無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
一個家譜說篇一
遲仁距今已越3000年，人口繁衍越來越多。原于漫長的歷史演變，朝代更迭，我遲氏后裔相當多的族眾前前后后相繼離開故里，奔徙他鄉(xiāng)而定居。形成了支支派派的流寓戶。據(jù)史料記載，其最早的發(fā)祥地應在盤庚遷前之舊都——奄（曲阜）、盤庚遷后之新都——殷（安陽）一帶。歷商周之時光飛逝，xxx更迭，遲姓漸離開祖居之地，播遷他鄉(xiāng)。
《漢書·王莽傳》中載有：“平原女子遲昭平，……”，表明在兩漢之交已有遲姓落籍平原郡，平原之故城在今山東省平原縣西南，說明后世曾長期昌盛于山東的遲姓進入該省甚早。由于遲姓長期以來表現(xiàn)得較為沉寂，故很難讓人把握其準確的播遷脈落。北魏時，漢化改革，有尉遲氏更為遲姓，孝文帝遷都洛陽，他們則更多的盤桓于北都太原及其附近，并與原先繁衍于此地之遲姓漢人相融合，經(jīng)繁衍發(fā)展，后來遲姓昌盛為該郡之大族，是故后世遲姓有以太原為其郡望堂號的。隋唐兩代，太原遲姓由于仕宦、謀生、避難、尋求新的生存環(huán)境等原因漸擴散至陜西、河北、河南以及山東等地。唐末五代十國以后，遲姓漸南遷于安徽、江蘇、浙江、湖北諸省。南宋偏安江南以及滅南宋以后，更加劇了遲姓南遷的步伐，遲姓更廣泛的播遷于華南、中南之地。元朝末年，國家腐敗，導致農(nóng)民四起，他們?yōu)闋帄Z王權而相互攻殺，加之災疫連綿，導致生靈涂炭，民不聊生，河北、河南“積骨成丘”，山東、皖北“人口鮮少”。大明甫定江山，便制訂了移民屯田的復興之策，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾傷筋動骨，是故明初，山西遲姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷山東、河南、江蘇、安徽、湖北等地。明中葉以后，有遲姓入居遼東。明末張獻忠屠川后，有湖南、湖北之遲姓入填今四川、重慶。清康乾年間以后，山東等地之遲姓伴隨闖關東之風潮入遷東三省，其中含有山西洪洞之移民后裔，他們扎根于白山黑水之間，人口得以迅猛增長。歷民國至今，遲姓分布區(qū)域愈廣，并有沿海之遲姓入居臺灣等地。如今，遲姓在全國分布較廣，尤以黑龍江等地多此姓。
據(jù)史料記載山東萊陽遲氏家譜、山東日照遲氏族譜、山東膠州遲家續(xù)譜都是清末民國修的，僅記有十一派、幾百戶；而各《遲氏世家流寓支譜》中不完全統(tǒng)計也僅有二、三百支。這絕不是遲氏的全部！事實證明更大量的支派族人在遲府中卻找不到傳世家譜，甚至一開始遷出就沒有譜。分析原因不外乎在歷史的長河中或避戰(zhàn)亂、或逃災逃難等因離鄉(xiāng)背井，而后又原于生計、交通等諸多不便，與故里失去聯(lián)系，鑄成了無源之水、無本之木的現(xiàn)實。甚至已有譜的宗親戶，其寶貴的家譜在“xxx”中被毀之一炬。
無譜以及失譜的廣大宗親離開故里多年，卻不忘先祖，追根溯源，靠前輩人的代代記錄，制作了各式各樣的傳世“家譜”，借以表達敦親睦族的濃厚宗族觀念。為了規(guī)范遲氏家譜的纂修，在《中華遲氏族譜》修編工作編委會的計劃安排下，準備編寫一個小冊子，借此，建議廣大宗親盡可能地為完成《中華遲氏族譜》續(xù)修工作編委會準備續(xù)修全國一統(tǒng)的《中華遲氏族譜》提供自己支派的信息資料。
同時，這次，我族合修譜牒之舉，不僅涉及國內(nèi)全境，涉及全球亦有不少遲氏宗裔，工程之浩，任務之艱，宗人深有感焉！
