中國(guó)有句古話(huà)叫做“清官難斷家務(wù)事”，的確中國(guó)因?yàn)楸尘拔幕皞鹘y(tǒng)觀念差異，導(dǎo)致我們出現(xiàn)很多類(lèi)似“婆媳不和”、“夫妻冷戰(zhàn)”、“隔代過(guò)于溺愛(ài)孩子”，有的情況嚴(yán)重甚至?xí)呦螂x婚及家庭破裂等悲劇。如《孔雀東南飛》中的焦仲卿與劉蘭芝，盡管相愛(ài)，但是焦母不喜歡劉蘭芝，逼迫兩人分開(kāi)，最后紛紛殉情。這跟我國(guó)的傳統(tǒng)文化密不可分。傳統(tǒng)的大家庭式的思想觀念根深蒂固，在婆婆面前，媳婦就應(yīng)該乖乖聽(tīng)話(huà)，婆婆說(shuō)往哪里就往哪里。但在西方的傳統(tǒng)文化中，婆媳關(guān)系是平等和獨(dú)立的，婆婆不會(huì)干涉小夫妻的生活，婆媳之間相互尊重。
為了更好的幫助大家探討中西方家庭觀念差異及婆媳關(guān)系問(wèn)題，86留學(xué)網(wǎng)小編特地找來(lái)了加拿大華人黛西寫(xiě)的一篇關(guān)于東西方家庭觀念差異及父母和孩子如何解決差異等一系列問(wèn)題!希望對(duì)各位能有幫助!
我有一個(gè)非常優(yōu)秀的學(xué)妹A。年紀(jì)輕輕已經(jīng)博士畢業(yè)拿到了美國(guó)某大學(xué)助理教授的職位。
她小時(shí)候隨父母移民到溫哥華，父母屬于非常傳統(tǒng)的華人移民第一代，對(duì)孩子的教育非常重視，她一直在溫哥華接受教育，并以?xún)?yōu)異的成績(jī)大學(xué)畢業(yè)。之后博士剛一畢業(yè)就憑借努力拿到了美國(guó)某大學(xué)終身教授職位。
這一切，看似都非常順利。然而有一天，她父母突然提出要把在溫哥華的房子賣(mài)掉，并在美國(guó)她的學(xué)校附近購(gòu)置一處房產(chǎn)，同時(shí)搬到美國(guó)去與她一起居住，順便可以幫她相親，以后結(jié)婚了，還可以幫她帶寶寶……
這安排看似也非常不錯(cuò)，然而對(duì)于一直在西方長(zhǎng)大并接受西式教育的她來(lái)說(shuō)，卻是完全不能接受的。
另外有個(gè)朋友B，是移民第一代。來(lái)到加拿大后，接受了高等教育，白手起家，自己打拼也闖出了一片天地。然后結(jié)了婚。就在生孩子的時(shí)候，雙方的父母都要過(guò)來(lái)幫忙照顧孩子。對(duì)于剛在加拿大立足開(kāi)始新生活的她，也沒(méi)想太多，就讓雙方父母過(guò)來(lái)幫忙照顧孩子了。
于是雙方父母就擠到了同一個(gè)屋檐下。
沒(méi)想到，一開(kāi)始和和睦睦的一家人，就孩子育兒方面的問(wèn)題產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。除此以外，生活習(xí)慣的差異也間接的導(dǎo)致了家庭矛盾的爆發(fā)。
第三個(gè)故事是小留學(xué)生C的故事，他18歲的時(shí)候留學(xué)來(lái)到了加拿大。在這邊讀了大學(xué)。有一天小C的媽媽來(lái)加拿大看望兒子。結(jié)果小C說(shuō)，媽媽?zhuān)乙呀?jīng)長(zhǎng)大了，以后你不用再管我了。小C的媽媽聽(tīng)完兒子的話(huà)，很傷心，孩子長(zhǎng)大了真的不需要我們了嗎?
這三個(gè)故事都講了共同的一件事，那就是中國(guó)式的家庭的問(wèn)題。
中國(guó)式的家庭有著一層根深蒂固的觀念：父母把孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大，培養(yǎng)好以后，最終，孩子必須要承擔(dān)對(duì)父母的照顧。
換句話(huà)說(shuō)，父母老了過(guò)來(lái)住在子女家，幫子女帶孩子，那是天經(jīng)地義的事情。而到了西方，家庭的概念與中國(guó)式的觀念非常不同。
子女一旦成年，就會(huì)脫離父母，自己去社會(huì)生活，之后結(jié)婚生子，組建自己的家庭，照顧子女的下一代也不再是父母要做的事，而子女必須要自己去承擔(dān)照顧自己孩子的義務(wù)。
而中國(guó)喜歡說(shuō)大家庭(即有父母的家庭)和小家庭(即孩子自己組建的新的家庭)，在加拿大卻行不通。
在加拿大，孩子的家庭與父母的家庭是兩個(gè)不同的家庭。而子女的孩子也應(yīng)該由子女自己照顧，父母不需要再照顧孫子孫女(當(dāng)然也有西方人的爺爺奶奶來(lái)幫忙帶孩子的，甚至這樣的案例很多，但是基本上，除非是雙方自愿，如果有一方不愿意，那么帶孩子就應(yīng)該是晚輩自己的責(zé)任了)。
問(wèn)題就出在，很多來(lái)這里的移民或留學(xué)生，接受了西方的教育和文化，大多數(shù)在潛意識(shí)里都認(rèn)為自己已經(jīng)是獨(dú)立的個(gè)體了，必須靠自己個(gè)人的努力去打拼找工作。
然而，當(dāng)他們獨(dú)立的在外國(guó)立足的時(shí)候，突然父母或長(zhǎng)輩又要求這個(gè)孩子重新回歸自己的原生家庭，或者父母要求到子女新組成的家庭去生活的時(shí)候，這時(shí)候，事情就變得難以接受，甚至有很多人不知道該如何向父母解釋這一切，也不知道該從何說(shuō)起。
當(dāng)然，有很多朋友，他們?cè)谂c父母相處方面做的非常好。我也聽(tīng)說(shuō)許多朋友的爸媽來(lái)加拿大幫忙帶孩子，減輕了他們?cè)S多的負(fù)擔(dān)。他們的家庭也從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)什么嚴(yán)重的矛盾。
但這篇文章，所要說(shuō)明的是由于父母的原因而造成的家庭矛盾該如何解決。如何理清思路，而作為父母等老一輩人又該如何看待這件事?
