高中思想政治文化生活教案及反思十六篇(模板)

    作為一位無私奉獻的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學(xué)習(xí)。
    高中思想政治文化生活教案及反思篇一
    一． 文化與生活（1）文化與社會 1． 文化的定義：文化是相對于政治經(jīng)濟而言人類全部的精神活動及其產(chǎn)品，既包括三觀等意識形態(tài)部分，也包括非意識形態(tài)部分。2． 經(jīng)濟，政治，文化的關(guān)系：經(jīng)濟，政治，文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域，其中，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟，政治所決定，又反作用于一定的政治和經(jīng)濟，給予政治和經(jīng)濟以重大影響。3． 文化的作用： 文化是一種精神力量，能夠在認識世界和改造世界的過程可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。（1）文化在社會中的作用： 1）文化對經(jīng)濟的影響：
    1）教育，科學(xué)技術(shù)可以提高人的素養(yǎng)，勞動者素養(yǎng)，促進經(jīng)濟的發(fā)展 2）文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟中的作用突出。
    2）文化對政治的影響：
    1）參與政治生活必須提高文化素養(yǎng) 2）反對文化霸權(quán)主義 3）文化對綜合國力的影響：
    1）文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是國家核心競爭的重要因素，越來越成為綜合國力競爭的重要因素 2）是發(fā)展中國家維護國家安全與利益的重要精神武器
    3）中國把發(fā)展文化作為一項重要的戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)創(chuàng)造力，提高文化軟實力，為政治，經(jīng)濟的發(fā)展提供精神動力，智力支持和方向保證 4）科技的競爭歸根到底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)要靠教育，文化在現(xiàn)代化教育中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性個全局性的作用。
    （2）文化對人的影響 1．其表現(xiàn)：
    （1）文化影響人的交往行為和交往方式
    （2）文化影響人的實踐活動，認識活動和思維方式
    2．文化影響人的特點：深遠持久，潛移默化（參加健康向上的文化活動，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識，增強勞動技能，而且能夠使人獲得精神上的愉悅，情操上的陶冶，提高人的審美水品，思想道德素養(yǎng)）
    3．文化塑造人：(1）優(yōu)秀文化豐富人們的精神生活(2）------------增強人們的精神力量(3）------------促進人的全面發(fā)展
    4．世界觀，人生觀，價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。二．文化傳承與創(chuàng)新
    （1）文化的多樣性與文化的傳播 1．世界文化多樣性的表現(xiàn)（1）民族節(jié)日：是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達
    （2）民族遺產(chǎn)：是國家與民族歷史文化成就的重要標志，對研究人類文明的演進具有重要作用個，對展示世界文化的多樣性具有獨特作用。
    2．世界文化與民族文化的關(guān)系：（共性和個性，矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理）
    （1）文化是世界的：
    1）由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的各民族文化也有共性個普遍規(guī)律 2）各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
    （2）文化是民族的：
    1）由于各民族政治的和經(jīng)濟的，歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定各民族文化間存在著差異 2）各民族都有自己的文化個性格特征 3．理解尊重文化多樣性：
    （1）態(tài)度：既認同本民族文化，又尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進人類文明的繁榮進步。
    （2）原因：
    1）尊重文化多樣性，是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，民族文化起著維系社會生活，維持社會穩(wěn)定的重要作用 2）尊重文化多樣性，是促進世界文化繁榮發(fā)展的必然要求，用本民族鮮明的民族特色共同推進人類文明的繁榮和進步
    （3）原則：堅持各民族一律平等的原則：尊重差異，理解個性，和睦相處
    4．如何尊重世界文化多樣性：態(tài)度+尊重文化多樣性，首先要尊重本民族文化，維系好，發(fā)展好本民族文化，用各民族鮮明的民族特色豐富世界文化，共同推進人類文明的繁榮與發(fā)展+原則 5．文化傳播的多種途徑：商業(yè)貿(mào)易，人口遷徙，教育（2）文化的繼承與發(fā)展
    1．傳統(tǒng)文化的定義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活具有相對穩(wěn)定性的文化
    2．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，傳統(tǒng)思想 3．傳統(tǒng)文化的特點：具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 4．傳統(tǒng)文化的作用：好的促進，不好的阻礙
    5．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：（1）取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用
    （2）辯證的認識它在現(xiàn)實生活中作用：對于符合社會要求的，積極向上的予以保持和發(fā)揚；對于不符合社會發(fā)展的，落后腐朽的予以改造和剔除
    （3）根據(jù)時代發(fā)展增添新的內(nèi)容
    6．繼承與發(fā)展的關(guān)系：是同一過程的兩個具體方面，繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求，推陳出新，革故鼎新，根據(jù)時代發(fā)展增添新的內(nèi)容，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 7．影響文化發(fā)展的重要因素：
    （1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定了文化發(fā)展的前進方向
    （2）科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素
    （3）思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展
    （4）教育在文化發(fā)展的過程中具有重要作用 8．教育在文化傳承中的作用：
    （1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇，傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上起著不可代替的作用
    （2）教育在文化發(fā)展中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性和全局性的作用
    （3）教育通過對受教育者傳道，授業(yè)，解惑，把文化傳遞給下一代
    （4）教育能夠以濃縮的形式讓人們在有限的時間內(nèi)獲得既有的文化財富
    （5）教育方式要不斷變革（3）文化創(chuàng)新
    1．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。2．文化創(chuàng)新的意義：
    （1）文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證
    （2）文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準
    （3）文化創(chuàng)新促進民族文化的繁榮，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證（4）是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力
    3．文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐，重要途徑：對傳統(tǒng)文化批判性繼承，尊重文化多樣性 4．途徑：
    （1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新
    1）對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基 2）立足于社會實踐
    3）對傳統(tǒng)文化進行批判性繼承 4）注入時代精神，體現(xiàn)時代內(nèi)容 5）堅持正確方向，克服錯誤方向（2）面向世界，博采眾長
    1）多元文化是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 2）立足社會實踐
    3）學(xué)習(xí)，吸收，借鑒其他民族文化，發(fā)展本民族文化 4）不同民族文化間相互交流，取長補短
    5）文化交流的基礎(chǔ)上，推出融合多種文化特質(zhì)的新文化 6）海納百川，融入百家，以我為主，為我所用 7）堅持正確方向，克服錯誤傾向（3）堅持正確方向，克服錯誤傾向
    1）正確處理好當代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系，克服守舊主義，封閉主義，民族虛無主義和歷史虛無主義文化 2）中國的文化創(chuàng)新：立足于中國特色社會主義的偉大實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新 三．中華文化與民族精神（1）燦爛的中國文化
    1．中華文化的基本特征：源遠流長，博大精深 2．中華文化的包容性：
    （1）定義：求同存異，兼收并蓄
    （2）意義：有利于民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解
    3．中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的：中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，各兄弟民族的文化相互交融，相互促進，各民族人民對中華文化由強烈的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強烈的民族凝聚力（2）弘揚和培育民族精神
    1．中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息
    2．民族精神的核心：愛國主義
    3．新時期愛國主義的主題：中國特色社會主義和祖國統(tǒng)一 4．怎樣弘揚和培育民族精神：
    （1）最重要的是發(fā)揮主心骨的作用（中國特色社會主義理論體系）（2）繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
    （3）正確對待外來文化：吸收其他文化的優(yōu)秀成果，防止西方敵對勢力對我國進行西化，分化
    （4）與弘揚時代精神相結(jié)合（5）立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，每個人都成為民族文化的弘揚者，傳播者和建設(shè)者 5．為什么要弘揚和培育民族精神：
    （1）原因：
    1）是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求 2）是不斷增強我國國際競爭力的要求 3）是堅持社會主義道路的需要
    （2）意義：
    1）中華民族精神是中華文化的集中體現(xiàn)
    2）中華民族精神是維系各民族共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族繁榮發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族繁榮，強大的精神動力，是中華民族之魂
    3）中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬 四．發(fā)展中國特色社會主義文化（1）走進文化生活
    1．文化生活憂的原因：市場自發(fā)性，商業(yè)傳媒性 2．大眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民群眾所喜聞樂見的社會主義文化稱為大眾文化
    3．落后文化：帶有迷信，愚昧，頹廢，庸俗等色彩的文化
    腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，法輪功邪教，淫穢色情文化
    影響：腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進生產(chǎn)力的發(fā)展，危害社會主義事業(yè)
    應(yīng)對：對于落后文化，應(yīng)通過科學(xué)教育，予以改造和剔除，對于腐朽文化，堅決抵制，依法取締，堅持以科學(xué)的理論武裝人，正確的輿論引導(dǎo)人，高尚的精神塑造人，優(yōu)秀的作品鼓舞人
    大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們 加強文化建設(shè)的必然要求。（2）推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮 1． 當代中國發(fā)展先進文化的內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀律的公民為目標，用面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的，科學(xué)的，大眾的社會主義文化來提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。2． 發(fā)展先進文化的要求：
    （1）堅持先進文化的前進方向，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證（2）堅持馬克思主義指導(dǎo)地位
    （3）高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀 3． 社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：
    （1）馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂）（2）中國特色社會主義共同理想（主題）
    （3）以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神（精髓）
    （4）社會主義榮辱觀（基礎(chǔ)）
    4．建設(shè)社會主義核心價值體系的意義：（地位）
    （1）社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)
    （2）在意識形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存時客觀事實
    （3）人們思想活動的獨立性，選擇性，差異性，多變性明顯增強
    （4）用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，既尊重差異，包容多樣
    （5）又抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力
    5．怎樣加強社會主義核心價值體系：
    （1）抓住其靈魂，突出其主題，把握其精髓，打牢其基礎(chǔ)
    （2）鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持用馬克思主義中國化最新理論成果武裝全黨，教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚
    6．發(fā)展先進文化的根本目標：培育一代又一代有理想，有道德，有文化，有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，這也是建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)。
    7．教育，科學(xué)，文化事業(yè)的重要性：
    （1）教育具有基礎(chǔ)性，現(xiàn)代性和全局性的作用
    （2）科學(xué)技術(shù)史第一生產(chǎn)力
    （3）發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑（3）文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
    1．思想道德建設(shè)在社會主義文化建設(shè)中的地位：是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，社會主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進方向。
    2．社會主義思想道德素質(zhì)的基本內(nèi)容：以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，以愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)，愛社會主義為基本要求，以社會公德，職業(yè)道德，家庭美德和個人品德為著力點，深入進行黨的基本理論，基本路線，基本綱領(lǐng)基本經(jīng)驗教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。3．樹立社會主義榮辱觀：
    （1）社會主義榮辱觀是社會主義思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)
    （2）社會主義榮辱觀全面表達了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征
    （3充分反映了我國公民愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范
    （4）能夠引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展
    （5）為社會主義市場經(jīng)濟條件下的全體社會成員提供最基本的價值取向和行為準則
    4． 思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)的關(guān)系：（1）良好的科學(xué)文化素養(yǎng)，能夠促進思想道德素養(yǎng)（2）加強思想道德素養(yǎng)，能夠促進科學(xué)文化修養(yǎng) 5． 怎樣提高自身雙修養(yǎng)（面對道德兩難問題）
    （1）加強自身的雙修養(yǎng)，是一個無止境的過程，我們要不斷提高雙修養(yǎng)，不斷追最更高的思想道德目標
    （2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程
    （3）要努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅定中國特色社會主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義遠大理想（4）要腳踏實地，重在行動，從現(xiàn)在做起，從小事做起 6． 怎樣發(fā)展中國特色社會主義文化：
    （1）堅持馬克思主義指導(dǎo)思想（2）大力加強社會主義核心價值體系（3）立足于與中國特色社會主義實踐（4）是全體人民的共同事業(yè)
    高中思想政治文化生活教案及反思篇二
    3-1-1《體味文化》
    教材分析 《體味文化》是人教版高中政治必修三——文化生活第一單元第一課第一框的教學(xué)內(nèi)容，本課內(nèi)容從文化“萬花筒”人手，從具體到抽象，由淺入深，逐層深入，先剖析文化的內(nèi)涵，再探究文化的作用，進而引導(dǎo)同學(xué)們增強文化意識，激發(fā)同學(xué)們?yōu)榘l(fā)展文化生產(chǎn)力、增強國家綜合國力做貢獻。
    教學(xué)目標
    1、知識目標
    （1）識記文化的概念
    （2）理解文化的內(nèi)涵，文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系（3）分析文化是一種精神力量
    2、能力目標
    (1)通過全面、準確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力(2)通過分析文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力
    3、情感、態(tài)度、值觀目標
    (1)增強培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性
    (2)懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)將來為增強綜合國力貢獻力量
    三、教學(xué)重點難點 重點：文化的內(nèi)涵
    難點：文化是一種精神力量
    四、學(xué)情分析
    我們的學(xué)生屬于平行分班，學(xué)生的基礎(chǔ)知識較為薄弱，所以講解時需要詳細。
    五、教學(xué)方法
    (1)堅持理論聯(lián)系實際的方法，感悟文化現(xiàn)象，理解文化內(nèi)涵，分析文化的作用，增強文化學(xué)習(xí)的自覺性。
    (2)自學(xué)探究。以課本的簡單提示為線索，深入探究文化與經(jīng)濟、政治的相互交融，探究文化在綜合國力競爭中的地位和作用。
    (3)集體討論。針對當前國際競爭的實質(zhì)，探討我國應(yīng)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、增強文化競爭力；討淪為更好地應(yīng)對文化競爭，作為中學(xué)生目前應(yīng)做好哪些準備。
    六、課前準備
    1、收集生活中的文化現(xiàn)象，并按形式進行歸類。
    2、查閱“文化”的含義。
    七、課時安排 1課時
    八、教學(xué)過程
    （一）預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
    檢查落實學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)更具針對性。
    （二）情景導(dǎo)入、展示目標
    本課導(dǎo)言告訴我們，“文化”雖然是一個我們十分熟悉的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的真正內(nèi)涵。比如，有人認為文化是知識，有人認為文化是藝術(shù)。本課就此提出問題：究竟什么是“文化”?要求我們從“文化”的內(nèi)涵(即什么是文化)與文化的力量(即文化的作用)兩個方面去探究。多媒體展示學(xué)習(xí)目標，強調(diào)重難點。
    （三）合作探究、精講點撥
    一、文化“萬花筒”
    探究一：文化的形式和內(nèi)容
    (1)你通常采用什么方式欣賞自己喜歡的文藝節(jié)目?(2)你怎樣對這些舞臺藝術(shù)市h進行歸類?(3)有人以為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法? 探究提示：上述探究課題旨在檢測同學(xué)們對文化概念的理解和認識程度。(1)欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽mp3，網(wǎng)上點播等。(2)如戲劇、歌舞、曲藝、音樂等。
    (3)僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。
    教師：文化的形式有哪些？文化和我們的生活有什么關(guān)系？ 學(xué)生依據(jù)教材進行思考，小組內(nèi)進行討論，最后形成結(jié)論。
    二、文化是什么
    1．文化是一種精神現(xiàn)象
    我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
    2．文化是一種社會現(xiàn)象
    文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。
    準確把握文化的概念應(yīng)注意兩點。
    第一，文化是人類社會特有的而不是自然所具有的； 第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟的和政治的。3．文化又是人們的一種素養(yǎng)（1）文化素養(yǎng)的形成（2）文化素養(yǎng)的表現(xiàn)
    人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在日常生活中的言行、在社會實踐活動中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來。這樣。我們通過觀察人們的社會行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。
    探究二：
    1、文化是什么？
    2、歸納文化的特點。
    設(shè)計意圖：使學(xué)生通過探究全面把握文化的特點，提高學(xué)生的歸納概括能力。
    三、文化的力量
    1．文化的形式是多樣的 2．文化是一種社會精神力量 文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
    （四）反思總結(jié)、當堂檢測 本節(jié)課作為文化生活的入門課，主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生從多方面去感受文化，了解其豐富多彩的形式，從而真正理解并把握文化的科學(xué)內(nèi)涵，發(fā)動學(xué)生去搜集整理，去分析歸納，真正落實學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。
    設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)并對所學(xué)內(nèi)容進行簡單的反饋糾正。
    （五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
    我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了文化的內(nèi)涵和文化的作用，那么文化與經(jīng)濟、政治三者是什么關(guān)系呢？在下一節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)三者的關(guān)系。這節(jié)課后大家可以先預(yù)習(xí)這一部分，并完成本節(jié)的課后練習(xí)及作業(yè)。
    九、板書設(shè)計
    一、文化“萬花筒”
    二、文化的內(nèi)涵
    1、文化是一種精神現(xiàn)象
    2、文化是一種社會現(xiàn)象
    3、文化又是人們的文化素養(yǎng)
    三、文化的作用
    1、文化的形式多樣
    2、文化是一種社會精神力量
    十、教學(xué)反思
    本課的設(shè)計采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本機內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重難點、疑點、探究點、易混點等，最后進行當堂檢測，課后進行延伸拓展，已達到提高課堂效率的目的。
    高中思想政治文化生活教案及反思篇三
    政治-----《文化生活》會考復(fù)習(xí)提綱
    第一單元 文化與生活
    第一課 文化與社會
    1、“文化”的內(nèi)涵與形式
    “文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化也是人的一種素養(yǎng)。個人所具有的文化素養(yǎng)（包括知識文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)），是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。
    文化是人類社會特有的現(xiàn)象。有了人類社會才有文化，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。
    文化有著非常豐富的形式：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等。這些屬于人類的精神產(chǎn)品。人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動，這些屬于人類的精神活動。
    2、文化與政治、經(jīng)濟的關(guān)系★
    文化與經(jīng)濟、政治相互影響。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。一定的文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
    文化與經(jīng)濟、政治相互交融（即文化影響、反作用于經(jīng)濟和政治）：①發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才能夠為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持。②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于促進文化生產(chǎn)力發(fā)展，充分發(fā)揮其在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用。③提高人們的文化素養(yǎng)有利于人們更好地參與政治生活，推動民主和法制建設(shè)。④弘揚和培育民族文化，有利于抵制西方少數(shù)國家借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念的文化霸權(quán)主義，為現(xiàn)代化建設(shè)提供思想保證。
    3、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出★
    文化是一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
    文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國力的重要標志。文化是綜合國力中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器。
    第二課 文化對人的影響
    1、文化對人影響的表現(xiàn)★
    文化影響人們的交往行為和交往方式。人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸交際過程中的行為舉止。影響人們的交往行為和交往方式的文化因素有：價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。
    文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。文化影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式的文化因素有：文化環(huán)境、知識素養(yǎng)、價值觀念。
    2、文化對人的影響的特點
    文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。健康向上的文化活動的影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程。
    文化對人的影響無論是表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠而持久的。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。
    3、優(yōu)秀文化對塑造人生的作用★
    優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
    優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。
    優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，促進人的全面發(fā)展。
    第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
    第三課 文化的多樣性與文化傳播
    1、世界文化多樣性的表現(xiàn)
    這里的文化多樣性是指民族文化的多樣性。世界文化多樣性集中表現(xiàn)為不同民族和不同國家民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)等方面的多樣性。
    民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。
