“日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)，晨昏須上祖宗香。”這句詩(shī)描述了印尼華僑華人的生活，他們?cè)诋愢l(xiāng)闖蕩，為了更好的生活，把異鄉(xiāng)當(dāng)成故鄉(xiāng)，努力打拼經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)，但無(wú)論何時(shí)都心系故土，勿忘根源。
據(jù)史料記載，最早從9世紀(jì)下半葉晚唐(約公元879年)開(kāi)始就有廣東人赴印尼謀生，印尼華人的先祖在1000多年前漂洋過(guò)海南渡，落地生根。
在印尼首都雅加達(dá)，南方日?qǐng)?bào)記者先后探訪了印尼唐人街和錯(cuò)落其間的中國(guó)寺廟、遠(yuǎn)在郊區(qū)的印尼客家文化博物館、印尼客屬聯(lián)誼總會(huì)、廣肇總會(huì)以及印尼-中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化合作協(xié)會(huì)，追尋華僑華人先民為中印文化交融做的貢獻(xiàn)。
歷史
蘭芳共和國(guó)印記華人南洋史
印尼建成中國(guó)海外首個(gè)客家博物館。
據(jù)印尼政府2014年公布的數(shù)字，印尼有300多個(gè)民族，華人約占人口總數(shù)的5%，超過(guò)1000萬(wàn)人。但華僑華人來(lái)到這個(gè)國(guó)度，卻經(jīng)受了比其他地區(qū)更為曲折的融合歷程。
黃昆章所著的《印尼華僑史》中寫(xiě)道，漢代可以作為印尼華僑史的序幕，唐代可作為印尼華僑史的開(kāi)端。至宋代，特別是南宋時(shí)期，印尼華僑社會(huì)初步形成。元末明初，印尼華僑社會(huì)已經(jīng)相當(dāng)繁榮。
最早從晚唐(約公元879年)開(kāi)始，就有廣東人移居印尼。早期許多廣東人前往南洋謀生，其中有些人擅長(zhǎng)經(jīng)商，頗受當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)的敬重。乾隆年間，一個(gè)在南洋歷史上頗有影響的人物羅芳伯登上了歷史舞臺(tái)。
據(jù)史料記載，廣東梅縣客家人羅芳伯“少負(fù)奇氣，生性豪邁，行俠好義，喜結(jié)納”。乾隆三十七年(1772年)，35歲的羅芳伯決定下南洋謀生，歷經(jīng)風(fēng)浪，從一個(gè)叫“三發(fā)”(今天的印尼西加里曼丹省)的地方上岸。
起初，羅芳伯以教書(shū)為業(yè)，他有文化、有膽識(shí)、有才能，又懂武術(shù)，身體壯實(shí)，既能團(tuán)結(jié)僑胞，又能與當(dāng)?shù)赝寥撕献鳎钍墚?dāng)?shù)厝嗣窈腿A僑的擁戴。羅芳伯在站穩(wěn)腳跟后，積極聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)赝磷孱^領(lǐng)，成立華僑與當(dāng)?shù)孛癖娤嘟Y(jié)合的軍隊(duì)。
1777年，羅芳伯與潮州人陳蘭伯一起在東南亞西婆羅洲(現(xiàn)稱(chēng)西加里曼丹)坤甸成立了“蘭芳公司”，是個(gè)類(lèi)似于東印度公司的含有政治色彩的團(tuán)體組織。由于不少當(dāng)?shù)赝林蹰L(zhǎng)都要求蘭芳公司保護(hù)他們，羅芳伯又在坤甸成立“蘭芳大統(tǒng)制共和國(guó)”，并擔(dān)任共和國(guó)元首，總攬國(guó)家保安及各部族之間的協(xié)調(diào)工作。而各部族的內(nèi)部事務(wù)，仍然由酋長(zhǎng)負(fù)責(zé)。在國(guó)勢(shì)最高峰時(shí)，蘭芳共和國(guó)的勢(shì)力范圍占有整個(gè)婆羅洲。歷史上，蘭芳共和國(guó)也曾向清朝稱(chēng)臣，并派員前往北京朝貢。
1886年，這個(gè)在異域建立起來(lái)的華人小國(guó)，遭到荷蘭殖民主義侵略軍的猛烈進(jìn)攻，終因武器太差而失敗，這個(gè)華人國(guó)家也不幸滅亡。蘭芳共和國(guó)共存在了110年，盡管時(shí)間短暫，但作為華人在海外建立的第一個(gè)共和國(guó)，印記了廣東華僑華人在南洋的歷史足跡。
及至19世紀(jì)，中國(guó)移民海外人數(shù)日益增加，華人社團(tuán)組織也以各種地緣、族緣、語(yǔ)緣形式集結(jié)發(fā)展起來(lái)。印尼各地的廣東會(huì)館、同鄉(xiāng)會(huì)大約在1880年前后開(kāi)始紛紛成立，潮汕、客家、廣府的華僑華人紛紛設(shè)立會(huì)館、社團(tuán)，修建廟宇，守望相助。
雅加達(dá)廣肇會(huì)館。
印尼各地分布著客屬團(tuán)體、廣肇會(huì)館、惠潮嘉會(huì)館、梅縣同鄉(xiāng)會(huì)、惠州會(huì)館、潮州會(huì)館、蕉嶺同鄉(xiāng)會(huì)及大埔同鄉(xiāng)會(huì)等等。如創(chuàng)建于清嘉慶二十五年(1820年)的惠潮嘉會(huì)館，原為廣東公祠，為惠州、潮州、嘉應(yīng)州(今梅州)3府25縣鄉(xiāng)親的聯(lián)誼組織。
商業(yè)
著名僑領(lǐng)張弼士留下愛(ài)國(guó)軼事
華僑華人在印尼辛苦打拼，主要以經(jīng)商為主，一些廣東籍華僑先輩依靠勤奮致富，這其中就不能不提到晚清張弼士的故事。
