茅塞頓開(kāi)，常常在思考之后發(fā)生，我們可以撰寫(xiě)心得體會(huì)，記錄自己的所思所想。心得體會(huì)就是把自己學(xué)習(xí)的所有感受的東西寫(xiě)完，編輯為您提供了“閱讀名著讀書(shū)心得”的相關(guān)資訊供您參考，如果你認(rèn)為這份資料對(duì)你的朋友有幫助請(qǐng)分享給他們！
閱讀名著讀書(shū)心得 篇1
一部古老的神話(huà)故事，但卻引起了兒童的喜愛(ài)，那就是《西游記》。小時(shí)候，我只是看動(dòng)畫(huà)片與圖畫(huà)書(shū)。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學(xué)會(huì)了思考。
《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦！因?yàn)樗偸锹斆鬟^(guò)人、助人為樂(lè)、能分辨好人與壞人，來(lái)守護(hù)唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們。或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動(dòng)腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時(shí)才會(huì)不聽(tīng)孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說(shuō)明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽(tīng)了別人不好的意見(jiàn)，反而會(huì)更糟糕。不過(guò)我還認(rèn)為唐僧過(guò)于善良，哪怕對(duì)待壞人也十分好，因?yàn)樗豢幢砻妫涣私馊说谋举|(zhì)。
我也很喜歡豬八戒。我覺(jué)得他是個(gè)性格單純但很可愛(ài)的人。他不會(huì)想出一些好方法，但卻有正義感。只要他想做的事，他就一定會(huì)去做。他會(huì)奮不顧身地保護(hù)師傅的安全，而不考慮自己的安危。看上去他有些笨不動(dòng)腦筋，但是人們覺(jué)得他笨的可愛(ài)。我們要學(xué)習(xí)他那種不怕敵人的膽量。不過(guò)有些事在做之前要仔細(xì)考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實(shí)力去做。
總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝??！蔽覀儜?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話(huà)，要努力改正，成為一個(gè)完整的人！
真的非常好看。每一個(gè)章節(jié)都有許多不同的驚險(xiǎn)冒險(xiǎn)，讓人不由自主的一頁(yè)一頁(yè)看下去。雖然大家都認(rèn)為悟空法力高強(qiáng)，是最厲害的，但我卻有點(diǎn)不以為然。他法力高強(qiáng)是無(wú)庸置疑的，但我認(rèn)為西天取經(jīng)的旅途之所以會(huì)如此有驚無(wú)險(xiǎn)的順利，而非悟空一人的功勞。不管怎麼說(shuō)，西游記真的很好看。
小時(shí)候，最喜歡看電視里的《西游記》，看了幾乎不下十遍，至今還愛(ài)看，這個(gè)寒假，我看了吳承恩寫(xiě)的《西游記》，不覺(jué)感嘆萬(wàn)分!
漫漫長(zhǎng)路，多年跋涉，師徒四人歷盡九九八十一難，去西天取經(jīng)，為的是普度眾生。
在《西游記》中，我最喜歡的就是孫悟空了，他有七十二變化。在西天取經(jīng)路上，悟空付出了很多，他不僅本領(lǐng)高強(qiáng)，而且機(jī)智聰明，隨機(jī)應(yīng)變。當(dāng)師傅落入敵手，他總是與敵人周旋，其中的坎坷都一一化解，是當(dāng)之無(wú)愧的大英雄。
盡管豬八戒給大家的印象不太好，但我還是要為聲“冤”，首先是錯(cuò)投了豬胎，變得人不人，豬不豬的，到哪都嚇人，盡管老豬本性貪婪好色，但他在西天取經(jīng)路上幫助悟空降妖除怪，出了不少力，他吃苦耐勞，善良正直(有時(shí)還愛(ài)貪點(diǎn)小便宜)。
在西天取經(jīng)路上，沙僧肩挑旦扛的身影給人留下了深刻的印象，一路上，他無(wú)微不至地照顧師傅，陪師傅打坐念經(jīng)，任勞任怨。
唐三藏是取經(jīng)人的核心，本著一顆慈悲之心，他經(jīng)歷了，風(fēng)餐露宿，任何磨難都無(wú)法_他西天取經(jīng)的決心。
唐僧師徒不畏千辛萬(wàn)苦，歷經(jīng)種磨難依舊不放棄，直到取得真經(jīng)。
奔流的河，如果沒(méi)有暗礁的阻擋，就無(wú)法激起迷人的浪花;羽毛豐滿(mǎn)的小鷹，如果沒(méi)有暴風(fēng)雨的搏擊，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)展翅高飛的自由;人的一生，注定要經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，才能“長(zhǎng)大”。