現(xiàn)經(jīng)各宗支宗親熱心關愛族務之士，歷半載艱辛籌備，正式開始收集各支家譜資料，預計成書30萬字，定名為《中華遲氏族譜》。
《中華遲氏族譜》書寫格局，基本上綜合卷和分支卷兩卷。
《中華遲氏族譜》需經(jīng)眾族賢致力，共同克服諸多因素，力爭達到遲氏族親希望的水平。
甘肅省永昌縣柴氏家族慎言傳悉是山西省大柳樹來的移民，我們最早來永昌的祖先名叫柴輿，是明朝歳貢學位，定居落戶在牧羊川，馬蹄山以北十里馬蓮灘，建莊創(chuàng)業(yè)。所生四子為了擴大莊院發(fā)展家業(yè)，四子分居，一個分在北鄉(xiāng)寺門，一個分住東鄉(xiāng)下四壩，一個分住西鄉(xiāng)饅頭山，一個留住柴家莊。在柴鶴壽當事家業(yè)時，但一時柴莊被賊破開，他爲護其祖翁未離而遇難，從此以後這份家業(yè)破産，部分莊院，土地出賣給祁家?，F(xiàn)在祖先古墓坑一處，在二壩溝以上祁家老莊後面，（原柴家莊）鄉(xiāng)人皆呼祁家馬蓮灘著名的柴家壩灣。此墓坑與一九五八年平整土地時廢除。撬挖出的衣帽（紅纓帽）認定是明朝人士。其余幾處填墓一處在馬黃口柴家山灣，一處在下四壩麻子灣柴家梁，按穴土堆的實際考察子孫繁衍生系實數(shù)爲十九輩子。隨著戰(zhàn)亂，饑荒相遇，我家族流落在山丹，民勤、武威四十裏堡、新疆沙灣系胡家海子村的也不少。
慎詳言傳我家族原有家譜因受戰(zhàn)亂饑荒賊寇燒殺，人口失散，為人妥善保存而失傳，只有口頭祖輩師傅的宗族排行還在奉信。位繼承柴氏家族的亮節(jié)高風美德，述清長幼輩尊，堅持貫徹柴姓同宗同姓不通婚的傳統(tǒng)觀念。經(jīng)家族多數(shù)多次提議繼《柴氏家譜》，繼往開來，后繼有人，祖宗偉業(yè)世代相傳，由柴秉楨，柴作魁主持撰寫家譜。
柴氏家族應繼承先業(yè)教子成人。行正道，愛祖國，愛人民，遵守公共秩序，講仁義，講道德，出宜事其長上，入宜事其父兄。贍養(yǎng)父母做到老有所養(yǎng)，幼有所愛，宗族之間相輕相愛，相互尊重，不能欺辱，要以德為本，有禮儀廉恥之感，遵守法紀，發(fā)憤創(chuàng)業(yè)，聞先輩訓育之教，讀書習武，耕耘多藝，發(fā)名成業(yè)。
柴 禮 柴 仁 柴 林
議定地址：河西堡鎮(zhèn)西莊子村柴作仁住宅
議定時間：陽歷公元一九九七年六月二十九日
陰歷丁丑年仲夏月任寅日
水源木本之思，人孰無之，欲識宗支源流世系分派，端有賴于譜，想先人應敘之于前也，惜乎久而失傳。安 幼領父訓口傳祖宗遷派事因與敘譜之意，奈有志焉而未逮，偶于辛酉元旦(辛酉年為1921和1981年)與于族叔 諱 明、遠者叩拜新節(jié)，見五世祖奉祀神軸歷代輩次確有可據(jù)，不覺欣然喜曰：吾之家譜由是而可敘也，明、遠二叔因以敘譜之役責，安 夫何能辭，于是采諸縣志，考之簡編及祖父之言，錄為成書，用為敘譜之役。我岳氏一族本山西洪洞縣人也，元末明初，屢遭喪亂，山左土滿，奉遷我予，是為序。
來自：龍山園丁《文化》
推一薦：發(fā)原創(chuàng)得獎金，“原創(chuàng)獎勵計劃”來了！
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朱氏家譜序言（朱清莙編撰）
熱烈祝賀胡橋《王氏家譜》成功修訂，隆重舉行發(fā)放儀式！
尊宗敬祖，興我商氏宗族——陽谷東唐 商保印
修家譜應該注意什么問題，家譜序言怎么寫？
你好，方氏宗親！
焦氏書稿丨[36]泌陽譜會（4-2）
老祖宗傳下來的王氏族譜！姓王的一定要看看！
曹管曹氏家譜續(xù)修公告
族譜修編步驟