張弼士在印尼發(fā)家致富。他商業(yè)事業(yè)全盛時(shí)期，資產(chǎn)約達(dá)七八千萬(wàn)兩白銀，為同時(shí)期東南亞華僑首富。
張弼士1841年出生于廣東大埔，年幼時(shí)生活貧困，為人放牧。18歲時(shí)出洋謀生，在雅加達(dá)一個(gè)華僑紙行當(dāng)小工，得到店主信任，招為女婿。以后繼承岳父遺產(chǎn)，銷(xiāo)售各國(guó)名酒，后來(lái)又得到荷印政府信任，承包了研究專(zhuān)利權(quán)，獲巨利。后來(lái)成立裕和公司，在亞齊及日里等地投資椰子、橡膠、咖啡及水稻墾殖業(yè)等，終成巨富。愛(ài)國(guó)的他又回到祖國(guó)投下巨資。1894年，在煙臺(tái)投資300萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)辦張?jiān)ａ劸乒?，成為?jīng)久不衰的民族品牌。
他的愛(ài)國(guó)情懷更反映在召集印尼廣東華僑張煜南兄弟回國(guó)興辦潮汕鐵路一事。1899年，清政府委任張弼士為佛山鐵路總辦，他邀請(qǐng)祖籍梅縣、在蘇門(mén)答臘靠種植業(yè)發(fā)家的張煜南、張鴻南回國(guó)商討興辦鐵路事宜，著手籌建潮汕鐵路。這條鐵路南起汕頭，北至潮安，全程39公里，于1906年10月完工。這條鐵路較美國(guó)華僑陳宜禧創(chuàng)辦的新寧鐵路早兩年，成為海外華僑回國(guó)創(chuàng)辦的第一條鐵路。
張弼士在南洋華僑中享有極高威望。他曾捐贈(zèng)8萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)辦馬來(lái)西亞第一所華僑學(xué)校——華中小學(xué)。該校長(zhǎng)期供著他的頭像，教職員早晚焚香供奉，足見(jiàn)對(duì)他的敬仰。
印尼華僑一直保持著善于經(jīng)商的傳統(tǒng)，今天在印尼仍有不少成功華人企業(yè)家。印尼廣肇總會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)黃賢安祖籍開(kāi)平市馬岡鎮(zhèn)，出生在蘇門(mén)答臘。黃賢安從小在新加坡念書(shū)，能說(shuō)很流利的英語(yǔ)。9月22日至24日舉辦的第五屆世界江門(mén)青年大會(huì)是廣肇總會(huì)2016年的主要工作，黃賢安認(rèn)為，響應(yīng)中國(guó)“一帶一路”的戰(zhàn)略，世青大提倡了“共贏”的精神，讓更多印尼人看到“一帶一路”的實(shí)際好處，更有效地推動(dòng)開(kāi)展。他認(rèn)為，目前印尼與中國(guó)的關(guān)系是有史以來(lái)最好的階段，華僑華人對(duì)當(dāng)?shù)氐呢暙I(xiàn)僅限于經(jīng)濟(jì)方面是不夠的，應(yīng)該在社會(huì)、教育、文化等方面展示出更大的貢獻(xiàn)。他笑著說(shuō)：“希望有一天，粵劇《薛仁貴》能用印尼語(yǔ)唱，文化的碰撞融合會(huì)帶來(lái)很美的意蘊(yùn)。”
文教
不遺余力興辦華文教育
華僑華人在印尼的生活曲折而艱辛。從1740年起，印尼曾發(fā)生過(guò)許多起不同規(guī)模的排華事件。“二戰(zhàn)”之后，亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，印尼于1945年擺脫殖民統(tǒng)治，正式走向獨(dú)立。這時(shí)期，印尼的華僑華人也過(guò)了一段安穩(wěn)日子。1950年至1965年是印尼華僑社團(tuán)發(fā)展最快的階段。據(jù)資料估算，1958年全印尼的僑團(tuán)約有2100多個(gè)。
1950年至1957年是華僑教育興旺發(fā)達(dá)的階段。最主要的標(biāo)志是學(xué)校數(shù)量與學(xué)生人數(shù)激增。據(jù)1949年統(tǒng)計(jì)，全印尼的華僑學(xué)校有816間，學(xué)生23萬(wàn)人。到1957年11月，華僑學(xué)校共1861間，華僑學(xué)生有20余萬(wàn)人。
華僑熱心辦學(xué)的精神是十分感人的。只要有華僑的地方，即便人數(shù)很少，也會(huì)有華僑學(xué)校。中爪哇梭羅1952年華僑華人有2萬(wàn)多人，而學(xué)生有2500人，占當(dāng)?shù)厝A僑總數(shù)的1/8。蘇門(mén)答臘東海岸的四角芭，全島2000多名華僑全是漁民，華僑學(xué)校有3間，1952年學(xué)生有兩三百人。
印尼中文學(xué)校的辦學(xué)方針十分有特色，一度將目標(biāo)定為著重為培養(yǎng)建設(shè)中國(guó)的人才，而不提如何適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境培養(yǎng)當(dāng)?shù)厮璧那嗄辍?BR>
而說(shuō)到印尼的華文教育不能不提到廣肇會(huì)館。1909年，廣肇籍華僑團(tuán)體成立廣肇會(huì)館，是當(dāng)?shù)貧v史悠久、頗有影響的廣東會(huì)館之一。印尼廣肇會(huì)館新址坐落于雅加達(dá)魯班廟，富麗堂皇又充滿廣府氣息的大廈彰顯著廣肇會(huì)館的嶄新活力。廣肇會(huì)館的大廈落成為廣肇鄉(xiāng)親聚會(huì)、華人社團(tuán)交流聚首及公益福利事業(yè)提供更有利的條件。