同時(shí)，這里說(shuō)的父母都是身體仍然健康的老人，如果遇到生病需要照顧的老人，那就另當(dāng)別論了。
分清主次
首先，我想說(shuō)，就這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該分清楚，什么是主，什么是次。哪一個(gè)家庭才是真正屬于你的家庭。
一旦脫離父母，你再組建自己的家庭，那么你就不再屬于原來(lái)那個(gè)家庭了。
西方對(duì)于家庭的定義為，丈夫，妻子，孩子，還有小狗小貓什么的。因此，父母是不屬于自己的家庭的。
分清楚這一點(diǎn)，就必須要考慮作為家庭成員的對(duì)方的立場(chǎng)。不論是自己的丈夫還是妻子，必須要有發(fā)言權(quán)。
分清楚主次之后，下一步就要了解，如果父母過(guò)來(lái)住或者過(guò)來(lái)幫忙帶孩子，誰(shuí)是主人，誰(shuí)是客人這個(gè)問(wèn)題了。
昨天有朋友講了一個(gè)故事。故事里一個(gè)女的嫁給一個(gè)西人，結(jié)果女方的爸媽來(lái)他們家住了幾個(gè)月。其中，女方的爸爸隨手從冰箱里拿了一瓶啤酒來(lái)喝。結(jié)果導(dǎo)致西人老公的不滿(mǎn)。女方的爸爸覺(jué)得很不理解，我在我女兒家，幫助帶孩子，拿瓶啤酒都不可以。
其實(shí)，按照西人的邏輯，因?yàn)楦改付紝儆诳腿?，就好比你到別人家里來(lái)做客，你需要喝啤酒，也會(huì)問(wèn)一下主人，可否拿一瓶。了解了這一層邏輯，女方爸爸沒(méi)有問(wèn)就去拿啤酒，的確是對(duì)別人的不尊重。
另外個(gè)故事，有一對(duì)移民夫妻，都是華人，然后女方的爸媽過(guò)來(lái)幫忙帶孩子。父母過(guò)來(lái)之后，仍然把這對(duì)夫妻當(dāng)成自己的孩子，然后直接把孩子的家當(dāng)成了自己的家。父母的一手包辦，讓女婿覺(jué)得很沒(méi)有地位，最終導(dǎo)致男方生氣出走。
今天還看到更夸張的一個(gè)故事，說(shuō)一個(gè)媽媽帶著孩子住在溫哥華一個(gè)小公寓里，然后婆婆要過(guò)來(lái)小住一陣子。結(jié)果由于公寓太小，并沒(méi)有可以睡覺(jué)的房間，于是，只能某一方打地鋪。結(jié)果，婆婆一來(lái)，就要求這位媽媽打地鋪，自己和孫子睡床上。這位媳婦只能委屈的睡地上了。
這樣的案例有很多很多，關(guān)鍵在于，除了分清楚主次以外，還應(yīng)該分清楚誰(shuí)是主人，誰(shuí)是客人。
既然父母雙方過(guò)來(lái)孩子的家里，那么父母就是客人，孩子可以以待客之道招待父母，但父母卻不能夠以主人的身份要求孩子服從自己的要求和意志。
什么是“孝”
其實(shí)，很多人會(huì)認(rèn)為，上面這幾個(gè)案例，如果子女不讓父母來(lái)家里幫忙照顧，或者子女讓婆婆打地鋪就是不孝。這里我想談?wù)勈裁词切ⅰ?BR> 孝順，被認(rèn)為是一種傳統(tǒng)美德。也正因?yàn)槭且环N傳統(tǒng)美德，而從來(lái)沒(méi)有人敢去挑戰(zhàn)這個(gè)概念。
一提到子女不讓父母來(lái)住，或者子女讓父母睡地板，馬上就想到了“不孝”兩個(gè)字。因此，再為難，也要讓父母來(lái)住，也要讓父母睡主人房，睡大床。
我認(rèn)為，孝順，應(yīng)當(dāng)是建立在一種家庭的制度上的。不應(yīng)該成為控制子女，甚至讓子女有內(nèi)疚感而對(duì)父母的意愿唯命是從的籌碼。
當(dāng)子女與父母達(dá)成協(xié)議，劃清好界限，討論好制度，然后再去談孝順，才是避免家庭糾紛的最佳途徑。這些協(xié)議和界限的劃分應(yīng)該事先商討決定，甚至婚前就應(yīng)該考慮清楚。
這些需要考慮的問(wèn)題包括：
未來(lái)是否與父母住在一起?
雙方父母是否要來(lái)幫忙帶孩子?帶多久?誰(shuí)來(lái)帶?你的另一半同意嗎?
當(dāng)父母退休后，該如何安排和照顧雙方父母的生活?
關(guān)于育兒方面，是否聽(tīng)從父母的意見(jiàn)?如果父母和另一半的意見(jiàn)有分歧該聽(tīng)誰(shuí)的?
如果父母不能幫忙帶孩子，未來(lái)夫妻雙方該如何安排照顧孩子的事情?
