當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
名著讀后感篇一
故事發(fā)生在北宋年間，當(dāng)時(shí)朝廷竟是貪官污吏。其中高俅、高廉、蔡京等一批像吸血蟲(chóng)一樣的統(tǒng)治者，致使晁蓋、宋江、林沖、吳用、公孫勝等英雄好漢在逼上梁山共聚大義，劫富濟(jì)貧，打倒貪官，最終在梁山泊聚集了一百零單八好漢。
整個(gè)故事令我敬佩的人物是托塔天王晁蓋、及時(shí)雨宋江和軍師吳用。
托塔天王晁蓋：有難相助。段景住的“照夜玉獅子馬”被“曾家五虎”搶奪了去，晁天王立刻親自率兵攻打曾頭市搶馬，不幸被曾頭市的教師史文恭用毒箭射死。讀到這里我非常感動(dòng)，因?yàn)殛颂焱踹B一匹馬都要誓死相救，這種精神是多么的難能可貴!
及時(shí)雨宋江：仗義疏財(cái)。宋江平時(shí)只好結(jié)識(shí)江湖好漢，只要有人來(lái)投奔他，無(wú)論高低，都要留下來(lái)供養(yǎng)，走時(shí)盡力資助。且好行方便，常常排難解紛，散施棺材藥餌，濟(jì)人貧苦。所以，稱(chēng)他做“及時(shí)雨”，把他比作天上能救助萬(wàn)物的及時(shí)與一般。
軍師吳用：聰明機(jī)智，是個(gè)很好的指揮官!
我最痛恨的是人是：高俅，陰險(xiǎn)狡詐，心胸狹小，其內(nèi)心是一個(gè)“窮人”，有了錢(qián)以后就拼命地壓制其他的窮人，之所以高俅對(duì)梁山一直存在偏見(jiàn)，絞盡腦汁加以陷害，主要是因?yàn)榱譀_，宋江，晁蓋，柴進(jìn)等人對(duì)高球有所得罪。林沖，欺負(fù)他的干兒子，宋江，在軍事上打敗高俅數(shù)次使高俅在朝堂上失去顏面，晁蓋貌似沒(méi)有正面與高俅沖突，但是與高俅同為朝臣并且關(guān)系密切的蔡京，其子因?yàn)榻莘▓?chǎng)一事受到梁山打擊，柴進(jìn)與高廉發(fā)生沖突，并且高廉因此喪命。高俅心胸狹窄吃不得虧的，所以他成為水滸中第一反面角色。
我喜歡《水滸傳》，不僅是因?yàn)樗膬?nèi)容精彩，而且還非常喜歡那里的英雄人物，它使我百看不厭。
名著讀后感篇二
今年寒假，我讀了《三國(guó)演義》的古文版，它使我對(duì)三國(guó)演義有了更深的理解。下面，我為大家介紹一下我的感受和心得吧!
首先，我為大家介紹的是主要內(nèi)容，羅貫中從劉備、關(guān)羽、張飛三人從桃園結(jié)義開(kāi)始，以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容，講述了東漢末年至?xí)x朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。
他們當(dāng)中有許多令我敬佩的人比如：關(guān)羽，他溫酒斬華雄，不管曹操對(duì)他怎樣好，他也絕不背叛劉備。 馬超，一柄寒光槍如銀龍出海，一件銀袍與日月同光。俠肝義膽的他藝壓群雄，縱然置身于百萬(wàn)大軍中，也能殺出一條血路安然脫險(xiǎn)。趙云，他英俊瀟灑，文武雙全，既有過(guò)人的膽識(shí)，又有不同尋常的智謀。所到之處攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝，真是名副其實(shí)的“常勝將軍”。
是啊，我們?cè)谌粘Ｉ钜惨厍橹亓x，重情義可以交到朋友，朋友是非常重要的，眾人拾柴火焰高，三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)關(guān)羽不畏艱險(xiǎn)、鎮(zhèn)定自若、樂(lè)觀直爽的精神與性格，那我們也會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)：面對(duì)困難，毫不懼怕。我們還要取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。勿學(xué)曹操“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的心理，只學(xué)劉備寬厚仁義、知人善仁的品質(zhì);勿學(xué)關(guān)羽的心高氣傲，只學(xué)他的勇敢頑強(qiáng)、忠心耿耿……
劉備、孫權(quán)成功也不忘與軍民同甘共苦，所以他們才受到人民的愛(ài)戴，英名永存。而地位流傳下去后的后皇帝卻寵信奸臣，終至亡國(guó)。人們通過(guò)努力換取的幸福生活是無(wú)可非議的，但在享受中淪喪了道德，那是可悲又非?？膳碌摹?BR> 如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，但心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典——《三國(guó)演義》卻不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而淡忘。有人說(shuō)：“每一本書(shū)，都象一盞奇特的燈，不過(guò)它照的不是黑夜，而是求知者的心靈。”而《三國(guó)演義》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。
名著讀后感篇三
創(chuàng)造是教育的靈魂
——讀《素質(zhì)教育在美國(guó)》有感
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)。此書(shū)敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒(méi)有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測(cè)的論理書(shū)。作者以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書(shū)中的許多問(wèn)題很有價(jià)值，很有見(jiàn)地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國(guó)內(nèi)，作者就開(kāi)始讓三歲的兒子接受中國(guó)畫(huà)的啟蒙教育，兒子的國(guó)畫(huà)有板有眼、像模像樣。來(lái)到美國(guó)后，作者把有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班?？珊髞?lái)，作者通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒(méi)有一個(gè)參照物，中國(guó)的孩子就根本無(wú)法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問(wèn)題我一口氣看完了這本書(shū)?？赐赀@本書(shū)后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國(guó)的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國(guó)的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門(mén)功課，可見(jiàn)美國(guó)教育重視個(gè)性發(fā)展;美國(guó)的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開(kāi)始寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，而中國(guó)的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，可見(jiàn)美國(guó)認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)作用很大;美國(guó)的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國(guó)的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來(lái)美國(guó)比較清楚成長(zhǎng)中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí);美國(guó)的孩子從小學(xué)開(kāi)始，每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”，請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來(lái)給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣(mài)行的拍賣(mài)師啦、汽車(chē)推銷(xiāo)員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢(qián)，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì)上的人到底是怎樣存活的?因而，孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門(mén)的，也能了解到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。而我們中國(guó)的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，對(duì)社會(huì)的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過(guò)于美好，長(zhǎng)大后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰(shuí)是教育的主體”的問(wèn)題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開(kāi)放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂(lè)還給學(xué)生，讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗(yàn)，而社會(huì)又沒(méi)有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開(kāi)展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，中國(guó)的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒(méi)有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開(kāi)放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚?，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國(guó)教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開(kāi)得更美更艷!
