紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，當(dāng)一項任務(wù)即將結(jié)束時，寫報告是必不可少的。報告怎么寫才好呢？在這篇文章中我們將為大家揭示一些“傳承章實踐報告”的內(nèi)幕，如果您需要幫助請參考本文內(nèi)容希望對您有所裨益！
傳承章實踐報告【篇1】
眾所周知，中國是世界上四大文明古國之一，也是四大文明古國之中唯一一個將傳統(tǒng)文化保存至今的國家。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國已在世界上存在了長達(dá)五千年。中國的傳統(tǒng)文化，不僅推動著中國的發(fā)展，在世界文化領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國以及許多西方國家的學(xué)校都開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學(xué)家們研究領(lǐng)域中不可或缺的內(nèi)容。博大精深、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，本是每一個中國人的驕傲，是每一個中國人都應(yīng)該了解的，然而，隨著全球化進(jìn)程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規(guī)模入侵，漸漸為中國人所接受。圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國流行起來；麥當(dāng)勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛的食品；西裝成為各種正式場合的服裝，但是，卻仍有人不知道重陽節(jié)，不清楚過年吃餃子這一習(xí)俗的由來，不了解唐裝、漢服是什么樣子？我國傳統(tǒng)文化是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)被許多人淡忘，民族文化遺產(chǎn)面臨著極大的考驗。
一、此次調(diào)查，正是對當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度進(jìn)行統(tǒng)計和了解。
二、研究方法：
本次調(diào)查采用發(fā)放問卷的形式，問卷分為網(wǎng)上問卷和實體問卷兩部分，參與問卷的主要是中學(xué)生和大學(xué)生。問卷的內(nèi)容主要包括四個方面：
（一）學(xué)生對古代文學(xué)基礎(chǔ)知識的了解程度，如：古詩、古詞的區(qū)別，書法、國畫的鑒賞能力等等；
（二）學(xué)生對儒家、道家思想的了解程度；
（三）學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度；
（四）學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣、態(tài)度和看法。
共回收問卷90份，其中網(wǎng)上參與問卷77人，回收實體問卷13份。此調(diào)查報告以這90份問卷為主要資料來源。
三、調(diào)查結(jié)果分析：
（一）當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
當(dāng)代學(xué)生普遍對傳統(tǒng)文化的重要性表示認(rèn)同，認(rèn)為那是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中華人民的瑰寶，不應(yīng)該被輕易遺忘。但大多數(shù)學(xué)生表示，傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)相差太大，古漢語更是難于理解，因此即使認(rèn)同其重要性，卻不愿意過多地學(xué)習(xí)。在“你對于中國古代詩詞曲賦及古文的學(xué)習(xí)態(tài)度”這一道題目當(dāng)中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學(xué)習(xí)”，69%的人表示“課本中的會去學(xué)習(xí)，課外不愿意自學(xué)”，只有17%的人表示“很喜歡，會主動學(xué)習(xí)”。而融入了中國古典文化元素的國產(chǎn)游戲仙劍奇?zhèn)b傳系列，在學(xué)生當(dāng)中卻是備受歡迎。這個系列的游戲，融入了中國特有的武俠、仙俠風(fēng)，以中國古代神話為背景，并以故事的形式充分表現(xiàn)道家的世界觀。在娛樂的同時，也可接觸許多傳統(tǒng)文化。在玩過此類游戲的人當(dāng)中，68%的人表示非常喜愛這類游戲，比之國外的一些格斗類游戲，加入了傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)游戲讓人覺得更有趣味，更充實。近年來，中國風(fēng)音樂流傳廣泛，受到人們尤其是學(xué)生的歡迎和喜愛。中國風(fēng)，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道，樂器通常為中國古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當(dāng)中了解中國傳統(tǒng)文化，體會古詩詞所特有的意境。在被調(diào)查的人當(dāng)中，有86%的人表示喜歡中國風(fēng)音樂，認(rèn)為中國風(fēng)音樂所體現(xiàn)的意境是許多流行音樂無法做到的。
（二）當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度。
1、關(guān)于四書五經(jīng)。儒家思想，是中國古代的主流思想。四書五經(jīng)是中國儒家的經(jīng)典書籍，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。提起中國傳統(tǒng)文化，必然是要談到四書五經(jīng)。然而在調(diào)查中，竟有64%的人不能準(zhǔn)確無誤地說出四書、五經(jīng)。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經(jīng)”是九本典籍的統(tǒng)稱，而以為那是一本書籍的書名。
2、關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知。國畫、書法、戲曲是中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。對于中國學(xué)生來說，都應(yīng)該對其基礎(chǔ)進(jìn)行一定的了解。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有76%的人不能準(zhǔn)確地區(qū)分行書、隸書、楷書這三種十分常見的字體。在國畫方面，83%的人只能大致體會到國畫的美，但不能從專業(yè)角度進(jìn)行鑒賞。8%的人表示對國畫完全沒有鑒賞能力。傳統(tǒng)戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠(yuǎn)，難以接受，因此不會去進(jìn)行欣賞，更談不上去學(xué)習(xí)了。27%的人認(rèn)為戲曲是過時的文化，知不知道都無所謂，其余的人則大多認(rèn)為那是只有專業(yè)演員才需要學(xué)習(xí)的小眾文化，非專業(yè)演員可以不必對其進(jìn)行過多的了解。
3、關(guān)于古典詩詞。古詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。從小學(xué)開始，我們的語文課本就有許多古詩詞鑒賞課文。古詩詞也是當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。格律詩句式整齊劃一，句法相對固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應(yīng)遵循固定的詞牌。這是古詩詞學(xué)習(xí)中的最基礎(chǔ)的知識。在調(diào)查中，只有7%的人可以清楚地說出詩和詞的區(qū)別，82%的人大概知道兩者區(qū)別，其余的則完全不知道兩者有何區(qū)別。由“對于詩詞曲賦的學(xué)習(xí)”這一道題中也可看出，大部分學(xué)生對古詩詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有學(xué)生會在課外主動積累和背誦古詩詞，對于古詩詞的鑒賞能力自然是不足的，學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩詞的人更是屈指可數(shù)。