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一個家譜說篇二
陽春布德澤，萬物生光輝。
今天，我們在此隆重舉行《李氏族譜》發(fā)行大會，是李氏宗族的一件盛事。參加大會的有為編纂族譜而付出艱辛努力的各位族人，也有為我們這次續(xù)修而慷慨解囊的各位宗親，還有工作在各行各業(yè)對續(xù)修予以大力支持和關心的市區(qū)領導。在這里，我代表李氏宗族對各位的到來表示熱烈歡迎！
國有史，縣有志，家有譜。在中華民族五千多年的文明史冊中，蘊藏了每一個華夏兒女的根和源。編修家譜就是梳理我們家族發(fā)展壯大的歷史脈絡，就是探尋我們祖先繁衍生息的歷史腳印，就是繼承我們家族自強不息的民族精神。修撰這部家譜，既彰顯了我們李氏宗族飲水思源、不忘祖宗的信念，又為撰寫國史、編修方志提供了資料，是件惠澤一方的好事，值得熱烈慶賀！
現(xiàn)在，我們族譜修成，對歷代世系，有文字敘述，有世系吊圖，還有老派合新派，理順了上下左右的血緣關系，我們每個人都可以利用宗譜來尋找自己的位置，對號入座。因此，希望所有宗親以此愛家、愛族、愛國，教育每一位李氏后人承前人教義、走正大道路、創(chuàng)宏大家業(yè)，不斷壯大我們李氏門庭，讓全族欣欣向榮，家家興旺發(fā)達，人人事業(yè)有成。這是我們李氏宗族的共同愿望！
最后，祝全體李族宗親和各位來賓朋友們身體健康，合家歡樂！
一個家譜說篇三
今年我族準備新修家譜，我將要參與其中的一部分工作，為了做好工作，本人查閱了一部分史料，考究了幾部比較完整的家譜，積累了一點書寫家譜的小知識，現(xiàn)總結并共享出來，錯誤難免，以期拋磚引玉、共同進步！
家譜（或稱族譜）是一種以表譜形式，記載一個以血緣關系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。家譜是中國特有的文化遺產(chǎn)，是中華民族的三大文獻（國史，地志，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對于歷史學、民俗學、人口學、社會學和經(jīng)濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。
家譜的結構千差萬別，但隨著社會的發(fā)展，哪些老的繁瑣的框架結構，應該有所取舍，作為一個現(xiàn)代家譜，我覺得有以下六部分就夠了。
（一）序
序言很重要，每次修譜都有一篇序言，它幾乎是一部譜的象征和門面，它反映了該次修譜的指導思想和價值觀念.主要是通過另一個或另幾個人的眼光來看待這本族譜。序言撰寫者一般是主編，但也可以請本族德高望重或學識淵博的人士撰寫。新序在前面，舊的序也要包含在內(nèi)并排在新序后面。
（二）、簡介
一個家譜說篇四
泱泱華夏、民族之源、文明昌盛。施甸縣何元大山羅玉甲世系家族之木、枝繁葉茂，溯源源遠。
緬懷先人、追遠祖德、秉承先祖?zhèn)鹘y(tǒng)、繼承家業(yè)、傳承家規(guī)、以勵后人，實為族人之眾望。
而今，族人戶戶人丁興旺，四方散落，為以防后世之人隨年歲久遠，相遇不相識，相識不相知、相知而長幼不分、輩分難辨；雖一本之親，卻難究同本之源,而今編撰家譜，上以敬宗，下以規(guī)族。將家史整理成文、圖，以便后人考究追遠。
家人編撰家譜心切，追遠祖德心意之誠，特托付于我寫譜，以彌補家族無譜之憾，以慰藉家人尋根之情，以報先祖血脈之緣，以感召親人念祖之心。使其家風祖德流芳后世，鞭策后代，不忘根本，繼往開來，發(fā)揚祖上傳統(tǒng)，開創(chuàng)未來之輝煌，以此報水源木本之恩澤，是為序也。