    文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)具有不可再生性，保存文化遺產(chǎn)有利于文化的傳承，對研究人類文明的演進具有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。
    2、世界文化與民族文化的關(guān)系★
    文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。沒有不同民族，不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園五彩繽紛的景象。
    3、尊重文化多樣性的意義，對待文化多樣性的正確態(tài)度和基本原則★
    尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會生活，維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。各民族以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類社會的進步和發(fā)展。
    對待文化多樣性的正確態(tài)度就是既要認同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，共同維護、促進文化的多樣性。
    對待文化多樣性的基本原則就是必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。
    4、文化傳播的多種途徑
    文化傳播的途徑有商人進行貿(mào)易活動、人口遷徙、教育等等。
    5、現(xiàn)代文化傳播手段的特點
    文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。
    作為現(xiàn)代文化傳播主要手段的大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能。
    6、加強中外文化交流的意義★
    中國古代文化源源不斷地向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻。
    外域文化也不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。
    第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
    1、傳統(tǒng)文化的特點
    傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
    傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等內(nèi)容。
    傳統(tǒng)文化的特點：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
    2、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活的影響
    在社會發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。
    反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
    3、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度★
    對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，即對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的，落后、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。推陳出新，革故鼎新，即在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。
    4、文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系★
    繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在這一文化傳承過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是推陳出新，革故鼎新。
    5、影響文化發(fā)展的重要因素
    每當社會制度更替時，代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。
    科學(xué)技術(shù)的進步，特別是當代信息技術(shù)的運用，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。
    不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。
    6、教育在文化傳承中的作用★
    教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇文化內(nèi)容、傳遞文化成果、創(chuàng)造新文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
    隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的作用。隨著教育信息化的推動和終身教育體系的構(gòu)建，每個人都可以隨時隨地接受自己所需要的教育，享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，都能通過學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
    第五課 文化創(chuàng)新
    1、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力★
    人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開社會實踐，文化就成為無源之水、無土之木。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。
    社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。
    2、文化創(chuàng)新的意義★
    創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。
    文化創(chuàng)新不斷推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本目的在于推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。
    文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。
    3、文化創(chuàng)新的途徑★
    文化創(chuàng)新的根本途徑是：立足于社會實踐。
    文化創(chuàng)新的基本途徑是：①著眼于文化的繼承和發(fā)展，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在這一過程中，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；同時又要使傳統(tǒng)文化體現(xiàn)時代精神。②不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；同時要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。
    4、堅持文化創(chuàng)新的正確方向★
    在處理傳統(tǒng)文化與當代文化的關(guān)系時，既要反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化的“守舊主義”的錯誤傾向，又要反對拒絕接受當代新文化的“封閉主義”的錯誤傾向。
    在處理民族文化與外來文化的關(guān)系時，既要反對根本否定民族傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”的錯誤傾向，又要反對一味推崇外來文化的“民族虛無主義”的錯誤傾向。
    第三單元 中華文化與民族精神
    第六課 我們的中華文化
    1、中華文化源遠流長的見證
    之所以說中華文化源遠流長是因為中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。
    中華文化源遠流長的見證：漢字是中華文明的重要標識。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。
    2、中華文化源遠流長得益于它所特有的包容性★
    中華文化之所以源遠流長得益于它所特有的包容性。即求同存異——能與其他民族的文化和諧相處。兼收并蓄——能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
    中華文化的強大包容性有利于增強對自身文化的認同和對外域文化的理解，使得中華文化不至于被其他民族文化所同化或異化，保持自身文化的源遠流長。
    3、中華文化博大精深的表現(xiàn)
    中華文化曾長期居于世界文化發(fā)展的前列。如古代中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置，具有歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨特的特點?？茖W(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之一，具有實用性和整體性的特點。
    中華民族擁有各具風(fēng)采的地域文化。受歷史、地理、民族、社會經(jīng)濟發(fā)展程度等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的地域特征。不同地域的文化既漸趨融合，又保持各自的特色。
    中華民族擁有異采紛呈的民族文化。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。
    4、中華各民族的文化與中華文化的關(guān)系
    中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
    各兄弟民族文化的相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造了中華文化。
    各族人民對共同擁有的中華文化有著強烈的認同感和歸屬感。
    第七課 我們的民族精神
    1、中華民族精神的基本內(nèi)涵
    在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)
    一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
    2、中華民族精神的核心和新時期愛國主義的主題★
    愛國主義是中華民族精神的核心，貫穿于民族精神的各個方面。
    在當代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。
    3、中國共產(chǎn)黨對民族精神的繼承和弘揚
    在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體。
    在社會主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新時代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個新水平。
    4、弘揚和培育民族精神的意義★
    中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。
    民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機組成部分和集中體現(xiàn)。弘揚和培育民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
    民族精神具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強弱的重要因素之一。弘揚和培育民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。
    西方敵對勢力對我國實施西化和分化的政治戰(zhàn)略，我們要抵制外來腐朽思想文化的影響，需要振奮民族精神。弘揚和培育民族精神，是堅持社會主義道路的需要。
    5、弘揚和培育民族精神的途徑★
    弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的“主心骨”作用，在全社會形成共同理想和精神支柱。
    弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚我們黨在長期的革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
    弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化和分化的圖謀。
    弘揚和培育民族精神，必須與弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合，既使民族精神博采眾長、日益豐富，又使時代精神不移根基、不失本色。
    第四單元 發(fā)展先進文化
    第八課 走進文化生活
    1、文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的影響
    文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。它充實了人們的精神生活；傳播了科學(xué)文化知識；提高了思想道德素質(zhì)；推動了生產(chǎn)的發(fā)展等。
    文化市場的盲目性和大眾傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。有些部門和單位在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，不顧社會效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；有的文化產(chǎn)品借消遣娛樂的名義，以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低級趣味；有些傳媒單位單純追求轟動效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負責任地傳播“緋聞軼事”等等。
    文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的雙重影響要求我們對文化生活不能放任自流，需要加強管理、正確引導(dǎo)，大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。
    2、發(fā)展人民大眾文化的基本要求★
    人民大眾文化是指面向廣大人民群眾，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。
    發(fā)展人民大眾文化的基本要求：遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則；堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段；大力提倡一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。
    3、落后文化和腐朽文化的含義、危害及存在原因
    落后文化，是各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。落后文化危害了人們的身心健康，毒害了人們的心靈，敗壞了社會風(fēng)氣，使人們喪失了人生的奮斗目標。對落后文化需要通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
    腐朽文化，即封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法lun功”邪教、淫穢色情文化等。腐朽文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。對腐朽文化必須堅決抵制，依法取締。
    落后文化和腐朽文化存在的原因：我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺。經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。社會主義市場經(jīng)濟導(dǎo)致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化。市場經(jīng)濟自身的弱點誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己等現(xiàn)象。
    第九課 建設(shè)中國特色社會主義文化
    1、在當代中國發(fā)展先進文化的內(nèi)涵★
    在當代中國發(fā)展先進文化就是建設(shè)中國特色社會主義文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。
    在當代中國發(fā)展先進文化的內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)（指導(dǎo)思想），以培育“四有”公民為目標（根本目標），發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化（基本特征）。
    2、發(fā)展先進文化必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚主旋律★
    牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這是因為：
    馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類進步、社會發(fā)展指明了方向。
    我國的社會主義性質(zhì)決定了我們的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)。
    在多種思想文化相互激蕩的環(huán)境中，只有堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動搖，才能保證中國特色社會主義文化健康發(fā)展。
    3、社會主義文化建設(shè)，既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化
    沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會主義文化就會單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。
    但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會混亂、失誤、受挫，就會失去正確的方向和生命力，社會就會失去共同的思想準則。
    4、發(fā)展先進文化的根本目標
    發(fā)展先進文化的根本目標即建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
    5、發(fā)展先進文化，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)★
    發(fā)展教育事業(yè)的原因：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。
    發(fā)展教育事業(yè)的要求：必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實施科教興國戰(zhàn)略。全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
    發(fā)展科學(xué)技術(shù)的原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動生產(chǎn)力發(fā)展的首要力量。當今世界日趨激烈的國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
    發(fā)展科學(xué)技術(shù)的要求：①大力加強科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。②普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神。③堅持社會科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用。④在全社會形成崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。
    發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的原因：①發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)才能滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化生活的需要。②發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)才能推動科技進步、教育事業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動者素質(zhì)，為我國的經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持。③發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)才能實現(xiàn)我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的崛起，通過提高我國的文化軟實力進而提高我國的綜合國力。④發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)才能提高我國公民的民主素養(yǎng)，使人民群眾樹立正確的價值觀念，抵御資本主義腐朽文化的滲透，反對文化霸權(quán)主義。
    高中思想政治文化生活教案及反思篇四
    人教版新課標高中思想政治必修3文化生活
    ——推動社會主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮教案
    一、教材的地位的作用：
    《推動社會主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮》是人教版思想政治必修3文化生活中第九課的內(nèi)容。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是社會主義社會全面發(fā)展的必然要求。只有牢牢把握先進文化的前進方向，才能緊緊抓住文化建設(shè)的根本；投身于建設(shè)社會主義精神文明建設(shè)活動才能讓社會主義文明更加絢麗多彩。
    二、教學(xué)目標
    1、知識目標：
    了解什么是先進文化和先進文化的前進方向；如何牢牢把握先進文化的方向；知道精神文明建設(shè)的內(nèi)容和如何建設(shè)等問題。
    2、能力目標：
    引導(dǎo)學(xué)生從日常生活感受中體會到，先進文化建設(shè)的具有重要作用和意義，感悟牢牢把握先進文化的前進方向及堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的現(xiàn)實意義；認識到加強社會主義思想道德建設(shè)的必要性。
    3、情感態(tài)度價值觀目標：
    自覺遵守公民基本道德規(guī)范，追求更高的思想道德目標；珍惜受教育的機會，不斷提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)；自覺做文明公民。
    三、教學(xué)重點：如何推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮
    四、教學(xué)難點：牢牢把握先進文化的前進方向的意義及如何把握這一方向。
    五、教學(xué)方法和手段：
    由時事話題引入本課，運用多媒體直觀、形象的作用，輔助教學(xué)，通過“設(shè)置情境——提出問題——學(xué)生討論——發(fā)表意見——師生共同來解決問題”。
    六、教學(xué)活動設(shè)計：
    導(dǎo)入：我們既要參與政治生活，關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展，也要投身于精神文明建設(shè)。第一框堅持先進文化的前進方向
    （一）肩負發(fā)展中國先進文化的使命
    思考：你對20世紀初，面對西方工業(yè)文明浪潮的沖擊下，中國文化界“全面西化”和“文化復(fù)古主義”這2種不同的回應(yīng)有什么看法？而我們又應(yīng)該怎么做？
    結(jié)論：取其精華，取其糟粕；推陳出新，革故鼎新。引出馬克思主義、新民主主義文化是先進文化。
    （板書）
    先進文化是什么 指導(dǎo)：馬克思主義
    目標：培育四有公民
    基本特征：“三個面向”名族的科學(xué)的大眾的社會主義
    為什么（為什么要堅持先進文化的前進方向）：是推動社會主義文化大發(fā)展大
    繁榮的根本要求和根本保證
    建設(shè)社會主義核心價值體系
    高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展
    （二）社會主義精神文明建設(shè)
    思考：支教對培育四有青年的意義。
    （板書）
    目標（根本任務(wù)）：培育四有公民，提高中華民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)怎么辦：大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)
    七、課堂小結(jié)：
    通過今天的學(xué)習(xí)，我們理解了牢牢把握先進文化的前進方向的意義及如何把握這一方向；知道了發(fā)展先進文化，建設(shè)社會主義精神文明必須從思想建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩方面去著手。我們應(yīng)從現(xiàn)在開始，以更明確的方向、更積極的態(tài)度，以實際行動投入建設(shè)社會主義精神文明中去。
    八、板書設(shè)計：見上
    九、布置作業(yè)：
    回想你參見過的精神文明建設(shè)，是否能體會到課堂中所講的精神？
    你覺得還可以開展哪些活動來建設(shè)社會主義文化？
    請你評價下我國現(xiàn)在開展的推動社會主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮的活動。（3選1）
    高中思想政治文化生活教案及反思篇五
    文化生活：
    一、文化的作用（考點）：
    （個人、社會經(jīng)濟政治、國家三個角度）
    1、對個人的作用（考點）：
    （1）文化影響人：
    ①影響的兩個來源：文化環(huán)境和文化活動；
    ②影響的兩個表現(xiàn)：影響人的交往方式和交往行為；影響人的思維方式、認識活動和實踐活動；
    ③影響的兩個特點：潛移默化和深遠持久
    （2）（優(yōu)秀）文化塑造人： ①能豐富人的精神世界； ②增強人的精神力量 ③促進人的全面發(fā)展?！咀?】文化對人的影響雖是潛移默化的，但不是消極被動、無目的接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是主動感悟、自覺接受文化熏陶的過程。因此，為了接受健康向上的文化影響，我們要主動營造良好的文化環(huán)境，主動選擇參與健康的文化活動。
    2、對社會經(jīng)濟、政治的作用（考點）：
    （1）文化與經(jīng)濟、政治相互影響：經(jīng)濟、政治決定文化，文化反作用于經(jīng)濟、政治。（2）文化與經(jīng)濟、政治相互交融：
    ①文化與經(jīng)濟相互交融
    a、在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。b、為了推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)越來越重要。
    c、圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟格局中作用越來越突出。
    ②文化與政治相互交融
    3、對國家綜合國力的作用：（考點）----新表述
    文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素：當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。（在綜合國力中，經(jīng)濟實力、軍事實力等物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但民族精神、民族凝聚力等精神力量也是重要組成部分）。
    啟發(fā)：我國是世界上最大的發(fā)展中國家,要在激烈的國際競爭中立于不敗之地,必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
    二、文化創(chuàng)新
    （文化發(fā)展的實質(zhì)，在于文化創(chuàng)新）
    1、what：文化創(chuàng)新（1）源泉（考點）：實踐。離開實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。（2）動力（考點）：實踐。①實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，推動文化創(chuàng)新； ②實踐發(fā)展為文化創(chuàng)新提供更豐富的資源和條件。
    （3）根本目的和檢驗標準：推動實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。（4）主體：人民群眾。因為：人民群眾是實踐的主體。
    2、why：為什么要進行文化創(chuàng)新？
    （1）必要性：①文化創(chuàng)新是實踐發(fā)展的必然要求；②文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在動力。（2）意義（考點）：①文化創(chuàng)新能推動實踐的發(fā)展。②文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮?！咀ⅰ课幕瘎?chuàng)新與實踐：實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、目的、檢驗標準；文化創(chuàng)新推動實踐發(fā)展。
    3、how：如何做出文化創(chuàng)新？
    （1）根本途徑：立足實踐（這也是文化創(chuàng)作的基本要求）。（2）基本途徑：
    ①繼承傳統(tǒng)，推陳出新（考點）。即“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的階段。第一，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，否則文化就會失去根基；第二，要體現(xiàn)時代精神，這是文化創(chuàng)新的重要追求。②面向世界，博采眾長（考點）。即不同民族文化的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的階段。第一，交流中要海納百川、取長補短。即要吸收其它民族文化的優(yōu)秀成果。第二，交流中要以我為主，為我所用。即要保持中華文化的民族性。
    （3）克服四種錯誤傾向（考點）：①歷史虛無主義（根本否定傳統(tǒng)文化）、②民族虛無主義（根本否定本民族文化）、③守舊主義（固守傳統(tǒng)文化）、④封閉主義（固守本民族文化）。這就要正確把握好當代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、以及民族文化與外來文化的關(guān)系。
    三、中華民族精神
    1、what中華民族精神：（民族精神，是一個民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶）（1）基本內(nèi)涵（考點）：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)
    一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。
    （2）核心（考點）：愛國主義。（3）特征（考點）：時代性——即能隨時代變化而不斷發(fā)展。
    2、why為什么要把弘揚中華民族精神作為文化建設(shè)的“極為重要”的任務(wù)（考點）：（1）重要性：
    ①中華民族精神是中華文化的精髓。即中華文化的力量集中體現(xiàn)在中華民族精神的力量上。②中華民族精神是中華民族之魂。即中華民族精神是維系各族人民共同生活的精神紐帶；是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；是推動中華民族走向繁榮強大的精神動力。（2）必要性（考點）：①弘揚民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的要求。②弘揚民族精神，是增強國家競爭力的要求。③弘揚民族精神，是堅持社會主義道路的要求。
    有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。弘揚和培育民族精神，是提升我國國際競爭力的重要保證。
