，我不禁想起了鄧小平同志的名言：沒有毛澤東，中華民族不知還會在黑暗里摸索多少年!正如習(xí)近平同志《在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話》中指出的那樣，“鄧小平同志指導(dǎo)我們黨系統(tǒng)總結(jié)建國以來的歷史經(jīng)驗，解決了科學(xué)評價毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系、根據(jù)新的實際和發(fā)展要求確立中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路這樣兩個相互聯(lián)系的重大歷史課題，徹底否定了‘文化大革命’的錯誤實踐和理論，堅決頂住否定毛澤東同志和毛澤東思想的錯誤思潮，為黨和國家發(fā)展確定了正確方向?！?BR> 偉人遠行，哲思永存。歷史已經(jīng)并將持續(xù)驗證：與時俱進的中國化的馬克思主義哲思是具有永恒生命力的。我們繼承推進中國特色社會主義的宏偉大業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是離不開哲學(xué)精神的指引、離不開歷史鏡鑒的啟迪、離不開文化力量的推動的!
毛澤東思想感悟字篇三
毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果,他是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展,是被實踐證明的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié).
毛澤東思想是在我國新民主主義革命,社會主義革命和社會主義建設(shè)實踐過程中,在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,逐步形成的發(fā)展起來的.毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時代背景和實踐基礎(chǔ).
（一）：毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容:
1新民主主義革命理論.毛澤東從中國的歷史狀況和現(xiàn)實狀況出發(fā),深刻研究中國革命的特點和中國革命的顧慮,發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想,創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的,工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的,人民群眾的,反對帝國主義,封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論.新民主主義革命理論,是反映中國新民主主義革命客觀規(guī)律的完備理論形態(tài),是毛澤東思想達到成熟的主要標志。
2社會主義革命和社會主義建設(shè)理論。
3革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。
4政策和策略理論。
5思想政治工作和文化工作的理論。
6黨的建設(shè)理論。
毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿與上述各個理論的立場，觀點和方法。它們有三個主要基本方面，及實事求是，群眾路線，獨立自主。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用與黨的全部工作，在中國革命和建設(shè)的長期艱苦奮斗中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場，觀點和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
（二）：毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義：
1）馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國化的奮斗方向，基本原則和基本方法，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推向前進。
2）中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對帝國主義，封建主義，官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的歷史，建立了中華人民共和國；找到了一條從新民主主義向社會主義過渡的道路，確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。
3)中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。毛澤東追求得喝倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界名族之林的遠大理想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自立根生，艱苦奮斗的革命精神依然是中國人民不斷奮進的強大精神動力，將長期激勵和知道我們前進。
毛澤東一生為黨和人民的事業(yè)做出了杰出的貢獻，但晚年確實犯了眼中的錯誤。毛澤東晚年的錯誤是由于違反了他自己主張的實事求是原則。但是就他的一生來看。他的功績遠遠大于他的過失。他的錯誤時以為偉大的革命家，一位偉大的馬克思主義者所犯的錯誤。
毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家，戰(zhàn)略家和理論家。他為中國共產(chǎn)黨和中國人名解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中國人民共和國的締造和社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了不可磨滅的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)做出了重大貢獻。