廣肇會(huì)館歷來(lái)注重儒家文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗的傳承。廣肇先輩很早就集資建廣仁學(xué)校，是著名的巴城中學(xué)的前身之一。巴城中學(xué)創(chuàng)辦于1945年，1966年7月停辦，巴中校友于2012年創(chuàng)辦了巴中三語(yǔ)學(xué)校，他們?cè)谧约旱膶W(xué)校里開(kāi)設(shè)華文課，還教書(shū)法、舞龍、舞獅等傳統(tǒng)文化，繼續(xù)為傳承中華文化，復(fù)興華文教育而努力。巴城中學(xué)校歌歌詞寫(xiě)道：“祝我巴中聲教遠(yuǎn)揚(yáng)，蔚為祖國(guó)榮光。”
另一家在印尼當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懥Φ膹V東會(huì)館是印尼客屬聯(lián)誼總會(huì)。印尼客屬聯(lián)誼總會(huì)成立于2007年，旨在團(tuán)結(jié)在印尼之客家華裔族群，如今在全印尼各地區(qū)已有51所分會(huì)。
在印尼客屬聯(lián)誼總會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)梁世楨的推動(dòng)下，印尼八華學(xué)校于2007年復(fù)辦。八華學(xué)校于1901年在雅加達(dá)創(chuàng)辦，于1966年停辦。當(dāng)年創(chuàng)校人之一便是梁世楨的祖父梁映堂，41年之后在梁世楨的推動(dòng)下八華學(xué)校成功復(fù)辦，這不僅體現(xiàn)了華文教育嶄新的活力，也彰顯出印尼華人對(duì)傳承中華文化世代相傳的執(zhí)著。近年來(lái)，印尼客屬聯(lián)誼總會(huì)成功創(chuàng)辦了崇德三語(yǔ)學(xué)校，并在多個(gè)分會(huì)都有分校，是華文教育復(fù)興的重要力量之一。
在文化傳承上，總會(huì)期望客屬后裔不可數(shù)典忘祖，致力于將客家先輩的開(kāi)拓精神與客家族群的風(fēng)俗文化永久地保存下來(lái)。2014年9月4日，印尼客屬聯(lián)誼總會(huì)為坐落于印尼縮影公園的印尼客家文化博物館舉行竣工儀式。如今印尼客家文化博物館正接待著越來(lái)越多的游客，向世界展示著客家族群來(lái)到印尼后形成的獨(dú)有的風(fēng)俗文化，追溯他們艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新的客家精神。
粵人行蹤
周伯達(dá)：深挖兩國(guó)經(jīng)貿(mào)潛力三十年
印尼土地上的廣東籍華僑善于發(fā)現(xiàn)商機(jī)，并不斷開(kāi)拓新的領(lǐng)域。他們的踏實(shí)經(jīng)營(yíng)與勇于開(kāi)拓讓華僑商人在這個(gè)南洋島國(guó)上大放異彩，周伯達(dá)便是其中的一個(gè)代表。
印尼富域有限公司總裁周伯達(dá)，祖籍廣東開(kāi)平，是印中協(xié)會(huì)副總主席，也是印尼廣肇總會(huì)顧問(wèn)和永久名譽(yù)主席。周伯達(dá)現(xiàn)今從事鎳礦生意，是印尼的核心礦產(chǎn)之一。年少的時(shí)候，因?yàn)榧依锖⒆佣?，他只讀到高中畢業(yè)就得參加工作供弟妹上學(xué)。1984年他第一次回到中國(guó)，兩年后便有了他在中國(guó)的第一個(gè)合作項(xiàng)目——在東北的大豆加工工廠。他回顧道，當(dāng)時(shí)東北就只有一間大豆加工工廠。他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)有很多領(lǐng)域存在太多潛力，而他作為印尼華僑，在中印商業(yè)合作上有著獨(dú)特的紐帶作用。自此他便開(kāi)始不斷尋找印尼和中國(guó)商業(yè)的契合點(diǎn)并開(kāi)展合作。在這30年間，他在上海做過(guò)房地產(chǎn)，和湖南的企業(yè)合作運(yùn)營(yíng)過(guò)化工進(jìn)口項(xiàng)目，以及加工工程、水力發(fā)電廠等。
中國(guó)國(guó)內(nèi)豐富的資源和廣闊的市場(chǎng)推動(dòng)了周伯達(dá)事業(yè)的成功，而他也一直牽掛著中國(guó)和故鄉(xiāng)的發(fā)展，不僅致力于促進(jìn)鄉(xiāng)情聯(lián)結(jié)和團(tuán)結(jié)印尼廣東華人群體，在努力推進(jìn)中印間交流合作上也不遺余力。
多年來(lái)，周伯達(dá)曾組織印尼華裔青年回鄉(xiāng)舉辦夏令營(yíng)，組織印尼廣肇會(huì)館回開(kāi)平舉行懇親大會(huì)等。同時(shí)，他也關(guān)切并大力支持家鄉(xiāng)僑聯(lián)事業(yè)，常邀約雅加達(dá)開(kāi)平鄉(xiāng)親進(jìn)行聚會(huì)聯(lián)系鄉(xiāng)誼。談起在印尼的廣東華人，周伯達(dá)意識(shí)到在印尼的廣東華人不能分裂，因而倡議將30多個(gè)廣肇會(huì)館聯(lián)合起來(lái)建立印尼廣肇總會(huì)，將廣東四大族群的總會(huì)：廣肇總會(huì)、客屬聯(lián)誼總會(huì)、潮州總會(huì)和海南總會(huì)聯(lián)合起來(lái)建立印尼廣東社團(tuán)聯(lián)合總會(huì)，希望各大會(huì)館能匯聚力量，共促發(fā)展。