4、關(guān)于諸子百家。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心內(nèi)容，也包含了道家、法家等文化。戰(zhàn)國時期百家爭鳴的局面，對傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用。中學(xué)歷史教材中也把百家爭鳴這一部分作為學(xué)習(xí)重點。因此學(xué)生對這一段歷史比較了解。如在“你能說出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問題中，84%的人都能回答，但對于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽家、農(nóng)家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。
5、關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的由來。在調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竟有10%的人不知道有重陽節(jié)。沒有人能夠說出每一個傳統(tǒng)節(jié)日的由來。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解比較膚淺，他們對傳統(tǒng)文化多持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，懷有一份敬意，但卻不愿意主動去學(xué)習(xí)。經(jīng)過分析，造成此現(xiàn)象的原因主要有：
1、學(xué)校只是一味地按照課本教授文言文和古詩詞，而沒有讓學(xué)生充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的對于中國人的意義。中學(xué)生普遍對文言文和古詩詞的學(xué)習(xí)表示不喜歡。他們認(rèn)為現(xiàn)代人說話極少用到古漢語，且古漢語和現(xiàn)代漢語相差甚遠(yuǎn)，不易學(xué)懂；而作詩填詞，更是那些“文人”和“天才”才需要考慮的事，對普通人來說并不重要。對于古典文學(xué)，只需要大概了解即可，將它作為必考的部分，是不必要的，只會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。而在大學(xué)里，除中文系的學(xué)生外，其它專業(yè)的學(xué)生極少有機(jī)會接觸傳統(tǒng)文化。另外還因為就業(yè)對英語的硬性要求，使得大學(xué)生把大部分學(xué)習(xí)時間都放在英語上，忽視了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
2、許多父母不重視孩子對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)為孩子學(xué)好學(xué)校安排的功課，考上好的大學(xué)，找到好的工作才是最重要的，書法、戲曲、古代文學(xué)典籍等在現(xiàn)代社會用處不大且耽誤學(xué)習(xí)，所以不會鼓勵孩子多接觸傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致孩子對傳統(tǒng)文化缺乏興趣，亦沒有形成主動接受傳統(tǒng)文化的意識。
3、過多外來文化造成一定的影響。許多學(xué)生錯誤地認(rèn)為，外來文化尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方國家傳過來的文化就是時尚、優(yōu)秀的文化。因此在他們在心目中把中國古代的一些思想和文化定義為過時文化，盲目追求時尚，追求外來文化。從飲食、服裝、娛樂等各個方面，都極力模仿西方人的方式，出現(xiàn)民族文化認(rèn)同危機(jī)。
當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的定義非常模糊，對其了解也太過膚淺。加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是刻不容緩的。故提出以下對策：
1、中小學(xué)階段是學(xué)生思想形成的重要時期。因此中小學(xué)應(yīng)該重視在這個階段對學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)。只學(xué)習(xí)課本中的唐詩宋詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該讓學(xué)生真正認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化對于中國人的意義。建議將儒家、道家的一些人生觀和價值觀加入到小學(xué)思想品德課程中，讓學(xué)生從小就能多接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，并真正形成主動接受傳統(tǒng)文化的意識。
2、大學(xué)階段的學(xué)生，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也并不算晚。建議大學(xué)院校開設(shè)相關(guān)的公共課程，多組織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競賽、演講活動，建立文學(xué)協(xié)會和組織，讓大學(xué)生自覺地參與其中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
3、調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代學(xué)生雖不愿意主動學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)典籍，但對于加入傳統(tǒng)文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的。社會應(yīng)當(dāng)鼓勵和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式，讓學(xué)生在娛樂中接觸傳統(tǒng)文化。
四、感悟：
傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國人共同享有的財富。我們不必時時刻刻做一個傳統(tǒng)的人，但我們不能忘記傳統(tǒng)。從現(xiàn)在開始，作為學(xué)生的我們，都應(yīng)該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應(yīng)該保護(hù)和宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，這樣，才不愧為一個中國的學(xué)生。
傳承章實踐報告【篇2】
摘要：
古詩詞是中國文化典籍的百花園中一枝引人注目的奇葩，是小學(xué)語文教學(xué)的重要資源。但許多教師缺乏對其教學(xué)方法的探究，導(dǎo)致詩詞藝術(shù)在教師逐字逐句的解說中成了枯燥的文字符號。
一、山重水復(fù)疑無路由于古詩詞距今年代久遠(yuǎn)，寫作背景復(fù)雜，而且內(nèi)容高度凝練，情感含蓄深邃，不少教師缺乏對其教學(xué)方法的探究，常常采用“解釋題目——讀通詩句——分析字詞——串講詩意——總結(jié)思想”的五步教學(xué)法，使古詩詞教學(xué)僅僅停留在“解釋”的層面上，以致原本完整和諧、充滿活力的詩詞藝術(shù)在教師逐字逐句的解說中成了枯燥的文字符號。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)以下幾個教學(xué)誤區(qū)：①一來一去式的問答。有些教師忽略了古詩詞深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境需要反復(fù)誦讀深刻體會的特征，在教學(xué)中泛泛問答，破壞了古詩詞的整體性，使學(xué)生對古詩詞意境的理解支離破碎；②面面俱到式的介紹，使學(xué)生不得要領(lǐng)，處于一種迷茫的狀態(tài)；③不求甚解式的翻譯。有些教師在教學(xué)中迫不及待地要求學(xué)生通過注釋把古詩詞用現(xiàn)在的話把它說明白，將鮮活的古詩詞教得沉悶而無趣；④侃侃而談式的分析。有些教師在課堂上唱“獨角戲”，對古詩詞作所謂的'全面深刻分析，未考慮到學(xué)生的接受能力和理解水平，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)古詩詞非常費勁而產(chǎn)生厭惡心理；⑤一路到底式的背默。有些教師教學(xué)古詩詞只以考試為目的，在教學(xué)中，要求學(xué)生做好詳細(xì)的筆記，之后就是單調(diào)的背誦、默寫等，學(xué)生的靈動、想象就在死記硬背中逐漸被消磨。我在很長一段時間內(nèi)對古詩詞的教學(xué)也是茫然的，雖然很想有所突破和創(chuàng)新，卻總感到心有余而力不足，教學(xué)之余，不禁哀嘆“山重水復(fù)疑無路”!