史料等的收集甄別，因時間不夠，實地考究走訪不廣、不透，敘寫不全、不真、不妥、不實，錯誤在所難免，特敬請知情人士及長輩、族人、后人加以考究、修編、斧正，我不甚感激。
尤其是在整理敘寫《譜論》、及《族源探究》章節(jié)中我倍感寫譜責任之重大，哪里是我先祖的發(fā)脈地？我既怕寫譜把無關內(nèi)容牽強附會進去、把家史寫得云里來霧里去而使后人一片迷茫，又怕相關家史的文獻資料搜集得不夠，只言片語云云毫無寫譜的價值及意義。所以，在撰編過程中，我把與本族相關的歷史文化、祖上口傳相近的文史資料、傳說、他族家譜、選擇性整理于本家譜中，以便為后人考證、探究族源家史提供研究的線索及方向。先祖祖籍是否真正為今江西省,何時入滇?族別原先是否為真正的少數(shù)民族彝族?傳說中由江西帶來葬于大山大寨子村東頭的祖人骨灰始末緣由，及族人喪生持續(xù)12年之久的烏土寨打城墻亂戰(zhàn)內(nèi)幕疑問一直困擾著后人心思。
一個家譜說篇五
序言（范文）
時代輪轉，人口日多，社會變革，事物日繁，兼新陳代謝定律，人欲知以往事，無不賴文字記載，傳綿稽查，故國家有國史，籍改歷史盛衰與人文概況。
公元xxx年歲次xxx年春
x氏族譜章程草案（范文）
一、 宗旨：堅決遵守黨紀國法，加強團結、創(chuàng)新、和諧、發(fā)展，弘揚中國文化傳統(tǒng)（清明）
二、 族訓：全面落實科學發(fā)展觀，嚴謹文明、勤奮樸實、尊老愛幼、共同發(fā)展。
三、 制度：
設常務理事組13－15人，分工為名譽理事1人，副理事3－5人，顧問、文書、財會、組織、宣傳、監(jiān)查、青年、婦女等統(tǒng)一領導，分工負責。各支族代表、聯(lián)族理事，均實行2－3年改選和義務職責，廉潔奉公，為民服務。
（2） 開會學習，每年2－3次，年終總結，表彰先進。
（3） 每年逢清明節(jié)，祭祖掃墓，費用自籌，帳目公布。
四、 族規(guī)：
創(chuàng)建平安和諧社會。
一個家譜說篇一
遲仁距今已越3000年，人口繁衍越來越多。原于漫長的歷史演變，朝代更迭，我遲氏后裔相當多的族眾前前后后相繼離開故里，奔徙他鄉(xiāng)而定居。形成了支支派派的流寓戶。據(jù)史料記載，其最早的發(fā)祥地應在盤庚遷前之舊都——奄（曲阜）、盤庚遷后之新都——殷（安陽）一帶。歷商周之時光飛逝，xxx更迭，遲姓漸離開祖居之地，播遷他鄉(xiāng)。
《漢書·王莽傳》中載有：“平原女子遲昭平，……”，表明在兩漢之交已有遲姓落籍平原郡，平原之故城在今山東省平原縣西南，說明后世曾長期昌盛于山東的遲姓進入該省甚早。由于遲姓長期以來表現(xiàn)得較為沉寂，故很難讓人把握其準確的播遷脈落。北魏時，漢化改革，有尉遲氏更為遲姓，孝文帝遷都洛陽，他們則更多的盤桓于北都太原及其附近，并與原先繁衍于此地之遲姓漢人相融合，經(jīng)繁衍發(fā)展，后來遲姓昌盛為該郡之大族，是故后世遲姓有以太原為其郡望堂號的。隋唐兩代，太原遲姓由于仕宦、謀生、避難、尋求新的生存環(huán)境等原因漸擴散至陜西、河北、河南以及山東等地。唐末五代十國以后，遲姓漸南遷于安徽、江蘇、浙江、湖北諸省。南宋偏安江南以及滅南宋以后，更加劇了遲姓南遷的步伐，遲姓更廣泛的播遷于華南、中南之地。元朝末年，國家腐敗，導致農(nóng)民四起，他們?yōu)闋帄Z王權而相互攻殺，加之災疫連綿，導致生靈涂炭，民不聊生，河北、河南“積骨成丘”，山東、皖北“人口鮮少”。