出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編在此要和大家分享的是BBC紀(jì)錄片俄羅斯音樂(lè)祭第四集的觀看筆記，希望大家能夠喜歡!
在穆索爾斯基歌劇《霍萬(wàn)興那》的高潮，向上帝懺悔自己是罪人的多西費(fèi)伊帶領(lǐng)一群信眾，走向彼得大帝時(shí)代熊熊燃起的烈火堆中，集體自焚殉教。對(duì)于18世紀(jì)初安居圣彼得堡、執(zhí)意進(jìn)行全盤西化的彼得大帝來(lái)說(shuō)，多西費(fèi)伊們就是異教徒，是阻礙宗教改革、禮儀改革、音樂(lè)進(jìn)步和建筑發(fā)展，必須殘酷鎮(zhèn)壓的舊禮教派。而彼得大帝目睹了英國(guó)新教改革回來(lái)后，渴望建立一種政教牢固一體的東正教全新體系。異己分子被歷史祛除了，只在后世的音樂(lè)和文藝作品里偶爾被描繪成抵抗暴政卻又頑固不化的悲劇英雄。而他們信仰的堅(jiān)韌力量卻在信仰缺失的當(dāng)下俄羅斯得到了認(rèn)可。
陀思妥耶夫斯基當(dāng)然認(rèn)可彼得大帝改革，“政治得到了宗教力量，正教教義也就強(qiáng)大起來(lái)了”。他也在小說(shuō)《群魔》的筆記中跳出歷史，進(jìn)入民族魂魄的總結(jié)到：“俄羅斯之所以偉大和奇妙，是因?yàn)樗男叛?，是因?yàn)樗袞|正教。東正教的一切也就是俄羅斯的一切。”
既然信仰精神是俄羅斯精神的土壤，那么根植于土壤之上的音樂(lè)之樹(shù)必然充滿著宗教的不懈追問(wèn)，在此土壤之上耕耘和生存的人們更無(wú)法忘記自己是誰(shuí)?；蛟S信仰的對(duì)象不同決定了土壤類型的不同，從而產(chǎn)生了歷史的差異和豐富而傳奇的故事。斯特拉文斯基的《春之祭》試圖以近代抽象而濃縮的密集聲響去溝通遠(yuǎn)古異教的神圣祭奠儀式，異教時(shí)代后不久，大概1000年前，基督教傳入基輔，基督徒們?cè)诘叵露囱ㄩ_(kāi)創(chuàng)歷史，并在進(jìn)入城邦后抵制著異教，留下了11世紀(jì)的圣詠。14世紀(jì)，基督徒來(lái)到莫斯科，他們將自己視為正教的捍衛(wèi)者，能對(duì)抗伊斯蘭教的堅(jiān)毅者，是第三個(gè)神圣羅馬，最終取得自主地位，建立牧首區(qū)，成為東正教。而正如陀思妥耶夫斯基所認(rèn)可的那樣，東正教成為了這塊信仰土壤中最肥沃的部分，成為人們生根發(fā)芽、生活開(kāi)花結(jié)果的根源。之后無(wú)論是充滿異教薩滿儀式的《霍萬(wàn)興那》以及“國(guó)民歌劇”《鮑里斯.戈多諾夫》(兩者都為穆索爾斯基作品)都離不開(kāi)東正教這篇土壤的向心力。正是東正教和在此基礎(chǔ)上發(fā)展開(kāi)來(lái)的文化背景，讓俄羅斯音樂(lè)在18世紀(jì)開(kāi)始逐漸擺脫意大利宮廷音樂(lè)的印象，發(fā)展出自己的性格和偉大成就。即便到了近代的那最后一位浪漫主義作曲家拉赫瑪尼諾夫，也一樣充滿了對(duì)宗教和信仰的追問(wèn)，將俄羅斯藝術(shù)與宗教密切結(jié)合的理念關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，并在其中帶出民族音樂(lè)各素材的和聲可能。而20世紀(jì)有70年的時(shí)間，俄國(guó)人丟棄了東正教，轉(zhuǎn)向個(gè)人和意識(shí)形態(tài)信仰的陌生土壤，人們?cè)诖碎g努力適應(yīng)新土壤，并最終破滅信仰。而在這嚴(yán)酷的土壤中，東正教的余留土地上卻依然生長(zhǎng)著傳統(tǒng)的復(fù)活節(jié)，人們照樣悄悄地畫(huà)著彩蛋、等待祝福。傳統(tǒng)始終是強(qiáng)大的，肥沃的土壤始終難以被翻新。里姆斯基.科薩科夫奏出歡快的《復(fù)活節(jié)序曲》，壓抑已久的人們等待著恩典與洗禮。
如果說(shuō)那些在嚴(yán)冬追問(wèn)上帝并最終醉死在雪地里的典型俄國(guó)酒鬼形象讓我們認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的極端民族性，那么他也同時(shí)能符合多西費(fèi)伊那愚昧而又卻讓人敬佩的贖罪精神。而眾多在嚴(yán)酷環(huán)境中創(chuàng)造偉大成就的俄國(guó)科學(xué)家、文學(xué)家、音樂(lè)家和運(yùn)動(dòng)員也讓我們聯(lián)想到一個(gè)個(gè)甘愿背負(fù)人間罪孽的普羅米修斯和苦行般的畫(huà)家安德烈·魯勃廖夫。但在20世紀(jì)新理想破滅后，知識(shí)分子們卻開(kāi)始憂心，在這片1700萬(wàn)平方公里的新土壤里，再也沒(méi)有這些值得尊敬的酒鬼。教士說(shuō)：“重建教堂并不能帶來(lái)人們的安定感，因?yàn)閮r(jià)值觀全變了。”馬林斯基大劇院指揮杰吉耶夫也為20年來(lái)信仰的喪失而沮喪，期待出現(xiàn)《霍萬(wàn)興那》中多西費(fèi)伊的聲音而不是自焚行為。幸運(yùn)的是，年輕人開(kāi)始建立了信仰，開(kāi)始感受到傳統(tǒng)土壤中的營(yíng)養(yǎng)，向上帝的追問(wèn)也就是俄羅斯精神的回歸。
近年，少有的古典女作曲家古拜杜麗娜受邀為重建的莫斯科復(fù)活節(jié)大教堂創(chuàng)作了莊嚴(yán)的《圣約翰受難曲》。馬爾季諾夫奏響《八?！?，他在為所學(xué)習(xí)的西方文化走向絕境時(shí)，驚喜地找到17世紀(jì)的俄羅斯民族音樂(lè)，那源自宗教禮拜的聲音對(duì)作曲家是一座高亮的燈塔，指引著俄羅斯精神回歸的航程。
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