人生就像五味瓶：酸、甜、苦、辣、咸，而苦就是磨難的滋味，只有品嘗過(guò)“苦”，享受“甜”時(shí)，才更有滋味，只有品嘗了人生五味，什么才更有意義。
閱讀名著讀書(shū)心得 篇2
每當(dāng)我掀開(kāi)《西游記》時(shí)，總有差異的神色。它在四臺(tái)甫著中，是最活躍生動(dòng)的，小時(shí)辰的我讀起它來(lái)總認(rèn)為既過(guò)癮又風(fēng)趣。但今時(shí)今天，穩(wěn)固的是那千奇百怪，色彩斑斕的神話(huà)天下，我的貫通卻變了。小學(xué)生作文網(wǎng)
這是一部全部人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每小我私人都能在解讀它時(shí)獲取差異的感受和啟迪，有人喜好它光鮮的人物本性;有人喜好它錦繡的整體形象;有人喜好它生動(dòng)幽默的對(duì)話(huà)旁白;有人還研究它的汗青配景、社會(huì)征象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中埋伏著人們盼愿而不行及的糊口抱負(fù)和人道追求，那就是——自由。
在經(jīng)驗(yàn)了日復(fù)一日本性受束縛的日子，廿一世紀(jì)的人們都分外憧憬自由，憧憬誰(shuí)人自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不平鳳凰管，又不平人世王位所束縛”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)到達(dá)人道掙脫統(tǒng)統(tǒng)約束，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空著實(shí)就是自由的化身，他的菩巧⑿最突出的就是憧憬自由，他始終在追求自由，它的統(tǒng)統(tǒng)斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給以了讀者一種追求自由，追逐自由的力氣和勇氣。然而，每個(gè)人都大白，在此刻，縱然是未來(lái)，完全的自由終究是不行能的，人始終要受到這般那般的束縛。盡量困繞著我們的是個(gè)受束縛的天下，但我們可以讓心田只管變得廣闊而幽深，讓它可以或許無(wú)邊無(wú)涯、海涵天地。
然而，今朝社會(huì)上尚有很多人被一些代價(jià)不大的對(duì)象所約束，卻得意其樂(lè)，還認(rèn)為很滿(mǎn)意。顛末幾百年的試探和成長(zhǎng)，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再急切，但對(duì)付精力自由的需求卻無(wú)故被扼殺了?？傊乙詾楫?dāng)代人最缺乏的就是一種坦蕩進(jìn)取，探求最大自由的精力。
在厲盡時(shí)刻鍛煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最盼愿的自由精力……我更大白為什么它可以或許傳承至今了。
閱讀名著讀書(shū)心得 篇3
看完《紅樓夢(mèng)》心中有一絲悲哀，忽覺(jué)秦氏對(duì)鳳姐說(shuō)的一番言語(yǔ)，實(shí)是有理：“月圓則虧，水滿(mǎn)則溢?！笔郎蠠o(wú)事可“永保無(wú)虞”。
就像這個(gè)王朝一樣，它總是從早期到繁榮再到衰落。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，漢、三國(guó)、金、南北朝，隋無(wú)人幸存。身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時(shí)期，所以人生給予的感覺(jué)就饒有滋味……有人時(shí)常覺(jué)得人生凄苦，可沒(méi)有這苦，那怎會(huì)感受到成功到來(lái)時(shí)的快樂(lè)?若紈绔子弟只知玩樂(lè)，終老一生，死前才去遺憾，“人生何其短，吾還碌碌無(wú)為終老此生。
”。家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說(shuō)，“因曾度此落魄生活，故吾此生沒(méi)有白活。”
說(shuō)到碌碌無(wú)為，終老此生。就不得不題，功名利祿。記得第一回中，士隱所解注的《好了歌》。
“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了;古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了;終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
……”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到頭來(lái)還是得死。下一世，誰(shuí)理你是秦始皇，還是漢武帝。更別提其他人，“問(wèn)古今將相可還存?