周伯達(dá)十分關(guān)切中國(guó)的“一帶一路”戰(zhàn)略。他認(rèn)為“一帶一路”對(duì)于中國(guó)和印尼來(lái)說(shuō)是一個(gè)很重要的大事，這條路一經(jīng)打通，給中國(guó)和印尼的發(fā)展和彼此間交流合作都是十分有利的。在他看來(lái)，廣東具有獨(dú)特的歷史地理優(yōu)勢(shì)，依托鄉(xiāng)情鄉(xiāng)親，通過(guò)廣東的民間渠道會(huì)使廣東和印尼的往來(lái)更加順暢，也可借助這樣的情感推動(dòng)“一帶一路”的發(fā)展。
城中探粵
唐人街：中國(guó)春節(jié)成印尼法定假日
與其他國(guó)家的城市不同，雅加達(dá)并沒(méi)有一條非常明顯的“唐人街”。雅加達(dá)城區(qū)分為兩個(gè)部分，北面濱海地區(qū)是舊城，為海運(yùn)和商業(yè)中心。南面是新區(qū)，為行政中心。雖然沒(méi)有明文標(biāo)注的唐人街，但是在濱海地區(qū)的舊城，是華人的主要聚居區(qū)。雖然沒(méi)有形成一條特色街道，但我們還是可以在很多店面上見(jiàn)到中文招牌，從雜貨店到中文書(shū)店，遺憾的是，很少店主能說(shuō)流利的中文。以金德寺為中心的區(qū)域，是印尼華人相對(duì)比較集中的地方。這里不僅可以見(jiàn)到出售中國(guó)貨的商鋪，還能見(jiàn)到宗祠。商鋪里兜售的多為食品。每當(dāng)中秋佳節(jié)，月餅會(huì)被擺在最顯眼的位置。
中華文化公園內(nèi)的孔子像。
如今，包括禁止中國(guó)文字等歧視性法律已被廢除，并且中國(guó)新年也成為現(xiàn)在的印度尼西亞官方公眾假日。這些變化都意味著中國(guó)文化在印尼的復(fù)興。
印尼客家博物館：對(duì)華人文化的重視
東區(qū)的縮影公園，有一座充滿客家風(fēng)格的建筑引人注目。這就是2014年落成的客家博物館。印尼客家博物館由印度尼西亞客屬聯(lián)誼總會(huì)籌建、中國(guó)梅州市建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)。第一層將間隔成許多單元用作辦公室、接待室、會(huì)議室、宴會(huì)廳、圖書(shū)館、紀(jì)念品銷(xiāo)售部、客家美食小館等;二樓和三樓辟為展覽廳，展示1000多年來(lái)客家先賢背井離鄉(xiāng)的奮斗史，以及數(shù)百年來(lái)在印度尼西亞華族中的杰出客家先賢事跡，如在西加里曼丹建立“蘭芳共和國(guó)”的羅芳伯，著名華僑實(shí)業(yè)家、慈善家張弼士及張榕軒、張耀軒昆仲，巴達(dá)維亞中華會(huì)館創(chuàng)辦人丘燮亭、梁輝運(yùn)等?？图也┪镳^的落成，反映了印尼政府近年來(lái)對(duì)華人的重視和對(duì)華人文化的尊重。
學(xué)者論粵
中山大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授/東南亞研究中心執(zhí)行主任：范若蘭
印尼華人可以發(fā)揮更積極的作用
印尼是世界上華僑人數(shù)最多的國(guó)家之一，其中大部分來(lái)自廣東、福建。在歷史上曾有過(guò)多次不同規(guī)模的排華事件，主要有兩個(gè)原因，一是印尼華人在經(jīng)濟(jì)上處于優(yōu)勢(shì)，引起相對(duì)貧困的原住民不滿，認(rèn)為華人控制了印尼經(jīng)濟(jì);二是在特定歷史時(shí)期下印尼與中國(guó)國(guó)家關(guān)系的惡化，導(dǎo)致印尼原住民對(duì)華人的仇恨。但隨著社會(huì)發(fā)展和民主轉(zhuǎn)型，排華情緒漸消，印尼華人開(kāi)始重返印尼社會(huì)舞臺(tái)，日益發(fā)揮巨大的作用，與印尼原住民一起推動(dòng)著印尼社會(huì)的發(fā)展。
具體來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)方面是印尼華人的強(qiáng)項(xiàng)，他們始終發(fā)揮著積極作用;政治方面，印尼華人積極參政，組建政黨，參與主要政黨，當(dāng)選議員，有的當(dāng)選省長(zhǎng)、成為部長(zhǎng)。值得注意的是，印尼華人也積極恢復(fù)華文學(xué)校、華文報(bào)紙、華人社團(tuán)，積極推動(dòng)“孔教”被承認(rèn)，致力復(fù)興中華文化。
現(xiàn)在，大部分的印尼華人都加入了印尼國(guó)籍，成為法律意義上的印尼公民。大部分印尼華僑華人都認(rèn)為，現(xiàn)在是華人在印尼最好的時(shí)候。印尼華人能夠做的是，積極推進(jìn)印尼的民主化，建構(gòu)民族平等、包容的政治氛圍;積極參與國(guó)家政治，發(fā)出自己的聲音;積極從事慈善活動(dòng)，積極融入印尼文化。
“一帶一路”是促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)全方位交流的和平友誼之路。“一帶一路”在這個(gè)中印關(guān)系最好的時(shí)期提出，會(huì)讓中國(guó)和印尼都越來(lái)越好，而作為中國(guó)和印尼特有的民族紐帶，印尼華人在其中扮演著多種角色，如咨詢者、投資合作者等。華人經(jīng)濟(jì)能力較強(qiáng)，有較廣泛的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)企業(yè)在印尼進(jìn)行投資時(shí)，通過(guò)華人的橋梁作用，可以少走彎路，減少開(kāi)拓市場(chǎng)的成本等。
