讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
斷舍離讀后感300字篇一
這本書從20xx年出版，到20xx年已經(jīng)是第30次印刷，何以如此銷量不俗？想來是中國人從物質(zhì)匱乏走向購買過剩，從饑荒年代走到美食天下，從缺衣少戴到選擇困難癥，在買買買之后面對雜亂無序、堆積滿屋的困惑，以及需要不斷收拾、挑選所造成的困擾，已經(jīng)過多地消耗了我們的精力、耐力，甚至成為煩惱之源。于是我們開始返樸歸真，我們確實(shí)到了需要斷舍離的時候，通過斷、舍、離，釋放空間，解放心靈，舒適自處，極簡歸本。
什么是斷舍離？山下英子告訴我們，斷舍離就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)。也就是收拾家里的破爛兒，也整理內(nèi)心中的破爛兒，讓人生變得開心的方法。要采取的行動是：斷=斷絕想要進(jìn)入自己家里的不需要的東西；舍=舍棄家中到處泛濫的破爛兒；離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
初聽起來，斷舍離似乎很簡單，就是拒絕不需要的東西，從入口把關(guān)，解決掉多余的存量，只剩下必需的物品，就達(dá)到斷舍離的目的了。事實(shí)上，這個過程非常奇妙，不解決心理上的執(zhí)念，真正到實(shí)施的階段，你會發(fā)現(xiàn)你忙了一天，只是對物品做了收納，卻總也難以扔掉那些似乎還有用的東西，從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活，其實(shí)是一場內(nèi)心的自省與革命，是一種動禪。
的確，現(xiàn)在做家務(wù)是一件非常費(fèi)時費(fèi)力的事情，大多數(shù)家庭主婦深有同感。把龐雜的物品反復(fù)整理、歸類，過不了多久，還是會恢復(fù)原貌，亂七八糟，把大量寶貴的時間浪費(fèi)在這項幾乎沒有附加值的事情上面，真是讓人痛苦極了。
春節(jié)即至，又要為大掃除大動干戈了，是不是想起來就腰酸胳膊疼？那么，什么是大掃除？我們通常只是打掃、整理、歸納，卻沒有洞悉“除”的真正意義。在斷舍離里，收拾是“篩選出必需的物品”，只有把不需要的東西丟出家門，才算是真正的收拾。其次才是整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。
先來說說我們當(dāng)下要面對的如何解決“舍”的問題，為什么總也扔不掉那些不用的東西？數(shù)一數(shù)家里有多少東西多年不動、不用又不舍得扔掉？斷舍離的分析讓人恍然大悟，斷舍離是以正確處理“物品和自己的關(guān)系”為核心，來決定取舍的，也就是說不是以“這東西還能使，所以要留下來”為考慮重點(diǎn)，而是要自問“這個東西適合自己嗎？”、“我要用，所以它很有必要留下來”，主語永遠(yuǎn)是自己，時間軸永遠(yuǎn)是現(xiàn)在，而不是“萬一以后用得著呢”。現(xiàn)在自己不需要的東西就必須放手，只選擇必要的物品，回歸原本的生活態(tài)度，擺脫物品的綁架，只用精致的品質(zhì)的適合自己的，放棄那些陳舊的過時的留在記憶里的，活在當(dāng)下，將掩埋的自己重新拯救出來，在這個物欲橫流的社會里，只保留必要的，才能夠促進(jìn)生活的代謝和循環(huán)。那些有年代感扔不掉的東西，不僅僅是可惜，那里面也許藏著你的過去，你的初戀，你的回憶，你的各種放不下，但是仔細(xì)想想，這些又是如何影響我們的生活的呢？它是不是你心里不愿觸碰的黑洞？那就快快丟棄這些包袱吧！
解決好了“舍”的問題，我們再回過頭來看看“斷“的問題，解決了“斷”的問題，就解決了物品的入口把關(guān)問題，這是源頭。為什么總想買買買？是撿便宜心理還是折扣陷阱？你真的需要嗎？有多少東西買回家一動不動又過期了？又有多少次買回來的折扣衣服發(fā)現(xiàn)并不適合自己然后棄置一旁？仔細(xì)盤點(diǎn)一下是不是庫存資產(chǎn)竟然占用了大量的流動資金，折舊隨了流年，你還舍不得處置掉？我們就這樣生活在這個“不斷涌進(jìn)來，但卻只進(jìn)不出的水池”里，最后淹沒了自己。癥結(jié)在哪里呢？沒有就會不安？你的安全感建立的不夠好吧！便宜就想入手？你掉進(jìn)了折扣的陷阱，想想是不是適合自己的品味吧！要真正精挑細(xì)選，只選擇當(dāng)下真正必需，而且自己又喜歡的東西，不要買來存儲以備將來不時之需，畢竟，家不是倉庫。
最后讓我們來看看如何達(dá)到“離”的終極目標(biāo)。脫離對物品的執(zhí)念，我們需要重新思考住所的意義，“不需要、不適合、不舒服“的東西大量長時間的存在，人就會感到壓抑，為什么房子越買越大，因為我們的物品越來越多，物品占據(jù)了我們的空間，又占用了我們的時間，實(shí)在是不劃算的事情。人的住所狀態(tài)往往呈現(xiàn)出本人的一些問題。通過斷舍離，做到自察自省，讓自己變得更美好。以“住育”為目標(biāo)，讓家確保健康與安全，讓家成為最棒的放松地。斷舍離認(rèn)為，居住環(huán)境是憑借一己之力可以改變的環(huán)境，要打造出能夠款待自己的空間。
與物品的斷舍離如此能夠讓人徹悟覺醒，我們頭腦中的那些垃圾念頭呢？那些回不去的過往里積累的怨與恨、愧疚和遺憾呢？讓我們繼續(xù)心靈篇的《斷舍離》吧，停止負(fù)面的思維模式，順從自己的本心，割舍既有，簡約生活，放下一切執(zhí)念，回歸輕松自在的自己，在新的一年起跑線上，輕裝上陣，帶著愉悅感一起努力奔跑吧！
斷舍離讀后感300字篇二
楊瀾說，《斷舍離》這本書不到兩個小時就可以翻看完，卻足以改變你的人生。
如果我能早點(diǎn)看到這本書，我不會在去年寫《27歲，我才懂得整理房間的意義》，因為會臉紅，照斷舍離的理念，我之前做的那些不過是把一些可有可無的東西重新擺放而已，掩耳盜鈴地放在了我看不見的地方。
是哪一段讓我有了格外強(qiáng)烈的共鳴。在章節(jié)《篩選物品帶來的自我察覺》里，作者講述了一個很多人都有過的經(jīng)歷。
有人送你一套名牌杯子，你把她原封不動地裝在盒子里，放在櫥柜的最里面。你當(dāng)下用的是一個再普通不過的杯子。如果有人問你“為什么不用它啊”，你可能會迅速回答“太可惜了，這種好東西舍不得用啊”。換句話說，在你的潛意識里，你認(rèn)為自己“配不上名牌的杯子，我沒達(dá)到那個水準(zhǔn)呢”。你的真實(shí)想法，就可以通過物品反映出來。
一個人使用的物品，能夠反映出自我形象?！斑@樣啊，其實(shí)我也可以用它的”。像這樣認(rèn)可自己。
書中的“你”真的明明就是之前的我啊。明明很喜歡那些禮物，又覺得自己用了浪費(fèi)，所以，一直用看起來都能湊合的物品。最好的理由是，那些用著的東西雖然不是那么喜歡，但是還能用，就先用著吧。所以，最后的情況是，不怎么喜歡的將就著，真正喜歡的束之高閣，直到有一天記不起來，或者再被翻找出來時已經(jīng)又變成了不那么喜歡的東西。
原來在內(nèi)心深處，我對自己并不自信，因為有那么一些美好的事物，你不覺得自己值得擁有，或者即使擁有也是誠惶誠恐。這是我從來沒有沒有發(fā)現(xiàn)的。
所以，到這里我開始有興趣回答自己看書之前的疑惑：為什么要斷舍離？
斷舍離的目的就是通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我會越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也有機(jī)會以此為判斷出準(zhǔn)確的自己。斷舍離是要以思考自我真正需求為中心，而不是成為物的附庸，當(dāng)你為某一物品是否需要扔掉而糾結(jié)困擾時，就是應(yīng)該進(jìn)行內(nèi)在自我分析的時候。
或者可以說，讓你糾結(jié)的，其實(shí)都是不那么重要的。
那么，我的第二個問題：斷舍離與整理術(shù)、收納術(shù)有什么不一樣？
它們最大的區(qū)別在于，斷舍離并非絕對要以把房間弄干凈為目的，而是要通過收拾的過程了解并喜歡上真實(shí)的自己，實(shí)現(xiàn)自我肯定感。
如果僅僅是以把房間弄干凈為目的，你把所有的物品放置到你認(rèn)為最合適的地方，但是很有可能只是暫時的。因為整理著眼在如何保管物品，而斷舍離是將主角的位置由物品換到自己身上，考慮的是這個物品我是否需要，而不是這個物品是不是還可以用。
當(dāng)我們的居住環(huán)境因為斷舍離不斷地循環(huán)代謝，保持著變動流轉(zhuǎn)的狀態(tài)，這種更新篩選不再只是概念，而是漸漸滲透到你的“時間、人生、生活”，讓它們都保持良好的新陳代謝額狀態(tài)。
這么說來，斷舍離聽起來是一件好棒的事情，但是怎樣才能做到斷舍離？
斷指什么？
舍指什么？
離指什么？
斷=斷絕想要進(jìn)入家的不需要的東西
舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒
通過不斷的斷和舍，達(dá)到這樣的狀態(tài)。
離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