諸如此類(lèi)的問(wèn)題，應(yīng)該大致上談清楚，制定好了一套規(guī)則之后，就相當(dāng)于立下一個(gè)契約，在此基礎(chǔ)上，再去談孝順等道德層面的事情，會(huì)更有助于促進(jìn)家庭的和睦，讓自己與另一半，與父母，甚至與另一半的父母的關(guān)系變的更加健康和諧。這才能更好的盡孝。
所謂的孝順，是發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)待，當(dāng)規(guī)則制定好了之后，如果能按照規(guī)則，更好的安排父母的生活，讓父母過(guò)的開(kāi)心，才是真正的發(fā)揮了孝心。
作為長(zhǎng)輩該怎么看待？
那么作為長(zhǎng)輩，該如何看待這個(gè)問(wèn)題呢?
像我們父母這一輩的老一輩家長(zhǎng)，很多也都是全身心的在孩子身上投入了很多。但是，當(dāng)孩子長(zhǎng)大成人，離開(kāi)家庭，甚至組建自己的家庭的時(shí)候，作為父母可能一時(shí)之間無(wú)法適應(yīng)。心里面，仍然覺(jué)得孩子，是自己家的一份子。于是就有了幫忙照顧孩子的孩子，幫忙孩子打理家里的一切的故事。甚至生活的意義就是為了孩子。
正是這樣的想法，無(wú)形中給子女造成了極大的壓力。這壓力來(lái)自于一層矛盾，即，孩子既要成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人擁有自己的家庭，又無(wú)法脫離屬于父母的原生家庭，這層矛盾，會(huì)對(duì)孩子本人還有孩子的另一半帶來(lái)傷害。
不知道是否有人注意到，中國(guó)家庭最大的矛盾來(lái)自于婆媳問(wèn)題。而西方卻很少有婆媳矛盾。其實(shí)說(shuō)白了，是由于家庭結(jié)構(gòu)及觀念的不同造成的。
關(guān)于中西方婆媳難處問(wèn)題的原因，小編還想補(bǔ)充兩點(diǎn)：
首當(dāng)其沖的原因便是傳統(tǒng)觀念不同，在美國(guó)，子女18歲成年后就獨(dú)立在外闖蕩：或上學(xué)、或工作，他們寧愿租房或買(mǎi)房，也不愿與父母同住。他們認(rèn)為，成年人應(yīng)該有自己的一片天空，也就是“個(gè)人隱私”，與父母同住是不可思議的。
很多年輕人對(duì)中國(guó)父母長(zhǎng)期和已婚子女同住一個(gè)屋檐下感到匪夷所思。美國(guó)的父母也絲毫沒(méi)有將子女留在身邊盡孝的念頭，他們鼓勵(lì)成年子女獨(dú)立生活，認(rèn)為子女一旦成家立業(yè)就理所當(dāng)然地應(yīng)該搬出去住。
但子女們搬出去住并不意味著棄父母而去。
由于很多美國(guó)老人在年輕時(shí)就未雨綢繆，通過(guò)個(gè)人積蓄和投資收益、退休金以及社會(huì)保險(xiǎn)收入等為自己的養(yǎng)老做了準(zhǔn)備，所以老人們大都不缺錢(qián)花。對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，子女能“?；丶铱纯?rdquo;就是他們莫大的精神安慰。
在孝敬父母這方面，有些人選擇每天通過(guò)電話(huà)、信件等方式與父母聯(lián)絡(luò)感情，有些則選擇定期去看望父母，有時(shí)一周或半個(gè)月回去陪父母吃頓飯、聊聊天。當(dāng)然，每天回去看望父母的也不少 。
不少美國(guó)家庭有一個(gè)約定俗成的規(guī)矩：如果回父母家居住超過(guò)一個(gè)月，則要付給父母房租、飯費(fèi)。平時(shí)子女和父母外出共同就餐，侍者也會(huì)很自然地詢(xún)問(wèn)是否分開(kāi)付賬。
必不可少的另一因素是中美家庭彼此肩負(fù)的責(zé)任不同，美國(guó)人認(rèn)為，生兒育女是自己的事，父母沒(méi)有為子女當(dāng)保姆的義務(wù)和習(xí)慣。如果麻煩父母幫忙帶一天小孩，也應(yīng)按照社會(huì)上的勞務(wù)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)支付費(fèi)用。
美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在社會(huì)保障這方面比較完善，美國(guó)也有窮人，但美國(guó)有窮人醫(yī)院，不僅僅是美國(guó)，澳大利亞、加拿大等很多國(guó)家都有。就是說(shuō)失業(yè)沒(méi)錢(qián)，靠救濟(jì)金過(guò)日子的人也一樣能看病，可以不用錢(qián)!如果是中國(guó)的窮老人，患了重病，如果沒(méi)有子女的幫助，那么基本就只能認(rèn)命。
美國(guó)人講求獨(dú)立，講求尊重，講求平等，婆婆和媳婦的地位是平等的，互不干涉，互相尊重，相互之間也沒(méi)有過(guò)多的要求，所以婆媳矛盾就少。
這樣說(shuō)絕對(duì)不是崇洋媚外，這確實(shí)是美國(guó)的國(guó)情跟中國(guó)的國(guó)情。任何事情有好的一面，也有不好一面。對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，有的人覺(jué)得美國(guó)父母不需要子女贍養(yǎng)很不錯(cuò)，但是子女結(jié)婚買(mǎi)房或者什么大事，在美國(guó)讓父母給與經(jīng)濟(jì)上的幫助也是不太可能的。
經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)在美國(guó)的中國(guó)人抱怨“父母從國(guó)內(nèi)來(lái)，住在子女家中，對(duì)子女的生活指手劃腳，就連買(mǎi)房子要掛什么顏色的窗簾婆婆都要做主，把子女家當(dāng)成自己的家了。還干涉子女如何教育下一代，還要介入兒子媳婦之間的矛盾。看人家美國(guó)人家庭就不這樣”等等等等。
沒(méi)錯(cuò)，美國(guó)的婆婆是不這樣?？墒?，中國(guó)婆婆這樣做難道都是婆婆的責(zé)任嗎?中國(guó)的父母以前一輩子忙碌，為的是攢錢(qián)給兒子娶媳婦，給女兒辦嫁妝，現(xiàn)在更是給出國(guó)留學(xué)的子女?dāng)€學(xué)費(fèi)，給孩子買(mǎi)房子，負(fù)擔(dān)非常重。
