原文：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。既醉而退，曾（cēng）不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐（hè）穿結(jié)，簞（dān）瓢屢空，晏（yàn）如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔(qián)婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠墸╟hóu)乎？銜觴（shāng)賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟(yǘ)？'
譯文
不知道五柳先生是哪里的人，也不清楚他的姓名和字號(hào)。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?shù)，就以此為號(hào)。他閑適沉靜，很少說(shuō)話，不貪圖榮華富貴。他喜歡讀書(shū)，只求領(lǐng)會(huì)書(shū)的大概意思，而不在一字一句的解釋上過(guò)分深究，每當(dāng)他對(duì)書(shū)中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得忘了吃飯。他特別喜歡喝酒，但家里窮，經(jīng)常沒(méi)有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)擺了酒席請(qǐng)他喝。一喝酒就要喝得盡興，希望一定喝醉。他來(lái)了就喝酒，喝完就走，從不客氣。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，不能遮擋狂風(fēng)和烈日。粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，平時(shí)難以吃飽，可是他卻總是一副安然自若的樣子。常以寫(xiě)文章自?shī)首詷?lè)，用文章顯示出自己的志趣。得失都不放在心上，用這樣的方式過(guò)完自己的一生。
評(píng)價(jià)說(shuō)：“黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官?！@話大概說(shuō)的是五柳先生一類的人吧？ 喝酒作詩(shī)， 以此來(lái)抒發(fā)自己的志向。這是上古無(wú)懷氏時(shí)候的百姓?還是遠(yuǎn)古葛天氏統(tǒng)治下的百姓？
賞析
《五柳先生傳》賞析(邱子釗)
陶淵明歷來(lái)都被稱為“田園詩(shī)人”，因?yàn)樗暮芏嘟艹鲈?shī)篇都是歸隱田園以后所作。他贊美勞動(dòng)的生活與大自然的優(yōu)美閑靜，幻想出現(xiàn)沒(méi)有貧困與壓榨的理想社會(huì)。語(yǔ)言樸素，自然優(yōu)美，一反六朝時(shí)代追求華麗堆砌的文風(fēng)，無(wú)論在思想性藝術(shù)性上都對(duì)后代文學(xué)有很大影響。他的散文也有很高成就，《五柳先生傳》是他托名五柳先生而作的一篇自傳。蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》中說(shuō)：“嘗著《五柳先生傳》以自況……時(shí)人謂之實(shí)錄?！蔽辶壬男蜗?，正是陶淵明的自畫(huà)像。
“先生不知何許人也，”文章開(kāi)頭第一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字，”他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門(mén)第的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士?！罢呌形辶鴺?shù)，因以為號(hào)焉，”就這樣隨便地取了一個(gè)字號(hào)。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說(shuō)，“名者，實(shí)之賓也，”本就無(wú)關(guān)緊要。但為什么看中五柳樹(shù)呢？也許他宅邊并無(wú)桃李，只有這么幾棵柳樹(shù)，這與后面所寫(xiě)“環(huán)堵蕭然”是一致的。他的房屋簡(jiǎn)陋，生活貧窮，這五柳樹(shù)帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸的色彩。以五柳為號(hào)也就顯示了他的志趣。
對(duì)他的名字作了介紹之后，接著寫(xiě)他的生活、性格。“閑靜少言，不慕榮利”，這是他最突出的地方。閑靜少言是他的外在表現(xiàn)，不慕榮利，才是他的真實(shí)面貌。因?yàn)椴蛔非髽s利，他就無(wú)須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于他沒(méi)有志趣。他有三大志趣，一是讀書(shū)，一是飲酒，一是寫(xiě)文章，可見(jiàn)他的志趣是高雅的。他雖然隱姓埋名，但與道家說(shuō)的“形同槁木，心如死灰”并不一樣。不過(guò)，他“好讀書(shū)，不求甚解”，為什么不求甚解?這就與他的“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他并不想“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什么“會(huì)意”呢？沒(méi)寫(xiě)。我們從陶淵明所寫(xiě)的《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》等詩(shī)作中可以想見(jiàn)。他從書(shū)中得到哲理，得到啟示，對(duì)當(dāng)時(shí)的混亂、丑惡的現(xiàn)實(shí)有了更清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生有了更透徹的了解。但只能“會(huì)意”，不能言傳，因而“閑靜少言”，只是不說(shuō)，不是不知。這使我們隱隱地感到五柳先生是一位有知識(shí)的人，也隱隱地感到那個(gè)社會(huì)對(duì)他的限制和迫害。