斷舍離不等于單純的掃除、收拾。不是問“很可惜啊”“還能用嗎”、“不能用了嗎”為考慮的重點(diǎn)，而是自問“這個東西適合自己”嗎？
主角不是物品，而是自己。
斷舍離重要的第一步其實(shí)是“舍”?！吧帷笔菍抑卸逊e的物品逐一品味、甄選、舍棄。其實(shí)上，在這個步驟里，我就反復(fù)失敗過好幾次。
一些衣服、鞋子、書，我下決心將它們丟棄，過一會又舍不得去撿回來。“因為不能浪費(fèi)，所以難舍”，但是事實(shí)并非如此。
只要問一問自己，它很重要嗎，是經(jīng)常要用的必需品嗎？如果沒有它，你會不時遇到困難？最為重要的一點(diǎn)，你喜歡它嗎？
斷舍離不是讓我們把什么都丟掉，而是通過這些問題直面內(nèi)心，通過這些問題甄選出“舍棄”或“留存”的物品。里面有太多看起來有用，其實(shí)我根本已經(jīng)不需要的的東西，10年沒有翻開的英語詞典、三年沒有穿過的裙子……
你無法想象，當(dāng)我不回頭地將那些“雞肋”一般的衣物、書本打包放進(jìn)回收箱時的輕松解脫的愉悅心情。
修正時間的偏差也是斷舍離的要素。我們常常念叨要活在當(dāng)下，卻往往沒有做到把握當(dāng)下。
沒有時間整理……
或許 有朝一日會派上用場……
我也曾與過輝煌……
他曾經(jīng)深愛過我……
將時間拉回現(xiàn)實(shí)，問自己：它對于當(dāng)前的我意味著什么？如此反復(fù)，慢慢對物品的時間軸偏差便可以稍加修正。
關(guān)鍵在于，多想想當(dāng)前的自己，而不是過于擔(dān)心未來，或者留念過去。
很多代表上一段感情的物品就是這樣丟掉的，本來以為為十分不舍，其實(shí)感覺極了，空出來，新的東西才有機(jī)會進(jìn)去。
斷舍離給我?guī)淼母淖冇心男?BR> 從看完《斷舍離》這本書到現(xiàn)在1個月的時間，我開始嘗試對自己的房間、生活、交際、感情進(jìn)行斷舍離，或許旁人看不出太多的變化。但是我自己能感覺的，每天更為快樂，更加享受生活和珍惜身邊的人。
因為，當(dāng)我打開衣柜，我看到的每一件衣服都是自己十分喜愛的，她們在衣柜里，乖巧地、整齊地或掛著或躺著，無論挑哪一件都讓我十分享受；每天日常做的事務(wù)，也都是通過仔細(xì)甄選，自己喜歡并且享受的事，因此效率更高，很多計劃會提前完成，對時間的掌控也更加自由。
現(xiàn)在買東西也會記得這樣?xùn)|西要滿足三個條件中的一個：需要、合適、舒服。
如果，你和之前的我一樣，房間雜亂卻不知該如何下手，怎么也改不掉拖延癥，沖動購物，缺乏安全感，總是無法完成計劃……那么，或許你可以試一試立即對你的人生和房間來一次徹底的“斷舍離”。
還是那句話，畢竟你跟我一起只是試一試，又不會懷孕。
斷舍離讀后感300字篇三
最近幾十年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使物質(zhì)資源的獲取代價變得越來越小了，商品種類和數(shù)量都極其豐富、甚至到了過剩的地步。以至于大多數(shù)人的家里都存放了太多沒用的東西，它們不僅并沒有為我們的生活帶來更多的幸福感，反而占據(jù)了我們大量的時間、空間和精力，讓生活變得更加沉重和瑣碎。
在你擁有物質(zhì)的同時，物質(zhì)反過來也在控制著你，就如《斷舍離》作者山下英子所說的：“不用的東西充滿了咒語般束縛的能量”。
因此，我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常保持空杯和清零的心態(tài)，回歸生活的本質(zhì)，關(guān)注內(nèi)心最真實(shí)的需要，對各種沒用的東西進(jìn)行斷、舍、離。
斷舍離，最早是由日本作家山下英子提出的一個概念：
斷=不買、不收取不需要的東西；
舍=處理掉堆放在家里沒用的東西；
離=通過不斷地重復(fù)斷和舍的動作，達(dá)到一種脫離對物質(zhì)迷戀的狀態(tài)
斷舍離提倡的是一種為生活做減法的理念。學(xué)習(xí)和實(shí)踐斷舍離，可以重新審視自己與物品的關(guān)系，從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我。
從扔掉身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西開始，來認(rèn)清自己到底想要什么，最大限度地把生活變得簡單清爽，從而擁有更多的時間和精力，享受自由舒適的人生。
如何對閑置物品進(jìn)行斷舍離
1、首先要戒掉不斷買買買的購物習(xí)慣，不收取不需要的東西。
當(dāng)決定買一樣?xùn)|西之前，先問問自己，究竟是為了滿足自己的新鮮感和虛榮心，還是自己真的需要它。寧可在需要的物品上多花點(diǎn)錢，也不要因為廉價而購買沒用的東西。
對各種搞活動發(fā)的贈送品、試用品、紀(jì)念品，如果不需要就不要拿進(jìn)家里。
2、正確認(rèn)識“我”與物品的關(guān)系
決定一件東西的去留，“我”才是判斷的唯一主體，我現(xiàn)在是否需要，是否合適，是否舒服才重要。物品永遠(yuǎn)是為人服務(wù)的，只有把“我”作為主體，才能從紛擾的混亂和無序中解脫出來。
如果總是考慮這個東西本身有沒有用，能不能用，就以物為出發(fā)點(diǎn)了。
3、先扔起來再說。
最重要最核心的原則是，只留下必須的東西。舍棄是一門技術(shù)，要在做中學(xué)，在學(xué)中做，千萬不要等待。要知道，并不是你靜下心之后才能舍棄，而是舍棄了之后才能靜下心。
4、先從那些用不著的東西、顯而易見的垃圾開始扔。比如，過期食品，壞了的電器，過時的衣物、沒用的紀(jì)念品等等。
5、同樣的東西最好不要超過兩個。
對于一些值錢的東西，你可以選擇放在二手貨販賣網(wǎng)站上、送給別人、送往救助站或直接放在垃圾箱旁邊，留給需要這些東西的人。
也沒必要囤積大量的備用物品，你的家里不需要有庫存，街邊的超市和便利店才是你的庫房，需要的時候隨時添置即可。
6、有些東西屬于季節(jié)性用品，比如換季的衣服、被褥等，可以保留。但如果有些東西一年四季都沒用過，說明你并不需要他們，估計明年也依舊會排不上用場，可以果斷扔掉。
7、對于那些不再使用，卻因充滿感情或承載回憶而戀戀不舍的東西。要說一句對不起或謝謝你，這樣的儀式感能夠?qū)ξ覀冺樌貋G棄一些東西產(chǎn)生很大的助力。
8、在扔?xùn)|西的過程中，你也許會遇到一些左思右想，確實(shí)不知道是否會用到的東西。這時你可以把它們先拿出來，集中放在一個地方，隔離一段時間，重新審視你和它的關(guān)系，如果之后的一段時間你都沒再拿出來，就可以扔了。
9、如果扔不扔這件東西讓你反復(fù)思考了5次以上，就應(yīng)該果斷扔掉它，因為它已經(jīng)開始在牽扯你的精力，并且還會讓你糾結(jié)其它東西的去留，帶來連鎖反應(yīng)。
10、扔掉你的收納用品，真正值得擁有的東西數(shù)量是非常有限的，那些看起來為我們制造空間的收納品反而在占據(jù)著空間，只能為囤積更多的物品做好了溫床。越是空無一物的房間，越能讓我們內(nèi)心舒適，各種家具和收納工具，都是自由的敵人。
也許有人會認(rèn)為，明明物品還有價值，就這樣白白扔掉豈不是很可惜嗎？通常人有這樣的想法，是沒有把自己放在自然和社會這個大環(huán)境中去思考。
物品如果在你的手中被遺忘，沒有發(fā)揮任何的價值，并不代表它們本身無用，正因為它的價值需要繼續(xù)的發(fā)揮，才要我們像放生一樣把它放歸自然和社會中，相信它可以去到最需要它的地方，繼續(xù)完成它的使命。
這種給予它物自由的行為，就會變成一種積極樂觀的動力。因為你在放手的時候，已經(jīng)擁有了賜予物品第二次生命的權(quán)利了。你不但沒有真正失去它，反而獲得了力量，這就是其中的奧妙。
這種通過斷舍離而達(dá)到的極簡主義的生活方式可以為我們的生活帶來哪些變化：
1、 時間變多了。省去了很多購物的時間，翻找東西的時間，整理雜物的時間。
2、擁有充沛的的精力。要操心的東西少了，生活效率也變高了，精力自然就多了。
3、培養(yǎng)你的決斷能力。當(dāng)你不斷地修煉在猶豫不決中進(jìn)行取舍，根據(jù)自己的意愿去做決定，你會發(fā)現(xiàn)，你的優(yōu)柔寡斷的問題就慢慢解決了。
4、內(nèi)心也變得更加寧靜。當(dāng)你決定不去占有更多東西的時候，就會更專注于自己的內(nèi)心，也會更珍惜自己身邊留下的東西。這種內(nèi)心的寧靜也會帶來心情的愉悅感和身體的長久健康。
斷舍離讀后感300字篇四
《斷舍離》的作者是日本知名雜物管理咨詢師，山下英子女士。山下英子女士一直致力于提倡以“斷行，舍行，離行”概念為基礎(chǔ)的、任何人都能親身實(shí)踐的新整理術(shù)“斷舍離”。她提倡通過對日常家居環(huán)境的收拾整理，改變意識，脫離物欲和執(zhí)念，過上自由舒適的生活。
“斷舍離”是源自瑜伽和佛學(xué)的哲學(xué)觀念，與其它心靈雞湯的不同之處在于，它想告訴我們:人生整理不在于貼標(biāo)簽式的整理本身，而在于靜下心來檢視自己的房間和人生，到底哪些是多余之物，鑒別出來后就要毫不猶豫的丟掉，由此發(fā)現(xiàn)自己真正需要的是什么，以及自己到底想要成為什么樣的人?