看電視臺(tái)采訪(fǎng)大街上的中年人，那些當(dāng)父母的都說(shuō)：起碼要給孩子買(mǎi)房子付個(gè)首付，這是父母應(yīng)盡的責(zé)任。
而這在美國(guó)是不可思議的事情。美國(guó)不僅父母沒(méi)有這樣的想法，就連子女也從不指望工作以后買(mǎi)房子要向父母要首付。
而中國(guó)人就不同了，中國(guó)人的婆媳關(guān)系確實(shí)比較難處，難處的原因,我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面原因：
首先歷史文化原因：中國(guó)幾千年來(lái)的"婆婆要管教媳婦、媳婦要聽(tīng)命于婆婆"的思想仍源遠(yuǎn)流傳。盡管新中國(guó)講求男女平等，但在許多婆婆的眼里，媳婦的地位仍是低下的，兒子是一家之主，媳婦不僅需要上班掙錢(qián)，而且需要在家干活，甚至還要聽(tīng)從兒子的。
不僅如此，在中國(guó)孩子的小家庭附屬于父母的大家庭，甚至很多媳婦與婆婆住在同一個(gè)屋檐下，這就難免產(chǎn)生了問(wèn)題。
孝順一點(diǎn)、能忍讓的媳婦不好與婆婆發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，她畢竟是長(zhǎng)輩嘛，只有忍氣吞生。有時(shí)媳婦與丈夫發(fā)生矛盾時(shí)，婆婆又站在兒子一邊，媳婦很傷心，心想平日里白對(duì)婆婆孝順了。不愿忍讓的媳婦就與婆婆吵起來(lái)，婆媳關(guān)系就緊張了。如果是兒子聽(tīng)命于媳婦，婆婆就更是氣了，認(rèn)為兒子不爭(zhēng)氣，或者認(rèn)為媳婦總是欺負(fù)兒子，婆媳關(guān)系更難以處好了。
接著便是作為父母和孩子都不能把握發(fā)展“婆媳”親情的度：媳婦不是自己身上掉下的肉，婆婆很難心疼媳婦。婆婆不是自己的親媽?zhuān)眿D很難心疼婆婆。如果婆婆一味地心疼自己的女兒，媳婦一定會(huì)有意見(jiàn)。如果媳婦一味地孝順自己的爹媽?zhuān)牌乓惨欢ㄓ幸庖?jiàn)。不相互疼愛(ài)和關(guān)心不行，疼愛(ài)和關(guān)心過(guò)頭了，也有問(wèn)題。一個(gè)人對(duì)別人好時(shí)，常會(huì)不自覺(jué)地希望能得到回報(bào)，得不到或遠(yuǎn)離自己的期望值，就會(huì)傷心，有意見(jiàn)
然后是財(cái)產(chǎn)給予和攀比問(wèn)題：現(xiàn)在中國(guó)很盛行“婆婆要攢錢(qián)給兒子娶媳婦，攢錢(qián)給兒子買(mǎi)房子”，婆婆省吃簡(jiǎn)用，攢錢(qián)給兒子，實(shí)質(zhì)上也是在給媳婦。誰(shuí)的婆婆有錢(qián)了，誰(shuí)的婆婆給的錢(qián)多了，誰(shuí)的婆婆向著自己的姑娘了、對(duì)自己的兒子媳婦不好了，誰(shuí)的婆婆太窮了、給自己的少了等等，這些經(jīng)常是媳婦們?cè)谝黄鸾涣鞯脑?huà)題。
對(duì)比來(lái)，對(duì)比去，媳婦們就可能會(huì)覺(jué)得婆婆對(duì)自己還是不夠好，對(duì)自己的婆婆產(chǎn)生各種不滿(mǎn)，許多媳婦都希望自己的婆婆能多給自己一些錢(qián)，婆婆有病治病時(shí)不需要自己拿錢(qián)，以減輕自己的負(fù)擔(dān)。
婆婆們呢，在一起交流，誰(shuí)的兒子媳婦孝順，給自己多少多少錢(qián)，生病時(shí)又多么地孝順。對(duì)比來(lái)，對(duì)比去，總認(rèn)為是媳婦擋著兒子，不讓兒子對(duì)自己好，進(jìn)而對(duì)自己的媳婦有意見(jiàn)。“錢(qián)”也是制造婆媳關(guān)系不好的一大因素。
最后一個(gè)原因便是丈夫不會(huì)協(xié)調(diào)：丈夫是婆媳溝通的橋梁，是調(diào)節(jié)婆媳關(guān)系的潤(rùn)滑劑，丈夫不會(huì)“左右逢源”、不會(huì)“講求策略”，婆媳關(guān)系就難處了。
有人說(shuō)，婆媳是天生的“情敵”，本來(lái)就有敵意，如果丈夫不會(huì)處理，一味地倒向某一方，或不注意方法，該說(shuō)的不說(shuō)，不該說(shuō)的卻說(shuō)，該勸導(dǎo)的不去勸導(dǎo)，該撒謊時(shí)卻是個(gè)直筒子，什么話(huà)都傳，甚至他自己先跳起來(lái)。丈夫們應(yīng)該知道，婆婆和媳婦都是女人，本來(lái)女人的感情細(xì)膩，很難講求肚量，怎么不去細(xì)心地苛護(hù)和調(diào)節(jié)她們間的關(guān)系呢?丈夫水平差的，婆媳關(guān)系一般很難處好的。
作為長(zhǎng)輩，我想，雙方父母都應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想，看到孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，將來(lái)必須是要脫離自己原來(lái)的家庭的。然后自己呢，也將是為自己而活的獨(dú)立個(gè)體。
從這一層意義上看，長(zhǎng)輩應(yīng)該更多的去關(guān)注，如何經(jīng)營(yíng)自己的家庭，而并非如何去照顧孩子的家庭。因?yàn)楹⒆樱瑧?yīng)該有能力或者說(shuō)必須去照顧屬于他們自己的家庭。
未來(lái)，我可能也會(huì)成為一名婆婆。我常常對(duì)自己說(shuō)，我要把孩子培養(yǎng)成一個(gè)獨(dú)立的人，未來(lái)他長(zhǎng)大以后，能夠自食其力，能夠娶妻生子，有需要我們幫忙的地方就盡量幫忙，沒(méi)有的話(huà)，我們就過(guò)好自己的生活，讓孩子自己去打拼吧。
為了更好的幫助大家探討中西方家庭觀念差異及婆媳關(guān)系問(wèn)題，86留學(xué)網(wǎng)小編特地找來(lái)了加拿大華人黛西寫(xiě)的一篇關(guān)于東西方家庭觀念差異及父母和孩子如何解決差異等一系列問(wèn)題!希望對(duì)各位能有幫助!