據(jù)史料記載，最早從9世紀(jì)下半葉晚唐(約公元879年)開(kāi)始就有廣東人赴印尼謀生，印尼華人的先祖在1000多年前漂洋過(guò)海南渡，落地生根。
在印尼首都雅加達(dá)，南方日?qǐng)?bào)記者先后探訪了印尼唐人街和錯(cuò)落其間的中國(guó)寺廟、遠(yuǎn)在郊區(qū)的印尼客家文化博物館、印尼客屬聯(lián)誼總會(huì)、廣肇總會(huì)以及印尼-中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化合作協(xié)會(huì)，追尋華僑華人先民為中印文化交融做的貢獻(xiàn)。
歷史
蘭芳共和國(guó)印記華人南洋史
印尼建成中國(guó)海外首個(gè)客家博物館。
據(jù)印尼政府2014年公布的數(shù)字，印尼有300多個(gè)民族，華人約占人口總數(shù)的5%，超過(guò)1000萬(wàn)人。但華僑華人來(lái)到這個(gè)國(guó)度，卻經(jīng)受了比其他地區(qū)更為曲折的融合歷程。
黃昆章所著的《印尼華僑史》中寫(xiě)道，漢代可以作為印尼華僑史的序幕，唐代可作為印尼華僑史的開(kāi)端。至宋代，特別是南宋時(shí)期，印尼華僑社會(huì)初步形成。元末明初，印尼華僑社會(huì)已經(jīng)相當(dāng)繁榮。
最早從晚唐(約公元879年)開(kāi)始，就有廣東人移居印尼。早期許多廣東人前往南洋謀生，其中有些人擅長(zhǎng)經(jīng)商，頗受當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)的敬重。乾隆年間，一個(gè)在南洋歷史上頗有影響的人物羅芳伯登上了歷史舞臺(tái)。
據(jù)史料記載，廣東梅縣客家人羅芳伯“少負(fù)奇氣，生性豪邁，行俠好義，喜結(jié)納”。乾隆三十七年(1772年)，35歲的羅芳伯決定下南洋謀生，歷經(jīng)風(fēng)浪，從一個(gè)叫“三發(fā)”(今天的印尼西加里曼丹省)的地方上岸。
起初，羅芳伯以教書(shū)為業(yè)，他有文化、有膽識(shí)、有才能，又懂武術(shù)，身體壯實(shí)，既能團(tuán)結(jié)僑胞，又能與當(dāng)?shù)赝寥撕献鳎钍墚?dāng)?shù)厝嗣窈腿A僑的擁戴。羅芳伯在站穩(wěn)腳跟后，積極聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)赝磷孱^領(lǐng)，成立華僑與當(dāng)?shù)孛癖娤嘟Y(jié)合的軍隊(duì)。
1777年，羅芳伯與潮州人陳蘭伯一起在東南亞西婆羅洲(現(xiàn)稱(chēng)西加里曼丹)坤甸成立了“蘭芳公司”，是個(gè)類(lèi)似于東印度公司的含有政治色彩的團(tuán)體組織。由于不少當(dāng)?shù)赝林蹰L(zhǎng)都要求蘭芳公司保護(hù)他們，羅芳伯又在坤甸成立“蘭芳大統(tǒng)制共和國(guó)”，并擔(dān)任共和國(guó)元首，總攬國(guó)家保安及各部族之間的協(xié)調(diào)工作。而各部族的內(nèi)部事務(wù)，仍然由酋長(zhǎng)負(fù)責(zé)。在國(guó)勢(shì)最高峰時(shí)，蘭芳共和國(guó)的勢(shì)力范圍占有整個(gè)婆羅洲。歷史上，蘭芳共和國(guó)也曾向清朝稱(chēng)臣，并派員前往北京朝貢。
1886年，這個(gè)在異域建立起來(lái)的華人小國(guó)，遭到荷蘭殖民主義侵略軍的猛烈進(jìn)攻，終因武器太差而失敗，這個(gè)華人國(guó)家也不幸滅亡。蘭芳共和國(guó)共存在了110年，盡管時(shí)間短暫，但作為華人在海外建立的第一個(gè)共和國(guó)，印記了廣東華僑華人在南洋的歷史足跡。
及至19世紀(jì)，中國(guó)移民海外人數(shù)日益增加，華人社團(tuán)組織也以各種地緣、族緣、語(yǔ)緣形式集結(jié)發(fā)展起來(lái)。印尼各地的廣東會(huì)館、同鄉(xiāng)會(huì)大約在1880年前后開(kāi)始紛紛成立，潮汕、客家、廣府的華僑華人紛紛設(shè)立會(huì)館、社團(tuán)，修建廟宇，守望相助。
雅加達(dá)廣肇會(huì)館。
印尼各地分布著客屬團(tuán)體、廣肇會(huì)館、惠潮嘉會(huì)館、梅縣同鄉(xiāng)會(huì)、惠州會(huì)館、潮州會(huì)館、蕉嶺同鄉(xiāng)會(huì)及大埔同鄉(xiāng)會(huì)等等。如創(chuàng)建于清嘉慶二十五年(1820年)的惠潮嘉會(huì)館，原為廣東公祠，為惠州、潮州、嘉應(yīng)州(今梅州)3府25縣鄉(xiāng)親的聯(lián)誼組織。
商業(yè)
著名僑領(lǐng)張弼士留下愛(ài)國(guó)軼事
華僑華人在印尼辛苦打拼，主要以經(jīng)商為主，一些廣東籍華僑先輩依靠勤奮致富，這其中就不能不提到晚清張弼士的故事。
張弼士在印尼發(fā)家致富。他商業(yè)事業(yè)全盛時(shí)期，資產(chǎn)約達(dá)七八千萬(wàn)兩白銀，為同時(shí)期東南亞華僑首富。