    3、how：如何弘揚中華民族精神（考點）：（1）、最重要是發(fā)揮“主心骨”的作用（（中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是我們應(yīng)對世界范圍相互激蕩的各種思想文化的“主心骨”。有了“主心骨”，才能在全社會形成共同理想和精神支柱。）（2）、必須繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（3）、必須與弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合。（民族精神與時代精神：相輔相成）（4）、必須正確對待外來思想文化的影響。（以我為主，為我所用）（5）、立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐。
    四、發(fā)展先進文化——建設(shè)中國特色社會主義文化（或建設(shè)社會主義精神文明）推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮
    1、what含義（考點）：
    (1)在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展中國特色社會主義文化。即發(fā)展以馬’義為指導(dǎo)，以培育四有公民為目標、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化；
    2、how：如何發(fā)展先進文化（考點）：推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮
    （1）根本目標和根本任務(wù)是：培育四有公民（有理想、有道德、有文化、有紀律），提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。（2）根本要求和根本保證是：堅持先進文化的前進方向。【考點】：堅持先進文化的前進方向，關(guān)鍵是堅持馬克思主義的指導(dǎo)。
    在當代中國，牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是引領(lǐng)中國先進文化前進的旗幟。在文化建設(shè)中，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的是堅持中國特色社會主義理論體系。這個理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化最新成果。（3）極為重要的任務(wù)：建設(shè)社會主義核心價值體系
    推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設(shè)社會主義核心價值體系。馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中國特色社會主義共同理想（主題），以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（精髓），社會主義榮辱觀（基礎(chǔ)），構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。
    (4)要立足于發(fā)展中國特色社會主義實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，不斷創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。（5）中心環(huán)節(jié)是：思想道德建設(shè)。特別是要樹立社會主義榮辱觀
    社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，全面表達了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義道德規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會主義市場經(jīng)濟條件下，全體社會成員作出道德選擇、判斷是非得失，提出了最基本的價值取向和行為準則。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會生活的各個領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會生活的方方面面；既凝聚著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當代中國的時代精神，既有先進性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。（6）極為重要的任務(wù)是：弘揚中華民族精神。
    （7）重要任務(wù)是：發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)（教育有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性影響）。
    （8）廣大人民：要加強思想道德修養(yǎng)和知識文化修養(yǎng)。要投身精神文明的創(chuàng)建活動。
    練習(xí)
    1．文化傳播有多種途徑，其中具有全球同時、受眾主動、雙向互動特點的文化傳播途徑的是（）a．商貿(mào)活動 b．人口遷徙 c．互聯(lián)網(wǎng) d．教育活動 2．在我國，牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于（）a．用“三個代表”重要思想作為我們各項行動的出發(fā)點 b．堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 c．搞好共產(chǎn)黨員先進性教育活動，提高黨員素質(zhì) d．密切黨群關(guān)系，抓好黨風(fēng)建設(shè)
    3．目前我國的文化產(chǎn)業(yè)增加值僅占gdp的0.38%，與發(fā)達國家水平相差懸殊。這告訴我們（）a．文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器 b．為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升我國的文化競爭力
    c．在科技和經(jīng)濟全球化趨勢的直接推動下，世界各國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 d．抵御文化滲透、維護我國文化安全顯得日益緊迫
    4．到2011年底，全國共收繳各類非法出版物1.5億件，其中破壞社會安定、危害國家安全、煽動民族分裂的非法出版物234.4萬件，全國共查辦案件3萬余起，行政處罰案件2.9萬起……這說明（）
    ａ、文化市場不能放任自流，需要加強管理、正確引導(dǎo)
    ｂ、只能用法律手段規(guī)范市場秩序
    ｃ、應(yīng)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，積極培育文化市場主體 ｄ、必須解放生產(chǎn)力，發(fā)展社會主義先進文化 5.關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,說法正確的是（）①發(fā)展是繼承的必然要求 ②繼承是發(fā)展的必要前提 ③在發(fā)展的過程中繼承 ④發(fā)展是繼承的必要前提 a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
    6.胡錦濤同志在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年大會上的重要講話中指出："在那場空前壯闊的偉大斗爭中，中華民族進一步弘揚了以愛國主義為核心的偉大民族精神，并表現(xiàn)出許多鮮明的特點。偉大的民族精神，不僅成為激勵中國人民團結(jié)一心、血戰(zhàn)到底的堅實思想基礎(chǔ)和強大精神支柱，而且在抗戰(zhàn)的烽火中得到了新的豐富和升華。這是偉大的抗日戰(zhàn)爭留給我們的最寶貴的精神財富，我們一定要結(jié)合新的時代條件大力繼承和發(fā)揚。" 結(jié)合文化生活的有關(guān)道理回答：
    （1）如何大力繼承和弘揚民族精神？（8分）
    （2）為什么要大力繼承和弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神？（8分）
    7.時下韓國電視劇在全國熱播，究其原因，韓國文化的魅力是其成功的主要因素。由于韓國從上而下提倡韓國民族文化，所以文化的所有要素被關(guān)注而且被發(fā)掘。有很多現(xiàn)實題材的影視作品本身就是展示現(xiàn)代人如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)實的矛盾中生活，當然，也會有《大長今》這樣的旨在萃取傳統(tǒng)文化精華的作品。韓國十分重視傳統(tǒng)文化，《大長今》的影響正是扎根于此，此外，韓國善于吸收中華文化等世界文明，并融合于生活于創(chuàng)作之中，也是《大長今》征服觀眾的主要原因。
    （1）為什么要進行文化創(chuàng)新？（6分）
    （2）結(jié)合材料談?wù)勗鯓舆M行文化創(chuàng)新？（8分）
    高中思想政治文化生活教案及反思篇六
    高二思想政治（文化生活）第一課教案
    一、教學(xué)目標
    1、知識目標 ◇識記 ：文化的概念 ◇理解：（1）文化的內(nèi)涵
    （2）文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系：經(jīng)濟、政治決定文化，文化對經(jīng)濟、政治有重大影響，文化與經(jīng)濟、政治相互交融
    ◇分析
    （1）文化是一種精神力量
    （2）經(jīng)濟和政治決定文化，文化是一定經(jīng)濟和政治的反映（3）文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要作用，文化是生產(chǎn)力
    （4）文化對政治文明建設(shè)的推動作用及對公民政治素質(zhì)和權(quán)利意識的作用（5）文化日益成為綜合國力的重要標志
    2、能力目標
    （1）通過全面、準確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力（2）通過分析文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力
    3、情感、態(tài)度、價值觀目標
    （1）增強培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性，參與積極向上的文化生活，提高自身的文化素質(zhì)
    （2）感受文化的力量，體會把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)重要戰(zhàn)略任務(wù)的重要性，懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用
    二、教學(xué)重難點 1.文化內(nèi)涵的理解
    2.文化對人的素質(zhì)形成的作用 3.文化與政治、經(jīng)濟的關(guān)系 4.文化在綜合國力競爭中的作用
    三、教學(xué)工具 多媒體課件。
    四、課時 3課時
    五、教學(xué)過程 序：
    1.文科學(xué)習(xí)的基本要求
    （1）上課聽的同時必須要參與活動，文科的學(xué)習(xí)在理解，只有參與才能體會，特別是文化生活的學(xué)習(xí)，尤其如此。我期末在評價各位的成績時會加入課堂參與分（10分）。
    （2）多積累一些社會關(guān)注與我們生活相聯(lián)系的新聞，特別是對所有公民都有啟發(fā)意義或是教育意義的現(xiàn)象，請準備一本本子記錄，并留有適當?shù)目臻g作分析記錄，要求一個星期記錄2個事例。
    （3）知識的記憶是基本條件。政治課的學(xué)習(xí)必須注意平時加強對課本知識的記憶，這是學(xué)習(xí)和運用的基礎(chǔ)。
    （4）練習(xí)是必須的，基本要求是同步完成《學(xué)習(xí)與評價》，并自己準備一本同步的框題練習(xí)冊，保證足夠的練習(xí)量。
    2.《文化生活》教材的體系結(jié)構(gòu)
    《文化生活》的教材分為四個單元：“文化與生活”、“文化的傳承與創(chuàng)新”、“中華文化與民族精神”、“發(fā)展先進文化”，分別對應(yīng)了課程標準的四個主題，按照“是什么：文化的概念”、“為什么：文化的發(fā)展”、“怎么看：民族精神”、“怎么辦：文化建設(shè)”的邏輯順序來展開。四個單元環(huán)環(huán)相扣，層層推進，構(gòu)成了《文化生活》教材的有機整體。
    一、情境導(dǎo)入
    學(xué)生活動：視頻播放“福娃”動畫片。你知道“福娃”的設(shè)計反映了什么樣的文化特色？
    魚（貝貝）、熊貓（晶晶）、奧運圣火（歡歡）、藏羚羊（迎迎）、京燕（妮妮）以擬人化的形象出現(xiàn)，被昵稱為“五福娃”。五個“福娃”中，頭頂波濤文樣的魚娃“貝貝”是繁榮與收獲的象征，“因為水在中國傳統(tǒng)中象征著積聚”，傳遞的祝福是盛世繁榮；熊貓“晶晶”來自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存；火娃“歡歡”象征著奧林匹克圣火，洋溢著北京2008對世界的熱情；藏羚羊“迎迎”是中國青藏高原特有的保護動物，它身手敏捷，表現(xiàn)了奧運的運動特質(zhì)和體育的靈動；燕子“妮妮”代表燕京以及大陸海洋和天空的統(tǒng)一體，把歡聚盛會的喜悅帶給人們。它們以“北京歡迎您”的諧音命名，將北京的祝福帶給世界。
    中國文化里有五行之說，又有很多用“五”象征的吉祥意義，“福娃”的原型和頭飾蘊含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，應(yīng)用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了燦爛的中華文化。
    五環(huán)是奧運會的象征，“五福娃”的色彩與奧林匹克五環(huán)一一對應(yīng)，在全世界也具有極強的可視性和親和力，充分體現(xiàn)了奧運文化。
    “五福娃”的設(shè)計以最富有中國特色的福文化作為整組吉祥物的闡釋背景、以可愛的兒童作為標準化造型的基型、以外來的奧運圣火作為吉祥物的“老大”、以五個形象組合成一組吉祥物，這都體現(xiàn)出高貴典雅的東方文化與活力四射的現(xiàn)代奧運的完美融合。
    其設(shè)計既體現(xiàn)了奧運文化的精神，又凝聚了中華文化的風(fēng)格。
    過渡：從奧運吉祥物“福娃”設(shè)計所體現(xiàn)的文化理念，可以看出，“文化”是一個我們十分熟悉、非常親近的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的內(nèi)涵。有人認為文化是知識，有人認為文化是藝術(shù)。那么，究竟什么是“文化”？這就是本節(jié)課所要探討的問題。
    （“你不問我什么是文化的時候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。” ──錢鐘書）
    二、正文
    一、體味文化
    （一）文化“萬花筒”
    學(xué)生活動：結(jié)合“福娃”的分析和教材p4的圖片，你還能給大家列舉一些你所知道的文化形式（現(xiàn)象）嗎？
    1.文化形式：多種多樣
    文化具有非常豐富的表現(xiàn)形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，都屬于文化。
    舉例：“超女”、“萊卡好男兒”、話劇、舞臺劇、雜技、舞蹈、曲藝、音樂、社會主義榮辱觀、宗教文化、“飲食文化”、“服飾文化”、“仰韶文化”、“瑪雅文化”
    學(xué)生活動：判斷“文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)”（不對，藝術(shù)只是文化的一種形式）2.文化現(xiàn)象：無時不在、無處不在學(xué)生活動：請列舉不同時期、不同地區(qū)的文化現(xiàn)象與大家分享。（1）文化現(xiàn)象無時不在 a.從社會的角度，有了人類社會就有文化的存在舉例：如原始社會的“浙江河姆渡文化”、封建社會的“祭祀文化”、資本主義的“競爭文化”、社會主義的“和諧社會文化”
    b.從個人的角度，人從出生到死亡都有文化的存在舉例：出生前的生育文化（中國的多子多孫到優(yōu)生優(yōu)育，西方的人本和生命尊重，不許墮胎）、出生時的文化現(xiàn)象（中國的“三朝、滿月、百露、抓周”、西方的洗禮等宗教特色）、成長中的文化（中國是嚴教、呵護，西方的自由成長）、婚姻的文化、死亡的文化等等。
    （2）文化現(xiàn)象無處不在舉例：從一個人的生活中也能看出，早晨在家有小區(qū)文化、路上有公交文化、上學(xué)有校園文化、吃飯有飲食文化、逛街有商業(yè)文化、回家有社區(qū)文化、晚上偷偷地來個網(wǎng)絡(luò)文化。
    3.文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色
    學(xué)生活動：參照p6的內(nèi)容，選擇你熟悉的區(qū)域談?wù)勊鼈兞艚o你的文化記憶。舉例：城市的市井文化、農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化、山村的村野文化 學(xué)生活動：不同的自然環(huán)境也會產(chǎn)生不同的文化環(huán)境，你能舉例嗎？
    舉例：江南的婉約、山東的豪爽、四川的熱辣；川劇的變臉讓人感到神奇莫測；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格；等等。
    （二）文化是什么
    學(xué)生活動：前面我們了解了很多的文化現(xiàn)象，但是有一個問題，我們還沒有解決。那就是到底什么是文化呢？請閱讀p1/6—7，了解什么是文化，它有哪些特點？
    1.文化的概念
    ──是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語言文字等非意識形態(tài)的部分。
    概念解析：
    （1）動態(tài)理解：文化是人類的精神活動。如人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。
    舉例：行為藝術(shù)它沒有具體的靜態(tài)產(chǎn)品，動態(tài)的行為過程就是文化、藝術(shù)表演、精神創(chuàng)作等。（2）靜態(tài)理解：文化是人類具體的精神產(chǎn)品。如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，都屬于文化。
    2.文化的理解
    （1）從文化與人類社會的關(guān)系來看，文化是人類社會特有的現(xiàn)象。
    ──文化由人所創(chuàng)造，為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化。這就是說，文化與人類社會與生俱來。當人類從第一次使用獸皮遮體、保存火種烘烤食物那一刻起，不僅誕生了文化，也從此離不開文化了。
    （2）從文化與人們個體的關(guān)系來看，個人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的。
    ──人的文化素養(yǎng)不是與生俱來，而是從社會生活的體驗中，特別是通過參與文化活動，接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享有文化。也就是說，人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。
    舉例：知識－文化－素養(yǎng)－魅力
    （3）從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來看，文化現(xiàn)象實質(zhì)上是精神現(xiàn)象，文化是一種精神力量。
    ──人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，但我們觀察所有文化現(xiàn)象都主要是著眼于人們的精神世界、歸結(jié)為人們的精神生活。
    學(xué)生活動〔探究作業(yè)設(shè)計〕請同學(xué)們自己選取一個你所熟悉的文化現(xiàn)象，闡述它對個人和社會具有怎樣的力量體現(xiàn)。
    （三）文化的力量
    學(xué)生活動：學(xué)生成果展示。根據(jù)學(xué)生作業(yè)的情況，選取部分學(xué)生交流自己的感受。引導(dǎo)出文化在社會發(fā)展和個人成長中的巨大作用。（來不及的作業(yè)，也可以改為課堂的隨機發(fā)言）
    1.文化是一種精神力量，而且能在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 學(xué)生活動：根據(jù)歷史知識，說說《共產(chǎn)黨宣言》對社會主義運動產(chǎn)生的影響。舉例：鐵人精神、航天精神
    2.文化對個人成長和社會發(fā)展具有深刻的影響（1）文化對個人成長的影響
    文化作為一種精神力量，先進的、健康的文化是個人成長的催化劑，反動的、腐朽沒落的文化則會把人們引向歧途。
    學(xué)生活動：選擇你最愛的一本好書或是一個其他的文化現(xiàn)象，談?wù)勊鼘δ愕挠绊?。舉例：黃色、暴力導(dǎo)致的青少年犯罪率大幅上升；封建迷信的泛濫對人的斗志的消磨（如燒香拜佛、星座血型說等）；博彩業(yè)的功利主義對人的發(fā)展的影響（超女現(xiàn)象、芙蓉姐姐現(xiàn)象等奢望一夜成名）。
    （認識一個人，可以看他的朋友和他愛讀的書。）（2）文化對社會發(fā)展的影響。
    文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
    舉例：同樣是農(nóng)民運動，“奴化思想”下是翻身做地主，成為改朝換代的工具，“馬克思主義思想”下是翻身做主人，成為推動社會基本的動力。
    希特勒的“人種凈化”鼓吹日耳曼民族、消滅猶太人；“文化大革命”、袁世凱復(fù)辟、“補資本主義的課”的思潮都對社會的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙作用；“毛澤東思想”推動了中國革命的勝利，“鄧小平理論”推動了生產(chǎn)力的解放，??
    學(xué)生活動：“練一練”，由文化部、科學(xué)技術(shù)部、信息產(chǎn)業(yè)部、國務(wù)院新聞辦公室、共青團中央和北京市人民政府共同主辦的第四屆中國國際網(wǎng)絡(luò)文化博覽會，將于2006年10月26日至29日在北京展覽館隆重舉行。本屆網(wǎng)博會首次提出了“中國健康網(wǎng)絡(luò)文化年”的理念，深刻地體現(xiàn)了政府部門在倡導(dǎo)凈化網(wǎng)絡(luò)空間，利用互聯(lián)網(wǎng)積極傳播先進科學(xué)技術(shù)、先進文化，逐步實現(xiàn)“以法治網(wǎng)”和“以德治網(wǎng)”并舉，形成積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)道德的方針政策。
    請用本課所學(xué)有關(guān)文化道理為打造“中國健康網(wǎng)絡(luò)文化年”提幾條合理化建議。
    二、文化與經(jīng)濟、政治
    （一）相互影響：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上
    學(xué)生活動：閱讀p9材料，對材料中的活動按經(jīng)濟、政治、文化分類。
    （（1）經(jīng)濟活動包括：到銀行貸款買房或承包一片林地、開一家小餐館。政治活動包括：參加村委會或居委會選舉，考慮“我這一票投給誰”；就交通管理或環(huán)境問題向有關(guān)部門提出建議。文化活動包括：參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽。參加一項精神文明共建活動。
    （2）旁聽一次“聽證會”、到市場上購物、挑選中意的商品兩項活動不易歸類，因為聽證會包括立法聽證會、價格聽證會等；而到市場購物，也可能是到文化市場選購書籍、藝術(shù)品等。
    （3）我們能夠從中感受到文化的作用。參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽，我們會受到科學(xué)的熏陶，感受到文明古國豐厚的文化積淀；參加軍民精神文明共建活動，我們會體會到豐富多彩的軍營文化。）1.經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域
    學(xué)生活動：誰能給大家簡要介紹一下什么是經(jīng)濟、政治和文化嗎？請舉例說明。（所謂經(jīng)濟，就是指在一定的生產(chǎn)資料所有制的基礎(chǔ)上進行的生產(chǎn)、交換、分配、消費等活動，以及在這些活動中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系；所謂政治，就是指人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。）
    2.經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系
    經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響
    （1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
    經(jīng)濟是基礎(chǔ)，為政治和文化的發(fā)展奠定物質(zhì)條件，政治文明和文化的發(fā)展歸根到底要受到物質(zhì)文明發(fā)展水平的制約。離開了經(jīng)濟這個基礎(chǔ)，物質(zhì)文明上不去，政治文明和文化建設(shè)就因失去基礎(chǔ)而成為一句空話。在經(jīng)濟、政治和文化三者中，經(jīng)濟處于基礎(chǔ)和中心的地位。另一方面，一定的社會文化反映著一定社會的經(jīng)濟和政治發(fā)展狀況，經(jīng)濟和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。
    學(xué)生活動：誰能結(jié)合中國經(jīng)濟和政治文化發(fā)展的關(guān)系，舉例分析一下。
    舉例：小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生的政治是封建政治的盲從愚忠，和小農(nóng)的封閉文化、自大而狹隘；資本主義私有制基礎(chǔ)上的政治是寡頭政治，自由自私的文化；公有制的社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的政治是民主開放，文化是大眾的文化百花齊放。
    〔注〕經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。
    （2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響 ①不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。
    舉例：中國的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復(fù)興運動的影響。今天，中國特色社會主義文化，為我國社會主義事業(yè)發(fā)展提供了強大的精神動力和智力支持。
    ②不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。
    ──先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
    舉例：
    （二）相互交融：在時代發(fā)展的進程中 1.文化與經(jīng)濟相互交融
    學(xué)生活動：閱讀p-1/10，理清文化與經(jīng)濟之間的交融是如何體現(xiàn)的，請舉例分析。（1）在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。
    科技是文化中的非意識形態(tài)組成，它在經(jīng)濟中的作用日益加強。當今知識經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展并向現(xiàn)實生產(chǎn)力迅速轉(zhuǎn)化，愈益成為現(xiàn)代生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動力量。
    舉例：20世紀80年代以來，電子信息技術(shù)以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為特征，在向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)廣泛滲透的同時，催生了新的重要產(chǎn)業(yè)。生命科學(xué)和生物技術(shù)取得了重大突破，新材料、新能源、航空航天、海洋等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方興未艾。
    （2）為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。
    生產(chǎn)力具有三個重要的環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)資料、勞動工具和勞動者，其中勞動者是生產(chǎn)力中最根本的因素。在各國經(jīng)濟社會發(fā)展中，人才資源已成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國力競爭中越來越具有決定性意義。今天的知識經(jīng)濟，“科技是第一生產(chǎn)力”，人的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。國家興盛，人才為本；人才培養(yǎng)，教育為本。
    舉例：義務(wù)教育免費、高校招生擴招從本科到研究生等。
    （3）文化消費日益豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。學(xué)生活動：請學(xué)生介紹自己家里的文化消費情況，然后在此基礎(chǔ)上下結(jié)，并補充事例。舉例：恩格爾系數(shù)的下降，杭州的“休（閑）博會”、深圳的“國際文化創(chuàng)業(yè)博覽會”，人們的文化消費從書本、收音機到影碟機、從模擬電視到數(shù)字電視、藝術(shù)演出消費等。據(jù)北京、天津、廣東、浙江等地統(tǒng)計部門統(tǒng)計顯示，2004年，北京市城市居民交通通訊和文教娛樂消費支出所占比重達到27%，同比提高1.5個百分點。廣州市城鎮(zhèn)居民教育文化娛樂服務(wù)支出比2003年增長17.8％。寧波市旅游、教育、文化、信息等服務(wù)性消費支出3190元，增長13.0％。濟南市人均休閑娛樂等服務(wù)支出800元，同比增長19.7%。
    （注：文化生產(chǎn)力是指具有一定智能和知識的勞動者，運用和掌握文化資源創(chuàng)造社會財富、生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力。構(gòu)成文化生產(chǎn)力的要素主要包括：一是作為主體的文化勞動者或生產(chǎn)者；二是文化資源，包括歷史資源和現(xiàn)實資源。）
    2.文化與政治相互交融
    （1）文化與民主政治相互交融，人的文化素質(zhì)影響政治文明的發(fā)展。
    一方面，社會主義政治文明的核心是人民當家作主，包括人民當家作主的政治制度、政治體制、政治思想文化等內(nèi)容。政治文明的發(fā)展受一定的經(jīng)濟、文化發(fā)展的制約和影響，中國特色社會主義文化為政治文明建設(shè)提供思想保證和智力支持。另一方面，文化素質(zhì)影響公民政治權(quán)利的行使。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化水平提高了，人們受到的教育、接受的信息就越多，活動的領(lǐng)域就越廣，民主法制和權(quán)利意識就越強，這些都會影響人們的民主素質(zhì)和民主水平，使人們更好地進行政治參與，行使民主權(quán)利。
    舉例：代表的提案權(quán)、審議權(quán)需要代表具有較高的文化素養(yǎng)；政治文明建設(shè)本身也有文化的內(nèi)容，如聽證會的民主參與、執(zhí)政為民的人本主義文化思想等。
    （2）文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
    奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權(quán)政治。
    舉例：文化大片的滲透（宣揚的個人英雄主義、所謂的暴力美學(xué)等）、網(wǎng)絡(luò)文化思想。
    （三）文化在綜合國力的競爭中
    過渡：從文化與政治的關(guān)系中，我們可以看到各國都在重視發(fā)揮文化的力量，而在今天的時代背景下，和平與發(fā)展成為時代的主題，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化也是綜合國力的一個重要組成。
    學(xué)生活動：閱讀p3-4/11，談?wù)剬@句話的理解。江澤民同志指出：“當今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭?！?BR>    1.文化在綜合國力競爭中的地位
    文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
    舉例：有人說，美國最大的出口產(chǎn)品已不再是地里的農(nóng)作物，也不再是工廠里制造的產(chǎn)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化──電影、電視節(jié)目、音樂、書籍和電腦軟件等等。面對美國文化的大舉入侵，許多國家憂心忡忡。小國弱國，對強勢文化的擴張無能為力。而有一定實力的國家，則以不同方式起而捍衛(wèi)自己的文化。如以法國為首的法語地區(qū)，舉起了捍衛(wèi)法語文化的旗幟。中國以北大為首的漢語言文化、南京的“漢服俱樂部”??