也只是虛名兒與后人欽敬?！比舨惶?，欽敬，從古至今，那些著名的**奸臣，呂不韋、秦檜、吳三桂、鰲拜……也是萬(wàn)古留名。其實(shí)，他們的聰明才智、勇氣，以及那種不怕命運(yùn)的勇氣，也有功勞。
命運(yùn)的最終安排對(duì)他們來(lái)說(shuō)終究是殘酷的，死訊換來(lái)的是天地的吶喊，死后也呼喚虐待，這是他們的悲哀，也是那個(gè)社會(huì)的悲哀。難道這就是正義與**的標(biāo)準(zhǔn)嗎?
其實(shí)，正義與**的標(biāo)準(zhǔn)還是很模糊的。我可以說(shuō)，“人各有志，只能說(shuō)他們樹(shù)立了不科學(xué)的人生觀?！彼麄兊乃魉鶠椴灰欢ㄏ裎覀兿胂笾心敲纯蓯u，也許他們像楚莊王，三年沉迷于酒色，是別有用心，我們也許只是讓歷史蒙蔽了雙眼，雖然可能性極小，但我們不能排除這種想法，畢竟這些都已成過(guò)去，無(wú)從考證……
我甚是欣賞他們對(duì)于神說(shuō)以及命運(yùn)的無(wú)所畏懼，即使是現(xiàn)今社會(huì)，又有何人能真正做到不滿(mǎn)命運(yùn)的安排，能挑戰(zhàn)命運(yùn)。想想社會(huì)之中，大多數(shù)人們還希望圣人、神仙的出現(xiàn)，從苦惱將他們解救，以此說(shuō)來(lái)似乎還不及這些**奸臣。
那這些**奸臣錯(cuò)在哪兒?失敗在那兒?--我想應(yīng)該是，想得不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。
就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣?也許會(huì)更覺(jué)空虛，到頭來(lái)終免不了一死?！吧趸奶疲筋^來(lái)都是為他人作嫁衣裳!
”那如此說(shuō)來(lái)豈不是什么都別做，做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。
其實(shí)不能這么想，人這一輩子，很多事是無(wú)可奈何的。我個(gè)人覺(jué)得，人這一生，概括起來(lái)就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去?
什么都是需要代價(jià)的，你學(xué)習(xí)，換來(lái)好的工作;你工作，換來(lái)生活需要的錢(qián)。錢(qián)讓人過(guò)好日子，沒(méi)有錢(qián)是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的認(rèn)為前乃污濁之物，即是污濁之物，為何還要用他?
即是污濁之物，為何還需靠他活?我不覺(jué)得錢(qián)是什么污濁之物，錢(qián)只是一件物品，用它之人不堪，所以才讓它蒙羞。“功名利祿”，只是換取錢(qián)的手段罷了。
人生在世，只要賺錢(qián)是為了讓自己活下去，而**就是以不正當(dāng)?shù)氖侄螌e人用代價(jià)應(yīng)換來(lái)的東西據(jù)為己有。若是用正當(dāng)方式，讓自己活得更好，沒(méi)什么不對(duì)，即使在別人眼里顯得奢華，又怎樣，這是用代價(jià)換來(lái)的，是付出過(guò)后得來(lái)的，是一點(diǎn)點(diǎn)賺來(lái)的，本就為了讓自己活得更舒坦，奢華點(diǎn)也是自愿的，沒(méi)什么不可以的。所以為了活下去，要賺錢(qián)。
如果總想著是為他人作嫁衣，索性都別活了。畢竟只有少數(shù)人能享受看破紅塵的生活。既然有許多事都放不下，就別放下，糟踏了光陰。
“圣人”也需“凡人”襯。
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局，我有甚多不滿(mǎn)，可有人對(duì)我說(shuō)，“既然你不滿(mǎn)，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺(jué)得，什么樣的結(jié)局是完美的?！钡拇_，我對(duì)甚為不滿(mǎn)顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無(wú)才便是德”之說(shuō)。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。
可她為何不能叛逆至底?賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對(duì)，她竟不去爭(zhēng)取，偏自尋苦惱，氣死了。但仔細(xì)想想，她總是疑心重重，即使嫁給寶玉，也難免會(huì)生氣。
她又不似鳳姐會(huì)借酒撒潑，怎生向賈母開(kāi)得了這口?她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無(wú)法擺脫父母之命嫁于寶玉，最終獨(dú)守空房，也不免令人覺(jué)得有些惋惜，“金簪雪里埋。
”再說(shuō)寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎?若是如此，世人都改為僧。
想法太極端了?！澳闼懒?，我去做和尚?！鳖A(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無(wú)法改變。
我不滿(mǎn)的是寶、黛二人最終仍是無(wú)法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對(duì)我說(shuō)，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么?