二、柳暗花明又一村正當(dāng)茫然困惑之際，我翻閱《小學(xué)語文名師古詩詞課堂實錄》，發(fā)現(xiàn)里面收錄著許多名師的古詩詞教學(xué)實錄、教學(xué)心得等。拜讀后，仿佛有“勝讀十年書”的豁然開朗之感。參考本書中介紹的課堂案例、教法，結(jié)合所教班級的實際，在教學(xué)《送孟浩然之廣陵》《楓橋夜泊》等古詩時，收到了意想不到的良好效果。深入地解讀這些經(jīng)典的古詩詞教學(xué)實錄，名師們高超的教學(xué)設(shè)計給我們以啟迪，他們精湛的古詩詞教學(xué)藝術(shù)著實值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。①創(chuàng)設(shè)詩境，在朗讀對話中感知。古詩詞言簡意豐，卻與學(xué)生的實際生活相隔甚遠(yuǎn)。教師在教學(xué)時特別需要創(chuàng)設(shè)與古詩詞相和諧的情境，帶領(lǐng)學(xué)生穿越時空，如臨其境深入感受；②整合資源，在對比欣賞中品味。古詩詞燦爛輝煌的寶藏，不應(yīng)止于課本、課堂學(xué)習(xí)的局限。借助課堂教學(xué)拓展延伸，把相關(guān)的詩詞組合在一起探討，可達(dá)到整體優(yōu)化的教學(xué)效果；③咬文嚼字，在研詞磨句中升華。詩歌是最精煉的語言藝術(shù)，故而，學(xué)習(xí)古詩也切勿浮光掠影。而須沉下來，覓詩眼，品佳句，感受詩歌的意趣和含蓄。凡此種種，不勝枚舉。
名師們先進(jìn)的古詩詞教學(xué)理念、精湛的古詩詞教學(xué)設(shè)計，讓筆者在探究古詩詞教學(xué)的道路上猶如春風(fēng)拂面，真可謂“柳暗花明又一村”!三、“彩虹”總在“風(fēng)雨”后有了名師的引路，有了他們對古詩詞教學(xué)的新見地，我在小學(xué)語文古詩詞有效教學(xué)中有了以下幾方面的策略：
1，整合資源，把握基點。①把握同一主題的作品。在小學(xué)階段的古詩詞教材中，不少的古詩詞雖然作者、背景不同，但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。在教學(xué)時可改變傳統(tǒng)“逐環(huán)教學(xué)“逐首教學(xué)”的模式，整合資源，凝聚主題，學(xué)生就能在把握基點中生情。整合同一題材的作品，以題材為橋梁，可以帶領(lǐng)學(xué)生對比體會，加深理解。②拓展同一詩人的作品。拓展同一詩人的作品，不僅可增加學(xué)生對不同語言風(fēng)格的感受力，還可加深學(xué)生對古詩內(nèi)容的理解和對該作者寫作風(fēng)格的把握。
2，反復(fù)吟誦，直意抒情。讓古詩詞教學(xué)彌散醉人的芬芳，教學(xué)中就必須抓住“詩眼”和關(guān)鍵詞句，細(xì)細(xì)品味文本，多種途徑引導(dǎo)學(xué)生投入感情朗讀，感悟文本的意義，直指作者的心靈。進(jìn)而喚醒學(xué)生的心靈。重視朗讀要尊重學(xué)生獨特的體驗，教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進(jìn)者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次。
3，啟發(fā)想象，入境悟情。詩重想象。古詩詞教學(xué)中要喚起學(xué)生情感體驗，產(chǎn)生共鳴和移情，引導(dǎo)他們由此及彼，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗，來再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。情要靠“象”去顯。貫通生活與詩句的問題，激活了學(xué)生言語活動的創(chuàng)造性，使得整個學(xué)習(xí)過程有情有趣，學(xué)生的思維、想象、情感始終在文本語言的內(nèi)部快樂進(jìn)行。
4，聯(lián)系生活，模仿創(chuàng)造。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)詩歌的特點，以景與情的觸發(fā)點為語言轉(zhuǎn)換樞紐，充分利用已有的爵文知識和生活實踐經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿創(chuàng)造，讓學(xué)生通過轉(zhuǎn)換語言完成對古詩詞的體驗、感悟、積累和運用，激發(fā)情感，提高活用語言的能力。古詩詞精妙的語句，高遠(yuǎn)的意境，深刻的內(nèi)涵是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。古詩詞教學(xué)實踐，使我深切地感受到占詩詞的無窮魅力。今后，我將一如既往重視古詩詞教學(xué)，在不斷提高自己的文學(xué)素養(yǎng)的同時，正確把握作品的情感，不斷探究科學(xué)有效的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和情感共鳴，讓古詩詞這一民族文化的瑰寶金光閃爍，勵人意志，催人奮進(jìn)。
傳承章實踐報告【篇3】
大學(xué)生社會實踐報告:回訪美麗家鄉(xiāng) 傳承傳統(tǒng)文化
“人資1206”團(tuán)隊暑期社會實踐紀(jì)實—回訪美麗家鄉(xiāng) 傳承傳統(tǒng)文化
作者：楊璐嘉 黃龍 河南工業(yè)大學(xué)國際教育學(xué)院
??????? 在我們心心念念之中，7月13日終于到來了，因為組員有些事情，所以比預(yù)期的時間要晚了幾天，而今日我們都難掩心中的喜悅，要出發(fā)，開始我們的“回訪美麗家鄉(xiāng)，傳承傳統(tǒng)文化”之旅。