    2.發(fā)展先進文化，弘揚民族精神，增強綜合國力
    把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
    學(xué)生活動：閱讀p12的材料，從科技水平和精神狀態(tài)兩方面，你能看出文化與綜合國力有什么關(guān)系？并舉例分析。
    （提示：綜合國力包括經(jīng)濟、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實力。當今世界綜合國力的競爭中，科技的創(chuàng)新和率先突破是綜合國力競爭的制高點，文化的競爭成為綜合國力競爭愈益突出的一個方面。材料正表明，我國在科技力較為薄弱的情況下，民族的精神力起到了較好地彌補作用，成為綜合國力競爭中不可忽視的因素。）
    學(xué)生活動：結(jié)合前面的所學(xué)，你覺得我國當前怎樣才能提高我們的文化競爭力？（提示：科技創(chuàng)新、素質(zhì)教育、人才培養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)、文化產(chǎn)業(yè)化、本土文化資源保護與開發(fā)等）
    三、小結(jié)
    本課做為全書的起始課，對整個文化生活的學(xué)習(xí)具有重要的引子作用。具體包括兩個主要層次：第一層次是解決“什么是文化”的問題，為全書的學(xué)習(xí)起到“引子”的作用；第二層次則進一步指出“文化是一種力量”，對個人、對社會都產(chǎn)生著重大影響，從而為本單元的學(xué)習(xí)指明了方向。
    作業(yè)設(shè)計：
    1.完成《學(xué)習(xí)與評價》的相應(yīng)內(nèi)容。
    2.收集本地的典型文化現(xiàn)象，分析它對本地經(jīng)濟、政治的影響；或是選擇一本有價值的書，認真閱讀后寫出對你的啟示。
    3.例題：管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)。衣食足而知榮辱?！睋?jù)此，有人認為，經(jīng)濟上去了，社會文化就發(fā)展，社會文明程度就必然而然地提高了。請對此談?wù)勀愕目捶ā?BR>    參考答案：從整體上講，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，經(jīng)濟的發(fā)展會決定或帶動文化的發(fā)展。但是又不能認為文化與經(jīng)濟的發(fā)展是絕對同步的，兩者的發(fā)展既有同步性的，也有不同步的情況。
    （1）一方面經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎(chǔ)“倉廩實而知禮節(jié)，衣食而知榮辱”，強調(diào)了社會經(jīng)濟的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說。觀點是有一定道理的。
    （2）另一方面，經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。
    高中思想政治文化生活教案及反思篇七
    高二思想政治（文化生活）第三課教案
    一、教學(xué)目標
    1、知識目標
    （1）了解不同民族文化文化的精粹及其差異，確認文化多樣性的價值（2）理解世界各民族的長期交融，對現(xiàn)代文明的形成具有重要作用（3）明確不同文化的交流、借鑒和融合是人類文明向前發(fā)展的重要動力（4）理解文化交流的重要作用
    （5）了解文化的傳播與借鑒對文化發(fā)展的重要性（6）了解文化傳播的方式及其特點
    2、能力目標
    （1）從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力（2）認同不同民族文化的差異性、尊重文化多樣性（3）在實際生活中傳播中國文化
    3、情感、態(tài)度、值觀目標
    （1）尊重不同民族文化，促進文化的多樣性
    （2）歡迎世界各國文化在中國傳播，自覺推動中國文化走向世界
    二、教學(xué)重難點 世界文化的多樣性
    三、教學(xué)工具 多媒體課件
    四、課時 3課時
    五、教學(xué)過程
    一、情境導(dǎo)入 學(xué)生活動欣賞俄羅斯民歌《卡秋莎》、中國民歌《茉莉花》、韓國《大長今》，談?wù)勀愕母惺堋?BR>    （引導(dǎo)學(xué)生感受民歌中體現(xiàn)了各個民族都有自己的文化特色）
    世界上每個國家、每個民族都有自己獨特的文化，從民族音樂、節(jié)日、文化遺產(chǎn)等中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
    二、正文
    一、世界文化的多樣性
    （一）異彩紛呈，交相輝映
    引：世界上各個國家和民族自己獨特的文化，會集中在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來。
    1.民族節(jié)日：民族文化的集中展示
    學(xué)生活動：學(xué)生在預(yù)先準備的基礎(chǔ)上分別介紹中國和外國的傳統(tǒng)節(jié)日，展現(xiàn)文化多樣性
    （1）民族節(jié)日，蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。
    舉例：我們的祖幽是個歷史悠久的文明古國，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造了極其豐富的文化，留下了具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它反映了我國各族人民的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念等。如我國的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。
    （2）慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達
    舉例：在傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)被合稱為“中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日”。“獨存異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；春節(jié)是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)期間慶祝活動豐富多彩，通過掃塵、守歲、掛年燈、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、賞花燈等習(xí)俗活動，祝福新的一年團圓發(fā)財、萬事如意，整個節(jié)日期問充滿著喜慶的氣氛。
    （3）透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味
    舉例：茶道是一種以特有的形式和禮儀進點茶和飲茶的日本傳統(tǒng)文化。日本的“茶道”、韓國稱為“茶禮”、中國“茶式”。
    2.文化遺產(chǎn)：國家和民族歷史文化成就的重要標志
    ──文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。學(xué)生活動：你去過哪些文化遺產(chǎn)，能舉例分析一下它們的歷史成就和文化特色嗎？（世界文化遺產(chǎn)網(wǎng)http://）
    舉例：地震出的麗江古城，真實完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌，展現(xiàn)了悠久、淳樸的納西族文化。世界著名的文化遺產(chǎn)有中國的長城、北京故宮、莫高窟、秦始皇陵與兵馬俑、大津巴布韋遺址、埃及金字塔、美洲金字塔、英倫巨石陣、麥加清真寺、比薩斜塔等等。
    （二）透視文化多樣性 1.文化多樣性及表現(xiàn)（1）文化多樣性的界定
    ──相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。a.不同民族的形成了各具特色的文化傳統(tǒng) 舉例：民
    族
    服
    飾、飲
    食的多
    樣
    性
    表
    現(xiàn)（http:///gb/whcce/node362/）
    三、小結(jié)
    本課從世界文化的多樣性出發(fā)，探討了民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)等在文化中的作用，文化的多樣性主要指的是民族文化的多樣性，它是民族性與世界性的統(tǒng)一，尊重世界文化的多樣性是發(fā)展本民族文化和繁榮世界文化的必然要求，為此必須在一律平等的原則上加以發(fā)展。文化的多樣性就必然存在文化的傳播與交流。文化傳播具有多種方式和途徑，特別是隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。
    作業(yè)設(shè)計：
    1.完成《精析精練》相應(yīng)章節(jié)的內(nèi)容。
    2.以某一個文化現(xiàn)象為切入點，收集資料展示世界文化的多樣性。
    高中思想政治文化生活教案及反思篇八
    高二思想政治（文化生活）第四課教案
    一、教學(xué)目標 1.知識目標
    （1）文化具有繼承性
    （2）傳統(tǒng)文化對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深遠的影響（3）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性
    （4）對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”（5）科技進步和思想運動對文化發(fā)展具有重要影響（6）教育在文化傳承中具有越來越重要的作用。2.能力目標
    （1）結(jié)合中國人的生活方式、行為方式和我國的發(fā)展道路，體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用。
    （2）善于區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力（3）理解文化繼承與文化發(fā)展的辯證統(tǒng)一性。3.情感態(tài)度價值觀目標
    充分認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用和價值，確立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，成為傳統(tǒng)文化自覺的傳承者和享用者。
    二、教學(xué)重難點
    1.文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系 2.傳統(tǒng)文化在今天的影響
    三、教學(xué)工具 多媒體課件
    四、課時 3課時
    五、教學(xué)過程
    一、活動導(dǎo)入
    學(xué)生活動：p39的活動材料。
    （①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時代，當人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。
    ②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。
    ③書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認為在距今約5 000－6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術(shù)。）
    二、正文
    一、傳統(tǒng)文化的繼承性
    （一）傳統(tǒng)文化面面觀 1.什么是傳統(tǒng)文化
    ──傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
    學(xué)生活動：概念解析：
    （1）長期歷史發(fā)展中形成──打上了歷史的烙印、帶有民族色彩（2）保留在現(xiàn)實生活中──存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領(lǐng)域（3）具有相對穩(wěn)定性
    （4）歷史到現(xiàn)實──具有繼承性特點 2.傳統(tǒng)文化的繼承
    學(xué)生活動學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上展示自己收集的傳統(tǒng)文化（分為四個方面，即傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想），并簡要分析其產(chǎn)生和發(fā)展的過程（主要是在今天的變革與聯(lián)系）。
    （1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承
    a.概念：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。b.地位：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一
    例如：中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
    （2）傳統(tǒng)建筑的繼承 地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)）中國古代建筑以自己獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。
    例如：我國的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分。
    天壇簡介：圜丘的尺度和構(gòu)件的數(shù)量集中并反復(fù)使用“九”這個數(shù)字，以象征“天”和強調(diào)與“天”的聯(lián)系。天壇祈年殿以圓形、以藍色象征天，殿內(nèi)大柱及開間又分別寓意一年的四季、二十四節(jié)氣、十二個月和一天的十二個時辰（古代一天分十二時辰，每時辰合兩小時）以及象征天上的星座──恒星等。處處“象天法地”是古代“明堂”（中國古代帝王專用的一種禮制建筑，處處象天法地）式建筑僅存的一例，是中國古文化的載體。
    （3）傳統(tǒng)文藝的繼承
    ──文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分
    例如：
    （4）傳統(tǒng)思想的繼承
    a.概念：傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分
    b.地位：中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說，這是中華民族經(jīng)濟文化的核心。
    例如：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一?！焙\濤總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據(jù)新世紀新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
    “和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。
    （二）傳統(tǒng)文化在今天
    學(xué)生活動：閱讀p1-3/42，了解傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展具有哪些顯著的特點？并舉例分析。
    1.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
    ──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。a.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性 b.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變──相對穩(wěn)定性 學(xué)生活動：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性
    例如：我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵；南京一中的“正人文明公約”，增加了學(xué)生的修身養(yǎng)性。
    2.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
    ──作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）
    學(xué)生活動：學(xué)生朗讀“鄉(xiāng)愁”的詩，感受兩岸文化的共同性，體現(xiàn)民族性。余光中“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！?席慕蓉：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛 總在有月亮的晚上響起 故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離別后 鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹 永不老去”
    3.傳統(tǒng)文化的與時俱進和雙重作用（1）傳統(tǒng)文化必須與時俱進
    ──在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能夠而且必須因時而變。
    例如：我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。
    （2）傳統(tǒng)文化的雙重作用
    學(xué)生活動：前面我們學(xué)過的文化具有怎樣的雙重作用？
    （先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）
    傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展（與時俱進的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。
    （提示：劃分標準不是性質(zhì)的優(yōu)與劣，而在于是否變化發(fā)展）
    例如：前面舉例的“和”“合”思想發(fā)展到“和諧社會”思想。而忠的思想相對發(fā)展的就慢，甚至發(fā)展為“義氣”，反而是有害于社會。
    （三）取其精華，去其糟粕
    學(xué)生活動：p43的觀點，你贊成哪一個，為什么？（既不能全盤接受，也不能全盤否定，其意義在于）1.正確對待傳統(tǒng)文化的影響（意義）
    （1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。（2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
    例如：忠、愚忠、義氣；忠、忠于人民（而不是某個人、君主）的利益、以社會發(fā)展為己任
    2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
    ──“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用
    a.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。學(xué)生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容 例如：寬容、仁厚、誠信
    b.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
    例如： “二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重；這些具體做法是不可取的?！奥駜悍钅浮保汗?，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑斔麄兺诳訒r，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子?！芭P冰求鯉”：王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
    二、文化在繼承中發(fā)展
    （一）繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個方面
    學(xué)生活動：溫家寶總理的“和而不同”與孔子的“君子和而不同”是什么關(guān)系？ [繼承與發(fā)展（上升了層次）的關(guān)系] 兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，其本意是指各種學(xué)說都有相同和不同的地方，和諧而又不千篇1律，不同而又不相互沖突。溫家寶總理推陳出新，加以馬克思主義的改造，賦予它新的時代精神。在2004年10月10日法國文化年開幕當天，溫家寶總理會見法國總統(tǒng)希拉克時，就國家關(guān)系又提出了“和而不同”的思想，講的是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性，對當前國際形勢下堅持不同文明和文化和平共處具有重要的意義。
    學(xué)生活動：p1-2/44，思考文化的繼承與發(fā)展是怎樣的關(guān)系？ 1.文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一性
    （1）繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程中的兩個方面
    ──文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。
    （2）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
    例如：文化尋根現(xiàn)象就是繼承的表現(xiàn)，如中國的歷史文化名城的“地方志”研究就是尋根；但是光有繼承是不夠的，必須發(fā)展（或改造或上升）。前面的溫總理就是對孔子思想的繼承并發(fā)展。“五四”運動前后，就有人提出“打倒孔家店”的口號。到“文化大革命”更是到了登峰造極的地步?？鬃映闪恕翱桌隙?，儒家文化備受踐踏。
    （3）文化傳承要求“推陳出新，革故鼎新”，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承
    例如：山東的陽谷與臨清同屬聊城市管轄，兩地相距不到80公里，近來卻因爭相開發(fā)《金瓶梅》文化旅游，引發(fā)惡性競爭。為爭奪游客，前者招聘“潘金蓮”為景區(qū)形象大使，后者則邀請游客參與“武大郎抓奸”等節(jié)目。陽谷縣作為武松打虎、斗殺西門慶的地方，三年前投資3000多萬元人民幣，建成占地30多畝的獅子樓旅游城，其中《金瓶梅》文化區(qū)為重要部分。另一方面，作為《金瓶梅》故事發(fā)生的背景地的臨清市，今年5月也把《金瓶梅》休閑文化旅游列作主要旅游開發(fā)項目，并將城市形象定位為《金瓶梅》故鄉(xiāng)，計劃五年內(nèi)建一座《金瓶梅》文化城。2.推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者
    ──把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能夠做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
    （二）影響文化發(fā)展的重要因素
    〔引〕傳統(tǒng)文化從古到今呈現(xiàn)出兩種趨勢的發(fā)展，有的經(jīng)過與時代內(nèi)容的結(jié)合成為社會主義精神文化的重要內(nèi)容，有的則成為文化發(fā)展的糟粕，是什么因素在影響文化的發(fā)展呢？
    學(xué)生活動：閱讀p-1/44—146，思考有哪些因素在影響文化的發(fā)展，試舉例分析。1.社會制度的更替有力地促進文化的進步（外在因素）
    ──代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。
    （why：文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。每當社會制度發(fā)生新舊更替時，社會的政治、經(jīng)濟就會發(fā)生巨大變化，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。）
    例如：封建社會的等級文化；資本主義的自由、民主文化；社會主義的先進文化（創(chuàng)新）
    2.科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素（內(nèi)在因素）
    （1）自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。
    學(xué)生活動：學(xué)生舉例科學(xué)技術(shù)進步對文化的影響。
    例如：中國古代造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一場革命，使之成為交流思想、傳播文化的強有力工具，改變了人類歷史的進程。
    （2）現(xiàn)代信息技術(shù)的運用使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。例如：世界文化遺產(chǎn)的網(wǎng)站、名城會網(wǎng)站（域名起拍價50萬元）3.思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展（內(nèi)在因素）
    ──思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想文化在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。
    例如：
    4.教育方式的變革對文化的傳承具有深刻的影響（內(nèi)在因素）
    （三）教育在文化傳承中
    1.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動
    ──教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。
    例如：教育是因人而異的，教師風(fēng)格、學(xué)校文化、教育大背景，你們的可悲就在于受到我的影響，是潛移默化的有的甚至是深遠持久的。
    2.隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用 學(xué)生活動：p47活動
    （各自的特點：①私塾是一種個別化教學(xué)，老師逐個向?qū)W生傳授知識，一個教師只能教幾個至多十幾個學(xué)生；無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量主要取決于教師個人水平。②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識水平編班，以班為單位實施教學(xué)，每班人數(shù)固定，教師按課程表上課；課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的教學(xué)計劃、大綱和教科書進行教學(xué)，有固定的教師，課堂活動在教師的指導(dǎo)下進行。③網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個學(xué)習(xí)活動，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實現(xiàn)個別化學(xué)習(xí)。
    （2）影響：私塾這種教育方式依靠老師對學(xué)生的教授，將自身知識傳給學(xué)生，對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。）
    三、小結(jié)
    文化多樣性主要表現(xiàn)為我民族文化的多樣性，從橫向上存在文化的交流，縱向上則存在文化的繼承與發(fā)展。本節(jié)課就是從縱向上學(xué)習(xí)了文化的傳承，它是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化通過習(xí)俗、建筑、文藝、思想等各種形式在現(xiàn)實生活中存在和發(fā)展，我們對待傳統(tǒng)文化需要有一個正確的態(tài)度就是“取其精華，去其糟粕”，在繼承中發(fā)展。而文化的發(fā)展則要受到社會制度、科學(xué)技術(shù)和思想運動的影響，隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中則發(fā)揮著越來越重要的作用。
    高中思想政治文化生活教案及反思篇九
    思想政治必修3文化生活復(fù)習(xí)提綱
    第一單元 文化與生活
    1、文化是什么
    （1）文化是一種精神現(xiàn)象
    文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
    （2）文化的特點：①文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化；②人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的；③人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化是通過物質(zhì)活動或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來的。
    （3）文化的形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化；人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。
    2.、文化的作用（意義）
    （1）文化對社會的影響：
    ①文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
    ②一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
    ③文化與經(jīng)濟、政治相互交融。
    ④文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
    （2）文化對人的影響：
    ①文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
    ②文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
    ③文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。
    ④文化塑造人生。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；增強人的精神力量；促進人的全面發(fā)展。
    3、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
    （1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
    （2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
    （3）文化與經(jīng)濟、政治相互交融。
    在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
    隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
    4、中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）
    我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
    5、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。
    人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
    6、幾個要注意的觀點性知識：
    經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。
    世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
    第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
    第三課 文化的多樣性與文化傳播
    1、世界文化多姿多彩（多樣性的表現(xiàn)）：
    （1）民族節(jié)日：
    蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，足民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。
    （2）文化遺產(chǎn)：
    地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。所以要保護文化遺產(chǎn)。
    2、文化是民族的，又是世界的（重點）
    世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
    各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特征）。
    世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
    3、對待文化多樣性的正確態(tài)度：（重點）
    既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
    4、尊重文化多樣性的意義（重點）
    （1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
    每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
    (2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
    5、堅持各國文化一律平等的原則。（重點）
    堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。
    承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。
    這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
    6、應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性（或尊重文化多樣性）？（4、5、6組合)
    7、文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
    8、文化傳播的途徑
    (1)商業(yè)貿(mào)易。(2)人口遷徙。(3)教育。
    9、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段
    現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
    依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