名著讀后感篇四
活著，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，卻載著厚重的不可描述的生命的意義。初讀《活著》，在安靜的大學(xué)宿舍里，斜著身子，聽(tīng)著窗外吹來(lái)的呼呼的風(fēng)響；記得鹽似的月光，撒在有慶赤腳跑來(lái)的路上——這一處記了很多年，記得東北冬天夜晚的雪地上，撒滿了月光，清冷寧?kù)o，也像是有人在講著一個(gè)人一生的故事。余華總是能用最平靜、樸實(shí)的語(yǔ)言勾勒出情節(jié)和細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，就把人心剜地生疼。再讀《活著》，仍是流著淚讀完。讀完后，卻充盈著樂(lè)觀、踏實(shí)和平靜。
腦中浮現(xiàn)的是消隱在黃昏里的鄉(xiāng)村，黑夜從天而降。廣闊的土地露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，像女人召喚著他們的兒女，土地召喚著黑暗來(lái)臨。
從一個(gè)紈绔子弟，紙醉金迷的生活淪落到一貧如洗的境地，福貴接受了命運(yùn)的宣判，并沒(méi)有失魂落魄。反而是認(rèn)認(rèn)真真地接受了這樣的命運(yùn)，決定要主動(dòng)的活著。未曾經(jīng)歷苦難的人生，難以言成長(zhǎng)。而對(duì)于福貴，一個(gè)個(gè)親人相繼離去，他理解的不僅僅是成長(zhǎng)的含義了，而是活著的含義。他和命運(yùn)是一對(duì)朋友，互相感激也互相仇恨；他們誰(shuí)都無(wú)法拋棄對(duì)方，一起走在塵土飛揚(yáng)的路上，最終一起化為雨水和泥土，一起被埋葬。
余華說(shuō)，人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。福貴回憶起的人物都是鮮明而慈悲的。 旁觀者看福貴的一生無(wú)疑是痛苦的一生，在苦難的舊社會(huì)年代，無(wú)奈地堅(jiān)強(qiáng)地忍受命運(yùn)一次又一次的撞擊與破壞，最終活了下來(lái)成為了一個(gè)幸存者。然而在福貴眼中，他在回憶中能得到踏實(shí)和幸福，他的妻子是世上最好的妻子，他的兒女也是世上最好的兒女。他有著老牛陪著他，等自己死了也和他們埋在一起......