作者提倡的斷舍離，就是一種透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
我從斷舍離的概念、如何實(shí)現(xiàn)斷舍離、以及斷舍離的必要性和益處這三塊內(nèi)容進(jìn)行簡單講述。
斷是指斷絕不需要的東西。書中提到了關(guān)于“斷”的三個原則。一是購物時三思而后行，這一點(diǎn)相信對于廣大女性朋友來說是比較難去做到的。二是不需要的東西就不接受。三是只添置必須的物品。
舍是指舍棄多余的廢物。書中提倡要舍棄沒用的破爛兒，要把物品賣掉或者贈送給其他真正需要的人，同時要縮小自己喜好的范圍。
最后的離則是指要努力脫離對物品的執(zhí)著。首先要脫離執(zhí)念，然后了解自己，愛上自己，最后保持心情愉悅。
“斷舍離”的理念是將不需要、不合適、不舒服換成需要、合適、舒服。斷舍是一種不斷的選擇，選擇，再選擇的`過程。通過不斷重復(fù)的斷舍，最終達(dá)到離的一種狀態(tài)。斷舍離是一種通過物品來完成自我實(shí)現(xiàn)，自我肯定的手段。
至于要如何去實(shí)現(xiàn)“斷舍離”，書中提到要先從整理頭腦開始，然后動手實(shí)踐。如果家里到處都是“破爛兒”，就算把它收拾的再整齊，除了增加你的工作量和疲勞感，沒有其他意義。所以我們要在在行為上先學(xué)會舍，也就是把不需要的東西全扔掉就行了，舍的秘訣完全以自我為中心，以當(dāng)下為時間軸。在考慮物品是否該留下時考慮的主語是我，而不是物品。也就是說斷舍離的主角并不是物品，而是自己。物品和自己的關(guān)系，思考方式不能是“這東西還能用，所以要留下來”，而是“我要用，所以它很必要”。在考慮物品是否該留下的時間點(diǎn)是現(xiàn)在，不是過去，也不是將來。而是只對當(dāng)下的自己適合且必要，也確實(shí)在用的東西，才會留在空間里。學(xué)會和物品成為好朋友，在買東西的時候反復(fù)琢磨功用，讓物品物盡其用，并確保它把功效發(fā)揮到極致，一直到用完?？傊?，要嚴(yán)進(jìn)寬出，選擇當(dāng)下和自己相稱的東西。
最后一塊是關(guān)于斷舍離的必要性和好處。書中提到一個“破爛”的概念，作者所說的破爛是指那些不用的東西，不喜歡但還在用的東西，以及那些充滿回憶的東西。當(dāng)我們身處一個堆滿垃圾和破爛的房間時，也等于是在24小時不間斷地吸收這些廢物散發(fā)出的廢氣。換句話說，房間里滿是破爛，就會釋放出影響心情的廢氣，讓你不知不覺陷入慢性中毒狀態(tài)。不用的東西充滿了咒語般的負(fù)能量，停滯運(yùn)、腐敗運(yùn)。以作者的觀點(diǎn)，她認(rèn)為長期處于無用之物的環(huán)境中，甚至?xí)绊懽约旱倪\(yùn)勢。
作者還在書中提到了用“斷舍離”法篩選物品帶來的自我認(rèn)知。她認(rèn)為一個人使用的物品，能夠反映出自我形象。要想得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對當(dāng)下的我來說是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚地了解自己。通過不斷篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下自我就會越來越鮮明的呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。同時“斷舍離”能夠奪回被占據(jù)的空間和能量。很多明明已經(jīng)不會再穿的衣服，可卻因為有感情，所以只能收著”，也也就是一種有可卻無，無可卻有的奇怪狀態(tài)。
說到底這些東西真的值得我們花那么多功夫、時間、金錢和勞力去收拾嗎？所以，物品要用才有價值：物品在當(dāng)下應(yīng)該出現(xiàn)在他需要的地方，只有處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能展現(xiàn)美感，讓那些不需要的物品流向那些真正需要他的地方。斷舍離的目標(biāo)就是讓整個社會的物品都能各得其所。
德國詩人歌德曾經(jīng)說過一句話,“人類最大的罪是不快活”。但快活的維持也是需要環(huán)境浸潤的，用心經(jīng)營自己生活空間，通過篩選保留必要的物品，以個體為主體，好好維護(hù)舒服簡潔的小小空間，嘗試從物質(zhì)到精神層面的整體凈化、梳理，保持?jǐn)嗌犭x的意識，成為自我生活的主宰者。
“斷舍離的主角不是物品而是自己”
斷舍離讀后感300字篇五
這本書很早以前就聽說過，當(dāng)時聽說是一本關(guān)于收納整理的書，我還有一點(diǎn)困惑，心想這也能出本書？果然我這種小地方出來的人見識少。后來再次聽說這本書是有一陣網(wǎng)上流行“極簡生活”這個詞，但是有人推薦看看《斷舍離》這本書，才了解到這本書不光是收納整理，還有一些理念。
不過我也是一直拖到現(xiàn)在才看這本書。書的作者是山下英子，也是日本人寫的書，最近看的書好像都是日本的。好吧，按照上一本書的指導(dǎo)，挑出印象最深的三個點(diǎn)來寫。
我們面對東西的時候，不是從這個東西需不需要的角度來思考，而是往往下意識地從這個東西能不能用來思考。其實(shí)這也不能怪我們，人類從進(jìn)化的一開始就生存在物質(zhì)匱乏的環(huán)境中。這個能用，留下來。那個壞了，修一修應(yīng)該還可以用，留下來。那個徹底壞了，修不好了，扔掉吧！想想，這些場景是不是頻繁的出現(xiàn)在我們的生活中？好像是深深的刻在我們的基因當(dāng)中。沒錯，它其實(shí)就是我們經(jīng)歷過物質(zhì)貧乏的時代后遺留下來的生活習(xí)慣。
這就是物質(zhì)軸的思維模式，以能不能用為主要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而忽略了另一個關(guān)鍵的問題：必要性
這個東西對我來說是必要的嗎？我擁有的東西里有沒有它的替代品？我是現(xiàn)在就要用到它嗎？還是要很長時間之后才會用到它？當(dāng)我們從物質(zhì)軸的思維模式轉(zhuǎn)換到必要性的思維模式，我們就會發(fā)現(xiàn)，很多東西其實(shí)我們并不需要。這里的東西也指代我們的觀點(diǎn)。
這讓我想起我的兩臺筆記本電腦。我原來買過兩臺筆記本電腦，一臺放在單位，一臺放在家里。那個時候準(zhǔn)備考研，所以用的還算順手。后來去上學(xué)了，就買了一臺新的筆記本，家里也添置了一臺新的臺式電腦。那兩臺筆記本也就完成歷史使命，被扔進(jìn)了壁櫥里。這兩臺電腦并沒有壞，還能正常使用，但是因為型號已經(jīng)老舊了，所以有些運(yùn)行緩慢，而且有了新的電腦，這兩臺基本上沒有什么使用的價值了，而且我估計，以后也沒有再使用他們的可能了！不過從他們正式退役到現(xiàn)在，也有2-3個年頭了，我也一直沒有扔了他們。我的想法就是，這還能用呢，又沒壞，扔了怪可惜的。
這其實(shí)就是物質(zhì)軸的思維模式。只考慮能不能用，而不考慮有沒有用。
生活中有很多這樣的例子，“這個網(wǎng)課不錯，買下來聽一下?！薄斑@件商品折扣力度好大啊，快買一點(diǎn)！”“這是我去xx玩買的紀(jì)念品，還是留著當(dāng)個紀(jì)念吧！”
然后網(wǎng)課只聽了一兩節(jié)，買來的折扣商品在角落里積灰，每次擦拭紀(jì)念品都在心里默默的罵自己當(dāng)時怎么沒買一個好清理的，卻買了一個這么多地方會落灰的東西。以后碰到東西，先想一想，這東西是能用還是必需？也許這樣，我們能夠更加輕松的應(yīng)對我們的生活吧。
書中講了舍這個字，其實(shí)挺有意思的。舍不等于丟棄。
有的人會說，舍不就是丟棄嗎？其實(shí)也對也不對，因為丟棄只是僅僅丟棄了。而舍往往還包含著另外的一個意思，就是得。這讓我想起了物理學(xué)里的一個概念，叫做熵增。熵的概念是由德國物理學(xué)家克勞修斯于1865年所提出。化學(xué)及熱力學(xué)中所指的熵，是一種測量在動力學(xué)方面不能做功的能量總數(shù)。熵亦被用于計算一個系統(tǒng)中的失序現(xiàn)象。
所以睇增也有兩個概念：物理定義:熵增過程是一個自發(fā)的由有序向無序發(fā)展的過程。熱力學(xué)定義:熵增加，系統(tǒng)的總能量不變，但其中可用部分減少。我自己的理解是，一個人的精力是一定的，如果無序性的精力增加，那么有序性也就是你能夠使用的精力就會減少。那么舍的意思就是，把那些會增加你無序性精力的事物或者想法舍掉，反過來，你的有序性或者說你能夠使用的精力就會增加，這就是得。
而舍的過程，其實(shí)就是我們制造負(fù)熵的過程。舍掉我們思想的包袱，讓思想恢復(fù)到有序的狀態(tài)。舍掉牽扯我們精力的東西，讓我們的精力更加集中到對我們來說更加必要的事情上。
書中講到認(rèn)識現(xiàn)狀的方法是把所有的東西都展示在眼前，居高臨下的俯視他們，掌握家里物品的現(xiàn)狀。其實(shí)絕大多數(shù)人對自己生活的環(huán)境并沒有什么概念。這里包括物質(zhì)環(huán)境也包含精神環(huán)境。我們總是對這些東西很遲鈍。
比如，你擁有什么東西，放在了哪里。你傷心的時候能找誰傾訴，你遇到麻煩了誰可以幫你。這些都是我們擁有的東西，但是我們并不熟悉。所以，我們需要一次從上到下的審視，審視我們擁有的東西，包括有形的和無形的。
這樣，我們才能更好的了解環(huán)境，了解自己。知道什么東西過剩，什么東西不足，什么東西沒有。而且，認(rèn)識現(xiàn)狀又是非常重要的事情，我們只有知道自己有什么，才能決定我們能做什么。就好比我要去爬喜馬拉雅山，我就要知道我有什么裝備，我的體能怎么樣，我的經(jīng)濟(jì)狀況是否允許。盤點(diǎn)下來發(fā)現(xiàn)，我跟爬喜馬拉雅山還有很大的差距，我目前的狀況只能爬爬城市公園里的小山丘。那么，我和喜馬拉雅山差多少，我應(yīng)該怎么準(zhǔn)備，這是認(rèn)識現(xiàn)狀之后的工作了。