    10、做中外文化交流的友好使者：
    我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。
    第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
    1、文化的繼承性
    （1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
    (2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。
    (3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。
    (4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
    2、傳統(tǒng)文化的特點：（重點）
    (1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。(2)傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
    3、傳統(tǒng)文化的雙重作用：（重點）在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。
    4、正確對待傳統(tǒng)文化的意義
    (1)從民族、國家、社會的角度來看：一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。
    (2)從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
    5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
    6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過程的兩個方面）（重點）
    (1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
    (2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
    7、影響文化發(fā)展的重要因素
    （1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動（社會制度的更替）會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
    （2）科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
    科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。
    （3）思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
    思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。
    （4）教育在文化傳承中的重要作用
    教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
    隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
    第五課 文化創(chuàng)新
    1、文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。
    2、社會實踐文化創(chuàng)新的決定作用：（重點）
    (1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。
    3、文化創(chuàng)新的作用和意義：（重點）
    （1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
    文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是
    檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。
    （2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。
    意義：文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
    4、文化創(chuàng)新的途徑（重點）
    （1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
    （2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
    （3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
    （4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
    5、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系
    ①文化創(chuàng)新的過程，既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。
    ②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對一個國家民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。
    ③創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
    6、創(chuàng)新與借鑒、融合①文化創(chuàng)新的過程，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。②在文化交流、借鑒融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
    ③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。
    高中思想政治文化生活教案及反思篇十
    必修三《文化生活》知識點總結(jié)
    第一單元 文化與生活
    一、文化與社會 1.什么是文化
    （1）內(nèi)涵：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)（階級性）的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)（中立）的部分。
    （2）形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理念、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化。人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動
    （3）產(chǎn)生：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人創(chuàng)造、為人所特有的。（4）載體：精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)產(chǎn)品。2.文化作為一種精神力量所表現(xiàn)出的作用：
    文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。3.文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
    （1）相互影響：①一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定:文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治經(jīng)濟以重大影響。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
    ②不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。
    （2）相互交融：
    文化與經(jīng)濟相互交融：①文化與經(jīng)濟交融在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來
    越重要。
    ②為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。
    ③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越
    重要。
    文化與政治相互交融：①人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。
    ②隨著世界多極化的發(fā)展，這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
    4.文化與綜合國力
    二、文化對人的影響
    1.途徑：文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。2.表現(xiàn)：（1）文化影響著人們的交往行為和交往方式。
    （2）文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
    3.特點:（1）潛移默化:文化對人的影響一般不是有形的、強制的，也不都是消極被動、無目的地接受的，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。
    （2）深遠持久:其一，文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠持久的。其二，世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。
    4.文化在塑造人生，促進人的全面發(fā)展方面起到的作用:（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。（2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量。（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展。
    第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
    一、文化的多樣性與文化傳播
    1.世界文化多樣性的表現(xiàn)：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。
    民族節(jié)日：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達.文化遺產(chǎn)：文化遺產(chǎn)是一個民族生存發(fā)展歷史演進的重要標志.2.世界文化與民族文化的關(guān)系：（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍性的規(guī)律。在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍性。
    （2）各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。（3）文化是民族的，又是世界的。3.尊重文化多樣性：
    （1）必要性：文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力。（2）態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
    （3）原則：必須遵循各國文化一律平等的原則。
    （4）意義（重要性）：①尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求。
    ②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
    4.文化傳播的重要途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育。5.大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。
    6.推動文化交流的意義：（1）可以推動中華文化走向世界，促進世界文化的繁榮與
    發(fā)展；
    （2）使外域文化傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。
    二、文化的繼承與發(fā)展
    1.含義與表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗 建筑 文藝 思想
    2.傳統(tǒng)文化的特點：（1）傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
    3.如何正確對待傳統(tǒng)文化？
    取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：
    （1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是一個過程的兩個方面。（2）文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。5.文化發(fā)展的主要因素：
    （1）社會制度的變化決定著文化的發(fā)展方向。
    （2）科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（3）思想往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展。（4）教育也是影響文化發(fā)展的重要因素。
    三、文化創(chuàng)新
    1.社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系：
    （1）立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。2.文化創(chuàng)新的意義：（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
    （2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮
    3.如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新
    （1）必須立足于社會實踐------根本途徑（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新
    （3）面向世界，博采眾長，以我為主，為我所用。--------基本途徑
    （4）堅持正確的方向，克服錯誤傾向：①克服“守舊主義”、“封閉主義”的錯誤傾
    向，即固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化傾向。
    ②克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。
    第三單元
    中華文化與民族精神
    一、我們的中華文化
    1.中華文化的基本特征：源遠流長，博大精深 2.中華文化的“源遠流長”表現(xiàn)：
    （1）文字：文字是文化的載體。漢字是中華文明的重要標志。（2）史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證。（3）包容性 4.中華文化的“博大精深”特征：
    （1）獨特性（獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷）：文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)（2）區(qū)域性（一方水土、一方文化）（3）民族性（中華之瑰寶、民族之驕傲）（4）包容性
    5.如何理解中華文化的包容性
    (1)中華文化之所以源遠流長，得益于它特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。(2)所謂“求同存異”是指能與其他民族文化和諧相處；
    (3)所謂“兼收并蓄”是指能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。(4)文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同，對外域文化的理解。
    二、我們的中華文化 1.中華民族精神的內(nèi)涵
    中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)
    一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。2.中華民族精神的地位和作用
    中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱、推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。3.弘揚和培育民族精神的意義
    （1）弘揚和培育民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；（2）弘揚和培育民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求；（3）弘揚和培育民族精神，是堅持社會主義道路的需要。4.如何弘揚和培育民族精神
    （1）弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用（2）弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（3）弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。（4）弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合。
    第四單元
    發(fā)展中國特色社會主義文化
    一、走進文化生活
    1.如何理解文化市場和大眾傳媒對文化生活的影響？
    （1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給人們生活帶來了可喜的變化。
    主要表現(xiàn)為：①滿足文化需要，充實精神生活；
    ②傳播科學(xué)文化知識；
    ③使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質(zhì)； ④引導(dǎo)消費觀念，推動生產(chǎn)發(fā)展。
    （2）文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。
    ①有關(guān)部門和單位在經(jīng)濟效益的驅(qū)動下，生產(chǎn)銷售品位低下的文化產(chǎn)品； ②有些文化產(chǎn)品借消遣的名義，迎合低級趣味；
    ③有些媒體熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負責任地傳播“緋聞軼事”。（3）文化市場越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越需要加強管理、正確引導(dǎo)。2.我們所倡導(dǎo)的大眾文化是什么？
    面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。3.如何發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化？ 要滿足人們的文化需求必須做到兩點：
    （1）不同的文化形式，只要人民群眾需要，都應(yīng)得到發(fā)展。（2）不同層次社會群體的生活，都應(yīng)當在文藝中得到恰當?shù)姆从场?.如何看待落后文化和腐朽文化？
    （1）落后文化：①各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。
    ②常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。
    ③措施：通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
    （2）腐朽文化：①封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等。
    ②危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。
    ③措施：堅決抵制、依法取締。
    （3）落后文化和腐朽文化存在的原因？
    ①封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固； ②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊
    ③社會主義市場經(jīng)濟導(dǎo)致的不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化 ④市場經(jīng)濟自身的弱點誘發(fā)拜金主義等不良思想，滋生唯利是圖等現(xiàn)象。5.中國特色社會主義文化在文化生活中所處的地位、作用？
    （1）社會主義文化以其自身的科學(xué)性和先進性，并依靠社會主義政治和精神力量，在文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。
    （2）中國特色社會主義文化，始終堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強有力的導(dǎo)向和示范作用。
    二、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮 1.發(fā)展先進文化的內(nèi)涵？
    發(fā)展當代中國的先進文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。2.如何看待傳統(tǒng)文化和外來文化？
    （1）對傳統(tǒng)文化：既要“取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用”，又要“推陳出新、革故鼎新”。反對“守舊主義、封閉主義”和“文化復(fù)古主義”。
    （2）對外來文化：要“面向世界，博采眾長”。一方面充分吸收外來文化的有益成果；另一方面要“以我為主，為我所用”。反對“民族虛無主義和歷史虛無主義”、“全盤西化論”。
    3.社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容？
    馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。
    4.建設(shè)社會主義核心價值體系的基本要求？（1）最根本的是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。（2）用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。（3）用民族精神和時代精神鼓舞斗志。（4）用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
    5.在文化多樣化的今天，如何科學(xué)的推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮？（1）堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。
    （2）用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。
    （3）既尊重差異、包容多樣，有有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。（4）不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。6.中國特色社會主義理論體系是什么？
    包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。
    7.建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)？
    培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。這也是我們發(fā)展先進文化的根本目標。
    8.教育、科學(xué)和文化事業(yè)在精神文明建設(shè)中的作用？
    （1）教育：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。
    （2）科學(xué)：發(fā)展中國特色社會主義文化，要充分認識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的地位。（3）文化事業(yè)：發(fā)展文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，是社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。
    三、文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié) 1.思想道德建設(shè)的地位？
    思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。2.社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容？
    社會主義思想道德建設(shè)，要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點，深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，梳理正確的世界觀、人生觀、價值觀。3.社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容？
    以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥
    4.科學(xué)文化修養(yǎng)的含義？
    人們在科學(xué)知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程。5.如何理解科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系？（1）良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)；（2）加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng)。6.如何發(fā)展社會主義先進文化？
    （1）牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；
    （2）大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。
    （3）要立足于改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新
    （4）發(fā)展社會主義先進文化是全體人民的共同事業(yè)，需要人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性。
    高中思想政治文化生活教案及反思篇十一
    思想政治必修三《文化生活》知識點總結(jié)
    1．什么是文化？文化是怎樣產(chǎn)生的？
    文化生活中的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。2．文化的形式有哪些？文化的力量作用？
    形式：①世界觀，人生觀，價值觀（三者為人們文化素養(yǎng)的核心和標志）等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分；
    ②自然科學(xué)和技術(shù)，語言和文字等非意識形態(tài)的部分。作用：（原因）文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
    （表現(xiàn)）不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。3．文化與經(jīng)濟、政治（社會生活的三個基本領(lǐng)域）的關(guān)系？
    ①經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
    ②一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。4．文化對人的影響的特點？
    對象：①文化影響人們的交往行為和交往方式②文化影響人們的實踐活動，認識活動和思維方式。特點：①文化對人有潛移默化的影響
    ②文化對人有深遠持久的影響 5．優(yōu)秀文化對人的塑造作用是什么（體現(xiàn)在哪些方面）？
    三方面：①優(yōu)秀文化能豐富精神世界②優(yōu)秀文化能增強精神力量③優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展 6．文化在綜合國力競爭上的地位及作用？
    地位及作用：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉；
    文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。
    突出原因:①文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國力的重要標志。
    ②在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
    如何增強文化競爭力：
    必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。7．民族文化的多樣性表現(xiàn)在哪些方面？ 主要表現(xiàn)在①民族節(jié)日 ②文化遺產(chǎn)：
    8．怎樣認識文化多樣性？（地位，作用）
    地位作用：人類社會的基本特征，人類文明進步的重要動力
    9．怎樣尊重文化多樣性？【怎樣對待文化的多樣性?(態(tài)度和原則)】
    態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
    原則：各國各民族文化一律平等。
    10．文化傳播有哪些途徑？商業(yè)貿(mào)易，人口遷徙，教育 11．傳統(tǒng)文化的含義?傳統(tǒng)文化的繼承包括哪些？
    含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。繼承方式和途徑：①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承
    ②傳統(tǒng)建筑的繼承
    ③傳統(tǒng)文藝的繼承
    ④傳統(tǒng)思想的繼承
    12．傳統(tǒng)文化的特點？
    相對穩(wěn)定性，鮮明的民族性，多樣性，繼承性
    13．怎樣繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用？
    ①正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
    ②面對傳統(tǒng)文化，要辨證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。（全面否定或全面肯定的思想和做法都是片面的。）
    ③對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。14.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？影像文化發(fā)展的因素？
    關(guān)系：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必要要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。
    ②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
    ③把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
    因素：①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向
    ②科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素 ③思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。
    15．文化發(fā)展的實質(zhì)?文化創(chuàng)新的源泉與作用？
    實質(zhì)：文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。源泉與動力：社會實踐
    作用：①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
    ②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。
    16.文化創(chuàng)新的主體？途徑？
    主體：人民群眾
    途徑：根本途徑：立足于社會實踐
    重要途徑：①繼承傳統(tǒng)，推陳出新； ②面向世界，博采眾長。
    17.中華文化基本特征？
    源遠流長和博大精深
    18.中華文化源遠流長的見證？人類進入文明時代的標志？ 標志：文字
    見證：漢字和史書典籍
    19.中華文化博大精深表現(xiàn)在哪？
    ①獨特性-----獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上。
    ②區(qū)域性-----一方水土，一方文化。③民族性-----中華之瑰寶，民族之驕傲。20.中華文化源遠流長與博大精深的原因？
    原因：漢字傳載、史書典籍存?zhèn)鳌ⅰ局腥A文化的包容性】 包容性①含義：求同存異：能與其他民族的文化和諧相處；
    兼收并蓄：就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
    ②意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
    21.中華民族精神的基本內(nèi)涵？
    以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)
    一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。22為什么要高揚愛國主義旗幟？新時期，我國愛國主義的主題是什么？
    原因：愛國主義是中華民族精神的核心，無論什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。
    主題：建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。23.為什么要弘揚和培育中華民族精神？怎樣？
    原因： ①弘揚和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