早晨十點，我們來到了大相國寺門下，相國寺歷史悠久，是我國著名的佛教古剎。這里原為魏公子無忌信陵君的故宅。北齊文宣帝天保六年（555年）始創(chuàng)建寺院，稱為建國寺，后毀于戰(zhàn)火。唐長安元年（701年），僧人慧云來汴，托辭此處有靈氣，即募化款項，購地建寺。動工時挖出了北齊建國寺的舊牌子，故仍名建國寺，唐延和元年（712年），唐睿宗李旦為了紀(jì)念他由相王即位當(dāng)皇帝，遂欽錫建國寺更名為"相國寺"，并親筆書寫了"大相國寺"匾額?？梢娖溆凭玫臍v史?，F(xiàn)在相國寺的主要建筑都是清代遺物，布局嚴(yán)謹(jǐn)，殿宇崇麗，高大寬敞，巍峨壯觀，確不愧為久負(fù)盛名的古寺寶剎。我們在這里看到了魯智深倒拔垂楊柳的石像，對《水滸傳》中此劫有了更深的了解。而且有相國寺的興衰也看出了古代佛教在中國的.發(fā)展歷程，對我國古代文化的發(fā)展有了更深一步的了解。
然后我們?nèi)チ颂觳罡?，楊家將是我們每一個中國人都耳熟能詳?shù)墓适?，楊家世代忠良，精忠報國，為國家安危拋頭顱撒熱血的精神感動了一代又一代的中華子孫。因此，我們懷著崇敬之心來到這里，天波楊府建筑布局由東、西、中三個院落組成，楊家府衙為天波楊府中院為楊府主體建筑，依次建有大門、照壁、鐘鼓樓、過廳、天波樓、東西配殿、后殿、回廊。陳展有楊家將群塑、佘太君廟、楊家兵器等大量實物資料。殿內(nèi)有歌頌楊家將忠心報國的大型群雕和祭祀楊家將的孝嚴(yán)祠；主體建筑天波樓，是宋太宗賜予楊業(yè)的 “ 清風(fēng)無佞天波滴水樓 ” ，一樓大廳是楊業(yè)處理軍機(jī)要事的廳堂，內(nèi)設(shè)群雕 “ 楊業(yè)發(fā)兵幽州救主 ” ，二樓群雕 “ 佘太君楊門選將 ” 。東西配殿有民間廣為流傳的楊家將歷史演義故事和楊家熱血兒女赤膽報國的組雕：金刀楊令公、七郎闖幽州，大郎替主赴宴，六郎出兵戰(zhàn)韓昌；表現(xiàn)女將的有佘太君，燒火使女楊排風(fēng)，七娘迎戰(zhàn)馬吐溫，八姐九妹殺敗耶律齊，穆桂英大破天門陣等。位于天波樓后的孝嚴(yán)祠，是楊家家廟，宋太宗御賜祭祀殿。東院是校場，為楊家騎馬射箭，操戈練兵演武之地。置身于天波楊府之中，觀賞著人工巧奪的奇山秀水，耳聞楊家滿門忠烈抗侵略感人涕下的動人故事，我們的敬意油然生成。
而后兩天，我們又去了包公祠，開封府，書店街，龍亭等地方，這里承載著中華幾千年來文化的結(jié)晶，是古都開封，是我們的祖先留給我們的豐厚的文化遺產(chǎn)的結(jié)晶。在這里，我們唯有瞻仰，我們唯有崇敬，我們唯有繼承，我們唯有發(fā)揚(yáng)。我們要學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化，只有傳承傳統(tǒng)文化，才能握住新時代文化的脈搏，創(chuàng)新出新的文化篇章。
7月15日，我們們懷著崇敬之情離開了這個用自己的血肉講述著中華五千年歷史的城市，雖然只是短短的兩天時間，可這兩天的時間卻可以讓我們有用許久了。我們希望我們此次活動，不僅能喚起我們自己傳承傳統(tǒng)文化的心情，也可以喚起更多的當(dāng)代人不忘傳統(tǒng)文化。
傳承章實踐報告【篇4】
隨著社會不斷地進(jìn)步，接觸并使用報告的人越來越多，其在寫作上有一定的技巧。我們應(yīng)當(dāng)如何寫報告呢？以下是小編整理的精神傳承實踐報告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
今年適逢反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，是多國回首歷史，緬懷先烈，共同追求和平的良好契機(jī)。我國作為第二次世界大戰(zhàn)的重要戰(zhàn)勝國，以及二戰(zhàn)亞洲戰(zhàn)場的主要反法西斯陣地，更應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)反法西斯精神與和平主義精神。作為學(xué)生，我們也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起銘記與傳承歷史的責(zé)任，重視歷史，學(xué)習(xí)歷史，在追憶中紀(jì)念革命先烈，認(rèn)識到戰(zhàn)爭的殘酷，培養(yǎng)追求和平的情懷。
為此，中財紅星小隊開展了以“青年親歷歷史”為主題的社會實踐活動，我們行走6地，歷時8天，成果飽滿，以下是中財紅星小隊社會實踐的相關(guān)內(nèi)容。
第一步：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智”—小學(xué)宣講之行
6月10日，小隊一行七人走進(jìn)昌平城北中心六街小學(xué)五年三班，開展以回顧抗戰(zhàn)為主題的宣講活動?；顒又行￡牉樾⊥瑢W(xué)們宣講抗戰(zhàn)歷史，提問抗戰(zhàn)問題，發(fā)放活動禮品。同時小隊成員就小學(xué)生抗戰(zhàn)教育問題對學(xué)校唐主任進(jìn)行采訪。此次活動讓小隊成員仿佛也回到了童真時代，與孩子們一起學(xué)習(xí)的經(jīng)歷鍛煉著我們，提升著我們，同時也傳遞著滿滿的愛！希望孩子們能夠茁壯成長，共創(chuàng)美好未來！
第二步：“鞏固平西，堅持冀東，開辟平北”—戰(zhàn)馬嘶鳴之地
7月11日—7月14日，小隊拜訪了京西門頭溝區(qū)馬欄村，這里也是本次小隊實踐的重點對象。馬蘭村——七十多年前，這里血雨腥風(fēng)，刀光劍影，英雄無懼，將星璀璨。實現(xiàn)了“鞏固平西，堅持冀東，開辟平北“的不世功勛，堪稱當(dāng)時抗戰(zhàn)先進(jìn)。在今日，這里抗戰(zhàn)精神薪火相傳，形成了一條紅線穿記憶的紅色旅游文化，建設(shè)了第一家由農(nóng)民集資建立的村級陳列館，這里古色古香，紅色蕩漾，影響了一代又一代人，堪稱今日紅色教育的典范。