去追求功名利祿嗎?”是啊，細(xì)度之，對(duì)于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對(duì)他而言此皆身外物。
追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來(lái)上演這“紅樓夢(mèng)”嗎?他看似沒(méi)有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無(wú)牽掛，看盡紅塵。那人還對(duì)我說(shuō)，“做和尚的有兩種，一種是為了逃避，還有一種就是為了面對(duì)。
”我想逃避的那些就是“看錯(cuò)紅塵”的，而面對(duì)的才是真正“看破紅塵”的。
我倒認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是一部愛(ài)情**，賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實(shí)是整部書(shū)的主要線(xiàn)索，無(wú)論怎樣我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。
寫(xiě)了一個(gè)大家族由盛而衰的悲劇故事。
《巴黎圣母院》讀后感這本書(shū)看完好幾天了，那感覺(jué)就像是有一團(tuán)說(shuō)不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己**，很想讓它澄清。書(shū)里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復(fù)，就這樣借著幾個(gè)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的說(shuō)幾句好了，讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無(wú)章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)!
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是**的，你對(duì)它充滿(mǎn)了憤怒和鄙視，就像書(shū)里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)?？墒悄悴荒?，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切?*，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊!
還有比人喪失本性更悲哀的么!
讓我印象深刻的是，這些數(shù)字代表了美麗善良的女孩愛(ài)斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對(duì)于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待愛(ài)情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的?？墒?，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢?
流浪，生活在最骯臟的環(huán)境中，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲笑，玩弄、遺棄、陷害、威脅，最后做出了徹底的犧牲。
書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛(ài)上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的誠(chéng)摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無(wú)法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無(wú)法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類(lèi)內(nèi)心深處的一些活動(dòng)，無(wú)論放在什么時(shí)候，什么社會(huì)，人的共性是始終存在的，對(duì)美好的向往，對(duì)美好的追求，對(duì)美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒(méi)有相同的，也就是說(shuō)，社會(huì)本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對(duì)美好的追求阿!林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們?cè)撛趺崔k?
我想每個(gè)人對(duì)這本書(shū)都有不同的看法，所以讓我們玩得開(kāi)心。
閱讀名著讀書(shū)心得 篇4
教育部《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定了中小學(xué)生課外閱讀中外名著的數(shù)量和部分篇目，由此掀起了全國(guó)中小學(xué)生閱讀中外名著的熱潮
中外名著經(jīng)典讀后感優(yōu)秀范文讀著《城南舊事》，我看著英子在城南度過(guò)的童年，它們就像是一股細(xì)流靜靜地，慢慢地滲入我的腦海中：緩緩的流水、緩緩的駝隊(duì)、緩緩而過(guò)的人群、緩緩而逝的歲月……這記憶之間蕩漾著的是一種淡泊與純凈，但也展示當(dāng)年那籠罩著愁云慘霧的生活，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的許多不公平的待遇與無(wú)奈。
惠安會(huì)館的瘋女秀貞，飽受養(yǎng)父虐待的伙伴妞兒，為供弟弟上學(xué)而被迫偷竊的無(wú)名青年，從小在凄風(fēng)苦雨中生長(zhǎng)的蘭姨娘，最后因肺病去世的慈父……涉世未深的小英子的思緒，久久縈繞在時(shí)光與命運(yùn)的變遷之中。
