一、考試目的：
《西方哲學(xué)史》作為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)全日制專業(yè)學(xué)位考試，其目的是考察考生是否掌握了從事本專業(yè)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)具備的基本知識、基本理論。
二、考試性質(zhì)與范圍：
本考試是一種測試應(yīng)試者相關(guān)專業(yè)基本知識和基本理論的水平考試。考試范圍包括西方從古代到近代的諸多哲學(xué)家的基本思想，特別是與認(rèn)識論有關(guān)的思想。
三、考試基本要求
1. 掌握西方哲學(xué)思想演變的基本線索。
2. 具有較強(qiáng)的思辨能力。
四、考試形式
本考試采取客觀試題與主觀試題相結(jié)合的方法。
五、考試內(nèi)容：
第一部分、古希臘哲學(xué)
一、原子論自然觀
泰勒斯的水本原論。阿那克西曼德的“無定”本原論說。阿那克西美尼氣本原論。赫拉克利特的火本源論。畢達(dá)戈拉斯學(xué)派的數(shù)本原論。恩培多克勒的“四根”說。德謨克利特的原子與虛空。
二、普羅泰戈拉
人是萬物的尺度。一切理論都有其對立的說法。社會生成論。
三、柏拉圖的理念論
（一）、理念
“理念”通釋。理念派生事物。理念的多重含義。理念與事物。
（二）、可知世界與可感世界
世界的二重化?！叭沼鳌??！熬€喻”?！岸从鳌薄?BR> （三）、回憶說和靈魂轉(zhuǎn)向說
回憶說。靈魂轉(zhuǎn)向說。靈魂學(xué)說。
（四）、對理念論的反思和修正
對理念論的反思。關(guān)于理念的普遍性問題。關(guān)于理念的被分有問題。關(guān)于理念被摹仿的問題。關(guān)于理念、神和我們的關(guān)系問題?！栋烷T尼德》篇中的八組假言推論?！吨钦摺菲械耐ǚN論。劃分法。四類存在。
（五）、摹仿創(chuàng)世論
宇宙生成學(xué)說的基本前提。宇宙的創(chuàng)造者。
（六）、柏拉圖哲學(xué)的影響。
在學(xué)園哲學(xué)內(nèi)部的影響。對亞里士多德的影響。對晚期希臘哲學(xué)的影響。對整個西方哲學(xué)乃至于整個的西方精神的影響。
四、亞里士多德
（一）、方法論與知識觀
歷史批判法。概念分析法。經(jīng)驗(yàn)歸納法。問題探索法。知識的等級?？茖W(xué)知識的分類。在哲學(xué)史學(xué)中的地位。
（二）、本原－原因論
本原通釋?！霸颉蓖ㄡ尅Ｋ囊蛘f。潛能與實(shí)現(xiàn)。
（三）、運(yùn)動論
運(yùn)動的本質(zhì)、種類和形式。運(yùn)動的條件：地點(diǎn)與時(shí)間。運(yùn)動與運(yùn)動者。
（四）、存在－實(shí)體論
存在論。實(shí)體論。神學(xué)。
（五）、靈魂論
靈魂的本質(zhì)及其與軀體的關(guān)系。靈魂的等級和功能。
重點(diǎn)：泰勒斯的水本原論；阿那克西曼德的“無定”本原論說；阿那克西美尼氣本原論；世界是一團(tuán)永恒的活火；萬物根據(jù)邏各斯而生成；數(shù)是萬物的本原；人是萬物的尺度； “理念”通釋；理念與事物；回憶說；本原通釋；“原因”通釋；四因說；潛能與實(shí)現(xiàn)。
第二部分：經(jīng)院哲學(xué)
一、羅吉爾?培根
認(rèn)識的四種障礙。知識的三個來源。
二、鄧斯?司各脫
哲學(xué)與神學(xué)的關(guān)系。意志與理性。物質(zhì)與思維。個體性原則。
三、威廉?奧卡姆
奧卡姆剃刀。唯名論思想。哲學(xué)與神學(xué)。教權(quán)與王權(quán)。
重點(diǎn)：認(rèn)識的四種障礙；意志與理性；物質(zhì)與思維；個體性原則；奧卡姆剃刀。
第三部分：近代哲學(xué)
一、 培根
（一）、四假相說
“族類的假相”?！岸囱ǖ募傧唷?。“市場的假相”?！皠龅募傧唷薄?BR> （二）、自然哲學(xué)
自然界自己就是自己的原因。物質(zhì)本身是能動的?！靶问健睂W(xué)說。
（三）、經(jīng)驗(yàn)論的基本原則
經(jīng)驗(yàn)論的基本原則?？茖W(xué)認(rèn)識的對象是自然。認(rèn)識起源于感覺。完整的認(rèn)識過程。
（四）、經(jīng)驗(yàn)歸納法
方法論問題。批判經(jīng)院哲學(xué)的舊邏輯。經(jīng)驗(yàn)歸納法的三大步驟。歷史地位和影響
重點(diǎn)：四假相說；經(jīng)驗(yàn)歸納法；偶性。
二、笛卡爾
（一）、方法論原則和認(rèn)識論