讓我想起我考研失利的時候，并沒有對自己好好的認(rèn)識現(xiàn)狀，總認(rèn)為是專業(yè)課出了問題。直到后來自我盤點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)，專業(yè)課分?jǐn)?shù)還行，其實(shí)是政治拖低了分?jǐn)?shù)。后來，著重了政治的復(fù)習(xí)，果然提高了分?jǐn)?shù)，成功上岸。
所以，不光在收拾整理上要認(rèn)識現(xiàn)狀，在我們的生活中也要認(rèn)識現(xiàn)狀。把自己擁有的盤點(diǎn)一下，丟棄不用的，利用好自己有的，規(guī)劃好未來想有的，才能更好的面對生活。
斷舍離讀后感300字篇六
中醫(yī)認(rèn)為，人體有“穴道”，是能量的通道，如同毛孔在熱的時候會打開排汗，冷的時候會關(guān)閉以保持一定的體溫。穴道在有“好的氣”時會打開吸收，“壞的氣”時會關(guān)閉。生活環(huán)境與中醫(yī)“穴道”理論是相通的，好的生活環(huán)境會讓整個人神清氣爽，而臟亂差的環(huán)境下生活的人通常不太會神采奕奕。
也許我們選擇不了外在生活環(huán)境，但可以通過整理房間改變內(nèi)在生活環(huán)境，整理的過程是斷舍離、是對物品的篩選、是對內(nèi)心的觀察，方法容易，過程很難，但掌握了斷舍離的精髓也就掌握了整理人生的技巧。
關(guān)于作者
日本作家山下英子，將瑜伽中提倡的“斷行、舍行、離行”（是為了讓人放下心中執(zhí)著的教導(dǎo)），應(yīng)用到日常生活中，也就是“斷舍離”，山下英子本人為雜物管理咨詢師，著有《斷舍離》一書，自20xx年陸續(xù)開展《斷舍離講座》，得到了很多人的支持。
本書分為5個章節(jié)，通過了解斷舍離概念、實(shí)踐以及帶來的改變，最終強(qiáng)調(diào)斷舍離的真正目的：通過剔除身邊不再合適的、不需要的物品，達(dá)到澄清自己的人生，體會前所未有的輕盈。
何為“斷舍離”
通過舍棄、整理物品，將心中無用之物，不合時宜的物品整理的一干二凈，讓人生變得愉悅，在這里要注重以下幾點(diǎn)：
斷舍離≠整理房間
斷舍離中的整理是通過精簡物品，留下需要的物品，要遵循：
留下的物品，判斷的標(biāo)準(zhǔn)：讓自己感覺舒適的、符合時宜的、讓心情可以變愉悅的。
主體一定是“自己”不是“物品”也不是“他人”。如果將物品作為主體時會你會發(fā)現(xiàn)--什么都可以不用丟掉，因為物品本身是有用的，所以主體一定是“自己”。
實(shí)踐前，你需要了解的
一、剔除以下五種心態(tài)
我不會整理。方法都是可以學(xué)會的，“我不會”的潛意識其實(shí)是：“我不愿意整理”，所以剔除不會的心態(tài)，是很關(guān)鍵的一部分。
舍不得丟棄，不浪費(fèi)。你可以嘗試打開家里的衣柜、囤積的物品，然后你仔細(xì)回想，那些你總是認(rèn)為丟掉可惜的物品是否已經(jīng)占據(jù)了衣柜很久，是否每次拉亂衣物時都要重新整理一遍，浪費(fèi)時間還占用空間，剔除固有的思維，物盡其用才是對物品最好的照顧。
以后總能用得到。漂亮的包裝盒、買了很久卻還是沒有打開過的書籍，你說“以后總能用得到、以后總會去看”，過了這么久還是沒用到，他們占據(jù)著家里的一席之地，等到真正用的時候，即使沒有他們你還是能找到替代物。
太麻煩。你總覺得整理起來工程量太大，但每次看到家里很亂，整理起來很費(fèi)時間，你還會覺得整理會是一件麻煩的事情嗎？學(xué)會整理才是一勞永逸的事情。
收納工具是輔助物品，萬萬不可本末倒置。
二、正確的“斷舍離”順序
斷舍離真正的順序其實(shí)應(yīng)該是，舍-斷-離：舍：舍棄家中累積的廢物（記住判斷標(biāo)準(zhǔn)哦）；斷：斷絕不需要的物品進(jìn)入房內(nèi)。
舍和斷在實(shí)踐的過程當(dāng)中其實(shí)就是：縮小入口、放大出口。最終達(dá)到離。
離：清除掉不能讓自己心動、不合時宜的、不需要的物品，達(dá)到愉悅的氛圍。
實(shí)踐“斷舍離”
一、循序漸進(jìn)
循序漸近分為時間上和難易程度兩部分。
1、設(shè)定整理時間。急于求成是不可取的，作者在《斷舍離》中提到一個觀點(diǎn)：開始整理之前，你可以先設(shè)定你的整理時間，根據(jù)你的整理時間衡量整理的空間。
2、難易程度。整理的過程當(dāng)中我們可以從簡單的物品開始進(jìn)整理，對此你可以將房間物品分類，從最容易的地方著手整理，也可以從自己的物品開始整理，循序漸進(jìn)，后期整理起來更加容易，也更加會有成就感。
二、如果實(shí)在不知道該從哪里入手，不妨可以從錢包開始
很多人的錢包里面除了銀行卡、現(xiàn)金以外，可能也會塞滿其他物品，比如：發(fā)票、車票等等，及時進(jìn)行錢包的整理，將物品分類，扔掉長期不用的卡片、車票以及不需要的發(fā)票，讓錢包回歸本身價值和作用。
三、控制源頭，多問自己
作為買買買死忠粉，我們也經(jīng)常會被“衣柜里永遠(yuǎn)少一件適合自己的衣服”“有很多衣服買回來幾乎沒穿過”“衣柜空間不夠用”“一動衣柜，空間大亂”這樣的問題困擾著，仔細(xì)想想，其實(shí)很多物品購買的時候，我們可能根本不需要，或者已經(jīng)有類似的物品可以替代，所以購買之前一定要想清楚：
打折的商品=便宜≠需要。避免商家的營銷手段，生活類消費(fèi)品不需要囤積那么多，需要的時候可以隨時購買，而且活動也比較多。
這件物品心動嗎？需要嗎？一件物品如果根本不需要，他的附屬品再怎么精美也一定不要因為沖動購買，這樣只會增加你的空間浪費(fèi)和金錢浪費(fèi)。
主體是你自己，不是物品也不是其他人。討好你自己的內(nèi)心。
買買買≠滿足。很多人將買買買看成自我滿足的一種行為，其實(shí)滿足自我不一定要通過買買買，相比購物帶來的滿足，更好的一種方式則是經(jīng)營自我愛好。
四、7/5/1法則
作者在書中提到了物品擺放時7/5/1法則：
看不見的收納占七成。物品收納時合適的容量為7成，剩下的三成空間要空出來作為物品進(jìn)出的通道。
看的見的收納占五成。高級精品陳列時一般會遵循，留白五成。
讓人看的見的收納占一成。美術(shù)館里的陳列一般會遵循此類原則，神清氣爽又高級。
整理的方法有很多，掌握精髓遠(yuǎn)比方法重要：縮小物品入口（舍棄--不需要的、不合時宜的、不心動的物品，控制物品的源頭），放大出口（斷--購買時多問自己幾個問題），最終達(dá)到目的離，篩選物品的過程如同人生經(jīng)營，清楚看到內(nèi)心，砥礪前行，整理好物品就是整理好自己的人生。
斷舍離讀后感300字篇七
這是一本名氣非常大的書，據(jù)說自20xx年在中國出版以來至今已經(jīng)再版了20多次，由這個話題還專門引出了關(guān)于“斷舍離”的文化?！皵嗌犭x”也成為了當(dāng)時最紅的網(wǎng)絡(luò)語言之一，斷舍離的意思是：把那些“不必需、不合適、令人不舒適”的東西統(tǒng)統(tǒng)斷絕、舍棄，并切斷對它們的眷戀。斷舍離的精髓是：重新拿回生活的主導(dǎo)權(quán)。這本書不長，只有190多頁，讀完它很輕松。
一屋不掃，何以掃天下，一切都從收拾自己的空間開始，斷舍離通過收拾自己居住的空間，讓自己從看得見的世界走向看不見的世界。因此采取的行動是：斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西；舍=舍棄家里到處泛濫的破爛；離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。換言之，斷舍離的主角并不是物品，而是自己。
收拾是一項篩選必要物品的工作。在篩選必要物品的時候，我們要考慮兩個維度：一個是我們與物品的關(guān)系，另一個是當(dāng)下這條時間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當(dāng)下的自己是不是確定有關(guān)系，進(jìn)而對物品進(jìn)行取舍選擇的過程。這個非常有意思，我們經(jīng)常在收拾東西的時候都是漫不經(jīng)心的，從來沒有考慮過當(dāng)下的我和物品的真實(shí)關(guān)系。如果以當(dāng)下的我作為參照來收拾東西的話，那就會發(fā)現(xiàn)不必要的東西實(shí)在是太多了，因為我們總是在想著不要去丟棄，總覺得終有一天會派上用場，但是那一天其實(shí)一直都沒有來到。明明知道這個東西毫無用處，但一直放在那兒不想扔，這就是我們把這個關(guān)系軸或者時間軸錯位了。所以正確的方法是把只有對當(dāng)下的自己合適且必須也確實(shí)有用的東西留在你的空間里，其他的都可以舍掉，或者說扔掉。
斷舍離與一般的整理收納術(shù)最大的區(qū)別在于：斷舍離并非絕對要把房間收拾干凈為目的，而是要通過收拾的過程了解并喜歡上真實(shí)的自己，實(shí)現(xiàn)自我肯定感?？偠灾瑪嗌犭x并不強(qiáng)求非要把房間收拾規(guī)矩，一塵不染，或即使如此也會獲得額外的好處。其次斷舍離的主角不是物品，而是自己，考慮的是我自己還需不需要它。
以物品為主角，你收拾的時候就一定會考慮物品如何保管，但如果是以自己為主角的話，那就會考慮它適不適合我，這樣收拾起來會更放松和更從容。只要常問自己這件東西與我的關(guān)系還存不存在，這其實(shí)就是舍離的一個技巧。
先診斷出物品從你身上掠去多少能量，然后通過篩選物品的行動實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
斷舍離的目標(biāo)就是讓整個社會上的物品都能夠各得其所，說到底物品會因為所在場合的不同而變得無用，或者有用。作者舉了一個淺顯的例子，讀后感.礦泉水裝在水瓶里的時候，我們會覺得他好喝，但是如果裝在夜壺里呢？從物的本質(zhì)上來講它沒有任何變化，但是你絕對不想喝它。因此要通過有意識地選擇讓物品自然而然地回歸到它應(yīng)該在的地方，回歸到需要它的地方，這就是你要做的。
有三種扔不掉東西的人：第一種是逃避現(xiàn)實(shí)型的；第二種是執(zhí)著過去型的；第三種是擔(dān)憂未來型的。