小隊在這里進(jìn)行了將近4天的實踐活動，他們翻山越嶺，尋挺進(jìn)軍紅色足跡；聆聽歷史，了解英雄動人往事；游陳列館，銘記儒將蕭克將軍；探訪老兵，追憶沙場崢嶸歲月；采訪村民，小村今日生活點滴；采訪村長，紅色遺跡緣何完整。他們在這里也受到了充滿村長時代情懷的青年抗戰(zhàn)教育，觀看了聲情并茂的抗戰(zhàn)話劇。
真心希望馬欄村這塊紅色凈土能夠永世長存。
第三步：戲里戲外七十載—八一外景拍攝基地
7月15日，小隊一起游歷了八一電影制片廠外景拍攝基地，歲月無情七十年的風(fēng)風(fēng)雨雨早已讓一切滄海桑田，當(dāng)時的一切難以再尋，但是電影拍攝基地的真實布景給了我們一個特殊的體會歷史的機(jī)會，于是我們選擇了這里，作為我們實踐的一個重要環(huán)節(jié)。
斷壁殘垣，戰(zhàn)壕碉堡，落寞黃沙。這里是那么荒涼，讓人難以想象地處繁華的京都，想想也是蠻有意思的，你說那些露出泡沫茬口的斷壁殘垣，怎么到了屏幕上，倒有了讓人身臨其境的感覺呢，電影能還原歷史，似乎也真的有點石成金的能力。我們登上了一座城墻，在城頭向遠(yuǎn)處看，然而遠(yuǎn)處又是更多的殘破的看不出年代的建筑，似乎拍攝基地本身，就是一段逝去時光的見證。
第四步：“楊柳岸，曉風(fēng)殘月“———盧溝橋文化區(qū)與宛平城
7月16日上午，中財紅星小隊來到盧溝橋文化區(qū)，并游歷宛平城，我們很小的時候，便學(xué)了《盧溝橋的獅子》，就想一睹盧溝橋的風(fēng)采了；后來，又在課文里學(xué)到了《盧溝橋的烽火》，對它又有了更深一層的了解。然而，盧溝橋依然超乎我們的意料之外。
78年前的7月，宛平城的寧靜，盧溝橋的月影，都被日軍的槍聲驚碎了，子彈、槍聲、炮火和鮮血使這里變成了人間地獄。而此時此刻漫步在當(dāng)年彈火紛飛的橋上，坑洼的橋面分明在告訴我一種屬于中國的哲學(xué)：我們也許會有落后的一天，也許會有弱小的一天，但屬于中國人的東西，我們一定會自己親手把它拿回來，無論對手多么可怕，我們都不會膽怯，也不會放棄。
第五步：“前事不忘，八載蝦夷幾變夏；匹夫有責(zé)，千秋龜鑒在興華”——中國抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館
同日7月16日下午我們來到中國抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館這個中國最權(quán)威最全面的大型綜合性專題紀(jì)念館，為配合今年的閱兵，紀(jì)念館今年一直閉關(guān)整修，而在前幾日才重新開館。在參觀中，隊員們認(rèn)真聆聽講解，感受學(xué)習(xí)歷史，同時仔細(xì)記錄觀察紀(jì)念館的呈現(xiàn)方式。館內(nèi)那雕塑上不屈的面容讓我們內(nèi)心更加剛毅，一幕幕日寇作惡的畫面讓我們充滿憤怒，陣亡名路上一個個樸實的名字讓我們心生崇敬，更有歷代主席的講話讓我們振奮鼓舞！
中國抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館，讓我們最全面系統(tǒng)的`了解了抗戰(zhàn)的歷史風(fēng)云，最直觀的展示了戰(zhàn)士的血與義，敵人的丑與惡。教育了我們青年人，勿忘歷史，振興華夏。
第六步：“這是只有人民才能創(chuàng)造的經(jīng)典戰(zhàn)役” ————焦莊戶地道戰(zhàn)遺址紀(jì)念館
7月17日中財紅星小隊來到順義區(qū)的焦莊戶地道戰(zhàn)遺址紀(jì)念館，這里是享有盛名的電影地道戰(zhàn)拍攝地之一，有著較為系統(tǒng)的地道戰(zhàn)歷史陳列，和真實的地道供游人參觀。
都說中國人民機(jī)制英勇，今天當(dāng)我們自己身臨其境時，才真正感到作為中國人的自豪！在那樣一個敵強(qiáng)我弱、敵眾我寡的形勢之下，中國人民運用聰明才智與日本侵略者周旋，最終打敗了日本侵略者！
回顧這段歷史，就是要總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，把握現(xiàn)在，為國家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。通過這次活動，我們整個團(tuán)隊受到了愛國主義教育，增強(qiáng)了使命感和責(zé)任感。這樣的活動也能激發(fā)人的熱情和青春活力，給隊員們提供了一次很好的相互交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會。
8天的活動，6地的探尋，數(shù)日的奔波，讓我們收獲良多，受益匪淺，我們在重溫歷史，也是在記住歷史。
我們在追尋著那永遠(yuǎn)不被磨滅的歷史，
也是讓后人沿著先輩的足跡永遠(yuǎn)走下去。
傳承章實踐報告【篇5】
傳媒類社會實踐報告
____年暑期實習(xí)報告
一、實習(xí)目的
主要參與和信文化傳媒****影視包裝后期制作。了解了影視的性質(zhì)，為畢業(yè)設(shè)計做了個定位，為更好的做出這個畢業(yè)設(shè)計去學(xué)習(xí)了promire等軟件，解決了畢業(yè)設(shè)計的技術(shù)問題。實習(xí)期間我參與了宣傳片剪輯的制作，和這使得我離影視后期這個行業(yè)又邁出了更大的一步，因此我更堅定了自己做影視后期這個行業(yè)的決心。
二、實習(xí)單位及崗位情況介紹
本人201x年7月10日到8月10日在山西和信文化傳媒有限責(zé)任公司實習(xí)，通過實習(xí)對影視后期的制作這方面市場的總體競爭環(huán)境有了更加具體的認(rèn)識。通過面試，我進(jìn)入山西和信文化****實習(xí)。一開始，我主動要求增加工作。