方法論的四條原則。方法論的意義。演繹法是哲學(xué)的根本方法。理性演繹法的兩個部分。天賦觀念。普遍懷疑的方法。
（二）、形而上學(xué)
重建形而上學(xué)的工作?！拔宜脊饰以凇薄！吧系鄞嬖凇??！拔镔|(zhì)存在”。心身關(guān)系問題。心身二元論。
（三）、物理學(xué)
物體即“廣延”。運(yùn)動及其規(guī)律。天體演化假說。意義和影響。
重點(diǎn)：普遍懷疑；我思故我在；上帝存在的證明；心身關(guān)系。
三、萊布尼茨
（一）、機(jī)械論的局限
機(jī)械論的矛盾。區(qū)分了三種“點(diǎn)”：“數(shù)學(xué)上的點(diǎn)”；“物理學(xué)的點(diǎn)”；“形而上學(xué)的點(diǎn)”。
（二）、單子論
單子的特性：單純性、復(fù)多性、永恒性、單子之間相互獨(dú)立、質(zhì)的區(qū)別、單子是自因。單子的等級。連續(xù)性原則。預(yù)定的和諧。
（三）、認(rèn)識論
對經(jīng)驗(yàn)論的批判。天賦觀念論。兩種真理：事實(shí)的真理是、推理的真理。
（四）、萊布尼茨－沃爾夫哲學(xué)
重點(diǎn)：實(shí)體；屬性；真觀念；單子的質(zhì)的區(qū)別；連續(xù)性原則；兩種真理。
四、洛克
（一）、批判“天賦觀念論”
天賦觀念論全面和深入的批判。“白板說”。
（二）、經(jīng)驗(yàn)
“外感覺”。“內(nèi)感覺”。
（三）、觀念
觀念的含義。兩種性質(zhì)的觀念。簡單觀念。復(fù)雜觀念。
（四）、知識
觀念之間的關(guān)系：同和異、關(guān)系、共存或必然聯(lián)系。知識的等級：、直觀的知識、證明的知識、感覺的知識。知識的實(shí)在性。人類知識的范圍。
重點(diǎn)：“白板說”；兩種性質(zhì)的觀念。
五、巴克萊
（一）、感覺主義唯心論
觀念的存在就在于被感知。存在就是被感知。
（二）、非物質(zhì)論
批判洛克關(guān)于兩種性質(zhì)的觀念的學(xué)說。物是觀念的集合。物質(zhì)是虛無。
（三）、科學(xué)與宗教
自然實(shí)在論。自然符號論、科學(xué)的任務(wù)、真理的標(biāo)準(zhǔn)。
重點(diǎn)：存在就是被感知；物是觀念的集合。
六、休謨
（一）、經(jīng)驗(yàn)論的基本原則
知覺。印象在先原則。想象自由原則。
（二）、溫和的懷疑論
感覺的來源問題上。存疑的立場。徹底的經(jīng)驗(yàn)論。
（三）、因果觀
兩種知識。因果知識的來源。習(xí)慣是人生的偉大指南。因果關(guān)系的定義。
重點(diǎn)：想象自由原則；習(xí)慣是人生的偉大指南；因果關(guān)系。
七、康德哲學(xué)
（一）、康德哲學(xué)概述
康德哲學(xué)問題的提出。先天綜合判斷的可能性問題。哥白尼式的革命。世界的二重化及其問題的延續(xù)。哲學(xué)的批判。
（二）、理論理性
先天形式。先驗(yàn)感性論：時(shí)間、空間、形而上學(xué)闡明、先驗(yàn)闡明。先驗(yàn)分析論：范疇、主觀演繹、客觀演繹、知性為自然立法、先驗(yàn)圖型論。先驗(yàn)辨證論：理性的自然傾向、理念、靈魂、世界、上帝、謬論推理、二律背反、上帝是理想。
（三）、實(shí)踐理性
世界的二重化。自由是實(shí)踐理性的全部內(nèi)容。實(shí)踐理性的基本法則。道德法則的基本內(nèi)容。自由即自律。道德法則的形式特征。實(shí)踐理性優(yōu)于理論理性。至善。
（四）、判斷力
理論理性和實(shí)踐理性的分立。判斷力的中介作用。審美判斷是形式上合目的。內(nèi)在的目的論。道德目的論。
重點(diǎn)：哥白尼式的革命；先天形式；知性范疇；二律背反。
六、考試題型
題型包括以下部分：簡答、論述。總分為150分。
I．簡答
1. 要求
要求學(xué)生根據(jù)所掌握的西方哲學(xué)史的基本知識，主要對各個哲學(xué)家的基本思想進(jìn)行簡要地回答。
2. 題型：
簡答題。
II. 論述
1. 要求：
要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)的西方哲學(xué)史知識，能就某一個問題或就某一個哲學(xué)家的思想作出深入的論述。
2. 題型：
論述題。
七、參考書目：
趙敦華著：《西方哲學(xué)史》，北京大學(xué)出版社2003年版。
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