我有一個(gè)非常優(yōu)秀的學(xué)妹A。年紀(jì)輕輕已經(jīng)博士畢業(yè)拿到了美國(guó)某大學(xué)助理教授的職位。
她小時(shí)候隨父母移民到溫哥華，父母屬于非常傳統(tǒng)的華人移民第一代，對(duì)孩子的教育非常重視，她一直在溫哥華接受教育，并以?xún)?yōu)異的成績(jī)大學(xué)畢業(yè)。之后博士剛一畢業(yè)就憑借努力拿到了美國(guó)某大學(xué)終身教授職位。
這一切，看似都非常順利。然而有一天，她父母突然提出要把在溫哥華的房子賣(mài)掉，并在美國(guó)她的學(xué)校附近購(gòu)置一處房產(chǎn)，同時(shí)搬到美國(guó)去與她一起居住，順便可以幫她相親，以后結(jié)婚了，還可以幫她帶寶寶……
這安排看似也非常不錯(cuò)，然而對(duì)于一直在西方長(zhǎng)大并接受西式教育的她來(lái)說(shuō)，卻是完全不能接受的。
另外有個(gè)朋友B，是移民第一代。來(lái)到加拿大后，接受了高等教育，白手起家，自己打拼也闖出了一片天地。然后結(jié)了婚。就在生孩子的時(shí)候，雙方的父母都要過(guò)來(lái)幫忙照顧孩子。對(duì)于剛在加拿大立足開(kāi)始新生活的她，也沒(méi)想太多，就讓雙方父母過(guò)來(lái)幫忙照顧孩子了。
于是雙方父母就擠到了同一個(gè)屋檐下。
沒(méi)想到，一開(kāi)始和和睦睦的一家人，就孩子育兒方面的問(wèn)題產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。除此以外，生活習(xí)慣的差異也間接的導(dǎo)致了家庭矛盾的爆發(fā)。
第三個(gè)故事是小留學(xué)生C的故事，他18歲的時(shí)候留學(xué)來(lái)到了加拿大。在這邊讀了大學(xué)。有一天小C的媽媽來(lái)加拿大看望兒子。結(jié)果小C說(shuō)，媽媽?zhuān)乙呀?jīng)長(zhǎng)大了，以后你不用再管我了。小C的媽媽聽(tīng)完兒子的話(huà)，很傷心，孩子長(zhǎng)大了真的不需要我們了嗎?
這三個(gè)故事都講了共同的一件事，那就是中國(guó)式的家庭的問(wèn)題。
中國(guó)式的家庭有著一層根深蒂固的觀念：父母把孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大，培養(yǎng)好以后，最終，孩子必須要承擔(dān)對(duì)父母的照顧。
換句話(huà)說(shuō)，父母老了過(guò)來(lái)住在子女家，幫子女帶孩子，那是天經(jīng)地義的事情。而到了西方，家庭的概念與中國(guó)式的觀念非常不同。
子女一旦成年，就會(huì)脫離父母，自己去社會(huì)生活，之后結(jié)婚生子，組建自己的家庭，照顧子女的下一代也不再是父母要做的事，而子女必須要自己去承擔(dān)照顧自己孩子的義務(wù)。
而中國(guó)喜歡說(shuō)大家庭(即有父母的家庭)和小家庭(即孩子自己組建的新的家庭)，在加拿大卻行不通。
在加拿大，孩子的家庭與父母的家庭是兩個(gè)不同的家庭。而子女的孩子也應(yīng)該由子女自己照顧，父母不需要再照顧孫子孫女(當(dāng)然也有西方人的爺爺奶奶來(lái)幫忙帶孩子的，甚至這樣的案例很多，但是基本上，除非是雙方自愿，如果有一方不愿意，那么帶孩子就應(yīng)該是晚輩自己的責(zé)任了)。
問(wèn)題就出在，很多來(lái)這里的移民或留學(xué)生，接受了西方的教育和文化，大多數(shù)在潛意識(shí)里都認(rèn)為自己已經(jīng)是獨(dú)立的個(gè)體了，必須靠自己個(gè)人的努力去打拼找工作。
然而，當(dāng)他們獨(dú)立的在外國(guó)立足的時(shí)候，突然父母或長(zhǎng)輩又要求這個(gè)孩子重新回歸自己的原生家庭，或者父母要求到子女新組成的家庭去生活的時(shí)候，這時(shí)候，事情就變得難以接受，甚至有很多人不知道該如何向父母解釋這一切，也不知道該從何說(shuō)起。
當(dāng)然，有很多朋友，他們?cè)谂c父母相處方面做的非常好。我也聽(tīng)說(shuō)許多朋友的爸媽來(lái)加拿大幫忙帶孩子，減輕了他們?cè)S多的負(fù)擔(dān)。他們的家庭也從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)什么嚴(yán)重的矛盾。
但這篇文章，所要說(shuō)明的是由于父母的原因而造成的家庭矛盾該如何解決。如何理清思路，而作為父母等老一輩人又該如何看待這件事?