大明甫定江山，便制訂了移民屯田的復興之策，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾傷筋動骨，是故明初，山西遲姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷山東、河南、江蘇、安徽、湖北等地。明中葉以后，有遲姓入居遼東。明末張獻忠屠川后，有湖南、湖北之遲姓入填今四川、重慶。清康乾年間以后，山東等地之遲姓伴隨闖關東之風潮入遷東三省，其中含有山西洪洞之移民后裔，他們扎根于白山黑水之間，人口得以迅猛增長。歷民國至今，遲姓分布區(qū)域愈廣，并有沿海之遲姓入居臺灣等地。如今，遲姓在全國分布較廣，尤以黑龍江等地多此姓。
據(jù)史料記載山東萊陽遲氏家譜、山東日照遲氏族譜、山東膠州遲家續(xù)譜都是清末民國修的，僅記有十一派、幾百戶；而各《遲氏世家流寓支譜》中不完全統(tǒng)計也僅有二、三百支。這絕不是遲氏的全部！事實證明更大量的支派族人在遲府中卻找不到傳世家譜，甚至一開始遷出就沒有譜。分析原因不外乎在歷史的長河中或避戰(zhàn)亂、或逃災逃難等因離鄉(xiāng)背井，而后又原于生計、交通等諸多不便，與故里失去聯(lián)系，鑄成了無源之水、無本之木的現(xiàn)實。甚至已有譜的宗親戶，其寶貴的家譜在“xxx”中被毀之一炬。
無譜以及失譜的廣大宗親離開故里多年，卻不忘先祖，追根溯源，靠前輩人的代代記錄，制作了各式各樣的傳世“家譜”，借以表達敦親睦族的濃厚宗族觀念。為了規(guī)范遲氏家譜的纂修，在《中華遲氏族譜》修編工作編委會的計劃安排下，準備編寫一個小冊子，借此，建議廣大宗親盡可能地為完成《中華遲氏族譜》續(xù)修工作編委會準備續(xù)修全國一統(tǒng)的《中華遲氏族譜》提供自己支派的信息資料。
同時，這次，我族合修譜牒之舉，不僅涉及國內(nèi)全境，涉及全球亦有不少遲氏宗裔，工程之浩，任務之艱，宗人深有感焉！
現(xiàn)經(jīng)各宗支宗親熱心關愛族務之士，歷半載艱辛籌備，正式開始收集各支家譜資料，預計成書30萬字，定名為《中華遲氏族譜》。
《中華遲氏族譜》書寫格局，基本上綜合卷和分支卷兩卷。
《中華遲氏族譜》需經(jīng)眾族賢致力，共同克服諸多因素，力爭達到遲氏族親希望的水平。
甘肅省永昌縣柴氏家族慎言傳悉是山西省大柳樹來的移民，我們最早來永昌的祖先名叫柴輿，是明朝歳貢學位，定居落戶在牧羊川，馬蹄山以北十里馬蓮灘，建莊創(chuàng)業(yè)。所生四子為了擴大莊院發(fā)展家業(yè)，四子分居，一個分在北鄉(xiāng)寺門，一個分住東鄉(xiāng)下四壩，一個分住西鄉(xiāng)饅頭山，一個留住柴家莊。在柴鶴壽當事家業(yè)時，但一時柴莊被賊破開，他爲護其祖翁未離而遇難，從此以後這份家業(yè)破産，部分莊院，土地出賣給祁家?，F(xiàn)在祖先古墓坑一處，在二壩溝以上祁家老莊後面，（原柴家莊）鄉(xiāng)人皆呼祁家馬蓮灘著名的柴家壩灣。此墓坑與一九五八年平整土地時廢除。撬挖出的衣帽（紅纓帽）認定是明朝人士。其余幾處填墓一處在馬黃口柴家山灣，一處在下四壩麻子灣柴家梁，按穴土堆的實際考察子孫繁衍生系實數(shù)爲十九輩子。隨著戰(zhàn)亂，饑荒相遇，我家族流落在山丹，民勤、武威四十裏堡、新疆沙灣系胡家海子村的也不少。
慎詳言傳我家族原有家譜因受戰(zhàn)亂饑荒賊寇燒殺，人口失散，為人妥善保存而失傳，只有口頭祖輩師傅的宗族排行還在奉信。位繼承柴氏家族的亮節(jié)高風美德，述清長幼輩尊，堅持貫徹柴姓同宗同姓不通婚的傳統(tǒng)觀念。經(jīng)家族多數(shù)多次提議繼《柴氏家譜》，繼往開來，后繼有人，祖宗偉業(yè)世代相傳，由柴秉楨，柴作魁主持撰寫家譜。