想借此來提高自己的實戰(zhàn)經(jīng)驗，來彌補(bǔ)在大學(xué)期間所欠缺的。山西和信文化傳媒有限責(zé)任公司，是專業(yè)從事影視制作、電視欄目運營、品牌策劃與推廣、廣告設(shè)計制作與發(fā)布、大型文化活動策劃組織的新興文化創(chuàng)意企業(yè)，而這方面恰好是我的興趣所好。我想將自己的一些設(shè)計思想整合到社會實踐中，這是我的設(shè)計思想和實踐。
三、實習(xí)內(nèi)容及過程：
實習(xí)的第一項任務(wù)是為企業(yè)編輯宣傳片。對于電影剪輯從一開始的強(qiáng)打到后來的信心喪失，讓我更加了解專業(yè)知識。作為企業(yè)形象宣傳片，它更能體現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營理念，以及企業(yè)的整體特征。
而不是充分體現(xiàn)個性化設(shè)計的理念。接下來是蘆芽山風(fēng)景名勝區(qū)的推廣計劃。我第一次參加這個活動的策劃。在策劃中，感受最多的是“品牌”兩個字。
對于品牌認(rèn)知度不高，我在設(shè)計時沒有考慮到整個行業(yè)的更多方面。提出確實可以給商家?guī)砭薮蟮睦?，只單純依靠概念的偶然性太大，容易抄襲，并缺少系統(tǒng)性與連續(xù)性。
如果企業(yè)是品牌驅(qū)動型的，就可以依靠系統(tǒng)、科學(xué)的品牌管理，將概念轉(zhuǎn)化的品牌核心價值在消費者心目中廣泛傳播，建立起強(qiáng)有力的品牌聯(lián)想與品牌個性，取得差異化的競爭優(yōu)勢。在設(shè)計之前，就應(yīng)該把“品牌”完善，在整體的品牌戰(zhàn)略指導(dǎo)下整合宣傳文案。在文案寫作的一般原則下，設(shè)計動畫。
只有這樣才能準(zhǔn)確高效地完成外部品牌推廣。
品牌競爭定位：只有認(rèn)清品牌在市場中的地位，才能確定品牌在市場中的走向。清晰準(zhǔn)確的定性分析對營銷策略的制訂、語音設(shè)計風(fēng)格的確定等營銷行為具有指導(dǎo)意義。
筆者以此為參照，對該品牌目標(biāo)群體在休息時間內(nèi)的集中度有更深入的了解。品牌傳播集中度的定位：從傳播的開始和結(jié)束，包括傳播過程，都有一個終點。不要把品牌計劃浪費在
太多的方面，卻集中在一點上對受眾形成最大的影響，從而是相關(guān)的品牌工具發(fā)揮最大的作用。從策劃、創(chuàng)意、文案寫作、設(shè)計、拍攝、動畫，到后期合成和**投放，貫穿始終的只有一點一滴集中，就越可能照亮目標(biāo)。在實踐中，品牌形象和品牌認(rèn)同這兩個概念往往夾雜著遺憾。
營銷專家普遍認(rèn)為，品牌識別更多反映的是品牌物理的、“硬”的特點;品牌形象則是人為賦予的、市場接受的、“軟”的品牌屬性。簡言之，樹立一個電**道的品牌的目的，是圍繞某種與品牌內(nèi)涵相吻合的品牌形象去建立盡可能長期的品牌忠誠。樹立正確的品牌形象需要長期的努力；糾正不恰當(dāng)?shù)钠放菩蜗笮枰L、更大的努力。
不恰當(dāng)?shù)钠放菩蜗笫侵阜稚⒌?、多維的品牌形象，而不是消極的品牌形象。這種糾正實際上是自己以往的傳遞分散進(jìn)行否定并抗衡，不但不事倍功效，而且是一種重復(fù)浪費。
四、取的的經(jīng)驗及收獲
有關(guān)**工作者的素質(zhì)的論述，可謂汗牛充棟;下面僅從我在電視臺的實習(xí)經(jīng)歷，我自己最深的體會只有一點：要有良好的身體素質(zhì)和精神狀態(tài)。
身體是革命的資本，這是一句老話，但它將永存。作電視**這一行，餓著肚子加班是家用便飯，熬夜寫方案策劃就是夜宵。三四月拍外景要頂著海邊的大風(fēng)。
才幾天功夫，我這副“弱柳扶風(fēng)”的骨架便招架不住，叫苦連連，幾乎到了形容憔悴、垂垂老矣的地步。后悔自己沒有趁年輕時候鍛煉鍛煉。我是辦公室里最小的，但我最累。
敬業(yè)的精神也是不可或缺的，你絞盡腦汁出來的上百個策劃方案，只會被選中一個。而為了這個方案你會搞到心力交瘁。如果您沒有良好的心理準(zhǔn)備和精神狀態(tài)，最好再尋求更高的選擇。
實習(xí)，就像進(jìn)了社會大熔爐一般，千淘萬漉雖辛苦，就算被磨練得遍體鱗傷，也要摩拳擦掌，做好又一次投身熔爐的準(zhǔn)備。
“天下英雄皆我輩，一入江湖立馬催?！?從學(xué)校到社會的大環(huán)境的轉(zhuǎn)變，身邊接觸的人也完全換了角色，老師變成老板，同學(xué)變成同事，相處之道完全不同。在這場偉大的變革中，我們可能會感到困惑，無法立即適應(yīng)新的環(huán)境。
我們也許無法忍受企業(yè)之間的殘酷競爭和同事們冷漠的眼神和言語。在大多數(shù)情況下，我不覺得自己已經(jīng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。 我所做的只是一些無關(guān)緊要的瑣事。 我的提議或工作無法得到老板的批準(zhǔn)。當(dāng)你不能取得成就時，會有來自各各方面的壓力，以及來自領(lǐng)導(dǎo)和同事的嘲笑。
在學(xué)校里，有學(xué)生和老師的關(guān)心和支持。每天去上課很容易。常言道：工作一兩年勝過十多年的讀書。
雖然兩個月的實習(xí)時間不長，但我學(xué)到了很多做人、做事和學(xué)習(xí)的知識。
五、實習(xí)心得與體會
一個月的實習(xí)使我回到了現(xiàn)實。感謝實習(xí)期間公司的關(guān)心，我學(xué)到了一個多月的東西！實習(xí)期間，我開始真正接觸和了解這個行業(yè)。