張弼士1841年出生于廣東大埔，年幼時(shí)生活貧困，為人放牧。18歲時(shí)出洋謀生，在雅加達(dá)一個(gè)華僑紙行當(dāng)小工，得到店主信任，招為女婿。以后繼承岳父遺產(chǎn)，銷(xiāo)售各國(guó)名酒，后來(lái)又得到荷印政府信任，承包了研究專(zhuān)利權(quán)，獲巨利。后來(lái)成立裕和公司，在亞齊及日里等地投資椰子、橡膠、咖啡及水稻墾殖業(yè)等，終成巨富。愛(ài)國(guó)的他又回到祖國(guó)投下巨資。1894年，在煙臺(tái)投資300萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)辦張?jiān)ａ劸乒?，成為?jīng)久不衰的民族品牌。
他的愛(ài)國(guó)情懷更反映在召集印尼廣東華僑張煜南兄弟回國(guó)興辦潮汕鐵路一事。1899年，清政府委任張弼士為佛山鐵路總辦，他邀請(qǐng)祖籍梅縣、在蘇門(mén)答臘靠種植業(yè)發(fā)家的張煜南、張鴻南回國(guó)商討興辦鐵路事宜，著手籌建潮汕鐵路。這條鐵路南起汕頭，北至潮安，全程39公里，于1906年10月完工。這條鐵路較美國(guó)華僑陳宜禧創(chuàng)辦的新寧鐵路早兩年，成為海外華僑回國(guó)創(chuàng)辦的第一條鐵路。
張弼士在南洋華僑中享有極高威望。他曾捐贈(zèng)8萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)辦馬來(lái)西亞第一所華僑學(xué)校——華中小學(xué)。該校長(zhǎng)期供著他的頭像，教職員早晚焚香供奉，足見(jiàn)對(duì)他的敬仰。
印尼華僑一直保持著善于經(jīng)商的傳統(tǒng)，今天在印尼仍有不少成功華人企業(yè)家。印尼廣肇總會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)黃賢安祖籍開(kāi)平市馬岡鎮(zhèn)，出生在蘇門(mén)答臘。黃賢安從小在新加坡念書(shū)，能說(shuō)很流利的英語(yǔ)。9月22日至24日舉辦的第五屆世界江門(mén)青年大會(huì)是廣肇總會(huì)2016年的主要工作，黃賢安認(rèn)為，響應(yīng)中國(guó)“一帶一路”的戰(zhàn)略，世青大提倡了“共贏”的精神，讓更多印尼人看到“一帶一路”的實(shí)際好處，更有效地推動(dòng)開(kāi)展。他認(rèn)為，目前印尼與中國(guó)的關(guān)系是有史以來(lái)最好的階段，華僑華人對(duì)當(dāng)?shù)氐呢暙I(xiàn)僅限于經(jīng)濟(jì)方面是不夠的，應(yīng)該在社會(huì)、教育、文化等方面展示出更大的貢獻(xiàn)。他笑著說(shuō)：“希望有一天，粵劇《薛仁貴》能用印尼語(yǔ)唱，文化的碰撞融合會(huì)帶來(lái)很美的意蘊(yùn)。”
文教
不遺余力興辦華文教育
華僑華人在印尼的生活曲折而艱辛。從1740年起，印尼曾發(fā)生過(guò)許多起不同規(guī)模的排華事件。“二戰(zhàn)”之后，亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，印尼于1945年擺脫殖民統(tǒng)治，正式走向獨(dú)立。這時(shí)期，印尼的華僑華人也過(guò)了一段安穩(wěn)日子。1950年至1965年是印尼華僑社團(tuán)發(fā)展最快的階段。據(jù)資料估算，1958年全印尼的僑團(tuán)約有2100多個(gè)。
1950年至1957年是華僑教育興旺發(fā)達(dá)的階段。最主要的標(biāo)志是學(xué)校數(shù)量與學(xué)生人數(shù)激增。據(jù)1949年統(tǒng)計(jì)，全印尼的華僑學(xué)校有816間，學(xué)生23萬(wàn)人。到1957年11月，華僑學(xué)校共1861間，華僑學(xué)生有20余萬(wàn)人。
華僑熱心辦學(xué)的精神是十分感人的。只要有華僑的地方，即便人數(shù)很少，也會(huì)有華僑學(xué)校。中爪哇梭羅1952年華僑華人有2萬(wàn)多人，而學(xué)生有2500人，占當(dāng)?shù)厝A僑總數(shù)的1/8。蘇門(mén)答臘東海岸的四角芭，全島2000多名華僑全是漁民，華僑學(xué)校有3間，1952年學(xué)生有兩三百人。
印尼中文學(xué)校的辦學(xué)方針十分有特色，一度將目標(biāo)定為著重為培養(yǎng)建設(shè)中國(guó)的人才，而不提如何適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境培養(yǎng)當(dāng)?shù)厮璧那嗄辍?BR>
而說(shuō)到印尼的華文教育不能不提到廣肇會(huì)館。1909年，廣肇籍華僑團(tuán)體成立廣肇會(huì)館，是當(dāng)?shù)貧v史悠久、頗有影響的廣東會(huì)館之一。印尼廣肇會(huì)館新址坐落于雅加達(dá)魯班廟，富麗堂皇又充滿廣府氣息的大廈彰顯著廣肇會(huì)館的嶄新活力。廣肇會(huì)館的大廈落成為廣肇鄉(xiāng)親聚會(huì)、華人社團(tuán)交流聚首及公益福利事業(yè)提供更有利的條件。