同時(shí)，這里說(shuō)的父母都是身體仍然健康的老人，如果遇到生病需要照顧的老人，那就另當(dāng)別論了。
分清主次
首先，我想說(shuō)，就這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該分清楚，什么是主，什么是次。哪一個(gè)家庭才是真正屬于你的家庭。
一旦脫離父母，你再組建自己的家庭，那么你就不再屬于原來(lái)那個(gè)家庭了。
西方對(duì)于家庭的定義為，丈夫，妻子，孩子，還有小狗小貓什么的。因此，父母是不屬于自己的家庭的。
分清楚這一點(diǎn)，就必須要考慮作為家庭成員的對(duì)方的立場(chǎng)。不論是自己的丈夫還是妻子，必須要有發(fā)言權(quán)。
分清楚主次之后，下一步就要了解，如果父母過(guò)來(lái)住或者過(guò)來(lái)幫忙帶孩子，誰(shuí)是主人，誰(shuí)是客人這個(gè)問(wèn)題了。
昨天有朋友講了一個(gè)故事。故事里一個(gè)女的嫁給一個(gè)西人，結(jié)果女方的爸媽來(lái)他們家住了幾個(gè)月。其中，女方的爸爸隨手從冰箱里拿了一瓶啤酒來(lái)喝。結(jié)果導(dǎo)致西人老公的不滿(mǎn)。女方的爸爸覺(jué)得很不理解，我在我女兒家，幫助帶孩子，拿瓶啤酒都不可以。
其實(shí)，按照西人的邏輯，因?yàn)楦改付紝儆诳腿?，就好比你到別人家里來(lái)做客，你需要喝啤酒，也會(huì)問(wèn)一下主人，可否拿一瓶。了解了這一層邏輯，女方爸爸沒(méi)有問(wèn)就去拿啤酒，的確是對(duì)別人的不尊重。
另外個(gè)故事，有一對(duì)移民夫妻，都是華人，然后女方的爸媽過(guò)來(lái)幫忙帶孩子。父母過(guò)來(lái)之后，仍然把這對(duì)夫妻當(dāng)成自己的孩子，然后直接把孩子的家當(dāng)成了自己的家。父母的一手包辦，讓女婿覺(jué)得很沒(méi)有地位，最終導(dǎo)致男方生氣出走。
今天還看到更夸張的一個(gè)故事，說(shuō)一個(gè)媽媽帶著孩子住在溫哥華一個(gè)小公寓里，然后婆婆要過(guò)來(lái)小住一陣子。結(jié)果由于公寓太小，并沒(méi)有可以睡覺(jué)的房間，于是，只能某一方打地鋪。結(jié)果，婆婆一來(lái)，就要求這位媽媽打地鋪，自己和孫子睡床上。這位媳婦只能委屈的睡地上了。
這樣的案例有很多很多，關(guān)鍵在于，除了分清楚主次以外，還應(yīng)該分清楚誰(shuí)是主人，誰(shuí)是客人。
既然父母雙方過(guò)來(lái)孩子的家里，那么父母就是客人，孩子可以以待客之道招待父母，但父母卻不能夠以主人的身份要求孩子服從自己的要求和意志。
什么是“孝”
其實(shí)，很多人會(huì)認(rèn)為，上面這幾個(gè)案例，如果子女不讓父母來(lái)家里幫忙照顧，或者子女讓婆婆打地鋪就是不孝。這里我想談?wù)勈裁词切ⅰ?BR> 孝順，被認(rèn)為是一種傳統(tǒng)美德。也正因?yàn)槭且环N傳統(tǒng)美德，而從來(lái)沒(méi)有人敢去挑戰(zhàn)這個(gè)概念。
一提到子女不讓父母來(lái)住，或者子女讓父母睡地板，馬上就想到了“不孝”兩個(gè)字。因此，再為難，也要讓父母來(lái)住，也要讓父母睡主人房，睡大床。
我認(rèn)為，孝順，應(yīng)當(dāng)是建立在一種家庭的制度上的。不應(yīng)該成為控制子女，甚至讓子女有內(nèi)疚感而對(duì)父母的意愿唯命是從的籌碼。
當(dāng)子女與父母達(dá)成協(xié)議，劃清好界限，討論好制度，然后再去談孝順，才是避免家庭糾紛的最佳途徑。這些協(xié)議和界限的劃分應(yīng)該事先商討決定，甚至婚前就應(yīng)該考慮清楚。
這些需要考慮的問(wèn)題包括：
未來(lái)是否與父母住在一起?
雙方父母是否要來(lái)幫忙帶孩子?帶多久?誰(shuí)來(lái)帶?你的另一半同意嗎?
當(dāng)父母退休后，該如何安排和照顧雙方父母的生活?
關(guān)于育兒方面，是否聽(tīng)從父母的意見(jiàn)?如果父母和另一半的意見(jiàn)有分歧該聽(tīng)誰(shuí)的?
如果父母不能幫忙帶孩子，未來(lái)夫妻雙方該如何安排照顧孩子的事情?
諸如此類(lèi)的問(wèn)題，應(yīng)該大致上談清楚，制定好了一套規(guī)則之后，就相當(dāng)于立下一個(gè)契約，在此基礎(chǔ)上，再去談孝順等道德層面的事情，會(huì)更有助于促進(jìn)家庭的和睦，讓自己與另一半，與父母，甚至與另一半的父母的關(guān)系變的更加健康和諧。這才能更好的盡孝。
所謂的孝順，是發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)待，當(dāng)規(guī)則制定好了之后，如果能按照規(guī)則，更好的安排父母的生活，讓父母過(guò)的開(kāi)心，才是真正的發(fā)揮了孝心。
作為長(zhǎng)輩該怎么看待？
那么作為長(zhǎng)輩，該如何看待這個(gè)問(wèn)題呢?