生活是屬于每個(gè)人自己的感受，而不屬于任何別人的看法。在笑地方式哭，在死亡的伴隨下活著。活著是一種生命狀態(tài)，我自己的生命狀態(tài)是什么樣的呢？我一直在思考，有時(shí)靈魂遠(yuǎn)離人群索居，有時(shí)喧囂隨波逐流。有時(shí)覺(jué)得自己像個(gè)空殼，只顧看著別人的幸福和忙碌，丟掉了思想和思考的動(dòng)力；有時(shí)又感覺(jué)到身體的另一個(gè)自己在努力地活著，忍受現(xiàn)實(shí)給予我的苦難、無(wú)聊和平庸。
能寫(xiě)出《活著》的余華，眼睛該是有多犀利，看穿了時(shí)代的苦難；內(nèi)心該是有多通透，才能描述出生命的本質(zhì)和活著的意義。外物牽絆住的是我們的肉體，我們的靈魂可以穿透過(guò)時(shí)間和空間，去感受存在，感受活著。
名著讀后感篇五
目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的?！边@是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái)，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
1、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”
陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書(shū)架子，字紙簍?！薄暗诙N先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生;他所注意的中心點(diǎn)，從書(shū)本上移在學(xué)生身上來(lái)了?！卑褜W(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí)。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。“教學(xué)生學(xué)”首先必須樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu);二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識(shí)的能力，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識(shí)更新周期加快，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過(guò)程，是一個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。
2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”
陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專(zhuān)門(mén)勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材。”其結(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說(shuō)：“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì)，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽(tīng)講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)?！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下，體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮;同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問(wèn)題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。
3、先生“須一面教一面學(xué)”
陶行知說(shuō)：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。”“先生既沒(méi)有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了。”“好的先生必定是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)?！蔽覀兂Ｕf(shuō)要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新的周期變得越來(lái)越短，教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見(jiàn)不鮮。新課程改革對(duì)教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過(guò)有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會(huì)有滋有味，才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂(lè)。
名著讀后感篇六
《朝花夕拾》是魯迅先生青少年時(shí)期的回憶錄，從童年到少年到青年，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，一組組生活畫(huà)面，呈現(xiàn)在眼前，有對(duì)童年生活的向往，有對(duì)往昔親友師長(zhǎng)的感念，也有對(duì)舊勢(shì)力、舊文化的嘲諷與抨擊。
對(duì)他而言，童年生活是快樂(lè)、有趣而自由的;對(duì)我而言，讀他的作品也是快樂(lè)、有趣而自由的，也許是百草園的趣事讓我找到自己童年的影子吧，我竟特別的羨慕那個(gè)在百草園胡作非為的孩子。當(dāng)他牽連不斷地拔起了何首烏時(shí)他該多么快樂(lè)啊!當(dāng)他摘下覆盆子，把它們一個(gè)又一個(gè)送進(jìn)嘴里感受它們的又酸又甜的味道時(shí)，又會(huì)多么滿足!當(dāng)他弄壞泥墻根時(shí)，心中也可能會(huì)有一些愧疚吧!當(dāng)他在雪地里捕鳥(niǎo)，看小鳥(niǎo)一個(gè)又一個(gè)自投羅網(wǎng)時(shí)，心中又會(huì)多么的激動(dòng)!生活啊!你欠我一個(gè)童年的百草園!
對(duì)他而言，成長(zhǎng)過(guò)程中，那些曾經(jīng)溫暖過(guò)他生命的人，讓他永生難忘，正是這些愛(ài)的供養(yǎng)，讓他成為“俯首甘為孺子?！钡娜?。
閏土的父親有很多捕鳥(niǎo)的技巧，曾讓小小的他大大佩服;大字不識(shí)一個(gè)的阿長(zhǎng)，歷盡千辛萬(wàn)苦為他買(mǎi)來(lái)《山海經(jīng)》，曾讓苦悶的他感激不已;藤野先生的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)讓他在無(wú)助中感受到溫暖。生命像列車(chē)般疾馳而行，讓我們永遠(yuǎn)記住那些曾經(jīng)給與我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛(ài)的供養(yǎng)的人。