什么是破爛兒？作者把破爛兒分為三類：第一類是不用的東西；第二類是還在用的東西；最后一類是充滿回憶的東西。作者認(rèn)為：不用的東西，充滿了詛咒般的束縛的能量；還在用的東西呢，則像一團(tuán)混亂的淤泥；而充滿懷念的東西呢，本身就會散發(fā)出強(qiáng)大的氣場。所以你要扔掉這些東西，其實(shí)蠻難的。
作者認(rèn)為除掉廢物、垃圾和灰塵就能徹底地除掉停止運(yùn)和腐敗運(yùn)。
我們面臨的環(huán)境或者說我們周圍的環(huán)境有很多種，斷舍離主要從三個角度來思考環(huán)境：與人相關(guān)的環(huán)境和與場所相關(guān)的環(huán)境；近環(huán)境和遠(yuǎn)環(huán)境；靠自己的力量能夠改變的環(huán)境和靠自己的力量無法改變的環(huán)境。
能用的東西和我用的東西是不同的，當(dāng)我們用斷舍離來考慮家庭環(huán)境的處理的時候一定要想想這個物品是能用的還是我用的，有很多東西是可以用的，但不一定是我會用的。因此，在考慮物品是否應(yīng)該被留下時候應(yīng)該思考的主語，是我是我而不是物品。
選擇物品的竅門兒不是能不能用，而是我要不要用，這一點(diǎn)必須銘刻在心。所以，面對物品，從繁雜、冗余的物品中解脫出來，需要足夠大的勇氣，而且過程可能會很痛苦，不過一旦明白了這件事兒不過如此，也就沒那么難了，鬧了半天發(fā)現(xiàn)問題全都出在自己身上，既然如此，那就果斷的付出行動改變自己吧，除此以外，再無他法。
對我們來講，半死不活地吊在那里才是最讓人痛苦的。如果覺得討厭的話，如果不相合的話，如果進(jìn)行的不順利的話，還不如干脆來一個痛快地了解。光靠想是沒有任何意義的，說到底行動才是一切。能夠總有一天付出行動的，沒有別人，只有自己。所以說物品是一面能夠照出真實(shí)自己的鏡子，直面物品就是直面真實(shí)的自己。
減少物品等于只要能徹底地收拾就根本不需要整理收納了。只集中于一點(diǎn)做到完美就能不知不覺地打開收拾的突破口，這屬于看不見的場所、不想看見的場所、不想讓別人看見的場所。繼續(xù)打掃干凈了，也不會有任何人發(fā)現(xiàn)。但是自己知道，并且總在意的場所，這是可以先去開始斷舍離的場所。
斷舍離讀后感300字篇一
這本書從20xx年出版，到20xx年已經(jīng)是第30次印刷，何以如此銷量不俗？想來是中國人從物質(zhì)匱乏走向購買過剩，從饑荒年代走到美食天下，從缺衣少戴到選擇困難癥，在買買買之后面對雜亂無序、堆積滿屋的困惑，以及需要不斷收拾、挑選所造成的困擾，已經(jīng)過多地消耗了我們的精力、耐力，甚至成為煩惱之源。于是我們開始返樸歸真，我們確實(shí)到了需要斷舍離的時候，通過斷、舍、離，釋放空間，解放心靈，舒適自處，極簡歸本。
什么是斷舍離？山下英子告訴我們，斷舍離就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)。也就是收拾家里的破爛兒，也整理內(nèi)心中的破爛兒，讓人生變得開心的方法。要采取的行動是：斷=斷絕想要進(jìn)入自己家里的不需要的東西；舍=舍棄家中到處泛濫的破爛兒；離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
初聽起來，斷舍離似乎很簡單，就是拒絕不需要的東西，從入口把關(guān)，解決掉多余的存量，只剩下必需的物品，就達(dá)到斷舍離的目的了。事實(shí)上，這個過程非常奇妙，不解決心理上的執(zhí)念，真正到實(shí)施的階段，你會發(fā)現(xiàn)你忙了一天，只是對物品做了收納，卻總也難以扔掉那些似乎還有用的東西，從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活，其實(shí)是一場內(nèi)心的自省與革命，是一種動禪。
的確，現(xiàn)在做家務(wù)是一件非常費(fèi)時費(fèi)力的事情，大多數(shù)家庭主婦深有同感。把龐雜的物品反復(fù)整理、歸類，過不了多久，還是會恢復(fù)原貌，亂七八糟，把大量寶貴的時間浪費(fèi)在這項幾乎沒有附加值的事情上面，真是讓人痛苦極了。
春節(jié)即至，又要為大掃除大動干戈了，是不是想起來就腰酸胳膊疼？那么，什么是大掃除？我們通常只是打掃、整理、歸納，卻沒有洞悉“除”的真正意義。在斷舍離里，收拾是“篩選出必需的物品”，只有把不需要的東西丟出家門，才算是真正的收拾。其次才是整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。
先來說說我們當(dāng)下要面對的如何解決“舍”的問題，為什么總也扔不掉那些不用的東西？數(shù)一數(shù)家里有多少東西多年不動、不用又不舍得扔掉？斷舍離的分析讓人恍然大悟，斷舍離是以正確處理“物品和自己的關(guān)系”為核心，來決定取舍的，也就是說不是以“這東西還能使，所以要留下來”為考慮重點(diǎn)，而是要自問“這個東西適合自己嗎？”、“我要用，所以它很有必要留下來”，主語永遠(yuǎn)是自己，時間軸永遠(yuǎn)是現(xiàn)在，而不是“萬一以后用得著呢”。現(xiàn)在自己不需要的東西就必須放手，只選擇必要的物品，回歸原本的生活態(tài)度，擺脫物品的綁架，只用精致的品質(zhì)的適合自己的，放棄那些陳舊的過時的留在記憶里的，活在當(dāng)下，將掩埋的自己重新拯救出來，在這個物欲橫流的社會里，只保留必要的，才能夠促進(jìn)生活的代謝和循環(huán)。那些有年代感扔不掉的東西，不僅僅是可惜，那里面也許藏著你的過去，你的初戀，你的回憶，你的各種放不下，但是仔細(xì)想想，這些又是如何影響我們的生活的呢？它是不是你心里不愿觸碰的黑洞？那就快快丟棄這些包袱吧！
解決好了“舍”的問題，我們再回過頭來看看“斷“的問題，解決了“斷”的問題，就解決了物品的入口把關(guān)問題，這是源頭。為什么總想買買買？是撿便宜心理還是折扣陷阱？你真的需要嗎？有多少東西買回家一動不動又過期了？又有多少次買回來的折扣衣服發(fā)現(xiàn)并不適合自己然后棄置一旁？仔細(xì)盤點(diǎn)一下是不是庫存資產(chǎn)竟然占用了大量的流動資金，折舊隨了流年，你還舍不得處置掉？我們就這樣生活在這個“不斷涌進(jìn)來，但卻只進(jìn)不出的水池”里，最后淹沒了自己。癥結(jié)在哪里呢？沒有就會不安？你的安全感建立的不夠好吧！便宜就想入手？你掉進(jìn)了折扣的陷阱，想想是不是適合自己的品味吧！要真正精挑細(xì)選，只選擇當(dāng)下真正必需，而且自己又喜歡的東西，不要買來存儲以備將來不時之需，畢竟，家不是倉庫。
最后讓我們來看看如何達(dá)到“離”的終極目標(biāo)。脫離對物品的執(zhí)念，我們需要重新思考住所的意義，“不需要、不適合、不舒服“的東西大量長時間的存在，人就會感到壓抑，為什么房子越買越大，因為我們的物品越來越多，物品占據(jù)了我們的空間，又占用了我們的時間，實(shí)在是不劃算的事情。人的住所狀態(tài)往往呈現(xiàn)出本人的一些問題。通過斷舍離，做到自察自省，讓自己變得更美好。以“住育”為目標(biāo)，讓家確保健康與安全，讓家成為最棒的放松地。斷舍離認(rèn)為，居住環(huán)境是憑借一己之力可以改變的環(huán)境，要打造出能夠款待自己的空間。
與物品的斷舍離如此能夠讓人徹悟覺醒，我們頭腦中的那些垃圾念頭呢？那些回不去的過往里積累的怨與恨、愧疚和遺憾呢？讓我們繼續(xù)心靈篇的《斷舍離》吧，停止負(fù)面的思維模式，順從自己的本心，割舍既有，簡約生活，放下一切執(zhí)念，回歸輕松自在的自己，在新的一年起跑線上，輕裝上陣，帶著愉悅感一起努力奔跑吧！
斷舍離讀后感300字篇二
楊瀾說，《斷舍離》這本書不到兩個小時就可以翻看完，卻足以改變你的人生。
如果我能早點(diǎn)看到這本書，我不會在去年寫《27歲，我才懂得整理房間的意義》，因為會臉紅，照斷舍離的理念，我之前做的那些不過是把一些可有可無的東西重新擺放而已，掩耳盜鈴地放在了我看不見的地方。
是哪一段讓我有了格外強(qiáng)烈的共鳴。在章節(jié)《篩選物品帶來的自我察覺》里，作者講述了一個很多人都有過的經(jīng)歷。
有人送你一套名牌杯子，你把她原封不動地裝在盒子里，放在櫥柜的最里面。你當(dāng)下用的是一個再普通不過的杯子。如果有人問你“為什么不用它啊”，你可能會迅速回答“太可惜了，這種好東西舍不得用啊”。換句話說，在你的潛意識里，你認(rèn)為自己“配不上名牌的杯子，我沒達(dá)到那個水準(zhǔn)呢”。你的真實(shí)想法，就可以通過物品反映出來。
一個人使用的物品，能夠反映出自我形象?！斑@樣啊，其實(shí)我也可以用它的”。像這樣認(rèn)可自己。
書中的“你”真的明明就是之前的我啊。明明很喜歡那些禮物，又覺得自己用了浪費(fèi)，所以，一直用看起來都能湊合的物品。最好的理由是，那些用著的東西雖然不是那么喜歡，但是還能用，就先用著吧。所以，最后的情況是，不怎么喜歡的將就著，真正喜歡的束之高閣，直到有一天記不起來，或者再被翻找出來時已經(jīng)又變成了不那么喜歡的東西。
原來在內(nèi)心深處，我對自己并不自信，因為有那么一些美好的事物，你不覺得自己值得擁有，或者即使擁有也是誠惶誠恐。這是我從來沒有沒有發(fā)現(xiàn)的。
所以，到這里我開始有興趣回答自己看書之前的疑惑：為什么要斷舍離？
斷舍離的目的就是通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我會越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也有機(jī)會以此為判斷出準(zhǔn)確的自己。斷舍離是要以思考自我真正需求為中心，而不是成為物的附庸，當(dāng)你為某一物品是否需要扔掉而糾結(jié)困擾時，就是應(yīng)該進(jìn)行內(nèi)在自我分析的時候。
或者可以說，讓你糾結(jié)的，其實(shí)都是不那么重要的。
那么，我的第二個問題：斷舍離與整理術(shù)、收納術(shù)有什么不一樣？
它們最大的區(qū)別在于，斷舍離并非絕對要以把房間弄干凈為目的，而是要通過收拾的過程了解并喜歡上真實(shí)的自己，實(shí)現(xiàn)自我肯定感。