柴氏家族應繼承先業(yè)教子成人。行正道，愛祖國，愛人民，遵守公共秩序，講仁義，講道德，出宜事其長上，入宜事其父兄。贍養(yǎng)父母做到老有所養(yǎng)，幼有所愛，宗族之間相輕相愛，相互尊重，不能欺辱，要以德為本，有禮儀廉恥之感，遵守法紀，發(fā)憤創(chuàng)業(yè)，聞先輩訓育之教，讀書習武，耕耘多藝，發(fā)名成業(yè)。
柴 禮 柴 仁 柴 林
議定地址：河西堡鎮(zhèn)西莊子村柴作仁住宅
議定時間：陽歷公元一九九七年六月二十九日
陰歷丁丑年仲夏月任寅日
水源木本之思，人孰無之，欲識宗支源流世系分派，端有賴于譜，想先人應敘之于前也，惜乎久而失傳。安 幼領父訓口傳祖宗遷派事因與敘譜之意，奈有志焉而未逮，偶于辛酉元旦(辛酉年為1921和1981年)與于族叔 諱 明、遠者叩拜新節(jié)，見五世祖奉祀神軸歷代輩次確有可據(jù)，不覺欣然喜曰：吾之家譜由是而可敘也，明、遠二叔因以敘譜之役責，安 夫何能辭，于是采諸縣志，考之簡編及祖父之言，錄為成書，用為敘譜之役。我岳氏一族本山西洪洞縣人也，元末明初，屢遭喪亂，山左土滿，奉遷我予，是為序。
來自：龍山園丁《文化》
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朱氏家譜序言（朱清莙編撰）
熱烈祝賀胡橋《王氏家譜》成功修訂，隆重舉行發(fā)放儀式！
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焦氏書稿丨[36]泌陽譜會（4-2）
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一個家譜說篇二
陽春布德澤，萬物生光輝。
今天，我們在此隆重舉行《李氏族譜》發(fā)行大會，是李氏宗族的一件盛事。參加大會的有為編纂族譜而付出艱辛努力的各位族人，也有為我們這次續(xù)修而慷慨解囊的各位宗親，還有工作在各行各業(yè)對續(xù)修予以大力支持和關心的市區(qū)領導。在這里，我代表李氏宗族對各位的到來表示熱烈歡迎！
國有史，縣有志，家有譜。在中華民族五千多年的文明史冊中，蘊藏了每一個華夏兒女的根和源。編修家譜就是梳理我們家族發(fā)展壯大的歷史脈絡，就是探尋我們祖先繁衍生息的歷史腳印，就是繼承我們家族自強不息的民族精神。修撰這部家譜，既彰顯了我們李氏宗族飲水思源、不忘祖宗的信念，又為撰寫國史、編修方志提供了資料，是件惠澤一方的好事，值得熱烈慶賀！
現(xiàn)在，我們族譜修成，對歷代世系，有文字敘述，有世系吊圖，還有老派合新派，理順了上下左右的血緣關系，我們每個人都可以利用宗譜來尋找自己的位置，對號入座。因此，希望所有宗親以此愛家、愛族、愛國，教育每一位李氏后人承前人教義、走正大道路、創(chuàng)宏大家業(yè)，不斷壯大我們李氏門庭，讓全族欣欣向榮，家家興旺發(fā)達，人人事業(yè)有成。這是我們李氏宗族的共同愿望！
最后，祝全體李族宗親和各位來賓朋友們身體健康，合家歡樂！
一個家譜說篇三
今年我族準備新修家譜，我將要參與其中的一部分工作，為了做好工作，本人查閱了一部分史料，考究了幾部比較完整的家譜，積累了一點書寫家譜的小知識，現(xiàn)總結并共享出來，錯誤難免，以期拋磚引玉、共同進步！
家譜（或稱族譜）是一種以表譜形式，記載一個以血緣關系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。家譜是中國特有的文化遺產(chǎn)，是中華民族的三大文獻（國史，地志，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對于歷史學、民俗學、人口學、社會學和經(jīng)濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。