對(duì)他而言，從舊時(shí)代一路走來(lái)，生命中充滿了遺憾與無(wú)奈，這是那個(gè)時(shí)代的舊文化帶給他的，他對(duì)這些東西進(jìn)行了無(wú)情的抨擊和嘲諷。小小的他多么盼望早早地去看五猖會(huì)，父親卻讓他背《鑒略》;在二十四孝圖一文中，他對(duì)愚孝行為進(jìn)行了無(wú)情的嘲諷，對(duì)反對(duì)白話的行為進(jìn)行了大膽的詛咒;在《貓·狗·鼠》一文中，對(duì)貓的欺軟怕硬表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎惡，有力地回?fù)袅恕罢司印眰儗?duì)他的攻擊，千夫所指，橫眉冷對(duì)，這是多么勇敢的精神啊!
逝者如斯，魯迅先生已經(jīng)離開(kāi)我們八十多年了，讀文猶見(jiàn)其人，他筆下的往事，如同盛開(kāi)在文壇的花朵，雖似幻如夢(mèng)卻永不凋零。
名著讀后感篇七
活著很難，很苦，很累；所以活著究竟是為了什么？
“人生就像心電圖，一帆風(fēng)順，你就掛了。”這句話在之前對(duì)我感觸不大，可在看了余華的《活著》后，我才真正的理解，是挺諷刺的，一帆風(fēng)順，災(zāi)禍也就真的來(lái)了，不頂風(fēng)而行，不逆游而上，你只會(huì)被摔著粉身碎骨，人生就是一場(chǎng)鬧劇，就像硬幣的兩面，一半好一半壞，只有好和壞拼湊起來(lái)，才會(huì)是一塊完整的硬幣，才會(huì)是人生。
在那個(gè)充滿陽(yáng)光的下午，福貴講起了他自己：他以前是一個(gè)富少，成天往城里跑，煙花巷子里，睡錯(cuò)了床，他挺悠閑的，他知道自己有資本，但煙花巷子太溫柔，他真正愛(ài)著的是讓他后悔一生的賭場(chǎng)，或許是他傻吧，自己挖了個(gè)坑把自己坑進(jìn)去了，我在想，如果那天晚上他和家珍走了，會(huì)變得不一樣嗎？怎么可能會(huì)不一樣，他的性子，他所生活到現(xiàn)在的一切沒(méi)有變，又會(huì)變什么呢？他輸了，因?yàn)樗豢吹阶约河惺裁?，卻不知道自己已經(jīng)失去的太多了，他的父親知道后，沒(méi)有打罵，他把地產(chǎn)田地?fù)Q成了銅幣讓福貴扛過(guò)去。徐家出了兩個(gè)敗家子，牛變成了羊，羊又變成了鵝，鵝有變成了雞，到最后連雞也沒(méi)有了，福貴的'爹也去了。
福貴也不在是以前的福貴了，他要養(yǎng)活自己，他租了五畝地，從早忙到晚，妻子被接走了，福貴變了，他的命是苦的，但無(wú)悔??！他認(rèn)為自己的妻子是最好的，兒女是最孝順的，哪怕到最后，只剩一只牛陪著自己。
我沒(méi)經(jīng)歷過(guò)那段時(shí)代，我不懂，但有慶的死卻讓我泣不成聲!不過(guò)或許，在這個(gè)動(dòng)亂的年代，死去或許能少受點(diǎn)苦，一個(gè)兩個(gè)三個(gè)四個(gè)五個(gè)親人相繼離去，福貴的生命也失去一個(gè)兩個(gè)三個(gè)四個(gè)五個(gè)年頭，他看著親人一個(gè)個(gè)離去，我不知道他怎么想，他進(jìn)述時(shí)，還是那么寧?kù)o，是麻木了？就像看一本書(shū)，或許帶給你或喜或痛或麻木不仁的感覺(jué)，可人生也還要繼續(xù)過(guò)，還是會(huì)出現(xiàn)新的章節(jié)，可那有那么容易就過(guò)去，失去親人的痛苦怎么能夠忘卻，只是暫時(shí)想不起來(lái)罷了，但那種撕心裂肺的痛，又豈能是我們能夠理解的？
表面上的安靜并代表真正的安靜，內(nèi)心的波濤洶涌才是真的。其實(shí)，老人“福貴”講述自己四十年前自己，讓我覺(jué)得，最快的是時(shí)間，最慢的也是時(shí)間，春去冬來(lái)，一年就過(guò)去了，四十年間，有太多的遺憾，或許我不該去批判一個(gè)人的人生，因?yàn)槲也皇撬也辉撊ヅ幸粋€(gè)人的選擇，因?yàn)槲覜](méi)經(jīng)歷過(guò)。
福貴和他的?！案ＹF”一起回去時(shí)，福貴嘴里念叨著“有慶、二喜、家珍、風(fēng)霞、苦根?！蔽铱蕹鰜?lái)了，這是一個(gè)老人以他的方式紀(jì)念、寄托已經(jīng)離他遠(yuǎn)去的人，一個(gè)又一個(gè)親人，要有多堅(jiān)強(qiáng)，才能在動(dòng)亂的社會(huì)，埋葬一個(gè)又一個(gè)的親人，目睹一個(gè)又一個(gè)被死神無(wú)情奪走的生命，還能如此平靜的把自己的一生，一個(gè)悲慘但卻再也回不去的故事，講述的淋漓盡致，他成功的活著，在精神上，活著很好，他不再痛苦，他可能就這么悄悄的，那一天就能與親人團(tuán)聚了。
《活著》這本書(shū)帶給我的感觸不只是一星半點(diǎn)，我不懂那個(gè)時(shí)代，但我知道，無(wú)論什么時(shí)候，人心里想活著的欲望，親人離去的痛苦，獨(dú)自一人活著的孤獨(dú)，如野獸一般的人性，是最基本，也是你我都擁有的，無(wú)論過(guò)多久，那種最原始的感觸就是最深的感觸，無(wú)論跨越多少時(shí)代，多少?lài)?guó)家，他是最好的歷史，最復(fù)雜、痛苦的中國(guó)變換歷史。
名著讀后感篇八
讀完余華的這本書(shū)之后我感受頗深，即使我們負(fù)重前行，艱難不斷，也要活著，因?yàn)榛钪庞袡C(jī)會(huì)去感受活著的幸福、心酸、平庸，因?yàn)榛钪艜?huì)有希望。
書(shū)中的主人公福富貴一生都經(jīng)歷了苦難，他曾是一個(gè)富家少爺年輕時(shí)揮霍無(wú)度導(dǎo)致家產(chǎn)敗光，父親也因此去世，后來(lái)醒悟，可俗話說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，再后悔那也只是曾經(jīng)，而曾經(jīng)卻已不是現(xiàn)在了。
最后歷經(jīng)各種心酸事他與一頭牛度完一生，他將牛取名為“富貴”。富貴的一生如此凄慘，困難，可他依然選擇活著而沒(méi)有選擇死亡，就像書(shū)中所說(shuō)“你千萬(wàn)別糊涂，死人都想活過(guò)來(lái)，你一個(gè)大活人不能去死”。
只有活著才能體驗(yàn)生命，活著不僅僅是要你幸福的活著。
我們也曾問(wèn)過(guò)人為什么要活著？活著的最后還不是死亡？余華也曾說(shuō)過(guò)“人是為了本身活著而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著”。
天越來(lái)越黑，星星自然就越來(lái)越亮，一晚過(guò)后，就到天亮?？赡且煌斫?jīng)歷了什么，別人也無(wú)法知道。因?yàn)槎淖詈筮€是自己。
現(xiàn)在我想我們明白了只有活著才能體驗(yàn)活著所經(jīng)歷的事?？梢灿腥苏f(shuō)死了不是更好嗎？不用經(jīng)歷痛苦的事。
可我想說(shuō)你不經(jīng)歷各種事，不嘗盡人生中的酸、甜、苦、辣，那你來(lái)這一趟人世又是為何？所以我們要為了活著而活著。
名著讀后感篇一
故事發(fā)生在北宋年間，當(dāng)時(shí)朝廷竟是貪官污吏。其中高俅、高廉、蔡京等一批像吸血蟲(chóng)一樣的統(tǒng)治者，致使晁蓋、宋江、林沖、吳用、公孫勝等英雄好漢在逼上梁山共聚大義，劫富濟(jì)貧，打倒貪官，最終在梁山泊聚集了一百零單八好漢。
整個(gè)故事令我敬佩的人物是托塔天王晁蓋、及時(shí)雨宋江和軍師吳用。
托塔天王晁蓋：有難相助。段景住的“照夜玉獅子馬”被“曾家五虎”搶奪了去，晁天王立刻親自率兵攻打曾頭市搶馬，不幸被曾頭市的教師史文恭用毒箭射死。讀到這里我非常感動(dòng)，因?yàn)殛颂焱踹B一匹馬都要誓死相救，這種精神是多么的難能可貴!