如果僅僅是以把房間弄干凈為目的，你把所有的物品放置到你認(rèn)為最合適的地方，但是很有可能只是暫時的。因為整理著眼在如何保管物品，而斷舍離是將主角的位置由物品換到自己身上，考慮的是這個物品我是否需要，而不是這個物品是不是還可以用。
當(dāng)我們的居住環(huán)境因為斷舍離不斷地循環(huán)代謝，保持著變動流轉(zhuǎn)的狀態(tài)，這種更新篩選不再只是概念，而是漸漸滲透到你的“時間、人生、生活”，讓它們都保持良好的新陳代謝額狀態(tài)。
這么說來，斷舍離聽起來是一件好棒的事情，但是怎樣才能做到斷舍離？
斷指什么？
舍指什么？
離指什么？
斷=斷絕想要進(jìn)入家的不需要的東西
舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒
通過不斷的斷和舍，達(dá)到這樣的狀態(tài)。
離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
斷舍離不等于單純的掃除、收拾。不是問“很可惜啊”“還能用嗎”、“不能用了嗎”為考慮的重點(diǎn)，而是自問“這個東西適合自己”嗎？
主角不是物品，而是自己。
斷舍離重要的第一步其實(shí)是“舍”?！吧帷笔菍抑卸逊e的物品逐一品味、甄選、舍棄。其實(shí)上，在這個步驟里，我就反復(fù)失敗過好幾次。
一些衣服、鞋子、書，我下決心將它們丟棄，過一會又舍不得去撿回來。“因為不能浪費(fèi)，所以難舍”，但是事實(shí)并非如此。
只要問一問自己，它很重要嗎，是經(jīng)常要用的必需品嗎？如果沒有它，你會不時遇到困難？最為重要的一點(diǎn)，你喜歡它嗎？
斷舍離不是讓我們把什么都丟掉，而是通過這些問題直面內(nèi)心，通過這些問題甄選出“舍棄”或“留存”的物品。里面有太多看起來有用，其實(shí)我根本已經(jīng)不需要的的東西，10年沒有翻開的英語詞典、三年沒有穿過的裙子……
你無法想象，當(dāng)我不回頭地將那些“雞肋”一般的衣物、書本打包放進(jìn)回收箱時的輕松解脫的愉悅心情。
修正時間的偏差也是斷舍離的要素。我們常常念叨要活在當(dāng)下，卻往往沒有做到把握當(dāng)下。
沒有時間整理……
或許 有朝一日會派上用場……
我也曾與過輝煌……
他曾經(jīng)深愛過我……
將時間拉回現(xiàn)實(shí)，問自己：它對于當(dāng)前的我意味著什么？如此反復(fù)，慢慢對物品的時間軸偏差便可以稍加修正。
關(guān)鍵在于，多想想當(dāng)前的自己，而不是過于擔(dān)心未來，或者留念過去。
很多代表上一段感情的物品就是這樣丟掉的，本來以為為十分不舍，其實(shí)感覺極了，空出來，新的東西才有機(jī)會進(jìn)去。
斷舍離給我?guī)淼母淖冇心男?BR> 從看完《斷舍離》這本書到現(xiàn)在1個月的時間，我開始嘗試對自己的房間、生活、交際、感情進(jìn)行斷舍離，或許旁人看不出太多的變化。但是我自己能感覺的，每天更為快樂，更加享受生活和珍惜身邊的人。
因為，當(dāng)我打開衣柜，我看到的每一件衣服都是自己十分喜愛的，她們在衣柜里，乖巧地、整齊地或掛著或躺著，無論挑哪一件都讓我十分享受；每天日常做的事務(wù)，也都是通過仔細(xì)甄選，自己喜歡并且享受的事，因此效率更高，很多計劃會提前完成，對時間的掌控也更加自由。
現(xiàn)在買東西也會記得這樣?xùn)|西要滿足三個條件中的一個：需要、合適、舒服。
如果，你和之前的我一樣，房間雜亂卻不知該如何下手，怎么也改不掉拖延癥，沖動購物，缺乏安全感，總是無法完成計劃……那么，或許你可以試一試立即對你的人生和房間來一次徹底的“斷舍離”。
還是那句話，畢竟你跟我一起只是試一試，又不會懷孕。
斷舍離讀后感300字篇三
最近幾十年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使物質(zhì)資源的獲取代價變得越來越小了，商品種類和數(shù)量都極其豐富、甚至到了過剩的地步。以至于大多數(shù)人的家里都存放了太多沒用的東西，它們不僅并沒有為我們的生活帶來更多的幸福感，反而占據(jù)了我們大量的時間、空間和精力，讓生活變得更加沉重和瑣碎。
在你擁有物質(zhì)的同時，物質(zhì)反過來也在控制著你，就如《斷舍離》作者山下英子所說的：“不用的東西充滿了咒語般束縛的能量”。
因此，我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常保持空杯和清零的心態(tài)，回歸生活的本質(zhì)，關(guān)注內(nèi)心最真實(shí)的需要，對各種沒用的東西進(jìn)行斷、舍、離。
斷舍離，最早是由日本作家山下英子提出的一個概念：
斷=不買、不收取不需要的東西；
舍=處理掉堆放在家里沒用的東西；
離=通過不斷地重復(fù)斷和舍的動作，達(dá)到一種脫離對物質(zhì)迷戀的狀態(tài)
斷舍離提倡的是一種為生活做減法的理念。學(xué)習(xí)和實(shí)踐斷舍離，可以重新審視自己與物品的關(guān)系，從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我。
從扔掉身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西開始，來認(rèn)清自己到底想要什么，最大限度地把生活變得簡單清爽，從而擁有更多的時間和精力，享受自由舒適的人生。
如何對閑置物品進(jìn)行斷舍離
1、首先要戒掉不斷買買買的購物習(xí)慣，不收取不需要的東西。
當(dāng)決定買一樣?xùn)|西之前，先問問自己，究竟是為了滿足自己的新鮮感和虛榮心，還是自己真的需要它。寧可在需要的物品上多花點(diǎn)錢，也不要因為廉價而購買沒用的東西。
對各種搞活動發(fā)的贈送品、試用品、紀(jì)念品，如果不需要就不要拿進(jìn)家里。
2、正確認(rèn)識“我”與物品的關(guān)系
決定一件東西的去留，“我”才是判斷的唯一主體，我現(xiàn)在是否需要，是否合適，是否舒服才重要。物品永遠(yuǎn)是為人服務(wù)的，只有把“我”作為主體，才能從紛擾的混亂和無序中解脫出來。
如果總是考慮這個東西本身有沒有用，能不能用，就以物為出發(fā)點(diǎn)了。
3、先扔起來再說。
最重要最核心的原則是，只留下必須的東西。舍棄是一門技術(shù)，要在做中學(xué)，在學(xué)中做，千萬不要等待。要知道，并不是你靜下心之后才能舍棄，而是舍棄了之后才能靜下心。
4、先從那些用不著的東西、顯而易見的垃圾開始扔。比如，過期食品，壞了的電器，過時的衣物、沒用的紀(jì)念品等等。
5、同樣的東西最好不要超過兩個。
對于一些值錢的東西，你可以選擇放在二手貨販賣網(wǎng)站上、送給別人、送往救助站或直接放在垃圾箱旁邊，留給需要這些東西的人。
也沒必要囤積大量的備用物品，你的家里不需要有庫存，街邊的超市和便利店才是你的庫房，需要的時候隨時添置即可。
6、有些東西屬于季節(jié)性用品，比如換季的衣服、被褥等，可以保留。但如果有些東西一年四季都沒用過，說明你并不需要他們，估計明年也依舊會排不上用場，可以果斷扔掉。
7、對于那些不再使用，卻因充滿感情或承載回憶而戀戀不舍的東西。要說一句對不起或謝謝你，這樣的儀式感能夠?qū)ξ覀冺樌貋G棄一些東西產(chǎn)生很大的助力。
8、在扔?xùn)|西的過程中，你也許會遇到一些左思右想，確實(shí)不知道是否會用到的東西。這時你可以把它們先拿出來，集中放在一個地方，隔離一段時間，重新審視你和它的關(guān)系，如果之后的一段時間你都沒再拿出來，就可以扔了。
9、如果扔不扔這件東西讓你反復(fù)思考了5次以上，就應(yīng)該果斷扔掉它，因為它已經(jīng)開始在牽扯你的精力，并且還會讓你糾結(jié)其它東西的去留，帶來連鎖反應(yīng)。
10、扔掉你的收納用品，真正值得擁有的東西數(shù)量是非常有限的，那些看起來為我們制造空間的收納品反而在占據(jù)著空間，只能為囤積更多的物品做好了溫床。越是空無一物的房間，越能讓我們內(nèi)心舒適，各種家具和收納工具，都是自由的敵人。
也許有人會認(rèn)為，明明物品還有價值，就這樣白白扔掉豈不是很可惜嗎？通常人有這樣的想法，是沒有把自己放在自然和社會這個大環(huán)境中去思考。
物品如果在你的手中被遺忘，沒有發(fā)揮任何的價值，并不代表它們本身無用，正因為它的價值需要繼續(xù)的發(fā)揮，才要我們像放生一樣把它放歸自然和社會中，相信它可以去到最需要它的地方，繼續(xù)完成它的使命。
這種給予它物自由的行為，就會變成一種積極樂觀的動力。因為你在放手的時候，已經(jīng)擁有了賜予物品第二次生命的權(quán)利了。你不但沒有真正失去它，反而獲得了力量，這就是其中的奧妙。
這種通過斷舍離而達(dá)到的極簡主義的生活方式可以為我們的生活帶來哪些變化：
1、 時間變多了。省去了很多購物的時間，翻找東西的時間，整理雜物的時間。
2、擁有充沛的的精力。要操心的東西少了，生活效率也變高了，精力自然就多了。
3、培養(yǎng)你的決斷能力。當(dāng)你不斷地修煉在猶豫不決中進(jìn)行取舍，根據(jù)自己的意愿去做決定，你會發(fā)現(xiàn)，你的優(yōu)柔寡斷的問題就慢慢解決了。
4、內(nèi)心也變得更加寧靜。當(dāng)你決定不去占有更多東西的時候，就會更專注于自己的內(nèi)心，也會更珍惜自己身邊留下的東西。這種內(nèi)心的寧靜也會帶來心情的愉悅感和身體的長久健康。
斷舍離讀后感300字篇四
《斷舍離》的作者是日本知名雜物管理咨詢師，山下英子女士。山下英子女士一直致力于提倡以“斷行，舍行，離行”概念為基礎(chǔ)的、任何人都能親身實(shí)踐的新整理術(shù)“斷舍離”。她提倡通過對日常家居環(huán)境的收拾整理，改變意識，脫離物欲和執(zhí)念，過上自由舒適的生活。
“斷舍離”是源自瑜伽和佛學(xué)的哲學(xué)觀念，與其它心靈雞湯的不同之處在于，它想告訴我們:人生整理不在于貼標(biāo)簽式的整理本身，而在于靜下心來檢視自己的房間和人生，到底哪些是多余之物，鑒別出來后就要毫不猶豫的丟掉，由此發(fā)現(xiàn)自己真正需要的是什么，以及自己到底想要成為什么樣的人?
