1.1
生物學(xué)家一直以來都認(rèn)為有兩類鰭足類動物SL(海獅)和WA(海象)是陸生類熊的動物的后代，而其他鰭足類動物SE(海豹)則和黃鼬具有共同的祖先。但是最近發(fā)現(xiàn)有關(guān)這三類動物的鰭骨化石很相似，使得試圖將外表相似歸于趨同進(jìn)化理論站不住腳，所謂趨同進(jìn)化即對相似環(huán)境壓力的反應(yīng)導(dǎo)致沒有親戚關(guān)系的兩個物種各自進(jìn)化出相似特征。鰭確實可能是為了適應(yīng)水生生活的必要反應(yīng)，烏龜、鯨魚和儒艮(DO)都有鰭。但是，在鰭足類動物中這些相同細(xì)致的鰭結(jié)構(gòu)就表明有共同祖先。此外，海象和海豹通過滑行后鰭在水中前行，而海獅則使用前鰭。如果在鰭的解剖結(jié)構(gòu)的相似來自于相似的環(huán)境壓力，那么我們就會認(rèn)為是海象和海豹，而不是海獅和海豹有相似的鰭。
1.2
根據(jù)天文學(xué)家P 的理論，流星要想使地球上的巖石擺脫地球重力，必須有能力產(chǎn)生一個至少直徑60M的隕石坑。而且，即使地球巖石不受流星影響，火星的軌道比地球大得多，所以P估計這些巖石撞擊火星的概率是火星的巖石撞擊地球的1/10。為證實這一預(yù)測，P通過電腦模擬如果從地球上以任意方向拋出1000顆假設(shè)的物體，他發(fā)現(xiàn)其中17顆會撞向火星。
1.3
目前哲學(xué)家通常想象自己的學(xué)科作為一種來自遠(yuǎn)古時代的努力，有別于并高于其他智力學(xué)科如宗教和科學(xué)。但是，這一觀點的基礎(chǔ)建立在對哲學(xué)歷史的錯誤解讀上，將現(xiàn)代的思維加于過去事件。細(xì)致研究會發(fā)現(xiàn)，被稱為獨立學(xué)科的“哲學(xué)”，有別于宗教和科學(xué)并且建立在對宗教和科學(xué)的追求上，其起源實際上只是最近的事情。在17世紀(jì)，當(dāng)D和H拋棄了中世紀(jì)的哲學(xué)，他們并不認(rèn)為自己如同現(xiàn)代哲學(xué)家一樣提出新的和更好的哲學(xué)概念，而只認(rèn)為是科學(xué)和神學(xué)更深的論戰(zhàn)。盡管很謹(jǐn)慎，但他們通過斗爭試圖打開一片知識新天地，將知識分子從神學(xué)中解放出來，他們并不認(rèn)為自己的作品是對哲學(xué)的貢獻(xiàn)，而是對數(shù)學(xué)和物理學(xué)的貢獻(xiàn)。哲學(xué)利益和科學(xué)實踐的這種聯(lián)系一直持續(xù)到19世紀(jì)，當(dāng)神學(xué)高于學(xué)術(shù)的力量逐漸衰落，科學(xué)本質(zhì)的變化導(dǎo)致最終哲學(xué)從神學(xué)和科學(xué)中分離出來。
哲學(xué)從科學(xué)中分離出來是在19世紀(jì)新的概念的促使下實現(xiàn)的，這一新概念即哲學(xué)的核心利益是認(rèn)識論，所謂認(rèn)識論就是要知道一件事情的通解。現(xiàn)代哲學(xué)家可以追溯認(rèn)識論的概念至少到D和S時代，但是直到18世紀(jì)晚期由K提出來以前，這一概念并沒有明確表達(dá)出來;直到19世紀(jì)，這一概念也并沒有成為學(xué)術(shù)機構(gòu)和標(biāo)準(zhǔn)自我描述的哲學(xué)教授的結(jié)構(gòu)框架。沒有認(rèn)識論的概念，哲學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的年代是不可想象的。形而上，哲學(xué)傳統(tǒng)的核心，最慣常的描述是天地如何聯(lián)系起來，在物理學(xué)取得重大進(jìn)步的時代已經(jīng)變得幾乎全無意義。然而，K將哲學(xué)的關(guān)注點放在知識問題上，試圖去用知識論取代形而上的玄學(xué)，將哲學(xué)的概念由“科學(xué)皇后”變?yōu)樾碌莫毩⒌幕A(chǔ)學(xué)科：哲學(xué)所以重要不再是其高高在上，而是在于其深層次涵義。
1.4
雖然最近幾年每輛摩托車排放的有害氣體已經(jīng)有了實質(zhì)性減少，但是這樣的摩托車數(shù)量也穩(wěn)步增加。結(jié)果，美國超過100多個城市一氧化碳、微塵以及臭氧(主要由光化學(xué)產(chǎn)生，車輛尾氣產(chǎn)生的碳水化合物與其發(fā)生反應(yīng))仍然超標(biāo)。
1.5
馬克吐溫的小說《在亞瑟王朝廷里的康涅狄格州美國人》的主人公 HM，是19世紀(jì)的技工頭，卻莫名其妙地生活在了16世紀(jì)的英國，，希望發(fā)起了一場和平改革，將亞瑟時代的英國變成現(xiàn)代工業(yè)化的民主國家。該小說作為對TM作品MA的嘲諷被改編為三部樂觀電影和兩部音樂喜劇。而MA是一部很流行的15世紀(jì)傳奇合集，這些傳奇是關(guān)于6世紀(jì)英國的。但是，這些改編的電影和舞臺劇并沒有夸大該小說結(jié)局的無政府狀態(tài)，主人公以暴力推翻摩根3年進(jìn)步秩序并且返回到19世紀(jì)而告終，而在19世紀(jì)，由于其斷斷續(xù)續(xù)念叨吊橋和戰(zhàn)役而被人們視為精神病最后自殺。美國大眾，雖然喜歡吐溫的幽默，但是顯然拋棄了他對技術(shù)進(jìn)步的憤世嫉俗和通過和平改革方式進(jìn)行社會變革的觀點，因為這與美國發(fā)展原則背道而馳。