當(dāng)真正了解欄目包裝的時候，我突然覺得有點力不從心， 因為傳媒品牌的重建是個巨大的工程，要創(chuàng)造高的收視率，要提高廣告收益，需要對其它欄目的市場調(diào)查;需要對電視觀眾進(jìn)行分析;以及創(chuàng)造適合自己頻道發(fā)展的思路。在做設(shè)計的過程當(dāng)中，我感受到了以前做作業(yè)時從未感受到的挫折，在遇到許問技術(shù)難點的時候不知如何解決，這讓我覺得彷徨不安，此時此刻我深深的感受到了自己學(xué)的東西實在是太少太少，還好在總監(jiān)以及同事的幫助下，將問題一一解決。然后我明白了團(tuán)隊的力量和重要性。
因此，無論是技術(shù)上的還是生活上的，我也收獲了許多。
一、 實習(xí)目的
通過實習(xí)將自己所學(xué)的知識和技能運用于實踐，加強(qiáng)專業(yè)方面知識的學(xué)習(xí)，接觸、認(rèn)識社會環(huán)境，發(fā)現(xiàn)自身所欠缺的各方面的能力，增強(qiáng)和提高自身的能力水平。
二、實習(xí)單位介紹
株洲幸運星文化傳媒****(原名株洲幸運星廣告經(jīng)貿(mào)****)成立于xx年1月，公司堅持以人為本，凝聚了一批高學(xué)歷、高素質(zhì)的人才，擁有一支歷經(jīng)市場錘煉、業(yè)務(wù)嫻熟的專業(yè)執(zhí)行團(tuán)隊。公司自成立以來，一直秉承“誠實做人、務(wù)實做事、團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓創(chuàng)新”的企業(yè)理念，堅持“服務(wù)社會、創(chuàng)造價值、誠信無限、互惠雙贏”的經(jīng)營宗旨，奉行“始于至高標(biāo)準(zhǔn)、止于至優(yōu)評價”的服務(wù)準(zhǔn)則，得到了社會各界的高度贊譽(yù)。服務(wù)項目包括慶典策劃、舞臺搭建、慶典用品、航模廣告、演出服務(wù)等。
三、實習(xí)內(nèi)容
1.實習(xí)指導(dǎo)老師耐心地向我介紹了公司的基本業(yè)務(wù)、會計科目的設(shè)置以及各類科目的具體核算內(nèi)容，然后又向我講解了作為會計人員上崗所要具備的一些基本知識要領(lǐng)。
2。協(xié)助傳遞文件、打印、復(fù)印文件、會計憑證等，熟悉和適應(yīng)工作環(huán)境。
3.查閱相關(guān)會計憑證，了解主要會計科目與會計業(yè)務(wù)等，其主要的會計科目分為資產(chǎn)類，負(fù)債類，凈資產(chǎn)類，收入類和支出類，我所接觸到的主要業(yè)務(wù)是報銷和借款。
、運用excel**制作會計報表，掌握并熟練運用excel**的功能，了解到該單位的會計處理方法與企業(yè)的會計處理方法大有不同。據(jù)了解，該單位固定資產(chǎn)不計提折舊或攤銷。
5、制作會計憑證，修改錯誤憑證，理解和掌握主要業(yè)務(wù)的記賬方法及各會計科目的作用，熟練運用和掌握“新中大公共財政管理軟件”。
四、實習(xí)體會：
今年暑假實習(xí)是我的第一份正式工作。雖然時間短，只有一個月，但我真的感覺到工作的辛苦和不容易。實習(xí)期間，我在財務(wù)部做會計助理。
令我印象深刻的是我接到的第一個任務(wù)——填制會計憑證，當(dāng)時心想這還不是小菜一碟，可開始獨立制單時我還是手足無措了。于是只好晚上回寢補(bǔ)課了，我把《基礎(chǔ)會計》搬出來，認(rèn)真的看了一下，又把公司日常較多使用的會計業(yè)務(wù)認(rèn)真讀透。畢竟會計分錄在書本上可以學(xué)習(xí)，可一些銀行帳單、匯票、發(fā)票聯(lián)等就要靠實習(xí)時才能真正接觸，從而對此有了更加深刻的印象。
別以為光是認(rèn)識就行了，還要把所有的單據(jù)按月按日分門別類，并把每筆業(yè)務(wù)的單據(jù)整理好，用圖釘裝訂好，才能為記帳做好準(zhǔn)備，嗚呼!這就是會計所要從事的工作。
做過會計模擬實習(xí)的人都知道，填制憑證后，就要進(jìn)入會計程序。雖說記帳看上去有點象小學(xué)生都會做的事，可重復(fù)量如此大的工作如果沒有一定的耐心和細(xì)心是很難勝任的。因為一出錯并不是隨便用筆涂了或是用橡皮檫涂了就算了，不像在學(xué)校，錯了還可以用刀片把它刮掉，在公司里，每一個步驟會計制度都是有嚴(yán)格的要求的。
比如說：
一。如果寫錯了號碼，需要用紅色筆劃和橫線，然后蓋上負(fù)責(zé)任的印章，這樣才能作廢。而我們以前在學(xué)校模擬實習(xí)時，只要用紅筆劃掉，在寫上“作廢”兩字就可以了。
2.寫錯摘要欄，則可以用藍(lán)筆劃橫線并在旁邊寫上正確的摘要，平常我們寫字總覺得寫正中點好看，可摘要卻不行，一定要靠左寫起不能空格，這樣做是為了防止摘要欄被人任意篡改。
在學(xué)校的模擬實習(xí)中，我不太喜歡總結(jié)欄。我認(rèn)為它可以寫但不能寫。我沒想到這里有一所名校！我不知道我是否真的想學(xué)！
3.對于數(shù)字的書寫也有嚴(yán)格的要求，字跡一定要清晰清秀，按格填寫，不能東倒西歪的，做好會計試用期工作總結(jié)。并且記帳時要清楚每一明細(xì)分錄及總帳名稱，而不能亂寫，否則總帳的借貸雙方就不能結(jié)平了。
雖然是習(xí)過程中的工作枯燥煩瑣，而且在電腦前的時間比其他時間都長，但是
確是馬虎不得的事情，因為這是數(shù)據(jù)方面的工作，數(shù)據(jù)工作是一項要求嚴(yán)格的工作，必須確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，因為任何一個數(shù)據(jù)的錯誤都會導(dǎo)致問題的出現(xiàn)。在實習(xí)過程中起初對于這樣的工作也是感覺到不耐煩，但是從另外一個方面來講卻也是很考驗人的，因為它要求我們要有認(rèn)真、仔細(xì)、耐心的態(tài)度，只有這樣才能很好的去完成工作。而且有時候，數(shù)據(jù)錄入的過程中一些數(shù)據(jù)會出現(xiàn)錯誤的，這時候就需要我們前輩們進(jìn)行溝通，向他們請教，所以工作過程中要求我們要加強(qiáng)與同事之間的交流與合作。