作者提倡的斷舍離，就是一種透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
我從斷舍離的概念、如何實(shí)現(xiàn)斷舍離、以及斷舍離的必要性和益處這三塊內(nèi)容進(jìn)行簡單講述。
斷是指斷絕不需要的東西。書中提到了關(guān)于“斷”的三個原則。一是購物時三思而后行，這一點(diǎn)相信對于廣大女性朋友來說是比較難去做到的。二是不需要的東西就不接受。三是只添置必須的物品。
舍是指舍棄多余的廢物。書中提倡要舍棄沒用的破爛兒，要把物品賣掉或者贈送給其他真正需要的人，同時要縮小自己喜好的范圍。
最后的離則是指要努力脫離對物品的執(zhí)著。首先要脫離執(zhí)念，然后了解自己，愛上自己，最后保持心情愉悅。
“斷舍離”的理念是將不需要、不合適、不舒服換成需要、合適、舒服。斷舍是一種不斷的選擇，選擇，再選擇的`過程。通過不斷重復(fù)的斷舍，最終達(dá)到離的一種狀態(tài)。斷舍離是一種通過物品來完成自我實(shí)現(xiàn)，自我肯定的手段。
至于要如何去實(shí)現(xiàn)“斷舍離”，書中提到要先從整理頭腦開始，然后動手實(shí)踐。如果家里到處都是“破爛兒”，就算把它收拾的再整齊，除了增加你的工作量和疲勞感，沒有其他意義。所以我們要在在行為上先學(xué)會舍，也就是把不需要的東西全扔掉就行了，舍的秘訣完全以自我為中心，以當(dāng)下為時間軸。在考慮物品是否該留下時考慮的主語是我，而不是物品。也就是說斷舍離的主角并不是物品，而是自己。物品和自己的關(guān)系，思考方式不能是“這東西還能用，所以要留下來”，而是“我要用，所以它很必要”。在考慮物品是否該留下的時間點(diǎn)是現(xiàn)在，不是過去，也不是將來。而是只對當(dāng)下的自己適合且必要，也確實(shí)在用的東西，才會留在空間里。學(xué)會和物品成為好朋友，在買東西的時候反復(fù)琢磨功用，讓物品物盡其用，并確保它把功效發(fā)揮到極致，一直到用完?？傊?，要嚴(yán)進(jìn)寬出，選擇當(dāng)下和自己相稱的東西。
最后一塊是關(guān)于斷舍離的必要性和好處。書中提到一個“破爛”的概念，作者所說的破爛是指那些不用的東西，不喜歡但還在用的東西，以及那些充滿回憶的東西。當(dāng)我們身處一個堆滿垃圾和破爛的房間時，也等于是在24小時不間斷地吸收這些廢物散發(fā)出的廢氣。換句話說，房間里滿是破爛，就會釋放出影響心情的廢氣，讓你不知不覺陷入慢性中毒狀態(tài)。不用的東西充滿了咒語般的負(fù)能量，停滯運(yùn)、腐敗運(yùn)。以作者的觀點(diǎn)，她認(rèn)為長期處于無用之物的環(huán)境中，甚至?xí)绊懽约旱倪\(yùn)勢。
作者還在書中提到了用“斷舍離”法篩選物品帶來的自我認(rèn)知。她認(rèn)為一個人使用的物品，能夠反映出自我形象。要想得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對當(dāng)下的我來說是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚地了解自己。通過不斷篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下自我就會越來越鮮明的呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。同時“斷舍離”能夠奪回被占據(jù)的空間和能量。很多明明已經(jīng)不會再穿的衣服，可卻因為有感情，所以只能收著”，也也就是一種有可卻無，無可卻有的奇怪狀態(tài)。
說到底這些東西真的值得我們花那么多功夫、時間、金錢和勞力去收拾嗎？所以，物品要用才有價值：物品在當(dāng)下應(yīng)該出現(xiàn)在他需要的地方，只有處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能展現(xiàn)美感，讓那些不需要的物品流向那些真正需要他的地方。斷舍離的目標(biāo)就是讓整個社會的物品都能各得其所。
德國詩人歌德曾經(jīng)說過一句話,“人類最大的罪是不快活”。但快活的維持也是需要環(huán)境浸潤的，用心經(jīng)營自己生活空間，通過篩選保留必要的物品，以個體為主體，好好維護(hù)舒服簡潔的小小空間，嘗試從物質(zhì)到精神層面的整體凈化、梳理，保持?jǐn)嗌犭x的意識，成為自我生活的主宰者。
“斷舍離的主角不是物品而是自己”
斷舍離讀后感300字篇五
這本書很早以前就聽說過，當(dāng)時聽說是一本關(guān)于收納整理的書，我還有一點(diǎn)困惑，心想這也能出本書？果然我這種小地方出來的人見識少。后來再次聽說這本書是有一陣網(wǎng)上流行“極簡生活”這個詞，但是有人推薦看看《斷舍離》這本書，才了解到這本書不光是收納整理，還有一些理念。
不過我也是一直拖到現(xiàn)在才看這本書。書的作者是山下英子，也是日本人寫的書，最近看的書好像都是日本的。好吧，按照上一本書的指導(dǎo)，挑出印象最深的三個點(diǎn)來寫。
我們面對東西的時候，不是從這個東西需不需要的角度來思考，而是往往下意識地從這個東西能不能用來思考。其實(shí)這也不能怪我們，人類從進(jìn)化的一開始就生存在物質(zhì)匱乏的環(huán)境中。這個能用，留下來。那個壞了，修一修應(yīng)該還可以用，留下來。那個徹底壞了，修不好了，扔掉吧！想想，這些場景是不是頻繁的出現(xiàn)在我們的生活中？好像是深深的刻在我們的基因當(dāng)中。沒錯，它其實(shí)就是我們經(jīng)歷過物質(zhì)貧乏的時代后遺留下來的生活習(xí)慣。
這就是物質(zhì)軸的思維模式，以能不能用為主要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而忽略了另一個關(guān)鍵的問題：必要性
這個東西對我來說是必要的嗎？我擁有的東西里有沒有它的替代品？我是現(xiàn)在就要用到它嗎？還是要很長時間之后才會用到它？當(dāng)我們從物質(zhì)軸的思維模式轉(zhuǎn)換到必要性的思維模式，我們就會發(fā)現(xiàn)，很多東西其實(shí)我們并不需要。這里的東西也指代我們的觀點(diǎn)。
這讓我想起我的兩臺筆記本電腦。我原來買過兩臺筆記本電腦，一臺放在單位，一臺放在家里。那個時候準(zhǔn)備考研，所以用的還算順手。后來去上學(xué)了，就買了一臺新的筆記本，家里也添置了一臺新的臺式電腦。那兩臺筆記本也就完成歷史使命，被扔進(jìn)了壁櫥里。這兩臺電腦并沒有壞，還能正常使用，但是因為型號已經(jīng)老舊了，所以有些運(yùn)行緩慢，而且有了新的電腦，這兩臺基本上沒有什么使用的價值了，而且我估計，以后也沒有再使用他們的可能了！不過從他們正式退役到現(xiàn)在，也有2-3個年頭了，我也一直沒有扔了他們。我的想法就是，這還能用呢，又沒壞，扔了怪可惜的。
這其實(shí)就是物質(zhì)軸的思維模式。只考慮能不能用，而不考慮有沒有用。
生活中有很多這樣的例子，“這個網(wǎng)課不錯，買下來聽一下?！薄斑@件商品折扣力度好大啊，快買一點(diǎn)！”“這是我去xx玩買的紀(jì)念品，還是留著當(dāng)個紀(jì)念吧！”
然后網(wǎng)課只聽了一兩節(jié)，買來的折扣商品在角落里積灰，每次擦拭紀(jì)念品都在心里默默的罵自己當(dāng)時怎么沒買一個好清理的，卻買了一個這么多地方會落灰的東西。以后碰到東西，先想一想，這東西是能用還是必需？也許這樣，我們能夠更加輕松的應(yīng)對我們的生活吧。
書中講了舍這個字，其實(shí)挺有意思的。舍不等于丟棄。
有的人會說，舍不就是丟棄嗎？其實(shí)也對也不對，因為丟棄只是僅僅丟棄了。而舍往往還包含著另外的一個意思，就是得。這讓我想起了物理學(xué)里的一個概念，叫做熵增。熵的概念是由德國物理學(xué)家克勞修斯于1865年所提出。化學(xué)及熱力學(xué)中所指的熵，是一種測量在動力學(xué)方面不能做功的能量總數(shù)。熵亦被用于計算一個系統(tǒng)中的失序現(xiàn)象。
所以睇增也有兩個概念：物理定義:熵增過程是一個自發(fā)的由有序向無序發(fā)展的過程。熱力學(xué)定義:熵增加，系統(tǒng)的總能量不變，但其中可用部分減少。我自己的理解是，一個人的精力是一定的，如果無序性的精力增加，那么有序性也就是你能夠使用的精力就會減少。那么舍的意思就是，把那些會增加你無序性精力的事物或者想法舍掉，反過來，你的有序性或者說你能夠使用的精力就會增加，這就是得。
而舍的過程，其實(shí)就是我們制造負(fù)熵的過程。舍掉我們思想的包袱，讓思想恢復(fù)到有序的狀態(tài)。舍掉牽扯我們精力的東西，讓我們的精力更加集中到對我們來說更加必要的事情上。
書中講到認(rèn)識現(xiàn)狀的方法是把所有的東西都展示在眼前，居高臨下的俯視他們，掌握家里物品的現(xiàn)狀。其實(shí)絕大多數(shù)人對自己生活的環(huán)境并沒有什么概念。這里包括物質(zhì)環(huán)境也包含精神環(huán)境。我們總是對這些東西很遲鈍。
比如，你擁有什么東西，放在了哪里。你傷心的時候能找誰傾訴，你遇到麻煩了誰可以幫你。這些都是我們擁有的東西，但是我們并不熟悉。所以，我們需要一次從上到下的審視，審視我們擁有的東西，包括有形的和無形的。
這樣，我們才能更好的了解環(huán)境，了解自己。知道什么東西過剩，什么東西不足，什么東西沒有。而且，認(rèn)識現(xiàn)狀又是非常重要的事情，我們只有知道自己有什么，才能決定我們能做什么。就好比我要去爬喜馬拉雅山，我就要知道我有什么裝備，我的體能怎么樣，我的經(jīng)濟(jì)狀況是否允許。盤點(diǎn)下來發(fā)現(xiàn)，我跟爬喜馬拉雅山還有很大的差距，我目前的狀況只能爬爬城市公園里的小山丘。那么，我和喜馬拉雅山差多少，我應(yīng)該怎么準(zhǔn)備，這是認(rèn)識現(xiàn)狀之后的工作了。
讓我想起我考研失利的時候，并沒有對自己好好的認(rèn)識現(xiàn)狀，總認(rèn)為是專業(yè)課出了問題。直到后來自我盤點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)，專業(yè)課分?jǐn)?shù)還行，其實(shí)是政治拖低了分?jǐn)?shù)。后來，著重了政治的復(fù)習(xí)，果然提高了分?jǐn)?shù)，成功上岸。
所以，不光在收拾整理上要認(rèn)識現(xiàn)狀，在我們的生活中也要認(rèn)識現(xiàn)狀。把自己擁有的盤點(diǎn)一下，丟棄不用的，利用好自己有的，規(guī)劃好未來想有的，才能更好的面對生活。
斷舍離讀后感300字篇六
中醫(yī)認(rèn)為，人體有“穴道”，是能量的通道，如同毛孔在熱的時候會打開排汗，冷的時候會關(guān)閉以保持一定的體溫。穴道在有“好的氣”時會打開吸收，“壞的氣”時會關(guān)閉。生活環(huán)境與中醫(yī)“穴道”理論是相通的，好的生活環(huán)境會讓整個人神清氣爽，而臟亂差的環(huán)境下生活的人通常不太會神采奕奕。