    ②弘揚和培育中華民族精神是不斷增強我國國際競爭力的要求。③弘揚和培育中華民族精神是堅持社會主義道路的需要。
    怎樣：①要發(fā)揮 "主心骨"的作用，②要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，③要正確對待外來思想文化的影響④要與弘揚時代精神相結(jié)合，24.怎樣看待文化生活的喜與憂？
    文化市場和大眾傳媒對文化生活而言是一把“雙刃劍”： “喜”的原因：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展
    “憂”的原因：文化市場的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性
    因此，文化市場越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越需要加強管理、正確引導(dǎo)。25.當代在文化生活中占主導(dǎo)地位（主旋律）的是什么？①中國特色社會主義文化，始終堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強有力的導(dǎo)向和示范作用。
    ②社會主義文化以其自身的科學(xué)性和先進性，并依靠社會主義政治和經(jīng)濟力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。
    26.加強文化建設(shè)的必然要求是什么？
    大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅持抵制腐朽文化 27.當代發(fā)展先進文化的目標？如何發(fā)展中國特色社會主義文化？
    指導(dǎo)：馬克思主義
    目標：培育四有（有理想，有道德，有文化，有紀律）公民 如何：①要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；
    ②貼近實際，貼近生活，貼近群眾；③始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一；
    ④使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，是社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神更加昂揚向上。28.建設(shè)社會主義核心價值體系基本內(nèi)容？
    ①馬克思主義指導(dǎo)思想，②中國特色社會主義共同理想，③以愛國主義為核心的民族精神和④以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，⑤社會主義榮辱觀
    29.建設(shè)社會主義精神文明的根本目標？如何建設(shè)？
    根本目標：培育四有（有理想，有道德，有文化，有紀律）公民
    途徑：全面建設(shè)小康社會，必須大力發(fā)展社會主義先進文化，建設(shè)社會主義精神文明。建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。
    如何：①培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要； ②必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化建設(shè)；
    ③必須加強思想道德建設(shè)，建立社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系； ④社會主義精神文明建設(shè)是億萬人民的創(chuàng)建活動，當代青年要積極投身于社會主義精神文明建設(shè)的偉大實踐，做新時期中國先進文化的傳播者和建設(shè)者。
    30.發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)？
    思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。①思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
    ②在中國特色社會主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)。31.怎樣加強思想道德建設(shè)？
    社會主義思想道德建設(shè)，要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點，深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。32.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)之間的關(guān)系？ ①良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。②加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng)。
    高中思想政治文化生活教案及反思篇十二
    高中思想政治文化生活第三單元中華文化與民族精神b卷
    基礎(chǔ)知識和重點過關(guān)
    時間：90分鐘 滿分：100分
    第ⅰ卷（選擇題，共56分）
    一、單項選擇題(在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。每小題分2分，共56分)1．《論語》和《老子》分別為儒道兩家的經(jīng)典，對于中華文化的發(fā)展有著十分重要的影響?！墩撜Z》主要講“仁”為核心的道德規(guī)范和為人處世之方，而《老子》五千言之主旨在于把握客觀事物變化之常規(guī)，從而順其自然，達到“無為而無不為”之境地。這說明，中華文化（）
    a．異彩紛呈，具有極大的包容性 b．其核心在于傳播傳統(tǒng)道德精神 c．正確把握了事物發(fā)展規(guī)律，具有強大的生命力 d．就是儒道文化
    2．2005年6月30日《人民日報》載文指出，實踐告訴我們，越是深化改革，越是擴大開放，越要弘揚民族精神和時代精神。這因為（）
    a．中華民族精神以愛國主義為核心 b．中華民族精神比其他民族精神更優(yōu)越
    c．中華民族精神是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的強大精神動力 d．中華民族精神深深植根于數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中
    3．2005年5月16日《人民日報》報道，一段時間以來，一些地攤游商在福州市街頭巷子公開兜售非法盜版、黃色、內(nèi)容反動的書刊。針對這一情況，福州市委、市政府高度重視，決定開展專項整治行動。這說明（）
    a．只能用法律手段才能規(guī)范文化市場秩序
    b．應(yīng)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，積極培育文化市場主體
    c．文化市場不能放任自流，需要加強管理、正確引導(dǎo) d．必須解放文化生產(chǎn)力，發(fā)展社會主義先進文化
    4．鄧小平在談到愛國時說：“難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義的新中國，愛什么呢？港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國。否則怎么叫愛國呢？”上述材料告訴我們（）
    a．愛國與擁護社會主義是對立的b．愛國主義是具體的，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的 c．不同的歷史時期，愛國主義有不同的具體內(nèi)涵
    d．愛國可以不愛社會主義，對不同的人愛國主義有不同的要求
    5．近年來，風(fēng)水術(shù)又在社會上流行起來。在一些學(xué)者的論述中，把風(fēng)水說成是建筑選址的“環(huán)境科學(xué)”。面對上述觀點，我們應(yīng)該（）
    a．繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力 b．進行文化創(chuàng)造，實現(xiàn)文化創(chuàng)新
    c．提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 d．提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力
    6．有一首歌中唱到：“最愛寫的字是方塊字，做人堂堂正正也像她”?！胺綁K字”是中國獨具特色的文字。關(guān)于漢字說法正確的是
    ①中華民族進入文明時代的標志 ②中華文明的重要標識
    ③中華文化的基本載體 ④中華文化源遠流長的重要見證
    a．①②③ b．②③④ c．①③④ d．①②③④
    馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?！濒斞刚f：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它造子彈敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水。”回答7—8題。
    7.對馬克思的話下列認識正確的是
    a．火藥、指南針、印刷術(shù)是資產(chǎn)階級發(fā)明的 b．三大發(fā)明標志著資產(chǎn)階級社會的到來 c．三大發(fā)明的傳播加速了資產(chǎn)階級社會的到來 d．三大發(fā)明對封建地主階級社會不起作用
    8.魯迅的話對貫徹科教興國戰(zhàn)略的啟示有
    ①推進科技創(chuàng)新，重視科技發(fā)明
    ②充分發(fā)揮科技進步對社會發(fā)展的作用
    ③弘揚科學(xué)精神，破除封建迷信
    ④加大科技投入，推動科技進步 a．①②③
    b．①③④
    c．②③
    d．①②④
    9．2005年7月5日，鄭和下西洋600周年全球紀年活動暨“來自中國的和平使者”巡回展覽在馬來西亞首都吉隆坡開幕。馬來西亞總理巴達維指出，鄭和下西洋不是來征服馬來西亞的，而是為了友好和貿(mào)易。巴達維的講話代表了廣大亞非國家對中國的認識，也是當今中國在國際事務(wù)中能得到廣大發(fā)展中國家支持的重要因素。這反映了()a．民族精神具有展示民族形象的重要功能 b．中華民族精神獲得了全世界各國的認同
    c．中華文化傳統(tǒng)在廣大發(fā)展中國家廣泛傳播 d．國家競爭的實質(zhì)是文化思想的競爭
    10西方發(fā)達國家特別是美國，把文化作為其推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治的“軟”武器，對廣大發(fā)展中國家大肆進行文化滲透，消解其他民族文化和民族精神。以麥當勞為例，今天在世界120多個國家遍布著2.8萬多家麥當勞餐廳。它們不僅為美國帶來豐厚的商業(yè)利潤，而且成為美國文化的符號，成為文化滲透的一種特殊形式。對此，我們應(yīng)該（）
    a．吸納一切外來文化，豐富和發(fā)展中華文化
    b．堅決抵制一切外國文化，保持中華文化的獨立性
    c．開展多種形式的對外文化交流
    d．高度警惕西方敵對勢力對我國進行“西化”的圖謀
    11．我國漢族歌舞主要有流傳于黃河以北各省的“秧歌”，西南各省的“花燈”，南方各省的“采茶”，東北的“二人轉(zhuǎn)”，內(nèi)蒙和山西的“二人臺”等，以及一些“采蓮船”、“霸王鞭”等小型歌舞形式。產(chǎn)生我國漢族的歌舞多樣性的原因不可能是()a．各地的生產(chǎn)方式的差異 b．各地文化傳統(tǒng)的不同 c．各地地理環(huán)境不同 d．各族人民的勤奮創(chuàng)造
    12．日本《朝日新聞》2005年3月11日報道：把漢語教學(xué)推向世界——中國的國家文化戰(zhàn)略：中國政府開始著手在世界各地設(shè)立漢語學(xué)院——孔子學(xué)院，以便在世界范圍內(nèi)推廣普及漢語，中國的目標是在世界各地共建立100所面向成人的孔子學(xué)院。目前已在韓國、美國等地開始了建院工作。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，世界漢語熱不斷升溫。中國政府向全球推動漢語教學(xué)的目的不包括()a．語言是文化的載體，這樣可以讓世界更了解中國 b．增進各國間的文化交流與合作
    c．向世界展示中國文化的博大精深
    d．學(xué)習(xí)西方先進的科技、文化
    13．2005年12月17日《參考消息》報道：自2004年以來，中國經(jīng)濟高速發(fā)展，中國政府在國際政治舞臺上空前活躍，政治經(jīng)濟地位極大提高，西方國家的媒體突然將目光聚集中國，對中國進行史無前例的關(guān)注，形成了所謂的“2005中國現(xiàn)象”，從文化的角度看，中國報道熱的升溫說明了()a．在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國經(jīng)濟地位日益提升
    b．在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華文化正在重新崛起，重現(xiàn)輝煌 c．中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中華文化復(fù)興的基礎(chǔ)和保障 d．中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)中國和平崛起
    14．隋唐時期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進入氣度恢弘的全盛時代。這給予我們的啟示是（）
    a．必須注意吸收中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)
    b．必須加強文化方面的對外交流與合作，促進民族文化發(fā)展 c．要注意用先進民族的文化逐步替代本民族文化
    d．要注意運用中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)去影響教育其他民族
    2004年，我國涌現(xiàn)出了一批楷模人物，如新時期產(chǎn)業(yè)工人的杰出代表許振超、被登封人民稱為“女包公”和“包青天”的公安局局長任長霞、優(yōu)秀的基層干部周國知、領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表牛玉儒等。據(jù)此回答15—16題。
    15．當代工人優(yōu)秀代表許振超勤學(xué)不輟，刻苦鉆研，創(chuàng)造出了世界一流的“振超裝卸效率”?！罢癯省碑a(chǎn)生了巨大的名牌效應(yīng)，許多世界知名的航運公司，主動尋求與青島港的合作，僅2003年青島港就完成集裝箱吞吐量420萬標準箱，實現(xiàn)了24.3%的高速增長。并在全國各行各業(yè)掀起了學(xué)習(xí)“振超精神”的熱潮。這體現(xiàn)了（）
    ①中華民族精神是我們國家走向繁榮的強大精神動力
    ②自強不息的民族精神
    ③中華民族精神在新時期已經(jīng)徹底改變
    ④精神對社會經(jīng)濟發(fā)展起決定作用 a．①②③④ b．①② c．②③④ d．①②③
    16．20世紀50年代產(chǎn)生了“鐵人精神”，新時期出現(xiàn)了“振超精神”，對這兩種精神認識不正確的是（）
    a．它們是一脈相承的b．它們是中華民族民族精神在不同時期的表現(xiàn) c．它們對社會主義建設(shè)起著不可估量的作用 d．“鐵人精神”已被“振超精神”所代替
    17．美國人較為輕松地對待子女的教育，并不追求高學(xué)歷好職業(yè)的功利性目標。而中國人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過。中美兩國的差異表明
    a．文化環(huán)境決定著人們的價值取向 b．一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式
    c．不同的文化教育環(huán)境影響人們在實踐中目標的確定和行為選擇 d．美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越
    2005年10月17日4時32分,“神舟六號”飛船返回艙成功著陸，再一次讓世界看到了中華民族的復(fù)興與崛起，看到了東方巨龍的呼嘯騰飛。據(jù)此回答18—19題。
    18．廣大航天工作者鑄就了的載人航天精神是()①特別能吃苦 ②特別能戰(zhàn)斗 ③特別能協(xié)作 ④特別能攻關(guān) ⑤特別能奉獻 a．①②④⑤ b．②③④⑤ c．①②③④ d．①②③⑤
    19．這種精神()①為中華民族精神增添了新的時代內(nèi)容 ②是新時期民族精神的突出表現(xiàn)
    ③把中華民族精神提升到了一個新的水平④表明愛國主義是中華民族精神的核心 a．① b．①② c．①②③ d．①②③④
    20．2005年4月，《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》頒布，《綱要》以“樹理想信念之魂、立民族精神之根”為核心，上海努力構(gòu)建民族精神教育體系，致力培養(yǎng)青少年學(xué)生對中華民族共同歷史、文化、生活方式的歸屬感，對偉大祖國悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)的認同感。因為，偉大的中華民族精神()①熔煉于輝煌的古代中國文化之中 ②玉成于近代中國人民的奮勇抗爭之中 ③彰顯于當前的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之中 ④借鑒于世界各國的先進文明成果之中 a．①②③④ b．①②③ c．①②④ d．②③④
    21．今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60周年。由團中央、國家郵政局等單位共同舉辦了“紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60周年”系列活動，活動主要包括：“紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60周年”知識競答；“民族魂”、“血鑄中華”等千家網(wǎng)站發(fā)起第四屆“網(wǎng)上祭英烈、共鑄中華魂”清明節(jié)網(wǎng)上獻花活動；另外還有《長城》個性化專用郵票和《紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利六十周年》專題郵品發(fā)行和郵展恬動等。在抗日戰(zhàn)爭中體現(xiàn)的中華民族精神的核心是()a．國際主義 b．社會主義 c．愛國主義 d．民族主義
    完成祖國的統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，是全體中國人民的共同愿望，也是維護國家領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴的重大原則問題。回答22—23題。
    22．2005年4月30日，中國國民黨主席連戰(zhàn)在訪問大陸期間到北京大學(xué)發(fā)表演講，表達“互惠雙贏、堅持和平”美好愿望，并寄語北大學(xué)子“為民族立生命，為萬世開太平”，指出臺灣去中國化不得人心，其演講為眾多中國人所稱道?？梢?，民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，而區(qū)別民族的最顯著的特點是()a．共同語言 b．共同地域 c．共同心理素質(zhì) d．共同經(jīng)濟生活
    23．2005年5月19日，以“增進共識，凝聚力量，反對‘臺獨’，促進統(tǒng)一”為宗旨的第三屆世界華僑華人社團聯(lián)誼大會在北京隆重召開。這一宗旨（）
    ①體現(xiàn)快樂中華兒女餞行中華民族團結(jié)統(tǒng)一的偉大民族精神
    ②體現(xiàn)了實現(xiàn)中國的和平統(tǒng)一是海內(nèi)外中華兒女魂牽夢縈的追求和理想 ③體現(xiàn)了海外僑胞反對“臺獨”，促進統(tǒng)一的堅定立場
    ④有利于加強團結(jié)，整合力量，增強民族的凝聚力，推進國家統(tǒng)一 a．① b．①② c．①②③ d．①②③④
    24．2005年4月25日是萬隆會議召開50周年。50年前，中國政府在萬隆會議上倡導(dǎo)用和平共處五項原則來處理國家之間的關(guān)系。今天，該原則已逐步為世界大多數(shù)國家所接受，不僅在各國大量的雙邊條約中得到體現(xiàn)，而且被許多國際多邊條約和國際文獻所確認。這說明()a．愛好和平是中華民族精神的重要內(nèi)容 b．愛好和平已成為每個國家的民族精神
    c．中華民族自古以來就是愛好和平反對一切戰(zhàn)爭
    d．中國堅持和平外交政策，支持各國人民的革命斗爭
    25．萬隆會議上，中國代表團在會議的關(guān)鍵時刻響亮地提出了“求同存異”的方針，不僅為萬隆會議的成功奠定了重要基礎(chǔ)，而且成為發(fā)展中國家?guī)资陙韲@反帝、反殖、反霸和振興民族經(jīng)濟的目標而團結(jié)合作的共同基礎(chǔ)，會議所體現(xiàn)出的發(fā)展中國家和平相處、友好合作的精神，在50年后的今天仍然具有強大的生命力和非凡的現(xiàn)實意義?！扒笸娈悺北砻?)a．不同的國家有不同的民族精神
    b．民族精神是一個民族區(qū)別其他民族的重要特征 c．不同的國家有相同的民族精神
    d．弘揚民族精神要正確對待各國的文明成果和精神
    26．下列關(guān)于我國民族精神和時代精神二者關(guān)系說法正確的是()①我國的民族精神以愛國主義為核心，時代精神以改革創(chuàng)新為核心
    ②民族精神是時代精神的基礎(chǔ)和淵源，時代精神是民旗精神在當代的繼承和發(fā)展 ③只有不斷注人以改革創(chuàng)新為核心的時代精神才能使民族精神日益發(fā)展 ④只有堅持培育以愛國主義為核心的民族精神才能使時代精神不失本色 a．①②③ b．②③④ c．①③④ d．①②④
    27．下列關(guān)于中華民族精神的基本內(nèi)涵解釋正確的是（）
    ①土爾扈特東歸——愛國主義
    ②克勤于邦，克儉于家——團結(jié)統(tǒng)一 ③中國堅決反對恐怖主義——愛好和平
    ④路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——自強不息
    a．②③④ b．①②③ c．①③④ d．①②③④
    28．為充分展示80多年來中國共產(chǎn)黨人團結(jié)和帶領(lǐng)中國人民，為了民族的獨立和解放、國家的富強和人民的幸福，拋頭顱、灑熱血，艱苦奮斗、無私奉獻的戰(zhàn)斗風(fēng)采，回顧中國共產(chǎn)黨人發(fā)揮先鋒模范作用、永葆先進性的光輝歷史，深入開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，新華社聯(lián)合中央主要新聞單位和各省區(qū)市主要新聞媒體，共同推出《永遠的豐碑》大型主題宣傳活動。從2005年2月1日起，新華社每天播發(fā)一篇通稿介紹一位優(yōu)秀代表人物的事跡，《人民日報》、《光明日報》、《經(jīng)濟日報》等每天在固定版面位置刊出，中央人民廣播電臺在每天晚上的全國新聞聯(lián)播節(jié)目中播出，中央電視臺在每天中午的《新聞30分》節(jié)目中播出。此舉有利于()①宣傳中國古代、近代歷史上優(yōu)秀代表人物的先進事跡 ②緬懷先賢，不忘歷史，繼承革命精神
    ③弘揚中華民族精神，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興
    ④鑄造中華民族的精神支柱，共同建設(shè)小康社會、推進社會主義偉大事業(yè) a．①②③④ b．①②③ c．②③④ d．①②④
    第ⅱ卷（非選擇題，共44分）
    二、非選擇題（共44分）
    29．古典音樂《十二木卡姆》出自維吾爾族人民，是一部著名套曲。二十四史中的《遼史》、《金史》和《宋史》是許多少數(shù)民族史學(xué)家參加編寫的。杰出的滿族大作家曹雪芹的《紅樓夢》在世界文學(xué)史上也占有重要地位。藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾孜族的《瑪納斯》被譽為氣勢磅礴的三大英雄史詩。維吾爾族的《福樂智慧》和彝族的《阿詩瑪》也是譽滿中外的敘事詩。同時，早在唐朝，白族張勝溫繪出的梵畫長卷，長達十丈，共有628個菩薩
    像，工細生動，輝煌精致，光彩奪目，是我國古代繪畫精品。上述材料體現(xiàn)了中華文化發(fā)展的什么特點或道理？
    29．⑴中華民族是多民族的共同體，中華各民族文化異彩紛呈，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，但都是中華文化的瑰寶。
    ⑵各民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造了中華文化，各民族人民都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。
    ⑶各族人民對中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
    30．2005年4月22日，胡錦濤主席在亞非峰會上的講話指出，文化上，我們亞非國家要成為相互借鑒、取長補短的合作伙伴。要發(fā)揚亞非會議求同存異的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)開放包容精神，尊重文明、宗教、價值觀的多樣性，尊重各國選擇社會制度和發(fā)展模式的自主權(quán)，推動不同文蒙友好相處、平等對話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個和諧世界。
    （1）上述材料體現(xiàn)了中華文化的什么特點？（2）你是如何理解這些中華文化特點的？ 30．（1）上述材料體現(xiàn)了中華文化所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
    （2）所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處。我國倡導(dǎo)尊重文明、宗教、價值觀的多樣性，尊重各國選擇社會制度和發(fā)展模式的自主權(quán)，共同構(gòu)建一個和諧世界，體現(xiàn)了上述特點。所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。因此，我們倡導(dǎo)亞非國家要成為相互借鑒、取長補短的合作伙伴。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同，對外域文化的理解。
    31．辨析：在我國市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，誠信缺失、道德淪喪的現(xiàn)象較為嚴重。于是，有人認為：在社會主義市場經(jīng)濟條件下，中華傳統(tǒng)文化正在失去它的作用。
    31．(1)在我國，市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，確實出現(xiàn)了一些人為了追逐金錢不擇手段導(dǎo)致誠信缺失、道德淪喪等較為嚴重的現(xiàn)象，給我國經(jīng)濟發(fā)展、市場秩序、人們道德價值觀等都帶來了不良的影響，特別是給傳統(tǒng)文化帶來了巨大挑戰(zhàn)。
    (2)同時，在市場經(jīng)濟條件下。一些適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展要求的新觀念、新思想正在形成，如競爭意識、開放意識、價值觀念、金錢觀念等。這些新的觀念也給傳統(tǒng)的思想和文化帶來巨大沖擊。
    (3)但必須看到中華文化之所以源遠流長在于它的包容性，即求同存異和兼收并蓄。因此，中華文化不是一成不變的，它處在不斷的解構(gòu)和建構(gòu)之中。在其發(fā)展的過程中，會不斷的吸收時代文化中的積極成分。來豐富和完善自己，使其顯示出頑強的生命力和魅力。
    (4)中華文化博大精深，千百年來它對中華民族的發(fā)展一直起著重要的作用。即使在今天市場經(jīng)濟條件下，中華傳統(tǒng)文化中的精華仍然起著非常巨大的作用，如誠信觀念、先人后已的集體觀念等對于市場經(jīng)濟發(fā)展仍會起到巨大的推動作用。
    32．材料一：2004年8月22日，胡錦濤同志在紀念鄧小平誕辰100周年大會上強調(diào)：“要牢牢把握社會主義先進文化前進方向，弘揚和培育民族精神，加強思想道德建設(shè)，大力發(fā)展教育、科學(xué)事業(yè)，積極發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。材料二：中宣部、教育部決定從2004年開始，將每年9月確定為“中小學(xué)弘揚和培育民族精神月”。
    請結(jié)合材料，運用所學(xué)知識回答下列問題：
    （1）結(jié)合材料一的觀點說明設(shè)立“中小學(xué)弘揚和培育民族精神月”有何意義？
    （2）假如你現(xiàn)在的班級要召開以“弘揚民族精神，立志報效祖國”為主題的班會，請你擬出發(fā)言提綱。
    32．（1）①民族精神是民族文化的靈魂，是一個民族生存和發(fā)展的精神支撐，中華民族精神是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神力量。②弘揚民族精神，才能增強我國綜合國力，才能抵御西方敵對勢力對我國進行的“西化”“分化”的圖謀。③弘揚民族精神，有利于維護國家統(tǒng)
    一、民族團結(jié)，有利于激勵中華兒女全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興.(2)從理論角度分析，民族精神是什么，為什么弘揚民族精神；從實踐角度分析，在實際學(xué)習(xí)、生活中，要自強不息，提高自身素質(zhì)，做民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者。
    33．2005年7月，央視一套黃金檔強力推出大型民族題材電視連續(xù)劇《茶馬古道》。該劇描寫的是1942年第二次世界大戰(zhàn)期間，中國的抗日戰(zhàn)爭進入到最艱苦的階段。大敵當前，生死與共，中華民族的優(yōu)秀精神使各民族商幫之間所有的世仇恩怨都得到化解，保證了抗戰(zhàn)物資的運輸和內(nèi)地與滇、川、藏政治經(jīng)濟的聯(lián)系，演出了一幕幕壯麗神奇的史詩畫卷。運用文化生活的有關(guān)知識，回答：
    （1）大敵當前，各民族商幫之間所有的世仇恩怨都得到化解，說明了什么問題?（2）在新的歷史條件我們應(yīng)該怎樣弘揚這一民族精神？
    33．(1)我們要始終高舉愛國主義的旗幟，把弘揚民族精神貫穿于構(gòu)建社會主義和諧社會的全過程，不斷增強公民對國家的認同感、歸屬感；
    (2)要堅持以毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，充分發(fā)揮民族精神之魂的力量，增強全國人民的愛國意識、團結(jié)意識和發(fā)展意識，增強全民族的自尊心、自信心和自豪感；
    (3)要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分挖掘愛國主義教育資源，利用重大事件、重大節(jié)慶日和重大紀念日，深入宣傳中華民族的優(yōu)秀歷史文化，宣傳中國共產(chǎn)黨的光榮奮斗歷史，宣傳改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，引導(dǎo)和激勵人們同心同德地創(chuàng)造幸福和諧的美好生活；
    (4)既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀，努力維護我國的文化安全；(5)要把弘揚和培育民族精神與弘揚時代精神相結(jié)合，不斷改革創(chuàng)新。
    34．材料一：據(jù)統(tǒng)計,在全球最大的300家傳媒企業(yè)中,144家是美國企業(yè),80家是歐洲企業(yè),49家是目本企業(yè),美國及其他西方發(fā)達國家控制了全球媒體的90%.許多國家的電視節(jié)目中,美國節(jié)目占到60%-70%,有的占到80%以上,而在美國,外國節(jié)目僅占1%-2%。美國電影的總產(chǎn)量僅占世界電影產(chǎn)量的6%,而在世界電影市場的總體占有率達到80%。
    材料二：當今,世界各國都非常重視培育民族精神,美國以強化"美國精神"為公民教育的重點。俄羅斯近年先后制定了對全民特別是對青少年進行愛國主義教育的大綱和法案,力求重振民族精神。韓國的愛國主義教育以政府為主導(dǎo),推崇“身土不二”,培育"韓國精神"。
    材料三：黨的十六大報告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國民教育的全過程,納入精神文明建設(shè)的全過程,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！?BR>    結(jié)合材料回答：
    （1）材料一說明了什么現(xiàn)象?材料
    二、三共同說明了什么現(xiàn)象?（6分）（2）當前我國為什么要弘揚和培育民族精神?（8分）（3）你認為如何弘揚和培育民族精神?他分〉（16分）34．（1）材料一說明了美國及其他發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)在國際市場中具有較強的競爭優(yōu)勢。材料
    二、三共同說明了當今世界各國都非常重視弘揚和培育民族精神。（6分）
    （2）①民族精神是一個國家和民族自立于世界民族之林的基石和根本。（4分）②弘揚和培育民族精神,是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求,是不斷增強我國國際競爭力的要求,是堅持社會主義道路的需要。（4分）
    （3）①弘揚和培育民族精神,最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用,即發(fā)揮毛澤東思想、鄧小
    平理論和“三個代表”重要思想的作用。（4分）②弘揚和培育民族精神,必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),又要繼承和發(fā)揚黨在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。（4分）③弘揚和培育民族精神,必須正確對待外來思想文化的影響。既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果,汲取世界各民族的長處,又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀,確保國家的文化安全。（4分）④弘揚和培育民族精神,必須與弘揚時代精神相結(jié)合。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,相輔相成,相互支撐。民族精神注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神才能博采眾長、日益豐富,具有生機和活力。只有堅持以愛國主義為核心的民族精神,才能使時代精神不移根基、不失本色。（4分）
    高中思想政治文化生活教案及反思篇十三
    高中思想政治文化生活第三單元中華文化與民族精神a卷
    基礎(chǔ)知識和重點過關(guān)
    時間：90分鐘 滿分：100分
    第ⅰ卷（選擇題，共60分）
    一、單項選擇題(在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。每小題分2分，共60分)1．人類進入文明時代的標志是（）
    a．秦的統(tǒng)一 b．文字的發(fā)明
    c．春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 d．撰寫史書
    2．中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的。民族文化是中華文化的重要組成部分。下面對民族文化認識錯誤的是（）