像我們父母這一輩的老一輩家長(zhǎng)，很多也都是全身心的在孩子身上投入了很多。但是，當(dāng)孩子長(zhǎng)大成人，離開(kāi)家庭，甚至組建自己的家庭的時(shí)候，作為父母可能一時(shí)之間無(wú)法適應(yīng)。心里面，仍然覺(jué)得孩子，是自己家的一份子。于是就有了幫忙照顧孩子的孩子，幫忙孩子打理家里的一切的故事。甚至生活的意義就是為了孩子。
正是這樣的想法，無(wú)形中給子女造成了極大的壓力。這壓力來(lái)自于一層矛盾，即，孩子既要成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人擁有自己的家庭，又無(wú)法脫離屬于父母的原生家庭，這層矛盾，會(huì)對(duì)孩子本人還有孩子的另一半帶來(lái)傷害。
不知道是否有人注意到，中國(guó)家庭最大的矛盾來(lái)自于婆媳問(wèn)題。而西方卻很少有婆媳矛盾。其實(shí)說(shuō)白了，是由于家庭結(jié)構(gòu)及觀念的不同造成的。
關(guān)于中西方婆媳難處問(wèn)題的原因，小編還想補(bǔ)充兩點(diǎn)：
首當(dāng)其沖的原因便是傳統(tǒng)觀念不同，在美國(guó)，子女18歲成年后就獨(dú)立在外闖蕩：或上學(xué)、或工作，他們寧愿租房或買(mǎi)房，也不愿與父母同住。他們認(rèn)為，成年人應(yīng)該有自己的一片天空，也就是“個(gè)人隱私”，與父母同住是不可思議的。
很多年輕人對(duì)中國(guó)父母長(zhǎng)期和已婚子女同住一個(gè)屋檐下感到匪夷所思。美國(guó)的父母也絲毫沒(méi)有將子女留在身邊盡孝的念頭，他們鼓勵(lì)成年子女獨(dú)立生活，認(rèn)為子女一旦成家立業(yè)就理所當(dāng)然地應(yīng)該搬出去住。
但子女們搬出去住并不意味著棄父母而去。
由于很多美國(guó)老人在年輕時(shí)就未雨綢繆，通過(guò)個(gè)人積蓄和投資收益、退休金以及社會(huì)保險(xiǎn)收入等為自己的養(yǎng)老做了準(zhǔn)備，所以老人們大都不缺錢(qián)花。對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，子女能“?；丶铱纯?rdquo;就是他們莫大的精神安慰。
在孝敬父母這方面，有些人選擇每天通過(guò)電話(huà)、信件等方式與父母聯(lián)絡(luò)感情，有些則選擇定期去看望父母，有時(shí)一周或半個(gè)月回去陪父母吃頓飯、聊聊天。當(dāng)然，每天回去看望父母的也不少 。
不少美國(guó)家庭有一個(gè)約定俗成的規(guī)矩：如果回父母家居住超過(guò)一個(gè)月，則要付給父母房租、飯費(fèi)。平時(shí)子女和父母外出共同就餐，侍者也會(huì)很自然地詢(xún)問(wèn)是否分開(kāi)付賬。
必不可少的另一因素是中美家庭彼此肩負(fù)的責(zé)任不同，美國(guó)人認(rèn)為，生兒育女是自己的事，父母沒(méi)有為子女當(dāng)保姆的義務(wù)和習(xí)慣。如果麻煩父母幫忙帶一天小孩，也應(yīng)按照社會(huì)上的勞務(wù)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)支付費(fèi)用。
美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在社會(huì)保障這方面比較完善，美國(guó)也有窮人，但美國(guó)有窮人醫(yī)院，不僅僅是美國(guó)，澳大利亞、加拿大等很多國(guó)家都有。就是說(shuō)失業(yè)沒(méi)錢(qián)，靠救濟(jì)金過(guò)日子的人也一樣能看病，可以不用錢(qián)!如果是中國(guó)的窮老人，患了重病，如果沒(méi)有子女的幫助，那么基本就只能認(rèn)命。
美國(guó)人講求獨(dú)立，講求尊重，講求平等，婆婆和媳婦的地位是平等的，互不干涉，互相尊重，相互之間也沒(méi)有過(guò)多的要求，所以婆媳矛盾就少。
這樣說(shuō)絕對(duì)不是崇洋媚外，這確實(shí)是美國(guó)的國(guó)情跟中國(guó)的國(guó)情。任何事情有好的一面，也有不好一面。對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，有的人覺(jué)得美國(guó)父母不需要子女贍養(yǎng)很不錯(cuò)，但是子女結(jié)婚買(mǎi)房或者什么大事，在美國(guó)讓父母給與經(jīng)濟(jì)上的幫助也是不太可能的。
經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)在美國(guó)的中國(guó)人抱怨“父母從國(guó)內(nèi)來(lái)，住在子女家中，對(duì)子女的生活指手劃腳，就連買(mǎi)房子要掛什么顏色的窗簾婆婆都要做主，把子女家當(dāng)成自己的家了。還干涉子女如何教育下一代，還要介入兒子媳婦之間的矛盾。看人家美國(guó)人家庭就不這樣”等等等等。
沒(méi)錯(cuò)，美國(guó)的婆婆是不這樣?？墒?，中國(guó)婆婆這樣做難道都是婆婆的責(zé)任嗎?中國(guó)的父母以前一輩子忙碌，為的是攢錢(qián)給兒子娶媳婦，給女兒辦嫁妝，現(xiàn)在更是給出國(guó)留學(xué)的子女?dāng)€學(xué)費(fèi)，給孩子買(mǎi)房子，負(fù)擔(dān)非常重。
看電視臺(tái)采訪(fǎng)大街上的中年人，那些當(dāng)父母的都說(shuō)：起碼要給孩子買(mǎi)房子付個(gè)首付，這是父母應(yīng)盡的責(zé)任。