及時(shí)雨宋江：仗義疏財(cái)。宋江平時(shí)只好結(jié)識(shí)江湖好漢，只要有人來(lái)投奔他，無(wú)論高低，都要留下來(lái)供養(yǎng)，走時(shí)盡力資助。且好行方便，常常排難解紛，散施棺材藥餌，濟(jì)人貧苦。所以，稱(chēng)他做“及時(shí)雨”，把他比作天上能救助萬(wàn)物的及時(shí)與一般。
軍師吳用：聰明機(jī)智，是個(gè)很好的指揮官!
我最痛恨的是人是：高俅，陰險(xiǎn)狡詐，心胸狹小，其內(nèi)心是一個(gè)“窮人”，有了錢(qián)以后就拼命地壓制其他的窮人，之所以高俅對(duì)梁山一直存在偏見(jiàn)，絞盡腦汁加以陷害，主要是因?yàn)榱譀_，宋江，晁蓋，柴進(jìn)等人對(duì)高球有所得罪。林沖，欺負(fù)他的干兒子，宋江，在軍事上打敗高俅數(shù)次使高俅在朝堂上失去顏面，晁蓋貌似沒(méi)有正面與高俅沖突，但是與高俅同為朝臣并且關(guān)系密切的蔡京，其子因?yàn)榻莘▓?chǎng)一事受到梁山打擊，柴進(jìn)與高廉發(fā)生沖突，并且高廉因此喪命。高俅心胸狹窄吃不得虧的，所以他成為水滸中第一反面角色。
我喜歡《水滸傳》，不僅是因?yàn)樗膬?nèi)容精彩，而且還非常喜歡那里的英雄人物，它使我百看不厭。
名著讀后感篇二
今年寒假，我讀了《三國(guó)演義》的古文版，它使我對(duì)三國(guó)演義有了更深的理解。下面，我為大家介紹一下我的感受和心得吧!
首先，我為大家介紹的是主要內(nèi)容，羅貫中從劉備、關(guān)羽、張飛三人從桃園結(jié)義開(kāi)始，以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容，講述了東漢末年至?xí)x朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。
他們當(dāng)中有許多令我敬佩的人比如：關(guān)羽，他溫酒斬華雄，不管曹操對(duì)他怎樣好，他也絕不背叛劉備。 馬超，一柄寒光槍如銀龍出海，一件銀袍與日月同光。俠肝義膽的他藝壓群雄，縱然置身于百萬(wàn)大軍中，也能殺出一條血路安然脫險(xiǎn)。趙云，他英俊瀟灑，文武雙全，既有過(guò)人的膽識(shí)，又有不同尋常的智謀。所到之處攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝，真是名副其實(shí)的“常勝將軍”。
是啊，我們?cè)谌粘Ｉ钜惨厍橹亓x，重情義可以交到朋友，朋友是非常重要的，眾人拾柴火焰高，三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)關(guān)羽不畏艱險(xiǎn)、鎮(zhèn)定自若、樂(lè)觀直爽的精神與性格，那我們也會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)：面對(duì)困難，毫不懼怕。我們還要取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。勿學(xué)曹操“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的心理，只學(xué)劉備寬厚仁義、知人善仁的品質(zhì);勿學(xué)關(guān)羽的心高氣傲，只學(xué)他的勇敢頑強(qiáng)、忠心耿耿……
劉備、孫權(quán)成功也不忘與軍民同甘共苦，所以他們才受到人民的愛(ài)戴，英名永存。而地位流傳下去后的后皇帝卻寵信奸臣，終至亡國(guó)。人們通過(guò)努力換取的幸福生活是無(wú)可非議的，但在享受中淪喪了道德，那是可悲又非?？膳碌摹?BR> 如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，但心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典——《三國(guó)演義》卻不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而淡忘。有人說(shuō)：“每一本書(shū)，都象一盞奇特的燈，不過(guò)它照的不是黑夜，而是求知者的心靈。”而《三國(guó)演義》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。
名著讀后感篇三
創(chuàng)造是教育的靈魂
——讀《素質(zhì)教育在美國(guó)》有感
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)。此書(shū)敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒(méi)有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測(cè)的論理書(shū)。作者以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書(shū)中的許多問(wèn)題很有價(jià)值，很有見(jiàn)地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國(guó)內(nèi)，作者就開(kāi)始讓三歲的兒子接受中國(guó)畫(huà)的啟蒙教育，兒子的國(guó)畫(huà)有板有眼、像模像樣。來(lái)到美國(guó)后，作者把有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班?？珊髞?lái)，作者通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒(méi)有一個(gè)參照物，中國(guó)的孩子就根本無(wú)法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問(wèn)題我一口氣看完了這本書(shū)?？赐赀@本書(shū)后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國(guó)的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國(guó)的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門(mén)功課，可見(jiàn)美國(guó)教育重視個(gè)性發(fā)展;美國(guó)的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開(kāi)始寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，而中國(guó)的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，可見(jiàn)美國(guó)認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)作用很大;美國(guó)的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國(guó)的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來(lái)美國(guó)比較清楚成長(zhǎng)中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí);美國(guó)的孩子從小學(xué)開(kāi)始，每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”，請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來(lái)給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣(mài)行的拍賣(mài)師啦、汽車(chē)推銷(xiāo)員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢(qián)，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì)上的人到底是怎樣存活的?因而，孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門(mén)的，也能了解到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。而我們中國(guó)的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，對(duì)社會(huì)的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過(guò)于美好，長(zhǎng)大后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰(shuí)是教育的主體”的問(wèn)題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開(kāi)放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂(lè)還給學(xué)生，讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗(yàn)，而社會(huì)又沒(méi)有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開(kāi)展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，中國(guó)的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒(méi)有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開(kāi)放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚?，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國(guó)教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開(kāi)得更美更艷!