    a．民族文化顯示了中華民族厚重的文化底蘊
    b．民族文化既有民族特性,又有中華文化共性 c．民族文化是各民族特有的,其他民族無認同感
    d．都是中華之瑰寶,民族之驕傲
    3．下列說法能夠證明中華文化“源遠流長，一脈相承”的是（）
    a．孔子的“仁政”思想為后世所傳播，被統(tǒng)治者所借鑒
    b．我國民族眾多，方言也多
    c．文化具有繼承性
    d．佛教從印度傳到中國，并被本土化
    4．下列對中國文學(xué)藝術(shù)評價不正確的有（）
    a．中華文學(xué)藝術(shù)歷史悠久
    b．中華文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富，形式絢爛多彩
    c．中華文學(xué)藝術(shù)充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力
    d．中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨樹一幟，占居首位
    5．下列對“一方水土，一方文化”理解正確的有（）
    a．這體現(xiàn)了我國文化的博大、多彩、精深
    b．這是由我國各地的自然條件千差萬別、經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同造成的 c．吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化,滇黔文化具有邊陲山寨文化特征
    d．不同區(qū)域文化保持各自的特色,不相融合6．《中華世紀壇序》：“大風(fēng)泱泱，大潮澇澇。洪水圖騰蚊龍，烈火架鳳凰。文明圣火，千古未絕者，惟我無雙；和天地并存，與日月同光”。其中，“文明圣火，千古未絕者，惟我無雙；和天地并存，與日月同光”，反映出中華文化的基本特征是（）
    a．源遠流長 b．惟我獨尊 c．博大精深 d．獨樹一幟
    7．下列對中華文化包容性的看法正確的是（）
    ①“求同存異”和“兼收并蓄”
    ②對其他文化全盤吸收
    ③能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分 ④能與其他民族的文化和諧相處
    a．①②③ b．②③④ c．①②④ d．①③④
    8．中華文化的包容性，有利于（）
    ①各民族文化在和睦的關(guān)系中交流,增強對自身文化的認同、對外域文化的理解 ②中華文化源遠流長、博大精深
    ③被外來文化所同化
    ④剔除外來文化中的糟柏
    a．①② b．①③ c．②④ d．①④
    9．我們之所以要大力發(fā)展文化生產(chǎn)力是因為（）
    ①先進的文化能夠為社會發(fā)展提供精神動力和智力支持
    ②保持中國共產(chǎn)黨先進性的客觀要求
    ③社會主義生產(chǎn)的目的的根本要求
    ④文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于拉動整個國民經(jīng)濟發(fā)展
    a．①②④
    b．①②③
    c．①③④
    d．①②③④
    10．從文化的角度來審視“秦始皇兵馬俑”，下列觀點正確的是（）
    ①是中華文明的瑰寶
    ②是對軍隊、權(quán)力的一種崇拜
    ③是封建專制獨裁思想的體現(xiàn)
    ④是“個人崇拜”思想的體現(xiàn)
    a．①②④
    b．②③④
    c．①③④
    d．①②③
    11．地處華東的吳越文化，是典型的水鄉(xiāng)文化，那里河網(wǎng)縱橫，吳越文化自然與水有密切關(guān)系。處于內(nèi)陸的滇黔文化，具有邊陲山寨文化特征，含有特定的多樣化民族個性。上述材料說明（）
    a．吳越文化具有開放性、流動性，滇黔文化具有內(nèi)斂性、多樣性
    b．我國自古以來就是多民族和睦相處的統(tǒng)一國家
    c．在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界前列
    d．不同民族的文化相互交融
    12．造成上題材料中情況的原因是（）
    ①受歷史、地理等因素的影響
    ②不同區(qū)域的文化漸趨融合③經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同
    ④我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別
    a．①②③
    b．①②④
    c．①③④
    d．②③④
    13．下列能體現(xiàn)中華文化博大精深特征的是（）
    ①中華文化的獨特性
    ②中華文化的傳承性
    ③中華文化的民族性 ④中華文化的地域性
    a．①②③
    b．②③④
    c．①②④
    d．①③④
    14．魯迅先生說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步?！濒斞赶壬脑拸娬{(diào)了（）
    a．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
    b．中華民族精神的重要性
    c．中華文化的源遠流長
    d．有這種精神的人就是“中國的脊梁”
    15．中國人的飲食有“東酸、西辣、南甜、北咸”之別，在飲食上的差別反映出中華文化的（）
    a．差異性
    b．民族性
    c．地域性
    d．包容性
    16．上述現(xiàn)象啟示我們（）
    ①文化是人們社會實踐的產(chǎn)物
    ②在文化傳播中要因時因地而變
    ③對各地文化不能輕率地加以否定
    ④在文化交流中要尊重文化的差異性
    a．①③④
    b．①②③
    c．①②④
    d． ①②③④
    17．中華文化之所以源遠流長，主要是因為（）
    a．薪火相傳
    b．一脈相承
    c．特有的獨創(chuàng)性
    d．特有的包容性
    18．中華民族精神的基本內(nèi)涵包括（）
    ①以愛國主義為核心 ②勤儉節(jié)約、艱苦樸素
    ③勤勞勇敢 ④團結(jié)統(tǒng)一
    a．①②③④
    b．①②④
    c．①③④
    d．①②③
    19．在河北承德普陀宗乘之廟的碑亭里，豎立著《土爾扈特全部歸順記》這塊巨大的石碑，碑文記敘了土爾扈特蒙古部族在遠離故土一百四十多年之后，經(jīng)過萬里跋涉、重返祖國的過程。土爾扈特蒙古部族重返祖國的壯舉展現(xiàn)了（）
    a．蒙古民族的凝聚力
    b．民族精神滲透在整個民族文化的各個方面
    c．中華民族團結(jié)統(tǒng)一的精神
    d．—個民族與其他民族相區(qū)別的重要特征
    20．當前，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。這是因為，弘揚和培育中華民族精神（）
    ①是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求
    ②是不斷增強我國國際競爭力的要求
    ③是堅持社會主義道路的需要
    ④是現(xiàn)階段黨和國家的中心任務(wù)
    a．①②④
    b．①②③
    c．②③④
    d． ①③④
    21．不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴謹，日本人服從。這種差別的形成是由（）
    a．各民族不同的自然、社會環(huán)境等因素綜合決定的 b．各民族不同的自然地理環(huán)境決定的c．各民族不同的遺傳因素決定的d．各民族不同的經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的22．近代中華文化衰微的根本原因是（）
    a．西方工業(yè)文明的沖擊 b．國家的衰落
    c．民族精英的消亡 d．民族精神消
    23．民族精神隨著時代變化而不斷豐富和發(fā)展，這給我們的啟示是（）
    a．摒棄一切傳統(tǒng)思想的束縛，建立起全新的民族精神體系
    b．在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中展示中華民族精神的全新面貌
    c．在不同的歷史時期,有不同的民族精神
    d．中華民族精神是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力,是中華民族之魂
    24．弘揚和培育民族精神,最重要的是（）
    a．發(fā)揮“主心骨”即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的作用
    b．繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
    c．正確對待外來文化思想的影響
    d．必須與弘揚時代精神相結(jié)合25．弘揚和培育中華民族精神與文化建設(shè)之間的關(guān)系是（）
    a．文化建設(shè)就是中華民族精神建設(shè)
    b．社會主義文化建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)
    c．弘揚和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)
    d．只有弘揚和培育中華民族精神,才能使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)
    26．2005年4月27 日，4000多片和田美玉連綴而成的金縷玉衣，武則天時期秘藏的佛祖釋迦牟尼真身舍利，秦始皇陵的最新發(fā)現(xiàn)···全國15個省，50余家博物館珍藏的213件國寶級文物在北京中華世紀壇集體亮相，上述文物真品
    ① 體現(xiàn)了中華文化具有較大的包容性
    ②說明了中華文化源遠流長，博大精深
    ③ 有利于我們了解古代中華文化的輝熄
    ④書寫了新時期中華文化更加壯麗的篇章
    a．①②
    b． ②③
    c．①③
    d． ②④
    27．2005年6月28 日，中國國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和日本學(xué)校法人立命館正式簽署建立“立命館孔子學(xué)院”合作協(xié)議。一個以開展?jié)h語教學(xué)、普及中國語言文化的非營利性社會公益機構(gòu)——孔子學(xué)院將落戶日本。這樣做
    ①有利于進一步弘揚中華文化
    ②是積極進行文化方面國際合作的表現(xiàn)
    ③說明中華文化源遠流長，兼收并蓄
    ④不利于維護中華民族的獨立性
    a．①②
    b．②③ c．①④ d．②④
    28．我國有許多抒發(fā)愛國情懷的詩詞格言,下列不能體現(xiàn)這一風(fēng)格的是（）
    a．“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之” b．“天道酬勤” c．“天下興亡,匹夫有責” d．“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”
    29．富有個性的城市建設(shè)，底蘊深厚的文化積淀，豐富多彩的文化節(jié)會，使紹興成為一座歷史文化與現(xiàn)代文明相互交融“文化圣城”。紹興文化屬于吳越文化。下列屬于吳越文化特征的有
    ①內(nèi)斂性強
    ②流動性強
    ③開放性強 ④精致淡雅
    a．①②③ b．②③④ c．①②④ d．①③④
    30．2005年10月17日04時33分，我國神舟六號的發(fā)射成功。在長期奮斗中，我國航天工作不僅創(chuàng)造了非凡的業(yè)績，而且鑄就了特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻的載人航天精神。這種精神
    ①為中華民族精神增添了新的時代內(nèi)容
    ②是新時期民族精神的突出表現(xiàn)
    ③把中華民族精神提升到了一個新的水平
    ④表明愛國主義是中華民族精神的核心
    a．①②③ b．②③④ c．①②④ d．①②③④
    第ⅱ卷（非選擇題，共40分）
    二、非選擇題（共40分）31．“茍利于國家生死以，豈因福禍避趨之?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責?！薄叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！边@些千古名句抒發(fā)了作者的什么情懷？對你有何啟示？ 31．（1）抒發(fā)了作者的愛國主義情懷。愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。無論什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。
    （2）這啟示我們，在新時期發(fā)揚愛國主義精神應(yīng)該表現(xiàn)在實際行動中，做到：建設(shè)祖國、繁榮祖國；反對侵略、保衛(wèi)祖國；反對民族分裂、維護祖國統(tǒng)一；維護國家尊嚴、展現(xiàn)民族風(fēng)采。
    32．舉例說明中華文化源遠流長、博大精深，在世界文化之林中獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷。
    32．⑴與其他世界古老文明相繼衰落、消亡或中斷所不同，古老的中華文化走過了獨具特色的輝煌歷程，薪火相傳，一脈相承，源遠流長。
    ⑵中國瓷器藝術(shù)、園林藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和古代中國的科學(xué)技術(shù)等方面的輝煌成就，展現(xiàn)著中華文化的博大精深。
    33．材料一：“起來!不愿做奴隸的人們!把我們的血肉,筑成我們新的長城！”無論身在故土還是異國他鄉(xiāng),每當聽到這雄壯激昂、催人奮進的中華人民共和國國歌的時刻,深為自己是一名中國人而驕傲,一種強烈的民族自豪感便會油然而生,就像看到"神舟"五號飛向大空,看到香港、‘澳門回到祖**親的懷抱。材料二：愛國主義是一個民族特有的民族精神的核心,既要繼承傳統(tǒng),又要不斷適應(yīng)時代的需要,使歷史與現(xiàn)實相聯(lián),使愛國主義的民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神。根據(jù)材料回答
    （1）材料一體現(xiàn)了一種什么樣的精神?（2）結(jié)合材料一談?wù)劜牧隙o我們什么樣的啟示？ 33．（1）材料一說明中華民族形成了以愛國主義為核心,團結(jié)統(tǒng)
    一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
    （2）①中華民族精神的核心是愛國主義。②愛國主義不是抽象的,而是具體的。在不同的歷史時期,愛國主義有共同的要求,也有不同的具體內(nèi)涵。③在當代中國,愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會主義,擁護祖國統(tǒng)一,是新時期愛國主義的主題。④作為青年學(xué)生,必須立志做好建設(shè)中國特色社會主義的接班人,擁護祖國的統(tǒng)一,從而體現(xiàn)新時期愛國主義的主題。
    34．有人認為，民族精神是歷史精華的凝聚，現(xiàn)在是社會主義市場經(jīng)濟，倡導(dǎo)民族精神不合時宜。你認為呢？ 34．（1）這種觀點是片面的。民族精神有兩種：一種是傳統(tǒng)民族精神, 另一種是時代民族精神。傳統(tǒng)民族精神與時代民族精神是相互聯(lián)系的。時代民族精神離不開對傳統(tǒng)民族精神的繼承,傳統(tǒng)民族精神必須接受時代民族精神的選擇。
    （2）民族精神是民族的靈魂和精髓,是一個民族在艱難困苦的環(huán)境中得以繁衍發(fā)展和壯大的精神支柱,是激勵和鼓舞民族兒女為著自己美好目標積極奮進的動力。繼承性是民族精神的基本特征。發(fā)展性是民族精神的又一基本特征。民族精神是在繼承基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。民族精神作為一個民族的精神支柱,僅有歷史傳承是遠遠不夠的,還要不斷進行創(chuàng)新。
    35．材料一：兩千五百年前儒學(xué)的創(chuàng)始者孔子提出了“見義不為，無勇也”的道德思想，其意思是說，一個社會要有好的風(fēng)氣，人人必須遵循見義勇為的道德原則。今天，我們社會仍然倡導(dǎo)見義勇為，弘揚社會正氣，維持社會治安。
    材料二：中國古代科技的四大發(fā)明，文學(xué)方面的唐詩、宋詞、元曲和明清小說等，都為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻。
    材料三：在1986年5月31日國家教育委員會和國家語言文字工作委員會關(guān)于《全國語言文字工作會議紀要》中強調(diào)指出：“在今后相當長的時期，漢字仍然是國家的法定文字，還要繼續(xù)發(fā)揮其作用?！睗h字是我國各民族廣泛使用的文字。
    請回答：上述三則材料是如何體現(xiàn)中華文化的力量的？ 35．（1）中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。（2）材料一中，見義勇為的道德自古以來就一直為人們所倡導(dǎo)，說明中華文化深深地熔鑄于民族的生命力中。（3）材料二中，中華民族創(chuàng)造發(fā)明了許多科學(xué)技術(shù)，說明中華文化深深地熔鑄于民族的創(chuàng)造力之中。（4）材料三中，中華各民族一直都使用漢字，而漢字是文化的載體，說明中華文化深深熔鑄于民族的凝聚力中。
    36．2006年2月3日《人民日報》載文指出，民族精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護國家統(tǒng)
    一、鼓勵人們奮發(fā)進取的精神旗幟。中華民族在輝煌燦爛的歷史進程中，培育和形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)
    一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革的過程中，不斷豐富和升華這一民族精神。
    在新的歷史條件我們應(yīng)該怎樣弘揚這一民族精神？
    36．(1)我們要始終高舉愛國主義的旗幟，把弘揚民族精神貫穿于構(gòu)建社會主義和諧社會的全過程，不斷增強公民對國家的認同感、歸屬感；
    (2)要堅持以毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，充分發(fā)揮民族精神之魂的力量，增強全國人民的愛國意識、團結(jié)意識和發(fā)展意識，增強全民族的自尊心、自信心和自豪感；
    (3)要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分挖掘愛國主義教育資源，利用重大事件、重大節(jié)慶日和重大紀念日，深入宣傳中華民族的優(yōu)秀歷史文化，宣傳中國共產(chǎn)黨的光榮奮斗歷史，宣傳改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，引導(dǎo)和激勵人們同心同德地創(chuàng)造幸福和諧的美好生活；
    (4)既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀，努力維護我國的文化安全；
    (5)要把弘揚和培育民族精神與弘揚時代精神相結(jié)合，不斷改革創(chuàng)新。
    高中思想政治文化生活教案及反思篇十四
    包頭市第六中學(xué)優(yōu)質(zhì)課大賽政治教案
    《加強思想道德建設(shè)》教案
    包頭六中高二政治教師
    一、教學(xué)背景分析
    1、基本概況：授課班級：高二7班
    授課時間：1課時
    課題：加強思想道德建設(shè)
    課型：新授課
    2、本課教學(xué)目標
    ①知識與能力目標
    了解社會主義道德建設(shè)的寶貴資源
    識記社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
    理解加強社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容必要性和重要性
    ②能力目標
    正確認識中華傳統(tǒng)美德，能夠?qū)χ腥A民族數(shù)千年來所形成的道德傳統(tǒng)進行批判性分析，牢固樹立社會主義思想道德觀念，學(xué)會向道德模范學(xué)習(xí)，不斷提高自己的思想道德水平。③情感、態(tài)度、價值觀目標
    形成一定程度的正確的道德觀念，做到能夠自覺遵守社會主義道德，通過學(xué)習(xí)本課努力提高自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個道德高尚的人。
    3、教學(xué)重點
    社會主義思想道德建設(shè)的內(nèi)容
    4、教學(xué)難點
    為什么要加強思想道德建設(shè)
    5、教材分析
    本框題主要講思想道德建設(shè)在整個文化建設(shè)中的作用和地位。本次教學(xué)主要包括包括兩目： 第一目“我心目中的道德典范”。當前思想道德建設(shè)的寶貴資源：中華民族數(shù)千年來形成的傳統(tǒng)美德和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)；加強社
    會主義思想道德建設(shè)的必要性：道德本身所具有的時代性特征，要求不斷加強思想道德建設(shè)；實現(xiàn)發(fā)展當代中國先進文化的根本目標和社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，需要不斷加強思想道德建設(shè)。
    第二目“緊緊抓住中心環(huán)節(jié)”包括兩個方面的內(nèi)容：思想道德建設(shè)在中國特色社會主義文化建設(shè)中的地位和作用；社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
    6、教學(xué)設(shè)想
    根據(jù)《普通高中思想政治課程標準》的要求，立足于當代社會發(fā)展，注重學(xué)生的成長需要，以貼近生活中的道德現(xiàn)象為起點，通過創(chuàng)設(shè)“問題情境”，將學(xué)習(xí)目標轉(zhuǎn)化為問題，通過學(xué)生討論法和學(xué)案探究法，實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)，提高課程教學(xué)的實效性。
    7、教學(xué)方法
    問題探究法，討論法，練習(xí)法，學(xué)案導(dǎo)學(xué)法，演示法，講授法
    二、教學(xué)過程設(shè)計
    1、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
    ①通過照片展示學(xué)生身邊的一些不道德的現(xiàn)象或行為，引起學(xué)生的興趣，并練習(xí)生活中的不道德現(xiàn)象和自己的關(guān)系，引入今天的新課：加強思想道德建設(shè)。不僅是國家的事情，更是關(guān)系我們每一個人的事情。
    ②通過《感動中國十大人物——郭明義》，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的思想道德典范，并讓學(xué)生自己展示心目中的道德典范。
    問題：討論這些道德典范身上體現(xiàn)了那些共同品質(zhì)？
    ③探究活動：列舉至今仍有生命力的中華傳統(tǒng)美德格言
    2、合作探究，解決問題
    （1）我心目中得道德典范
    ①思想道德建設(shè)中寶貴資源
    中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德和黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭和實踐中形成的優(yōu)秀革命道德
    ②道德典范具有時代性。
    不同時代的道德具有不同的內(nèi)涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發(fā)展中國先進文化的根本目標，作為社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就要聯(lián)系新時期新階段的實際，加強
    社會主義思想道德建設(shè)。
    思考并討論：是不是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在任何時代都適用？能否舉例驗證？
    （2）緊緊抓住中心環(huán)節(jié)
    ①思想道德建設(shè)的地位
    情景探究：三個內(nèi)容的展示
    黨的十七屆六中全會的視頻、《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》、黨的十七屆六中全會中央宣講團
    探究活動2：從思想道德建設(shè)與中國特色社會主義文化建設(shè)的關(guān)系角度說明中央為何如此重視思想道德建設(shè)？
    得出結(jié)論，完成學(xué)案部分內(nèi)容：思想道德建設(shè)，是中國特色社會主義文化建設(shè)的＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿，是文化建設(shè)的靈魂。
    ②社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容
    學(xué)案導(dǎo)入：核心：＿＿，原則：＿＿，重點：＿＿，基本要求：＿＿，著力點：＿＿，四“基本教育”： ＿，深入進行黨的＿，＿，＿，＿教育，兩個“樹立”： 引導(dǎo)人們樹立＿，樹立＿。
    結(jié)合身邊的實例，利用所學(xué)的知識，探究解決問題。
    探究活動3：2011年6月13日，內(nèi)蒙古包頭市固陽縣出現(xiàn)暴雨天氣，導(dǎo)致山洪爆發(fā)，遭遇洪災(zāi)，局部地區(qū)損失慘重。固陽縣洪區(qū)的人民和全縣的消防人員為了災(zāi)區(qū)的和諧，為了災(zāi)區(qū)人民的安康，勇于奉獻、化解危機。固陽縣黨政主要領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)得到消息后，在第一時間趕赴受災(zāi)現(xiàn)場，并組織公安、消防、武警、水務(wù)、交通、衛(wèi)生、民政、電力、氣象等部門進行緊急搶險救援。包頭市委常委、市政府副市長李杰翔帶領(lǐng)包頭市水務(wù)局、氣象局等有關(guān)部門人員，連夜趕赴西斗鋪鎮(zhèn)趙碾房村，現(xiàn)場查看了失蹤人員救援情況并看望了其家屬。黨政領(lǐng)導(dǎo)在慰問固陽受災(zāi)群眾時稱贊的“舍小家為大家，舍局部顧大局”的“固陽精神”展現(xiàn)了包頭人民的抗洪風(fēng)采。
    [問題] “固陽精神”體現(xiàn)了社會主義思想道德建設(shè)的什么主要內(nèi)容？
    3、內(nèi)容總結(jié)
    板書：（1）我心目中得道德典范
    ①思想道德建設(shè)中寶貴資源
    ②道德典范具有時代性。
    （2）緊緊抓住中心環(huán)節(jié)
    ①思想道德建設(shè)的地位
    ②社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容
    4、練習(xí)鞏固
    （1）社會主義道德建設(shè)的核心和原則是（）
    a、為人民服務(wù)誠實守信
    b、集體主義愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義
    c、為人民服務(wù)集體主義
    d、愛國主義集體主義
    （2）把思想道德建設(shè)作為社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，原因是（）
    a、遵守社會公告是中華民族的傳統(tǒng)美德
    b、思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂
    c、加強思想道德建設(shè)是當前我國的中心工作
    d、依德治國是我國的基本國策
    （3）關(guān)于思想道德建設(shè)，說法不正確的是（）
    a、思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的靈魂
    b、思想道德建設(shè)規(guī)定著社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向
    c、社會主義思想道德的基本原則是集體主義
    d、思想道德建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的全部內(nèi)容
    （4）除夕之夜，父親按去年的“價碼’’給女兒發(fā)壓歲錢，卻被女兒無情退了回來。理由是：壓歲錢未與gdp實現(xiàn)同步增長。七天后，父親在加碼的情況下再發(fā)壓歲錢，不料女兒又提出要加收50元的滯納金。女兒無視家庭的和睦，大吵大鬧，甚至離家出走。
    運用《文化生活》的知識，簡要回答下列問題。
    (1)簡要說明發(fā)壓歲錢是什么文化現(xiàn)象?
    (2)如何看待材料中女兒行為的不合理之處?
    三、教學(xué)反思
    1、導(dǎo)入、互動、語言和思維總體比較不錯，并得到政治組老師的認可。但是在知識點準備的過程中需要更精細一點。
    2、在教學(xué)過程中使用的教學(xué)案例應(yīng)該多斟酌，盡量選擇一些貼近學(xué)生生活，并能引起學(xué)生的共鳴的事例。
    3、教學(xué)過程貫徹了新課標的教學(xué)理念，體現(xiàn)了教學(xué)與新課標的結(jié)合。
    4、合理安排好教學(xué)時間，在教學(xué)過程中懂得節(jié)約時間，盡量讓每分鐘都發(fā)揮效果。
    5、備課過程應(yīng)該多備學(xué)生，不能一味的追求教師的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)姿態(tài)，應(yīng)從學(xué)生的實際出發(fā)，多關(guān)注學(xué)生，多與學(xué)生進行情感的交流，多形成互動。
    6、把握課堂主題，在提問學(xué)生之后不要感謝學(xué)生，應(yīng)該鼓勵和夸獎學(xué)生。
    高中思想政治文化生活教案及反思篇十五
    第二框 文化塑造人生
    【教學(xué)目標】賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于人的作用。【教學(xué)重難點】文化的作用。
    【教學(xué)方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法?！窘虒W(xué)設(shè)計】
    一、豐富精神世界
    p18探究——你認為，這些語句為什么能夠代代相傳?（這些語句具有深刻的文化內(nèi)涵。杜甫、范仲淹的詩表現(xiàn)了詩人具有先人后己的高尚情懷，李白的詩具有不事權(quán)貴、正氣凜然的氣質(zhì)。詩詞中憂國愛民、正氣凜然的情操感染了具有進步思想的人。因此這些膾炙人口的語句得以代代相傳。）
    文化與人的關(guān)系人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。參加健康有益的文化活動是對真善美的追求。2005年6月7日人民日報報道：13歲的初中生小藝，在一個平靜的早晨，以網(wǎng)絡(luò)游戲中的飛天造型，沉醉而又安詳?shù)貜?4層高樓墜落，飛進他神往的虛擬世界。初中生小藝悲劇說明了什么？
    討論：紅色旅游成為愛國主義的重要陣地，以紅色旅游帶動革命老區(qū)的發(fā)展。請從文化角度分析紅色旅游的重要意義。（紅色旅游有利于加強革命傳統(tǒng)教育，增強全國人民特別是青少年愛國情感。開展紅色旅游，有利于弘揚和培育民族精神，塑造青少年健全人格，具有深遠的歷史意義。）
    二、增強精神力量
    文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。秦朝末年，陳勝、吳廣一句“王侯將相，寧有種乎？”引發(fā)了中國封建社會第一次轟轟烈烈的農(nóng)民大起義。
    p20探究——你知道《國際歌》和《義勇軍進行曲》誕生的背景嗎? 你怎樣理解列寧和毛澤東的上述言談?（1935年，中國大地上烏云翻滾。在四年以前的1931年，發(fā)生了震驚中外的“九·一八”事變，日本帝國主義一舉侵占了我國的東北三省。接著，日軍又于1933年侵占了我熱河省，侵略者的鐵蹄踏上了我國華北的土地，為大規(guī)模侵略中國鋪平了道路。在中華民族生死存亡的嚴重關(guān)頭，一方面是日本侵略者的劍拔弩張，步步緊逼；另一方面是國民黨反動當局的屈膝妥協(xié)，步步退讓。而千百萬勞苦大眾發(fā)出怒吼：“中華民族到了最危險的時候!”）
    p20探究——聯(lián)系當時的背景，從“鐵人”王進喜的豪言壯語中，你能感受到精神的力量嗎?（建國之初我國石油工業(yè)落后，后來我國東北發(fā)現(xiàn)了大慶油田。1960年，面對國家建設(shè)急需石油的燃眉之急，全國各地的幾萬名職工和3萬名轉(zhuǎn)業(yè)官兵，來到了大慶，開展了一場聲勢浩大的石油大會戰(zhàn)。面對“頭上青天一頂，腳下荒原一片”的惡劣環(huán)境，大慶人正是依靠“鐵人”精神，取得了會戰(zhàn)的偉大勝利，當年6月份就實現(xiàn)首車原油外運，有力地支持了國家的經(jīng)濟建設(shè)。經(jīng)過3年半時間，高速度、高水平拿下了大慶油田，從根本上改變了我國貧油的面貌?！拌F人”精神是對王進喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，體現(xiàn)了我國工人階級精神風(fēng)貌和中華民族傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合?！拌F人”精神是戰(zhàn)勝困難、勇往直前的巨大精神力量?！拌F人”精神是我們強大的精神支柱。）
    三、促進人的全面發(fā)展
    被譽為“天下第一村”的江蘇江陰華西村，是中國農(nóng)村小康社會的典型。它不僅物質(zhì)富有，村民住的是豪華別墅，開的是私家轎車，戶均存款超百萬元——被譽為“中國首富村”；而且華西村人精神也很富有，這也是它這個老典型一直紅了幾十年，直到如今不褪色，充滿青春活力的關(guān)鍵所在。華西村人富了“口袋”，不忘富“腦袋”，提倡“六愛”：愛黨、愛國、愛華西，愛親、愛友、愛自己。成立了別具一格的“精神文明開發(fā)公司”，每周村民開大會，每季黨員開大會，書場、劇場、溜冰場等各種文化娛樂設(shè)施一應(yīng)俱全。華西村作為“中國首富村”，為什么富了“口袋”，還不忘富“腦袋”？（社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。）
    山東大學(xué)就網(wǎng)絡(luò)文化對人的影響問題展開了調(diào)查。從調(diào)查結(jié)果看，大部分人上網(wǎng)是為了查找資料、通信和娛樂，過半數(shù)的學(xué)生認為利大于弊。認為網(wǎng)絡(luò)弊端重重的也大有人在，大家對其厭惡程度依次為：網(wǎng)絡(luò)用語不文明、偷看他人電子郵件、攻擊他人電腦，瀏覽暴力性游戲軟件、用假姓名和假身份聊天等。對于網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)π@生活的沖擊，雖有不少學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò)游戲影響巨大，很多人因此而分散精力、荒廢學(xué)業(yè)，但多數(shù)學(xué)生相信，只要有足夠的自制力，便不會深陷其中。談?wù)勀銓W(wǎng)絡(luò)文化對人影響的認識？（網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種文化現(xiàn)象，有先進與落后、腐朽之分。不同的文化對人的影響是不同的。文化對人的影響是潛移默化的、深入持久的。因此，接觸網(wǎng)絡(luò)文化，要始終保持清醒的頭腦，并具有較強的自制能力和明辨是非的能力。把網(wǎng)絡(luò)作為一種學(xué)習(xí)的工具加以學(xué)習(xí)運用，能夠豐富自己的精神世界，促進自己的全面發(fā)展。）