廣肇會(huì)館歷來(lái)注重儒家文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗的傳承。廣肇先輩很早就集資建廣仁學(xué)校，是著名的巴城中學(xué)的前身之一。巴城中學(xué)創(chuàng)辦于1945年，1966年7月停辦，巴中校友于2012年創(chuàng)辦了巴中三語(yǔ)學(xué)校，他們?cè)谧约旱膶W(xué)校里開(kāi)設(shè)華文課，還教書(shū)法、舞龍、舞獅等傳統(tǒng)文化，繼續(xù)為傳承中華文化，復(fù)興華文教育而努力。巴城中學(xué)校歌歌詞寫(xiě)道：“祝我巴中聲教遠(yuǎn)揚(yáng)，蔚為祖國(guó)榮光。”
另一家在印尼當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懥Φ膹V東會(huì)館是印尼客屬聯(lián)誼總會(huì)。印尼客屬聯(lián)誼總會(huì)成立于2007年，旨在團(tuán)結(jié)在印尼之客家華裔族群，如今在全印尼各地區(qū)已有51所分會(huì)。
在印尼客屬聯(lián)誼總會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)梁世楨的推動(dòng)下，印尼八華學(xué)校于2007年復(fù)辦。八華學(xué)校于1901年在雅加達(dá)創(chuàng)辦，于1966年停辦。當(dāng)年創(chuàng)校人之一便是梁世楨的祖父梁映堂，41年之后在梁世楨的推動(dòng)下八華學(xué)校成功復(fù)辦，這不僅體現(xiàn)了華文教育嶄新的活力，也彰顯出印尼華人對(duì)傳承中華文化世代相傳的執(zhí)著。近年來(lái)，印尼客屬聯(lián)誼總會(huì)成功創(chuàng)辦了崇德三語(yǔ)學(xué)校，并在多個(gè)分會(huì)都有分校，是華文教育復(fù)興的重要力量之一。
在文化傳承上，總會(huì)期望客屬后裔不可數(shù)典忘祖，致力于將客家先輩的開(kāi)拓精神與客家族群的風(fēng)俗文化永久地保存下來(lái)。2014年9月4日，印尼客屬聯(lián)誼總會(huì)為坐落于印尼縮影公園的印尼客家文化博物館舉行竣工儀式。如今印尼客家文化博物館正接待著越來(lái)越多的游客，向世界展示著客家族群來(lái)到印尼后形成的獨(dú)有的風(fēng)俗文化，追溯他們艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新的客家精神。
粵人行蹤
周伯達(dá)：深挖兩國(guó)經(jīng)貿(mào)潛力三十年
印尼土地上的廣東籍華僑善于發(fā)現(xiàn)商機(jī)，并不斷開(kāi)拓新的領(lǐng)域。他們的踏實(shí)經(jīng)營(yíng)與勇于開(kāi)拓讓華僑商人在這個(gè)南洋島國(guó)上大放異彩，周伯達(dá)便是其中的一個(gè)代表。
印尼富域有限公司總裁周伯達(dá)，祖籍廣東開(kāi)平，是印中協(xié)會(huì)副總主席，也是印尼廣肇總會(huì)顧問(wèn)和永久名譽(yù)主席。周伯達(dá)現(xiàn)今從事鎳礦生意，是印尼的核心礦產(chǎn)之一。年少的時(shí)候，因?yàn)榧依锖⒆佣?，他只讀到高中畢業(yè)就得參加工作供弟妹上學(xué)。1984年他第一次回到中國(guó)，兩年后便有了他在中國(guó)的第一個(gè)合作項(xiàng)目——在東北的大豆加工工廠。他回顧道，當(dāng)時(shí)東北就只有一間大豆加工工廠。他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)有很多領(lǐng)域存在太多潛力，而他作為印尼華僑，在中印商業(yè)合作上有著獨(dú)特的紐帶作用。自此他便開(kāi)始不斷尋找印尼和中國(guó)商業(yè)的契合點(diǎn)并開(kāi)展合作。在這30年間，他在上海做過(guò)房地產(chǎn)，和湖南的企業(yè)合作運(yùn)營(yíng)過(guò)化工進(jìn)口項(xiàng)目，以及加工工程、水力發(fā)電廠等。
中國(guó)國(guó)內(nèi)豐富的資源和廣闊的市場(chǎng)推動(dòng)了周伯達(dá)事業(yè)的成功，而他也一直牽掛著中國(guó)和故鄉(xiāng)的發(fā)展，不僅致力于促進(jìn)鄉(xiāng)情聯(lián)結(jié)和團(tuán)結(jié)印尼廣東華人群體，在努力推進(jìn)中印間交流合作上也不遺余力。
多年來(lái)，周伯達(dá)曾組織印尼華裔青年回鄉(xiāng)舉辦夏令營(yíng)，組織印尼廣肇會(huì)館回開(kāi)平舉行懇親大會(huì)等。同時(shí)，他也關(guān)切并大力支持家鄉(xiāng)僑聯(lián)事業(yè)，常邀約雅加達(dá)開(kāi)平鄉(xiāng)親進(jìn)行聚會(huì)聯(lián)系鄉(xiāng)誼。談起在印尼的廣東華人，周伯達(dá)意識(shí)到在印尼的廣東華人不能分裂，因而倡議將30多個(gè)廣肇會(huì)館聯(lián)合起來(lái)建立印尼廣肇總會(huì)，將廣東四大族群的總會(huì)：廣肇總會(huì)、客屬聯(lián)誼總會(huì)、潮州總會(huì)和海南總會(huì)聯(lián)合起來(lái)建立印尼廣東社團(tuán)聯(lián)合總會(huì)，希望各大會(huì)館能匯聚力量，共促發(fā)展。