而這在美國(guó)是不可思議的事情。美國(guó)不僅父母沒(méi)有這樣的想法，就連子女也從不指望工作以后買(mǎi)房子要向父母要首付。
而中國(guó)人就不同了，中國(guó)人的婆媳關(guān)系確實(shí)比較難處，難處的原因,我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面原因：
首先歷史文化原因：中國(guó)幾千年來(lái)的"婆婆要管教媳婦、媳婦要聽(tīng)命于婆婆"的思想仍源遠(yuǎn)流傳。盡管新中國(guó)講求男女平等，但在許多婆婆的眼里，媳婦的地位仍是低下的，兒子是一家之主，媳婦不僅需要上班掙錢(qián)，而且需要在家干活，甚至還要聽(tīng)從兒子的。
不僅如此，在中國(guó)孩子的小家庭附屬于父母的大家庭，甚至很多媳婦與婆婆住在同一個(gè)屋檐下，這就難免產(chǎn)生了問(wèn)題。
孝順一點(diǎn)、能忍讓的媳婦不好與婆婆發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，她畢竟是長(zhǎng)輩嘛，只有忍氣吞生。有時(shí)媳婦與丈夫發(fā)生矛盾時(shí)，婆婆又站在兒子一邊，媳婦很傷心，心想平日里白對(duì)婆婆孝順了。不愿忍讓的媳婦就與婆婆吵起來(lái)，婆媳關(guān)系就緊張了。如果是兒子聽(tīng)命于媳婦，婆婆就更是氣了，認(rèn)為兒子不爭(zhēng)氣，或者認(rèn)為媳婦總是欺負(fù)兒子，婆媳關(guān)系更難以處好了。
接著便是作為父母和孩子都不能把握發(fā)展“婆媳”親情的度：媳婦不是自己身上掉下的肉，婆婆很難心疼媳婦。婆婆不是自己的親媽?zhuān)眿D很難心疼婆婆。如果婆婆一味地心疼自己的女兒，媳婦一定會(huì)有意見(jiàn)。如果媳婦一味地孝順自己的爹媽?zhuān)牌乓惨欢ㄓ幸庖?jiàn)。不相互疼愛(ài)和關(guān)心不行，疼愛(ài)和關(guān)心過(guò)頭了，也有問(wèn)題。一個(gè)人對(duì)別人好時(shí)，常會(huì)不自覺(jué)地希望能得到回報(bào)，得不到或遠(yuǎn)離自己的期望值，就會(huì)傷心，有意見(jiàn)
然后是財(cái)產(chǎn)給予和攀比問(wèn)題：現(xiàn)在中國(guó)很盛行“婆婆要攢錢(qián)給兒子娶媳婦，攢錢(qián)給兒子買(mǎi)房子”，婆婆省吃簡(jiǎn)用，攢錢(qián)給兒子，實(shí)質(zhì)上也是在給媳婦。誰(shuí)的婆婆有錢(qián)了，誰(shuí)的婆婆給的錢(qián)多了，誰(shuí)的婆婆向著自己的姑娘了、對(duì)自己的兒子媳婦不好了，誰(shuí)的婆婆太窮了、給自己的少了等等，這些經(jīng)常是媳婦們?cè)谝黄鸾涣鞯脑?huà)題。
對(duì)比來(lái)，對(duì)比去，媳婦們就可能會(huì)覺(jué)得婆婆對(duì)自己還是不夠好，對(duì)自己的婆婆產(chǎn)生各種不滿(mǎn)，許多媳婦都希望自己的婆婆能多給自己一些錢(qián)，婆婆有病治病時(shí)不需要自己拿錢(qián)，以減輕自己的負(fù)擔(dān)。
婆婆們呢，在一起交流，誰(shuí)的兒子媳婦孝順，給自己多少多少錢(qián)，生病時(shí)又多么地孝順。對(duì)比來(lái)，對(duì)比去，總認(rèn)為是媳婦擋著兒子，不讓兒子對(duì)自己好，進(jìn)而對(duì)自己的媳婦有意見(jiàn)。“錢(qián)”也是制造婆媳關(guān)系不好的一大因素。
最后一個(gè)原因便是丈夫不會(huì)協(xié)調(diào)：丈夫是婆媳溝通的橋梁，是調(diào)節(jié)婆媳關(guān)系的潤(rùn)滑劑，丈夫不會(huì)“左右逢源”、不會(huì)“講求策略”，婆媳關(guān)系就難處了。
有人說(shuō)，婆媳是天生的“情敵”，本來(lái)就有敵意，如果丈夫不會(huì)處理，一味地倒向某一方，或不注意方法，該說(shuō)的不說(shuō)，不該說(shuō)的卻說(shuō)，該勸導(dǎo)的不去勸導(dǎo)，該撒謊時(shí)卻是個(gè)直筒子，什么話(huà)都傳，甚至他自己先跳起來(lái)。丈夫們應(yīng)該知道，婆婆和媳婦都是女人，本來(lái)女人的感情細(xì)膩，很難講求肚量，怎么不去細(xì)心地苛護(hù)和調(diào)節(jié)她們間的關(guān)系呢?丈夫水平差的，婆媳關(guān)系一般很難處好的。
作為長(zhǎng)輩，我想，雙方父母都應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想，看到孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，將來(lái)必須是要脫離自己原來(lái)的家庭的。然后自己呢，也將是為自己而活的獨(dú)立個(gè)體。
從這一層意義上看，長(zhǎng)輩應(yīng)該更多的去關(guān)注，如何經(jīng)營(yíng)自己的家庭，而并非如何去照顧孩子的家庭。因?yàn)楹⒆樱瑧?yīng)該有能力或者說(shuō)必須去照顧屬于他們自己的家庭。
未來(lái)，我可能也會(huì)成為一名婆婆。我常常對(duì)自己說(shuō)，我要把孩子培養(yǎng)成一個(gè)獨(dú)立的人，未來(lái)他長(zhǎng)大以后，能夠自食其力，能夠娶妻生子，有需要我們幫忙的地方就盡量幫忙，沒(méi)有的話(huà)，我們就過(guò)好自己的生活，讓孩子自己去打拼吧。