家譜的結構千差萬別，但隨著社會的發(fā)展，哪些老的繁瑣的框架結構，應該有所取舍，作為一個現(xiàn)代家譜，我覺得有以下六部分就夠了。
（一）序
序言很重要，每次修譜都有一篇序言，它幾乎是一部譜的象征和門面，它反映了該次修譜的指導思想和價值觀念.主要是通過另一個或另幾個人的眼光來看待這本族譜。序言撰寫者一般是主編，但也可以請本族德高望重或學識淵博的人士撰寫。新序在前面，舊的序也要包含在內(nèi)并排在新序后面。
（二）、簡介
一個家譜說篇四
泱泱華夏、民族之源、文明昌盛。施甸縣何元大山羅玉甲世系家族之木、枝繁葉茂，溯源源遠。
緬懷先人、追遠祖德、秉承先祖?zhèn)鹘y(tǒng)、繼承家業(yè)、傳承家規(guī)、以勵后人，實為族人之眾望。
而今，族人戶戶人丁興旺，四方散落，為以防后世之人隨年歲久遠，相遇不相識，相識不相知、相知而長幼不分、輩分難辨；雖一本之親，卻難究同本之源,而今編撰家譜，上以敬宗，下以規(guī)族。將家史整理成文、圖，以便后人考究追遠。
家人編撰家譜心切，追遠祖德心意之誠，特托付于我寫譜，以彌補家族無譜之憾，以慰藉家人尋根之情，以報先祖血脈之緣，以感召親人念祖之心。使其家風祖德流芳后世，鞭策后代，不忘根本，繼往開來，發(fā)揚祖上傳統(tǒng)，開創(chuàng)未來之輝煌，以此報水源木本之恩澤，是為序也。
史料等的收集甄別，因時間不夠，實地考究走訪不廣、不透，敘寫不全、不真、不妥、不實，錯誤在所難免，特敬請知情人士及長輩、族人、后人加以考究、修編、斧正，我不甚感激。
尤其是在整理敘寫《譜論》、及《族源探究》章節(jié)中我倍感寫譜責任之重大，哪里是我先祖的發(fā)脈地？我既怕寫譜把無關內(nèi)容牽強附會進去、把家史寫得云里來霧里去而使后人一片迷茫，又怕相關家史的文獻資料搜集得不夠，只言片語云云毫無寫譜的價值及意義。所以，在撰編過程中，我把與本族相關的歷史文化、祖上口傳相近的文史資料、傳說、他族家譜、選擇性整理于本家譜中，以便為后人考證、探究族源家史提供研究的線索及方向。先祖祖籍是否真正為今江西省,何時入滇?族別原先是否為真正的少數(shù)民族彝族?傳說中由江西帶來葬于大山大寨子村東頭的祖人骨灰始末緣由，及族人喪生持續(xù)12年之久的烏土寨打城墻亂戰(zhàn)內(nèi)幕疑問一直困擾著后人心思。
一個家譜說篇五
序言（范文）
時代輪轉，人口日多，社會變革，事物日繁，兼新陳代謝定律，人欲知以往事，無不賴文字記載，傳綿稽查，故國家有國史，籍改歷史盛衰與人文概況。
公元xxx年歲次xxx年春
x氏族譜章程草案（范文）
一、 宗旨：堅決遵守黨紀國法，加強團結、創(chuàng)新、和諧、發(fā)展，弘揚中國文化傳統(tǒng)（清明）
二、 族訓：全面落實科學發(fā)展觀，嚴謹文明、勤奮樸實、尊老愛幼、共同發(fā)展。
三、 制度：
設常務理事組13－15人，分工為名譽理事1人，副理事3－5人，顧問、文書、財會、組織、宣傳、監(jiān)查、青年、婦女等統(tǒng)一領導，分工負責。各支族代表、聯(lián)族理事，均實行2－3年改選和義務職責，廉潔奉公，為民服務。
（2） 開會學習，每年2－3次，年終總結，表彰先進。
（3） 每年逢清明節(jié)，祭祖掃墓，費用自籌，帳目公布。
四、 族規(guī)：
創(chuàng)建平安和諧社會。