名著讀后感篇四
活著，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，卻載著厚重的不可描述的生命的意義。初讀《活著》，在安靜的大學(xué)宿舍里，斜著身子，聽(tīng)著窗外吹來(lái)的呼呼的風(fēng)響；記得鹽似的月光，撒在有慶赤腳跑來(lái)的路上——這一處記了很多年，記得東北冬天夜晚的雪地上，撒滿了月光，清冷寧?kù)o，也像是有人在講著一個(gè)人一生的故事。余華總是能用最平靜、樸實(shí)的語(yǔ)言勾勒出情節(jié)和細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，就把人心剜地生疼。再讀《活著》，仍是流著淚讀完。讀完后，卻充盈著樂(lè)觀、踏實(shí)和平靜。
腦中浮現(xiàn)的是消隱在黃昏里的鄉(xiāng)村，黑夜從天而降。廣闊的土地露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，像女人召喚著他們的兒女，土地召喚著黑暗來(lái)臨。
從一個(gè)紈绔子弟，紙醉金迷的生活淪落到一貧如洗的境地，福貴接受了命運(yùn)的宣判，并沒(méi)有失魂落魄。反而是認(rèn)認(rèn)真真地接受了這樣的命運(yùn)，決定要主動(dòng)的活著。未曾經(jīng)歷苦難的人生，難以言成長(zhǎng)。而對(duì)于福貴，一個(gè)個(gè)親人相繼離去，他理解的不僅僅是成長(zhǎng)的含義了，而是活著的含義。他和命運(yùn)是一對(duì)朋友，互相感激也互相仇恨；他們誰(shuí)都無(wú)法拋棄對(duì)方，一起走在塵土飛揚(yáng)的路上，最終一起化為雨水和泥土，一起被埋葬。
余華說(shuō)，人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。福貴回憶起的人物都是鮮明而慈悲的。 旁觀者看福貴的一生無(wú)疑是痛苦的一生，在苦難的舊社會(huì)年代，無(wú)奈地堅(jiān)強(qiáng)地忍受命運(yùn)一次又一次的撞擊與破壞，最終活了下來(lái)成為了一個(gè)幸存者。然而在福貴眼中，他在回憶中能得到踏實(shí)和幸福，他的妻子是世上最好的妻子，他的兒女也是世上最好的兒女。他有著老牛陪著他，等自己死了也和他們埋在一起......