中外名著經(jīng)典讀后感閱讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂?guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象。
它講述了從東漢末年到晉朝統(tǒng)一的一系列故事。
在三國(guó)中，我最佩服的是關(guān)羽。他不僅武功很好，而且人也很好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著劉備的妻子糜夫人和甘夫人，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二位嫂嫂的。
等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。
在山下遇見(jiàn)二位嫂嫂，他也不忘把二位嫂嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無(wú)愧的好漢。
讀完中外名著，每個(gè)人都有一段美好得回憶和珍惜的時(shí)光。對(duì)于我來(lái)說(shuō)童年會(huì)是我最寶貴的收藏，就高爾基寫(xiě)的《童年 》這本書(shū)來(lái)說(shuō)，童年卻是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！
在“十一”假期中我看了不少書(shū)，對(duì)《童年》這本書(shū)最感興趣。據(jù)我了解，《童年》是高爾基用自傳體寫(xiě)的**三步曲的第一部（第
二、第三部《在人間》和《我的大學(xué)》），它向我們藝術(shù)地展示了阿廖沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程，反襯出十九世紀(jì)七十到八十年代的**社會(huì)風(fēng)貌。我讀完《童年》
中外名著經(jīng)典讀后感范文《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯(cuò)了。
作者也是一位女性，生活在19世紀(jì)中葉的英國(guó)，當(dāng)時(shí)的思想有了新的開(kāi)端。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》
五篇中外名著讀后感讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的**后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱孫。他以頑強(qiáng)的毅力和永不放棄的精神實(shí)現(xiàn)了航海的夢(mèng)想。
我似乎看到這樣一個(gè)人站在船的甲板上：他放棄了富足舒適的生活，痛恨平庸的生活，開(kāi)始了一場(chǎng)與死亡決斗的人生大挑戰(zhàn)。各種不幸和困難并沒(méi)有壓倒魯濱遜，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。
上帝給了魯濱孫困難，對(duì)他也更具挑戰(zhàn)性！
風(fēng)暴和海嘯，除了羅賓遜，整艘船都幸免于難。真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開(kāi)始！
很多人都提倡閱讀，尤其是閱讀名著，有時(shí)候真的搞不懂，閱讀名著到底有什么用，名著里的東西無(wú)非也是一個(gè)情節(jié)的發(fā)展，生死愛(ài)恨的交織，看完后到底意義何在，這種不明意義和目的的閱讀是盲目的，是一種趨附的虛榮，自然比不上理想的結(jié)果和美好。
在之前閱讀的時(shí)候，我也想過(guò)，我讀他有什么意義，我讀到了什么還是能體會(huì)到了什么。想來(lái)也就幾個(gè)答案，分享一下吧
一，作者為**的人生做了一個(gè)精心的設(shè)計(jì)，在特定的歷史文化背景下，有著或普通或不凡的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷并不是想入非非，同哪些網(wǎng)絡(luò)的快餐文化是不同的，它總是有現(xiàn)實(shí)而符合邏輯的的思考。并不像某些文字的浮夸和庸俗。
所以，看經(jīng)典就是體會(huì)不同時(shí)代或同時(shí)代別人擁有而你所沒(méi)有經(jīng)歷并真實(shí)體會(huì)的人生。
二，**中人物的性格千差萬(wàn)別，貼切生活，既不會(huì)過(guò)分的夸大，好的不會(huì)過(guò)分夸贊，也不會(huì)所有都是優(yōu)點(diǎn)。壞的不會(huì)全盤(pán)否定，總能有可取的一面。不會(huì)有那么多毫無(wú)意義的巧合。讀者在閱讀時(shí)總是有一個(gè)習(xí)慣，就是要區(qū)分愛(ài)與恨，好的正面角色總是吸引我們?nèi)タ此?，而?fù)面角色總是讓我們拋棄他們。
故，看經(jīng)典的書(shū)籍會(huì)引導(dǎo)我們形成良好的人格修養(yǎng)，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。
三，經(jīng)典的文章所能駕馭的內(nèi)容，情感，情節(jié)比非經(jīng)典的文章要多得多。其實(shí)只要稍稍一比較，感覺(jué)一下就能明白。經(jīng)典的文章所能蘊(yùn)含的文化，其駕馭能力，思想水平，寫(xiě)作技巧，描寫(xiě)的細(xì)節(jié)和文筆都不是非經(jīng)典所能媲美的，當(dāng)你一閱讀就能感受到作者強(qiáng)大的氣場(chǎng)，那種開(kāi)闊的心胸。
四，經(jīng)典的文章往往都是偉大的人，所寫(xiě)的偉大的思想，是他們對(duì)自己所經(jīng)歷的人生，社會(huì)，時(shí)代，以及現(xiàn)象的思考，這些思考有些古今中外是通用的，所謂隔行不隔理是一個(gè)道理。哲學(xué)或理性是哲學(xué)的一個(gè)內(nèi)容。哲學(xué)使人聰明。我想沒(méi)人會(huì)反對(duì)的。
5、 我認(rèn)為閱讀不僅僅是閱讀，閱讀經(jīng)典可以喚起人們的思考，只有閱讀和思考才能使名著發(fā)揮應(yīng)有的作用。
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