周伯達(dá)十分關(guān)切中國(guó)的“一帶一路”戰(zhàn)略。他認(rèn)為“一帶一路”對(duì)于中國(guó)和印尼來(lái)說(shuō)是一個(gè)很重要的大事，這條路一經(jīng)打通，給中國(guó)和印尼的發(fā)展和彼此間交流合作都是十分有利的。在他看來(lái)，廣東具有獨(dú)特的歷史地理優(yōu)勢(shì)，依托鄉(xiāng)情鄉(xiāng)親，通過(guò)廣東的民間渠道會(huì)使廣東和印尼的往來(lái)更加順暢，也可借助這樣的情感推動(dòng)“一帶一路”的發(fā)展。
城中探粵
唐人街：中國(guó)春節(jié)成印尼法定假日
與其他國(guó)家的城市不同，雅加達(dá)并沒(méi)有一條非常明顯的“唐人街”。雅加達(dá)城區(qū)分為兩個(gè)部分，北面濱海地區(qū)是舊城，為海運(yùn)和商業(yè)中心。南面是新區(qū)，為行政中心。雖然沒(méi)有明文標(biāo)注的唐人街，但是在濱海地區(qū)的舊城，是華人的主要聚居區(qū)。雖然沒(méi)有形成一條特色街道，但我們還是可以在很多店面上見(jiàn)到中文招牌，從雜貨店到中文書(shū)店，遺憾的是，很少店主能說(shuō)流利的中文。以金德寺為中心的區(qū)域，是印尼華人相對(duì)比較集中的地方。這里不僅可以見(jiàn)到出售中國(guó)貨的商鋪，還能見(jiàn)到宗祠。商鋪里兜售的多為食品。每當(dāng)中秋佳節(jié)，月餅會(huì)被擺在最顯眼的位置。
中華文化公園內(nèi)的孔子像。
如今，包括禁止中國(guó)文字等歧視性法律已被廢除，并且中國(guó)新年也成為現(xiàn)在的印度尼西亞官方公眾假日。這些變化都意味著中國(guó)文化在印尼的復(fù)興。
印尼客家博物館：對(duì)華人文化的重視
東區(qū)的縮影公園，有一座充滿客家風(fēng)格的建筑引人注目。這就是2014年落成的客家博物館。印尼客家博物館由印度尼西亞客屬聯(lián)誼總會(huì)籌建、中國(guó)梅州市建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)。第一層將間隔成許多單元用作辦公室、接待室、會(huì)議室、宴會(huì)廳、圖書(shū)館、紀(jì)念品銷(xiāo)售部、客家美食小館等;二樓和三樓辟為展覽廳，展示1000多年來(lái)客家先賢背井離鄉(xiāng)的奮斗史，以及數(shù)百年來(lái)在印度尼西亞華族中的杰出客家先賢事跡，如在西加里曼丹建立“蘭芳共和國(guó)”的羅芳伯，著名華僑實(shí)業(yè)家、慈善家張弼士及張榕軒、張耀軒昆仲，巴達(dá)維亞中華會(huì)館創(chuàng)辦人丘燮亭、梁輝運(yùn)等?？图也┪镳^的落成，反映了印尼政府近年來(lái)對(duì)華人的重視和對(duì)華人文化的尊重。
學(xué)者論粵
中山大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授/東南亞研究中心執(zhí)行主任：范若蘭
印尼華人可以發(fā)揮更積極的作用
印尼是世界上華僑人數(shù)最多的國(guó)家之一，其中大部分來(lái)自廣東、福建。在歷史上曾有過(guò)多次不同規(guī)模的排華事件，主要有兩個(gè)原因，一是印尼華人在經(jīng)濟(jì)上處于優(yōu)勢(shì)，引起相對(duì)貧困的原住民不滿，認(rèn)為華人控制了印尼經(jīng)濟(jì);二是在特定歷史時(shí)期下印尼與中國(guó)國(guó)家關(guān)系的惡化，導(dǎo)致印尼原住民對(duì)華人的仇恨。但隨著社會(huì)發(fā)展和民主轉(zhuǎn)型，排華情緒漸消，印尼華人開(kāi)始重返印尼社會(huì)舞臺(tái)，日益發(fā)揮巨大的作用，與印尼原住民一起推動(dòng)著印尼社會(huì)的發(fā)展。
具體來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)方面是印尼華人的強(qiáng)項(xiàng)，他們始終發(fā)揮著積極作用;政治方面，印尼華人積極參政，組建政黨，參與主要政黨，當(dāng)選議員，有的當(dāng)選省長(zhǎng)、成為部長(zhǎng)。值得注意的是，印尼華人也積極恢復(fù)華文學(xué)校、華文報(bào)紙、華人社團(tuán)，積極推動(dòng)“孔教”被承認(rèn)，致力復(fù)興中華文化。
現(xiàn)在，大部分的印尼華人都加入了印尼國(guó)籍，成為法律意義上的印尼公民。大部分印尼華僑華人都認(rèn)為，現(xiàn)在是華人在印尼最好的時(shí)候。印尼華人能夠做的是，積極推進(jìn)印尼的民主化，建構(gòu)民族平等、包容的政治氛圍;積極參與國(guó)家政治，發(fā)出自己的聲音;積極從事慈善活動(dòng)，積極融入印尼文化。
“一帶一路”是促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)全方位交流的和平友誼之路。“一帶一路”在這個(gè)中印關(guān)系最好的時(shí)期提出，會(huì)讓中國(guó)和印尼都越來(lái)越好，而作為中國(guó)和印尼特有的民族紐帶，印尼華人在其中扮演著多種角色，如咨詢者、投資合作者等。華人經(jīng)濟(jì)能力較強(qiáng)，有較廣泛的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)企業(yè)在印尼進(jìn)行投資時(shí)，通過(guò)華人的橋梁作用，可以少走彎路，減少開(kāi)拓市場(chǎng)的成本等。