生活是屬于每個(gè)人自己的感受，而不屬于任何別人的看法。在笑地方式哭，在死亡的伴隨下活著。活著是一種生命狀態(tài)，我自己的生命狀態(tài)是什么樣的呢？我一直在思考，有時(shí)靈魂遠(yuǎn)離人群索居，有時(shí)喧囂隨波逐流。有時(shí)覺(jué)得自己像個(gè)空殼，只顧看著別人的幸福和忙碌，丟掉了思想和思考的動(dòng)力；有時(shí)又感覺(jué)到身體的另一個(gè)自己在努力地活著，忍受現(xiàn)實(shí)給予我的苦難、無(wú)聊和平庸。
能寫(xiě)出《活著》的余華，眼睛該是有多犀利，看穿了時(shí)代的苦難；內(nèi)心該是有多通透，才能描述出生命的本質(zhì)和活著的意義。外物牽絆住的是我們的肉體，我們的靈魂可以穿透過(guò)時(shí)間和空間，去感受存在，感受活著。
名著讀后感篇五
目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的?！边@是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái)，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
1、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”
陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書(shū)架子，字紙簍?！薄暗诙N先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生;他所注意的中心點(diǎn)，從書(shū)本上移在學(xué)生身上來(lái)了?！卑褜W(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí)。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。“教學(xué)生學(xué)”首先必須樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu);二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識(shí)的能力，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識(shí)更新周期加快，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過(guò)程，是一個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。
2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”
陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專(zhuān)門(mén)勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材。”其結(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說(shuō)：“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì)，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽(tīng)講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)?！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下，體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮;同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問(wèn)題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。
3、先生“須一面教一面學(xué)”
陶行知說(shuō)：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。”“先生既沒(méi)有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了。”“好的先生必定是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)?！蔽覀兂Ｕf(shuō)要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新的周期變得越來(lái)越短，教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見(jiàn)不鮮。新課程改革對(duì)教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過(guò)有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會(huì)有滋有味，才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂(lè)。
名著讀后感篇六
《朝花夕拾》是魯迅先生青少年時(shí)期的回憶錄，從童年到少年到青年，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，一組組生活畫(huà)面，呈現(xiàn)在眼前，有對(duì)童年生活的向往，有對(duì)往昔親友師長(zhǎng)的感念，也有對(duì)舊勢(shì)力、舊文化的嘲諷與抨擊。
對(duì)他而言，童年生活是快樂(lè)、有趣而自由的;對(duì)我而言，讀他的作品也是快樂(lè)、有趣而自由的，也許是百草園的趣事讓我找到自己童年的影子吧，我竟特別的羨慕那個(gè)在百草園胡作非為的孩子。當(dāng)他牽連不斷地拔起了何首烏時(shí)他該多么快樂(lè)啊!當(dāng)他摘下覆盆子，把它們一個(gè)又一個(gè)送進(jìn)嘴里感受它們的又酸又甜的味道時(shí)，又會(huì)多么滿足!當(dāng)他弄壞泥墻根時(shí)，心中也可能會(huì)有一些愧疚吧!當(dāng)他在雪地里捕鳥(niǎo)，看小鳥(niǎo)一個(gè)又一個(gè)自投羅網(wǎng)時(shí)，心中又會(huì)多么的激動(dòng)!生活啊!你欠我一個(gè)童年的百草園!
對(duì)他而言，成長(zhǎng)過(guò)程中，那些曾經(jīng)溫暖過(guò)他生命的人，讓他永生難忘，正是這些愛(ài)的供養(yǎng)，讓他成為“俯首甘為孺子?！钡娜?。
閏土的父親有很多捕鳥(niǎo)的技巧，曾讓小小的他大大佩服;大字不識(shí)一個(gè)的阿長(zhǎng)，歷盡千辛萬(wàn)苦為他買(mǎi)來(lái)《山海經(jīng)》，曾讓苦悶的他感激不已;藤野先生的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)讓他在無(wú)助中感受到溫暖。生命像列車(chē)般疾馳而行，讓我們永遠(yuǎn)記住那些曾經(jīng)給與我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛(ài)的供養(yǎng)的人。