第二個(gè)志趣——飲酒。五柳先生“閑靜少言”，但讀書(shū)時(shí)“每有會(huì)意，便欣然忘食”，這說(shuō)明他內(nèi)心并非一潭死水，而是有波瀾的。內(nèi)心的波瀾沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，卻找到了一個(gè)使波瀾平靜的方法，這就是嗜酒?！笆取弊终f(shuō)明不是一般的小飲，而是“期在必醉”。盡管“家貧”，也沒(méi)有改變這一嗜好，就因?yàn)樵谧磬l(xiāng)中可以使心靈的波瀾得到平靜。這是他在那種環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。
第三個(gè)志趣——著文章。他著文章的目的是“自?shī)省?，不是要給別人看，更不是要獻(xiàn)給統(tǒng)治者，去求官得祿。這一點(diǎn)也說(shuō)明了他內(nèi)心的確有“會(huì)意”，有話要說(shuō)的，只是不愿對(duì)別人說(shuō)，寫(xiě)文章給自己看。“閑靜少言”而又“常著文章自?shī)省?，就是這種心情的反映。他實(shí)際上是有痛苦的，但能從讀書(shū)、飲酒、寫(xiě)文章當(dāng)中得到解脫。
對(duì)五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，文章結(jié)尾也仿史家筆法，加個(gè)贊語(yǔ)。這個(gè)贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”這兩句話正好與前面寫(xiě)到的“不慕榮利”相照應(yīng)，這是五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。作者正是通過(guò)五柳先生“頗示己志”，表達(dá)自己的思想感情。
文章最后有兩句設(shè)問(wèn)的話：“無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”表明作者也很欣賞道家所鼓吹的無(wú)為而治的古代社會(huì)，但全文主要精神仍然是儒家的“獨(dú)善其身”。全文二百多字，語(yǔ)言洗練，于平淡之中表現(xiàn)深刻的內(nèi)容，這就是陶淵明詩(shī)文的一大特色。
第二篇：
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)天天命復(fù)奚疑！
（譯文：算了吧！寄身世上還有多少時(shí)光，為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長(zhǎng)；登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱；姑且順應(yīng)造化了結(jié)一生，以天命為樂(lè)，還有什么猶豫彷徨？）
——陶淵明《歸去來(lái)兮辭》（節(jié)選）
陶淵明的這首《歸去來(lái)兮辭》主要抒發(fā)了作者遠(yuǎn)離官場(chǎng)，欣然歸隱的心情，韻律優(yōu)美，語(yǔ)言樸素，千百年來(lái)被廣為傳誦。而與這首《歸去來(lái)兮辭》同樣有名的除了《桃花源記》外，還有另一篇《五柳先生傳》。這篇文章和陶淵明的其他文章一樣的樸實(shí)無(wú)華，但又富有幽默情趣，使淡泊自得的隱士呼之欲出。
從開(kāi)頭可以看出，五柳先生并不是什么名門(mén)望族，就連代表自己的號(hào)也起得很隨便。“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉?！边@不僅讓我想起在《種樹(shù)郭駝傳》中“郭駝”一名字的來(lái)歷：這個(gè)人也是一位平民百姓，不知他的真名，因?yàn)樯E病，走路很像駱駝，所以村里人都叫他“郭駝”。他反而很滿意，于是以后也自稱為“郭駝”了?！拔辶边@個(gè)號(hào)的由來(lái)倒是和它有些相似。五柳先生還有兩個(gè)愛(ài)好，一是“好讀書(shū)”，卻不在一字一句的解釋上過(guò)分深究，說(shuō)明了他是真心喜歡讀書(shū)，為的是領(lǐng)會(huì)書(shū)中要旨，而不像那些做表面文章的人為了求取功名。二是“性嗜酒”。那二十首著名的《飲酒》就是在酒的陪伴下寫(xiě)成的，他的《連雨獨(dú)飲》中也有“試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天”之句，足見(jiàn)他對(duì)酒的喜愛(ài)。后一句則說(shuō)明他為人正直，既然喝醉了，說(shuō)走就走，決不裝腔作勢(shì)。北宋有個(gè)叫張升的為人也很正直，酒過(guò)三巡后他就豪情勃發(fā)，擊杯而歌，忘記了屋里的賓朋。五柳先生的居室也十分簡(jiǎn)陋，甚至遮不住風(fēng)和陽(yáng)光，可是“山不在高，有仙則名”，又何陋之有呢？不僅如此，他生活也很貧窮，但還是一副安然自得的樣子，“襤褸茅檐下，未足為高棲?！倍覐牟话训檬Х旁谛纳?。從這段話中，我們可以發(fā)現(xiàn)五柳先生的樂(lè)觀，雖然他過(guò)的是粗茶淡飯、布衣革履、怡然自樂(lè)的樸素生活。在如此惡劣的環(huán)境中，他是如何做到如此樂(lè)觀的呢？因?yàn)樗呀?jīng)看透了腐敗的官場(chǎng)，十三年來(lái)的宦海沉浮，使他深深的懂得：名利、榮辱是煩惱之根，人生百年，只有清靜是最可貴的。這種閑適的生活，可以用上文中所提到的張升的一句詩(shī)來(lái)描述：
無(wú)利無(wú)名，無(wú)榮無(wú)辱，無(wú)煩無(wú)惱。
“安貧守賤者，自古有黔婁。”以清貧自守，不愿出仕的黔婁生活也是如此，他的妻子曾對(duì)他做過(guò)高度的評(píng)價(jià)。而作者卻巧妙地把這句話用來(lái)評(píng)價(jià)五柳先生，說(shuō)明了五柳先生和黔婁有著相似之處，也說(shuō)明了他的高尚品格。而后文就如同他的《桃花源記》一樣，隱約流露了對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的不滿，同時(shí)對(duì)五柳先生的品格起了烘托作用。