    【作業(yè)】 【教學(xué)反思】
    高中思想政治文化生活教案及反思篇十六
    《文化生活》選擇題練習(xí)
    1.在人類社會的發(fā)展歷程中，文化現(xiàn)象無時不在，無處不在。下列活動屬于文化現(xiàn)象的是 ①2011新年房價再啟反彈 調(diào)控遭遇尷尬 ②校園文明建設(shè)班級文化建設(shè)轟轟烈烈 ③共和國60年國慶大典舉世矚目 ④奧巴馬訪華深化中美對話
    ⑤全運會開幕式氣勢恢宏 ⑥諾貝爾獎評選激發(fā)國人創(chuàng)新決心 ⑦臺灣發(fā)生風(fēng)災(zāi)，大陸對其進行搶險救援（）
    a．①③⑤⑥ b．②③④⑤ c．②③⑤⑥ d．②③⑤⑥⑦
    2.動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵靠創(chuàng)意，動漫創(chuàng)作者要立足于我國極為豐厚的民族傳統(tǒng)文化資源和當代的生活實踐，創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛的動漫作品。材料表明：（）
    ①立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基 ③文化創(chuàng)新必須面向世界，博采眾長 ④文化創(chuàng)新必須著眼于人民群眾的物質(zhì)需要 a．①② b．②④ c．①④ d．①③
    3.中共十七屆五中全會指出，要推動文化大發(fā)展大繁榮、推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力。這樣做的文化生活依據(jù)是（）
    ①文化與經(jīng)濟相互交融 ②一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟、政治③各族人民對共同擁有的中華文化有強烈的認同感和歸屬感 ④文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 a．①② b．①②④ c．③④ d．①②③④ 4.經(jīng)濟、政治和文化三者關(guān)系表述正確的是（）
    ①經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化是經(jīng)濟和政治的反映
    ③政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn) ④文化對政治和經(jīng)濟的發(fā)展具有反作用 a、①② b、②③ c、③④ d、②④
    5.有人認為：“經(jīng)濟是政治和文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟和政治的反映，文化促進社會的發(fā)展?！鄙鲜鲇^點()a、否認了文化對社會發(fā)展的反作用
    b、肯定了一定的社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會文化的形成和發(fā)展 c、認為文化是人類特有的現(xiàn)象 d、認為物質(zhì)活動離不開精神活動 6.從1997年《哈利波特》首部作品誕生，到2011年8月終結(jié)版電影全球上映，其在全球的圖書、電影、主題公園等，各種開發(fā)價值已超過300億美元。這啟示我們：（）a.夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)，壯大文化產(chǎn)業(yè) b.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造文化品牌
    c.增強文化實力，提升綜合國力 d.防止文化滲透，反對霸權(quán)主義
    7.“屋檐如懸崖／風(fēng)鈴如滄海／我等燕歸來／時間被安排/一場意外／你悄然走開”，這段歌詞來自周杰倫的《千里之外》?！肚Ю镏狻肥且皇椎湫偷闹袊L(fēng)歌曲。所謂中國風(fēng)，是以中國元素為表現(xiàn)形式，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，吸收、借鑒外來優(yōu)秀文化，適應(yīng)全球文化發(fā)展趨勢，保持著自身獨特魅力和風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)新形式。近年來，尤其是2008年之后，中國風(fēng)開始廣泛流行于文化、藝術(shù)領(lǐng)域：如廣告、電影、音樂、服飾、建筑等。這表明：（）
    《文化生活》選擇題練習(xí)
    第1頁
    共8頁 ①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉 ②文化創(chuàng)新既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個創(chuàng)造新文化的過程 ③對傳統(tǒng)文化的繼承是文化發(fā)展的前提和必然要求 ④要促進中外文化的交流、借鑒和融合，堅持以我為主，為我所用
    a.①② b.②③ c.③④ d.③④ 8.“一個只能出口機器設(shè)備而不是思想觀念的國家，成不了世界大國”。這一觀點啟示我們： ①文化生產(chǎn)力決定國家的發(fā)展方向 ②文化是綜合國力競爭的核心因素 ③加強文化建設(shè)，提升中華文化國際影響力 ④積極地向他國輸出自己的價值觀 a.①② b.②③ c.①③ d.③④
    9.在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教登幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明：（）①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開放性
    a.①② b.①④ c.②③ d.②④ 10.“廣陵自古繁華地，三月煙花八月濤”。揚州即將迎來建城2500年的慶典。近2500年的建城史孕育了燦爛的城市文化，漆器玉器、雕版印刷、淮揚美食、揚州三把刀等傳統(tǒng)元素至今還是揚州響亮的城市名片。材料表明（）
    ①一方水土，一方文化 ②各族人民對中華文化的認同感和歸宿感 ③精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ④文化可以是自然孕育的 a．①② b．②③ c．①③ d．②④ 11.2012年中央電視臺“開門辦春晚”，讓普通老百姓登上舞臺?！按笠赂纭钡炔莞餍堑某霈F(xiàn)，拉近了與億萬電視觀眾的距離，給“春晚”注入了新的活力。這說明發(fā)展大眾文化（）a．要面向廣大人民，讓群眾喜聞樂見 b．就是要發(fā)展娛樂性強的流行文化 c．有了好的社會效益就有經(jīng)濟效益 d．要改造落后文化、抵制腐朽文化
    12.瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對聯(lián)：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負斯樓?！睂β?lián)生動體現(xiàn)了中華民族精神中（）
    ①天下興亡、匹夫有責的愛國情操 ②公正廉明、崇尚平等的民主精神 ③淡泊名利、寧靜致遠的超然胸襟 ④自強不息、堅韌不撥的頑強斗志 a．①② b．②③ c．①④ d．③④
    13.截止2012年3月，貴陽市在未成年人思想道德建設(shè)測評中，近六成指標以符合國家標準。思想道德建設(shè)的核心和原則分別是（）
    ①為人民服務(wù) ②集體主義 ③誠實守信 ④愛國主義
    a.①② b.②③ c.①③ d.③④14.在清華大學(xué)上海自主招生面試中，有一道“老子和孔子有一天打架，你會幫助誰”的題目出現(xiàn)在面試試題中。若是你認為老子和孔子不會打架，則你的論據(jù)是（）a．中華文化百家爭鳴，具有極大的包容性 b．孔子主張仁者愛人，不會和老子產(chǎn)生沖突 c．老子主張清靜無為，不會和孔子一般見識 d．因為百家爭鳴是社會主義文化的發(fā)展方針 15.南京市博物館免費開放8年，產(chǎn)生了巨大的社會效益。請你為南京市博物館的免費開放活動確定一個合適的宣傳標題（）
    a．大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅持先進文化前進方向 b．豐富精神文化生活，保障公民基本文化權(quán)益
    《文化生活》選擇題練習(xí)
    第2頁
    共8頁 c．變革文化傳播方式，促進南京精神文明建設(shè) d．大力發(fā)展大眾傳媒，提高市民科學(xué)文化素質(zhì)
    16.一家網(wǎng)站就山寨文化作過一次調(diào)查，結(jié)果顯示，38.7%的人認為復(fù)制是山寨文化的核心內(nèi)容或代名詞，此外，冒牌(33.7%)、剽竊(30.0%)、劣質(zhì)(24.9%)等詞也成為公眾對山寨文化核心內(nèi)容的理解。與此同時，40.8%的人認為山寨文化是一種創(chuàng)新，它迫使廟堂文化、廟堂產(chǎn)品更加注意自己產(chǎn)品的平民化。這說明（）
    ①流行文化是經(jīng)典文化的基礎(chǔ) ②草根文化與精英文化是相對立的 ③多元文化相互交織、相互激蕩 ④人們的文化需求是多層次、多樣性的a.①② b.②③ c.③④ d.②④
    17.胡錦濤總書記強調(diào)提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，最主要的是使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這主要是因為（）a．文化對人的影響具有潛移默化的特點 b．文化對人的影響是深遠持久的c．世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志
    d．只要具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，辦事情就能取得成功 18.百年大計，教育為本。對教育的支出要投入占gdp的4%，成為近幾年兩會的熱點。從文化角度來說，教育在文化繼承中的作用可以這樣理解（）①教育方式的變革將從根本上改變其傳承文化的能動性 ②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
    ③教育是加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本出路
    ④教育使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富 a．①③
    b．②④
    c．①②④
    d．②③④
    19.河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年，兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實際行動使扶危濟困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當代得到完美綻放。這一事跡表明（）
    a．傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化的唯一表現(xiàn) b．中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 c．傳統(tǒng)道德對今天人們的價值選擇有深刻影響 d．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 20.教育部、國家語委一直主張?zhí)岣咔嗌倌陮W(xué)生的語言文字運用水平和漢字書寫能力，并在全國舉辦了一系列活動。這是基于（）
    ①漢字是中華文明的重要標志 ②漢字是中華文化源遠流長的見證
    ③漢字具有傳遞、改造文化的特定功能 ④漢字書寫能力是文化創(chuàng)新的基本要求
    a．①② b．②③ c．①④ d．③④
    21.2012年2月3日，失去雙臂，卻用雙腳彈出生命音符的劉偉被評為2011年度感動中國十大人物之一?！陡袆又袊方M委會授予劉偉的頒獎詞是：當命運的繩索無情地縛住雙臂，當別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)地為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。劉偉事跡給我們的啟示是（）a．要做一個物質(zhì)、精神都富有的人 b．要追求豐富多彩的文化生活 c．要支持健康有益的文化 d．要用自強不息的精神去鑄就人生 22.微博的力量，讓人不可小覷。微博在匯聚民眾智慧、凝聚民眾力量的同時，也可能成為謠言散布的手段，而且由于其具有強大的傳播力，破壞性更大。這說明（）a．優(yōu)秀文化可以促進人的全面發(fā)展 b．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑
    c．大眾傳媒在文化傳遞、溝通、共享上顯示出強大的功能
    《文化生活》選擇題練習(xí)
    第3頁
    共8頁 d．文化市場的滯后性和傳媒的盲目性引發(fā)令人憂慮的現(xiàn)象 23.“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。這一中國傳統(tǒng)文化的精髓，是對“更快、更高、更強”奧林匹克精神的—個重要的回應(yīng)，也是與主張“更快、更高、更強”的奧林匹克精神相統(tǒng)一的。這說明（）
    a.中華民族精神植根于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中 b．中外文化的融合在飛速發(fā)展 c．不同民族文化有共性和普遍規(guī)律 d．每個民族文化都有自己的精粹
    24.日前,新聞出版總署發(fā)出通知，要求在漢語出版物中，禁止出現(xiàn)隨意夾雜使用英文單詞或字母縮寫等外國語言文字，這是因為：（）
    ①文字是文化的基本載體 ②語言文字具有穩(wěn)定性、排他性的特點 ③漢字是中華文明的重要標志 ④必須維護漢語言文字的規(guī)范性和純潔性 a.①② b.②③ c.①④ d.③④
    25.建設(shè)中國特色社會主義文化，是社會主義社會全面發(fā)展的必然要求。堅持先進文化的前進方向（）
    ①有利于促進全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的全面提高 ②能夠為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持 ③是發(fā)展先進生產(chǎn)力，實現(xiàn)最廣大人民利益的物質(zhì)基礎(chǔ)
    ④是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目標
    a.③④ b.①② c.①③ d.②④
    26.為了推動群眾性愛國主義教育活動的深入開展，中宣部、中組部等11部門聯(lián)合組織了“雙百”人物評選活動。評選出了“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物和100為新中國成立以來感動中國的人物?！敝砸_展群眾性愛國主義教育活動，因為愛國主義是（）
    ①中華民族精神的核心 ②思想道德建設(shè)的重點 ③中國人民團結(jié)奮斗的旗幟 ④公民追求的最高道德目標
    a.①② b.①③ c.②④ d.③④
    27、“有的人死了，他還活著”，雷鋒精神至今深入人心?？梢娎卒h精神（）
    ①仍有現(xiàn)實意義 ②是民族精神的核心 ③具有鼓舞人心的作用 ④是愛國主義的主題 a.①② b.①③ c.②④ d.③④ 28.《文化生活》中的“文化”，既不同于“人類文明”意義上的廣義文化，也不同于“文化知識”意義上的狹義文化，而是指相對于政治、經(jīng)濟而言的人類全部精神活動及產(chǎn)品。下面關(guān)于文化的說法正確的是（）
    ①文化是人類社會特有的現(xiàn)象，有了人類社會才有文化 ②文化是人創(chuàng)造的，是人類思維長期發(fā)展的產(chǎn)物 ③文化既是一種重要的精神力量，也是一種巨大的物質(zhì)力量 ④一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟所決定，文化促進政治、經(jīng)濟的發(fā)展 ⑤每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，只能通過接受文化知識教育才能逐步培養(yǎng)出來 ⑥文化有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、道德等都屬于文化
    a．①④⑥ b．①④⑤⑥ c．①⑥ d．①④
    29.歌曲《中國話》中唱道：“孔夫子的話越來越國際化，中國人的話讓全世界都認真聽話?！边@種“漢語熱”的背后是中國經(jīng)濟持續(xù)增長的巨大潛力。這體現(xiàn)了（）a．經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) b．文化與政治相互交融
    c．文化是一種精神力量 d．文化對經(jīng)濟具有重大影響 30.某些發(fā)達國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達到影響或改變其他國家國民價值觀的目的。該材料告訴我們：()
    《文化生活》選擇題練習(xí)
    第4頁
    共8頁 ①文化與經(jīng)濟、政治是相互交融的②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭
    ③必須警惕國際交往中的文化霸權(quán)主義
    ④跨國公司促進了資源在全球范圍內(nèi)流動 a．①② b．①③ c．②④ d．③④
    31.近年來，我國開展道德模范評選活動，樹立來自基層、來自群眾的道德楷模，推動了社會主義思想道德建設(shè)。我國重視思想道德建設(shè)是因為它：（）
    ①是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié) ②能提供精神動力和正確價值觀，決定社會發(fā)展進程和方向 ③體現(xiàn)了先進文化性質(zhì)和前進方向，有利于培育“四有”新人④為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供了智力支持 a．①② b．①③ c．②④ d．③④
    32.當前，文化市場在滿足人民日益增長的文化需要的同時，也出現(xiàn)了娛樂化、低俗化的傾向。針對這種現(xiàn)象，在文化消費時我們應(yīng)當：（）
    ①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 ②選擇個性新潮的文化價值取向 ③發(fā)展喜聞樂見的大眾文化 ④提升自身的文化審美品位 a.①② b.③④ c.①④ d.②③ 33.一世博游客在感言：“世博是‘視博’，世博是濃縮的 世界，是真正意義上的‘地球村’，是建筑藝術(shù)的萬花筒。世博搭起了文化交流之橋，讓我們在家門口感受到了世界的脈動，觀察到了多彩的世界?！睂Υ死斫庹_的是：（）a．平等交流、相互借鑒，才能實現(xiàn)世界文化的繁榮趨同 b．博采眾長、面向世界，就能保持世界文化的基本特征 c．凝固藝術(shù)的世博展館，成為世界文化多樣性的重要標志 d．世界博覽會逐漸成為世界各國人民文化傳播的主要手段
    34.如今，一提文化，大家很容易想到的是娛樂，在某種程度上，大眾文化已等同于娛樂文化。如何在娛樂的過程中提升文化，提高素養(yǎng)，這是一個必須深思的問題。我們的文化不能只有意思而沒有任何意義，否則“文化快餐”只是一種“文化泡沫”。材料表明：（）a.文化的商業(yè)性和社會效益是無法統(tǒng)一的b.發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化已被賦予新的內(nèi)涵 c.應(yīng)該提供統(tǒng)一類型、統(tǒng)一風(fēng)格的高品位文化產(chǎn)品 d.要充分發(fā)揮社會主義文化的導(dǎo)向和示范作用
    35.20世紀90年代以來，改編、翻拍“紅色經(jīng)典”成為影視劇藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域的一股潮流。有些翻拍作品，對原著的故事情節(jié)、人物性格胡改亂編，想當然地杜撰所謂人性內(nèi)容，隨意增添愛情“佐料”，淡化甚至消解原作的精神立場，以達到純粹消遣、娛樂，迎合市場的目的。這啟示我們（）
    a．文化發(fā)展要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針 b．文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該把尊重經(jīng)典文化放在首位
    c．文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要做到經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一 d．文化產(chǎn)品應(yīng)采取人民大眾喜聞樂見的形式
    36.前幾屆世博會的主題分別是：“海洋·未來的財富”；“人類·自然·科技·發(fā)展”；“水與可持續(xù)發(fā)展”；2010年上海世博會的主題是“城市·讓生活更美好”。從世博會的這些主題中，我們可以看出上海世博會既繼承了關(guān)注自然這個主題，又鮮明表達了生活更美好這個新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了（）
    ①實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 ②世博會是文化創(chuàng)新的根本途徑 ③文化在繼承中發(fā)展 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 a．①④ b．①③ c．②③ d．②④ 37.文化對社會有教育教化作用，但是目前“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的口號”，似乎過分強調(diào)了文化
    《文化生活》選擇題練習(xí)
    第5頁
    共8頁 的經(jīng)濟價值，掩蓋了文化的教化作用。文化產(chǎn)業(yè)重經(jīng)濟利益，輕視社會價值和精神內(nèi)涵的做法()a．是錯誤的，因為文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟利益和社會價值不可兼得 b．是正確的，因為經(jīng)濟建設(shè)是中心，文化是為經(jīng)濟服務(wù)的 c．是錯誤的，不能簡單地認為文化是經(jīng)濟的派生物和附屬品
    d．是正確的，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出
    38.孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡。但古代廣為流傳的“二十四孝圖”中的“刻木事親”、“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情，“孝感動天”“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”??迷信思想嚴重，這些具體做法是不可取的。因此，對待傳統(tǒng)文化一定要（）①取其精華 ②去其糟粕 ③批判繼承 ④古為今用 a．① b．①② c．①②③ d．①②③④
    39.黃梅戲，舊稱采茶調(diào)或采茶戲，其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。其后又借鑒吸收了青陽腔和徽調(diào)的音樂、表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國知名的大劇種。黃梅戲等地方戲曲在當代的真正繁榮，不能僅僅停留在對傳統(tǒng)劇目的挖掘和翻新上，劇種的活力還應(yīng)體現(xiàn)在進入當代題材時仍然充滿自信，綻放出奪目的光彩。這給我們的啟示是()a．文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，實現(xiàn)內(nèi)容和形式上的不斷創(chuàng)新 b．對待傳統(tǒng)文化應(yīng)懷著敬畏的心理，保持其獨立與完整 c．文化創(chuàng)新應(yīng)堅持聯(lián)系的觀點，實現(xiàn)東西方文化的結(jié)合d．對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持發(fā)展的觀點，任其隨時代發(fā)展自生自滅
    40.據(jù)不完全統(tǒng)計，目前我國少數(shù)民族語言超過80種，演唱藝術(shù)有幾十種，舞蹈藝術(shù)有數(shù)百種。維吾爾族、朝鮮族、傣族等民族的舞蹈，以其鮮明的特點、優(yōu)美的舞姿，成為我國藝術(shù)舞臺的常見節(jié)目。這一切說明中華文化（）
    ①源遠流長 ②獨樹一幟 ③博大精深 ④ 異彩紛呈
    a．①③ b．②④ c．③④ d，②③
    41.近年來，國學(xué)教育方興未艾。國學(xué)中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”、“仁政惠民”、“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價值觀提供了可資借鑒的思想素材。這表明（）①中華傳統(tǒng)文化是中華民族之魂 ②國學(xué)教育是增強民族認同感的根本途徑 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變 ④社會主義文化建設(shè)離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承 a.①② b.③④
    c.①③ d.②④
    42.在中華文明的歷史上，我們永遠不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動起來；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進入了一個新時代。這說明（）
    a．科技進步能促進文化的傳播、繼承與發(fā)展 b．科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要力量 c．社會制度的更替可以促進文化的進步 d．傳播文化必須做到古為今用 43.電影《刮痧》講述了這樣一個故事：一位中國許姓老人到美國探親，他發(fā)現(xiàn)孫子發(fā)高燒，因不識藥瓶上的英文，無法給孫子吃藥，只能采用中國傳統(tǒng)的治療方法——刮痧。當其孫子不慎摔傷被送往醫(yī)院救治時，美國醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孩子背部有刮痕，認為是受家庭暴力虐待所致。許家因此被告上了法庭，于是引發(fā)了一場“虐待兒童”的官司。最后，這種治療方法得到法庭的理解，消除了誤會。根據(jù)這則故事，下列說法不正確的是（）a．中西醫(yī)乃至中西文化存在差異
    b．不同的國家，不但有著不同的法律制度與社會管理機制，還存在不同的思維方式 c．文化交流就是要消除各民族文化之間的差異 d．既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化 44.新中國建立后，我國的教育目標是培養(yǎng)又紅又專的社會主義事業(yè)的接班人。改革開放后，面對我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和空前激烈的國際競爭，我國的教育目標是培養(yǎng)德智
    《文化生活》選擇題練習(xí)
    第6頁
    共8頁 體美勞全面發(fā)展的適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的接班人。這表明（）
    ①社會發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進的 ②不同時期的歷史特點不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同 ③改革開放前，我國不重視人的素質(zhì)的全面發(fā)展 ④改革開放后，文化的作用才顯得重要
    a、①③ b、②③ c、③④ d、①② 45.如果要問哪一種文化的包容性最強，那有著五千年的豐厚底蘊中華文化絕對是首選。下列對中華文化包容性理解正確的是（）①中華文化能與其他民族的文化和睦相處
    ②中華文化能吸收、借鑒其他民族文化的積極成分 ③中華文化能把其他民族文化作為自己發(fā)展的根基 ④中華文化強調(diào)既認同自身文化，也認同其他民族文化 a.①② b.①④ c.②③ d.③④ 46.國慶群眾游行中的“奮斗創(chuàng)業(yè)”、“眾志成城”、“北京奧運”彩車方陣，分別展現(xiàn)中華民族在共和國建設(shè)階段形成的“大慶精神”、“兩彈一星”精神、頑強拼搏、敢于勝利的偉大民族精神，在舉辦北京奧運會的過程中形成的奧運精神。從《文化生活》角度看，展示上述精神財富是因為（）
    ①文化是一種精神力量，對人類社會的發(fā)展起促進作用
    ②中華民族精神是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱
    ③只要弘揚中華民族精神，就能奪取中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利
    ④民族精神具有時代性，隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展
    a.①③ b.②④ c.①②④ d.②③④
    47.現(xiàn)在的農(nóng)民，特別是農(nóng)村青年，早已不再是只知土里刨食、兩眼不識一丁的人，電視等傳媒的普及極大地豐富了他們的文化生活。但要看到，現(xiàn)在流行的一些“大眾文藝”所追求的只是單純娛樂消費和經(jīng)濟效益，難以滿足農(nóng)民的精神和文化需要。同時，受客觀條件影響，許多農(nóng)民尚難以消化那些“高雅”和“貴族化”的作品。為此必須（）a.發(fā)展面向廣大農(nóng)民群眾、雅俗共賞的文化產(chǎn)品 b.堅決抵制各種落后、腐朽文化 c.讓農(nóng)民接受大眾傳媒，享受各種文化快餐 d.讓農(nóng)民在文化生活中面對多種選擇 48.電視劇《毛岸英》在思想高度、歷史高度、文化高度上充分挖掘和展示了毛岸英短暫卻輝煌的人生。該劇在中央電視臺播出后，立即引起了強烈的反響。這說明（）①大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進文化 ②弘揚主流文化及大眾普遍認同的價值觀的作品會引起觀眾的共鳴③文化形式創(chuàng)新是實現(xiàn)文化繁榮的根本途徑④弘揚主旋律的文藝作品具有強大的生命力
    a.①② b.①③ c.③④ d.②④ 49.近年來，《唐山大地震》、《建國大業(yè)》、《奮斗》等一批國產(chǎn)影視劇，一改過去的“高大全”、空洞說教的單一形式，以豐富的人文情懷受到人民群眾的喜愛。這說明（）a.文化豐富人的精神世界，促進入的全面發(fā)展 b.推動文化形式的創(chuàng)新就能繁榮社會主義文化
    c.采取人民群眾喜聞樂見的文化形式有利于弘揚主旋律 d.中國特色社會主義文化在生活中占據(jù)主導(dǎo)地位
    50.“有些時候文明只是十公分的寬度，有些時候只是一張紙的厚度，當我們把十公分的盲道讓出來，當我們在椅子上墊一張紙??每個人的一小步就構(gòu)成了我們中國文明進步的一大步。”這段話告訴我們，培育文明風(fēng)尚重在（）a.樹立崇高道德理想 b.選擇科學(xué)的世界觀 c.宣傳教育，開拓創(chuàng)新 d.腳踏實地，重在行動
    《文化生活》選擇題練習(xí)
    第7頁
    共8頁 51.當前，我們必須大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。因為社會主義榮辱觀是（）
    ①社會主義思想道德的集中體現(xiàn)②社會主義核心價值體系的基礎(chǔ) ③把握先進文化前進方向的關(guān)鍵 ④社會主義思想道德建設(shè)的重點
    a.①③ b.②④ c.①② d.③④
    52.高爾基說過：“智慧是珠寶，如果用謙虛謹慎鑲邊，就會更加絢爛奪目?！边@告訴我們 a.良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，有利于思想道德修養(yǎng)的提高 b.良好的思想道德修養(yǎng)，有利于科學(xué)文化修養(yǎng)的提高
    c.科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于升華自己的思想道德修養(yǎng) d.思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容
    53.“中國茶藝與日本茶道異曲同工，雖然各有特點，但都強調(diào)‘和’的精神，就是要和睦相處、和諧共生?！敝袊杷嚺c日本茶道異曲同工，說明（）
    a.各民族文化大同小異 b.文化的多樣性主要體現(xiàn)在飲食文化方面 c.不同民族的文化存在共性和普遍規(guī)律
    d.各民族文化的差異是由各民族不同的歷史造成的54.一首小提琴協(xié)奏曲《梁?！窔v經(jīng)50多年不衰。曲作者之一的何占豪說，這首曲子是浙江農(nóng)民原創(chuàng)的，里面有很大一部分運用了越劇和昆曲的表演因素，它也是小提琴民族化、用兩方樂器演繹民族旋律的經(jīng)典之作?？梢姡ǎ?BR>    ①文化創(chuàng)新主要靠作者的聰明才智 ②文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新 ③文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長④文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承和交流 a.①② b.①④ c.②③ d.③④
    55.《人民日報》以固定的版面，中央電視臺每天以固定的時段刊載和播放《永遠的豐碑》，努力為人們營造一個健康向上的文化氛圍。從《文化生活》的角度看，這是因為（）①只有健康有益的文化才能對人產(chǎn)生影響 ②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 ③報紙和電視是文化的物質(zhì)載體 ④文化對人的影響具有潛移默化的特點
    a.①② b.①③ c.②④ d.③④ 56.國務(wù)院公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》《孟姜女》、等傳說榜上有名。國家如此重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說明（）①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分②非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能帶來巨大的經(jīng)濟效益③非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于增強民族凝聚力④非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能滿足人們的物質(zhì)需求 a.①② b.③④ c.②④ d.①③
    參考答案
    1—15 caddb/bcbbc/acaab 16—30 ccbca/dccdb/bbcab 31—45 bccdc/bcdac/bacda 46—56 badcd/cbcccd
    《文化生活》選擇題練習(xí)
    第8頁
    共8頁