對(duì)他而言，從舊時(shí)代一路走來(lái)，生命中充滿了遺憾與無(wú)奈，這是那個(gè)時(shí)代的舊文化帶給他的，他對(duì)這些東西進(jìn)行了無(wú)情的抨擊和嘲諷。小小的他多么盼望早早地去看五猖會(huì)，父親卻讓他背《鑒略》;在二十四孝圖一文中，他對(duì)愚孝行為進(jìn)行了無(wú)情的嘲諷，對(duì)反對(duì)白話的行為進(jìn)行了大膽的詛咒;在《貓·狗·鼠》一文中，對(duì)貓的欺軟怕硬表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎惡，有力地回?fù)袅恕罢司印眰儗?duì)他的攻擊，千夫所指，橫眉冷對(duì)，這是多么勇敢的精神啊!
逝者如斯，魯迅先生已經(jīng)離開(kāi)我們八十多年了，讀文猶見(jiàn)其人，他筆下的往事，如同盛開(kāi)在文壇的花朵，雖似幻如夢(mèng)卻永不凋零。
名著讀后感篇七
活著很難，很苦，很累；所以活著究竟是為了什么？
“人生就像心電圖，一帆風(fēng)順，你就掛了。”這句話在之前對(duì)我感觸不大，可在看了余華的《活著》后，我才真正的理解，是挺諷刺的，一帆風(fēng)順，災(zāi)禍也就真的來(lái)了，不頂風(fēng)而行，不逆游而上，你只會(huì)被摔著粉身碎骨，人生就是一場(chǎng)鬧劇，就像硬幣的兩面，一半好一半壞，只有好和壞拼湊起來(lái)，才會(huì)是一塊完整的硬幣，才會(huì)是人生。
在那個(gè)充滿陽(yáng)光的下午，福貴講起了他自己：他以前是一個(gè)富少，成天往城里跑，煙花巷子里，睡錯(cuò)了床，他挺悠閑的，他知道自己有資本，但煙花巷子太溫柔，他真正愛(ài)著的是讓他后悔一生的賭場(chǎng)，或許是他傻吧，自己挖了個(gè)坑把自己坑進(jìn)去了，我在想，如果那天晚上他和家珍走了，會(huì)變得不一樣嗎？怎么可能會(huì)不一樣，他的性子，他所生活到現(xiàn)在的一切沒(méi)有變，又會(huì)變什么呢？他輸了，因?yàn)樗豢吹阶约河惺裁?，卻不知道自己已經(jīng)失去的太多了，他的父親知道后，沒(méi)有打罵，他把地產(chǎn)田地?fù)Q成了銅幣讓福貴扛過(guò)去。徐家出了兩個(gè)敗家子，牛變成了羊，羊又變成了鵝，鵝有變成了雞，到最后連雞也沒(méi)有了，福貴的'爹也去了。
福貴也不在是以前的福貴了，他要養(yǎng)活自己，他租了五畝地，從早忙到晚，妻子被接走了，福貴變了，他的命是苦的，但無(wú)悔??！他認(rèn)為自己的妻子是最好的，兒女是最孝順的，哪怕到最后，只剩一只牛陪著自己。
我沒(méi)經(jīng)歷過(guò)那段時(shí)代，我不懂，但有慶的死卻讓我泣不成聲!不過(guò)或許，在這個(gè)動(dòng)亂的年代，死去或許能少受點(diǎn)苦，一個(gè)兩個(gè)三個(gè)四個(gè)五個(gè)親人相繼離去，福貴的生命也失去一個(gè)兩個(gè)三個(gè)四個(gè)五個(gè)年頭，他看著親人一個(gè)個(gè)離去，我不知道他怎么想，他進(jìn)述時(shí)，還是那么寧?kù)o，是麻木了？就像看一本書(shū)，或許帶給你或喜或痛或麻木不仁的感覺(jué)，可人生也還要繼續(xù)過(guò)，還是會(huì)出現(xiàn)新的章節(jié)，可那有那么容易就過(guò)去，失去親人的痛苦怎么能夠忘卻，只是暫時(shí)想不起來(lái)罷了，但那種撕心裂肺的痛，又豈能是我們能夠理解的？
表面上的安靜并代表真正的安靜，內(nèi)心的波濤洶涌才是真的。其實(shí)，老人“福貴”講述自己四十年前自己，讓我覺(jué)得，最快的是時(shí)間，最慢的也是時(shí)間，春去冬來(lái)，一年就過(guò)去了，四十年間，有太多的遺憾，或許我不該去批判一個(gè)人的人生，因?yàn)槲也皇撬也辉撊ヅ幸粋€(gè)人的選擇，因?yàn)槲覜](méi)經(jīng)歷過(guò)。
福貴和他的?！案ＹF”一起回去時(shí)，福貴嘴里念叨著“有慶、二喜、家珍、風(fēng)霞、苦根?！蔽铱蕹鰜?lái)了，這是一個(gè)老人以他的方式紀(jì)念、寄托已經(jīng)離他遠(yuǎn)去的人，一個(gè)又一個(gè)親人，要有多堅(jiān)強(qiáng)，才能在動(dòng)亂的社會(huì)，埋葬一個(gè)又一個(gè)的親人，目睹一個(gè)又一個(gè)被死神無(wú)情奪走的生命，還能如此平靜的把自己的一生，一個(gè)悲慘但卻再也回不去的故事，講述的淋漓盡致，他成功的活著，在精神上，活著很好，他不再痛苦，他可能就這么悄悄的，那一天就能與親人團(tuán)聚了。
《活著》這本書(shū)帶給我的感觸不只是一星半點(diǎn)，我不懂那個(gè)時(shí)代，但我知道，無(wú)論什么時(shí)候，人心里想活著的欲望，親人離去的痛苦，獨(dú)自一人活著的孤獨(dú)，如野獸一般的人性，是最基本，也是你我都擁有的，無(wú)論過(guò)多久，那種最原始的感觸就是最深的感觸，無(wú)論跨越多少時(shí)代，多少?lài)?guó)家，他是最好的歷史，最復(fù)雜、痛苦的中國(guó)變換歷史。
名著讀后感篇八
讀完余華的這本書(shū)之后我感受頗深，即使我們負(fù)重前行，艱難不斷，也要活著，因?yàn)榛钪庞袡C(jī)會(huì)去感受活著的幸福、心酸、平庸，因?yàn)榛钪艜?huì)有希望。
書(shū)中的主人公福富貴一生都經(jīng)歷了苦難，他曾是一個(gè)富家少爺年輕時(shí)揮霍無(wú)度導(dǎo)致家產(chǎn)敗光，父親也因此去世，后來(lái)醒悟，可俗話說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，再后悔那也只是曾經(jīng)，而曾經(jīng)卻已不是現(xiàn)在了。
最后歷經(jīng)各種心酸事他與一頭牛度完一生，他將牛取名為“富貴”。富貴的一生如此凄慘，困難，可他依然選擇活著而沒(méi)有選擇死亡，就像書(shū)中所說(shuō)“你千萬(wàn)別糊涂，死人都想活過(guò)來(lái)，你一個(gè)大活人不能去死”。
只有活著才能體驗(yàn)生命，活著不僅僅是要你幸福的活著。
我們也曾問(wèn)過(guò)人為什么要活著？活著的最后還不是死亡？余華也曾說(shuō)過(guò)“人是為了本身活著而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著”。
天越來(lái)越黑，星星自然就越來(lái)越亮，一晚過(guò)后，就到天亮?？赡且煌斫?jīng)歷了什么，別人也無(wú)法知道。因?yàn)槎淖詈筮€是自己。
現(xiàn)在我想我們明白了只有活著才能體驗(yàn)活著所經(jīng)歷的事?？梢灿腥苏f(shuō)死了不是更好嗎？不用經(jīng)歷痛苦的事。
可我想說(shuō)你不經(jīng)歷各種事，不嘗盡人生中的酸、甜、苦、辣，那你來(lái)這一趟人世又是為何？所以我們要為了活著而活著。