也許我們選擇不了外在生活環(huán)境，但可以通過整理房間改變內(nèi)在生活環(huán)境，整理的過程是斷舍離、是對物品的篩選、是對內(nèi)心的觀察，方法容易，過程很難，但掌握了斷舍離的精髓也就掌握了整理人生的技巧。
關(guān)于作者
日本作家山下英子，將瑜伽中提倡的“斷行、舍行、離行”（是為了讓人放下心中執(zhí)著的教導(dǎo)），應(yīng)用到日常生活中，也就是“斷舍離”，山下英子本人為雜物管理咨詢師，著有《斷舍離》一書，自20xx年陸續(xù)開展《斷舍離講座》，得到了很多人的支持。
本書分為5個章節(jié)，通過了解斷舍離概念、實(shí)踐以及帶來的改變，最終強(qiáng)調(diào)斷舍離的真正目的：通過剔除身邊不再合適的、不需要的物品，達(dá)到澄清自己的人生，體會前所未有的輕盈。
何為“斷舍離”
通過舍棄、整理物品，將心中無用之物，不合時宜的物品整理的一干二凈，讓人生變得愉悅，在這里要注重以下幾點(diǎn)：
斷舍離≠整理房間
斷舍離中的整理是通過精簡物品，留下需要的物品，要遵循：
留下的物品，判斷的標(biāo)準(zhǔn)：讓自己感覺舒適的、符合時宜的、讓心情可以變愉悅的。
主體一定是“自己”不是“物品”也不是“他人”。如果將物品作為主體時會你會發(fā)現(xiàn)--什么都可以不用丟掉，因為物品本身是有用的，所以主體一定是“自己”。
實(shí)踐前，你需要了解的
一、剔除以下五種心態(tài)
我不會整理。方法都是可以學(xué)會的，“我不會”的潛意識其實(shí)是：“我不愿意整理”，所以剔除不會的心態(tài)，是很關(guān)鍵的一部分。
舍不得丟棄，不浪費(fèi)。你可以嘗試打開家里的衣柜、囤積的物品，然后你仔細(xì)回想，那些你總是認(rèn)為丟掉可惜的物品是否已經(jīng)占據(jù)了衣柜很久，是否每次拉亂衣物時都要重新整理一遍，浪費(fèi)時間還占用空間，剔除固有的思維，物盡其用才是對物品最好的照顧。
以后總能用得到。漂亮的包裝盒、買了很久卻還是沒有打開過的書籍，你說“以后總能用得到、以后總會去看”，過了這么久還是沒用到，他們占據(jù)著家里的一席之地，等到真正用的時候，即使沒有他們你還是能找到替代物。
太麻煩。你總覺得整理起來工程量太大，但每次看到家里很亂，整理起來很費(fèi)時間，你還會覺得整理會是一件麻煩的事情嗎？學(xué)會整理才是一勞永逸的事情。
收納工具是輔助物品，萬萬不可本末倒置。
二、正確的“斷舍離”順序
斷舍離真正的順序其實(shí)應(yīng)該是，舍-斷-離：舍：舍棄家中累積的廢物（記住判斷標(biāo)準(zhǔn)哦）；斷：斷絕不需要的物品進(jìn)入房內(nèi)。
舍和斷在實(shí)踐的過程當(dāng)中其實(shí)就是：縮小入口、放大出口。最終達(dá)到離。
離：清除掉不能讓自己心動、不合時宜的、不需要的物品，達(dá)到愉悅的氛圍。
實(shí)踐“斷舍離”
一、循序漸進(jìn)
循序漸近分為時間上和難易程度兩部分。
1、設(shè)定整理時間。急于求成是不可取的，作者在《斷舍離》中提到一個觀點(diǎn)：開始整理之前，你可以先設(shè)定你的整理時間，根據(jù)你的整理時間衡量整理的空間。
2、難易程度。整理的過程當(dāng)中我們可以從簡單的物品開始進(jìn)整理，對此你可以將房間物品分類，從最容易的地方著手整理，也可以從自己的物品開始整理，循序漸進(jìn)，后期整理起來更加容易，也更加會有成就感。
二、如果實(shí)在不知道該從哪里入手，不妨可以從錢包開始
很多人的錢包里面除了銀行卡、現(xiàn)金以外，可能也會塞滿其他物品，比如：發(fā)票、車票等等，及時進(jìn)行錢包的整理，將物品分類，扔掉長期不用的卡片、車票以及不需要的發(fā)票，讓錢包回歸本身價值和作用。
三、控制源頭，多問自己
作為買買買死忠粉，我們也經(jīng)常會被“衣柜里永遠(yuǎn)少一件適合自己的衣服”“有很多衣服買回來幾乎沒穿過”“衣柜空間不夠用”“一動衣柜，空間大亂”這樣的問題困擾著，仔細(xì)想想，其實(shí)很多物品購買的時候，我們可能根本不需要，或者已經(jīng)有類似的物品可以替代，所以購買之前一定要想清楚：
打折的商品=便宜≠需要。避免商家的營銷手段，生活類消費(fèi)品不需要囤積那么多，需要的時候可以隨時購買，而且活動也比較多。
這件物品心動嗎？需要嗎？一件物品如果根本不需要，他的附屬品再怎么精美也一定不要因為沖動購買，這樣只會增加你的空間浪費(fèi)和金錢浪費(fèi)。
主體是你自己，不是物品也不是其他人。討好你自己的內(nèi)心。
買買買≠滿足。很多人將買買買看成自我滿足的一種行為，其實(shí)滿足自我不一定要通過買買買，相比購物帶來的滿足，更好的一種方式則是經(jīng)營自我愛好。
四、7/5/1法則
作者在書中提到了物品擺放時7/5/1法則：
看不見的收納占七成。物品收納時合適的容量為7成，剩下的三成空間要空出來作為物品進(jìn)出的通道。
看的見的收納占五成。高級精品陳列時一般會遵循，留白五成。
讓人看的見的收納占一成。美術(shù)館里的陳列一般會遵循此類原則，神清氣爽又高級。
整理的方法有很多，掌握精髓遠(yuǎn)比方法重要：縮小物品入口（舍棄--不需要的、不合時宜的、不心動的物品，控制物品的源頭），放大出口（斷--購買時多問自己幾個問題），最終達(dá)到目的離，篩選物品的過程如同人生經(jīng)營，清楚看到內(nèi)心，砥礪前行，整理好物品就是整理好自己的人生。
斷舍離讀后感300字篇七
這是一本名氣非常大的書，據(jù)說自20xx年在中國出版以來至今已經(jīng)再版了20多次，由這個話題還專門引出了關(guān)于“斷舍離”的文化?！皵嗌犭x”也成為了當(dāng)時最紅的網(wǎng)絡(luò)語言之一，斷舍離的意思是：把那些“不必需、不合適、令人不舒適”的東西統(tǒng)統(tǒng)斷絕、舍棄，并切斷對它們的眷戀。斷舍離的精髓是：重新拿回生活的主導(dǎo)權(quán)。這本書不長，只有190多頁，讀完它很輕松。
一屋不掃，何以掃天下，一切都從收拾自己的空間開始，斷舍離通過收拾自己居住的空間，讓自己從看得見的世界走向看不見的世界。因此采取的行動是：斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西；舍=舍棄家里到處泛濫的破爛；離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。換言之，斷舍離的主角并不是物品，而是自己。
收拾是一項篩選必要物品的工作。在篩選必要物品的時候，我們要考慮兩個維度：一個是我們與物品的關(guān)系，另一個是當(dāng)下這條時間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當(dāng)下的自己是不是確定有關(guān)系，進(jìn)而對物品進(jìn)行取舍選擇的過程。這個非常有意思，我們經(jīng)常在收拾東西的時候都是漫不經(jīng)心的，從來沒有考慮過當(dāng)下的我和物品的真實(shí)關(guān)系。如果以當(dāng)下的我作為參照來收拾東西的話，那就會發(fā)現(xiàn)不必要的東西實(shí)在是太多了，因為我們總是在想著不要去丟棄，總覺得終有一天會派上用場，但是那一天其實(shí)一直都沒有來到。明明知道這個東西毫無用處，但一直放在那兒不想扔，這就是我們把這個關(guān)系軸或者時間軸錯位了。所以正確的方法是把只有對當(dāng)下的自己合適且必須也確實(shí)有用的東西留在你的空間里，其他的都可以舍掉，或者說扔掉。
斷舍離與一般的整理收納術(shù)最大的區(qū)別在于：斷舍離并非絕對要把房間收拾干凈為目的，而是要通過收拾的過程了解并喜歡上真實(shí)的自己，實(shí)現(xiàn)自我肯定感?？偠灾瑪嗌犭x并不強(qiáng)求非要把房間收拾規(guī)矩，一塵不染，或即使如此也會獲得額外的好處。其次斷舍離的主角不是物品，而是自己，考慮的是我自己還需不需要它。
以物品為主角，你收拾的時候就一定會考慮物品如何保管，但如果是以自己為主角的話，那就會考慮它適不適合我，這樣收拾起來會更放松和更從容。只要常問自己這件東西與我的關(guān)系還存不存在，這其實(shí)就是舍離的一個技巧。
先診斷出物品從你身上掠去多少能量，然后通過篩選物品的行動實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
斷舍離的目標(biāo)就是讓整個社會上的物品都能夠各得其所，說到底物品會因為所在場合的不同而變得無用，或者有用。作者舉了一個淺顯的例子，讀后感.礦泉水裝在水瓶里的時候，我們會覺得他好喝，但是如果裝在夜壺里呢？從物的本質(zhì)上來講它沒有任何變化，但是你絕對不想喝它。因此要通過有意識地選擇讓物品自然而然地回歸到它應(yīng)該在的地方，回歸到需要它的地方，這就是你要做的。
有三種扔不掉東西的人：第一種是逃避現(xiàn)實(shí)型的；第二種是執(zhí)著過去型的；第三種是擔(dān)憂未來型的。
什么是破爛兒？作者把破爛兒分為三類：第一類是不用的東西；第二類是還在用的東西；最后一類是充滿回憶的東西。作者認(rèn)為：不用的東西，充滿了詛咒般的束縛的能量；還在用的東西呢，則像一團(tuán)混亂的淤泥；而充滿懷念的東西呢，本身就會散發(fā)出強(qiáng)大的氣場。所以你要扔掉這些東西，其實(shí)蠻難的。
作者認(rèn)為除掉廢物、垃圾和灰塵就能徹底地除掉停止運(yùn)和腐敗運(yùn)。
我們面臨的環(huán)境或者說我們周圍的環(huán)境有很多種，斷舍離主要從三個角度來思考環(huán)境：與人相關(guān)的環(huán)境和與場所相關(guān)的環(huán)境；近環(huán)境和遠(yuǎn)環(huán)境；靠自己的力量能夠改變的環(huán)境和靠自己的力量無法改變的環(huán)境。
能用的東西和我用的東西是不同的，當(dāng)我們用斷舍離來考慮家庭環(huán)境的處理的時候一定要想想這個物品是能用的還是我用的，有很多東西是可以用的，但不一定是我會用的。因此，在考慮物品是否應(yīng)該被留下時候應(yīng)該思考的主語，是我是我而不是物品。
選擇物品的竅門兒不是能不能用，而是我要不要用，這一點(diǎn)必須銘刻在心。所以，面對物品，從繁雜、冗余的物品中解脫出來，需要足夠大的勇氣，而且過程可能會很痛苦，不過一旦明白了這件事兒不過如此，也就沒那么難了，鬧了半天發(fā)現(xiàn)問題全都出在自己身上，既然如此，那就果斷的付出行動改變自己吧，除此以外，再無他法。
對我們來講，半死不活地吊在那里才是最讓人痛苦的。如果覺得討厭的話，如果不相合的話，如果進(jìn)行的不順利的話，還不如干脆來一個痛快地了解。光靠想是沒有任何意義的，說到底行動才是一切。能夠總有一天付出行動的，沒有別人，只有自己。所以說物品是一面能夠照出真實(shí)自己的鏡子，直面物品就是直面真實(shí)的自己。
減少物品等于只要能徹底地收拾就根本不需要整理收納了。只集中于一點(diǎn)做到完美就能不知不覺地打開收拾的突破口，這屬于看不見的場所、不想看見的場所、不想讓別人看見的場所。繼續(xù)打掃干凈了，也不會有任何人發(fā)現(xiàn)。但是自己知道，并且總在意的場所，這是可以先去開始斷舍離的場所。