團(tuán)隊的精神是現(xiàn)代企業(yè)一直要求的東西，隨著社會分工的越來越明確，各個方面的工作都需要此方面的專業(yè)人員，這就要我們學(xué)會合作精神，而合作當(dāng)然就少不了交流了，所以合作與交流是分不開的，只有這樣工作的效率才會提高，企業(yè)才會很好的發(fā)展下去。
附：指導(dǎo)教師評語：
該學(xué)生實習(xí)期間工作認(rèn)真，勤奮好學(xué)，踏實肯干，在工作中遇到不懂的地方，能夠虛心向富有經(jīng)驗的前輩請教，善于思考，能夠舉一反三。對于別人提出的工作建議，可以虛心聽取。在時間有限的情況下，加班完成任務(wù)。
能夠靈活運用在學(xué)校學(xué)到的知識進(jìn)行具體工作，保質(zhì)保量完成任務(wù)。同時，該學(xué)生嚴(yán)格遵守我公司的各項規(guī)章制度，實習(xí)期間，未曾出現(xiàn)過無故缺勤，遲到早退現(xiàn)象，并能與公司同事和睦相處，與其一同工作的員工都對該學(xué)生的表現(xiàn)予以肯定。
傳承章實踐報告【篇6】
時間過的真快??！又一個充實的寒假過去了。在xx年的寒假，我有了一個充實的、難忘的社會實踐經(jīng)歷。我度過了一段被人稱為“老師”的難忘的，陽光的日子。
記得小時候就有一個夢想，希望長大后能成為一名光榮的人民教師?？墒呛髞斫?jīng)歷了人生的種種，我成為了一名學(xué)習(xí)食品科學(xué)與工程專業(yè)的大學(xué)生?？蓛簳r的那個夢想?yún)s一直都沒有消逝。老師那高大的形象和偉岸的身軀，“好大一棵樹”的優(yōu)美旋律卻依然在我腦海中縈繞，在身邊回響。于是就有了這樣一個“一石三鳥”的經(jīng)歷?？梢詫崿F(xiàn)我的兒時夢想；能多一種不同的人生經(jīng)歷；可以靠自己的雙手完成學(xué)業(yè)。后來我發(fā)現(xiàn)不僅僅讓我學(xué)會了這幾種東西。而使自己更加清楚的了解了自身的能力和學(xué)到了許多課堂以外學(xué)不到的東西。
在假期前兩三周我就找到了家教的工作。雖然做家教的地方離家很遠(yuǎn)，薪水給的也很少，我還有暈車的毛病，可是為了我的理想和追求，我還是欣然前往了。第一天是試講，我給兩位高中生補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)，為了能做的更好，我又把高中時代的課本重新翻閱了幾遍，走上了我的人生第一講。盡管有些緊張，但是我還是通過了第一關(guān)。當(dāng)時我心中唯一的感受就是做一名老師真的很不容易呀。
一回生，二回熟，就這樣我便做起了我的“老師”了?？赡苁堑谝淮谓o學(xué)生做家教吧，我格外認(rèn)真，每次講課的前一天晚上，我都很努力的備課，生怕講錯了那一道題?？墒沁@樣事情還是發(fā)生了，有一次我講錯了一道題，當(dāng)時要是有一個地縫，我恨不得鉆進(jìn)去。就這樣我每天早出晚歸，雖然很辛苦，很累，但是卻很充實，算是順利的完成了我的家教任務(wù)。學(xué)生家長也對我很認(rèn)可，那兩個學(xué)生也對我很尊敬，我們也成為了好朋友。特別是他們管我叫“孫老師”的時候，我的感覺就好像是飄向了天，很自豪，很光榮。那時我才真正的明白人們?yōu)槭裁凑f老師是太陽低下最高尚的職業(yè)。
做了一個月的“靈魂工程師”我學(xué)到了很多的東西。我的努力也沒有白費，我的那兩個學(xué)生在考試中，數(shù)學(xué)成績提高了20多分，聽到了這個消息我高興極了，我好像覺得自己真的是一名人民教師了，兩個學(xué)生的家長還讓我下個假期繼續(xù)去做家教，但是我婉言拒絕了，并不是我不愿意，而是我覺得我應(yīng)該去體驗更多的人生經(jīng)歷，更多的豐富自己的人生。
一個月過去了。而我人生的實踐經(jīng)歷卻才剛剛開始。這段時間里，我更加清楚的了解了自己，對自己的能力有了進(jìn)一步的認(rèn)識，我的身上還有很多的不足和缺點，我要不斷的完善自己，這樣才能適應(yīng)時代的要求，成為一名高素質(zhì)的人才。能戰(zhàn)勝自己的人才是真正的英雄，這次經(jīng)歷將會激勵我更加努力的學(xué)習(xí)和從各方面去充實自己，使自己成為全面的發(fā)展的創(chuàng)新型社會人才。
三百六十行，行行出狀元。而要想成為一位名副其實的狀元就要付出更多的努力，就要經(jīng)歷的比別人更多。因為那也是你的人生財富，而且的是無價的。所以，努力吧！只要你去拼搏，去努力，每個人的人生都將會是輝煌的。
傳統(tǒng)節(jié)日是我國文化的一種表現(xiàn)形式。每個民族都有本民族的傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)習(xí)俗，他們之間既有共同點也有自己獨特的地方。正是因為差異的存在才彰顯了民族的特色，也代表了民族的傳統(tǒng)信仰。此外，不同地域有著不同的節(jié)日習(xí)俗，這些習(xí)俗都是地域文化的具體體現(xiàn)。
小年夜是個喜慶的日子，也是歡樂過大年的沖鋒號。一家人團(tuán)圓在一起樂呵呵地圍桌吃飯、聊天，分享這一年的收獲和喜悅。在我們這里小年夜是農(nóng)歷的十二月二十三號。在這一天我們一般都會到祠堂（我們當(dāng)?shù)氐脑捊凶觥皬d屋”）祭祖，這個儀式是要整個族人都參加。
過年的時候，什么都需要有個新面貌，所以連屋子也不例外?！皰呶荨币卜Q“掃塵”，從字面意思也可以知道是打掃衛(wèi)生。一般情況下“掃屋”是定在二十四號。由于現(xiàn)在的人都不太講究以前的規(guī)矩，只要在大年夜前做完就可以了?！皰呶荨痹诋?dāng)?shù)卦⒁鉃閽呷セ逇?，迎接新一年的好運。這是一項巨大的工程，需要大量的人力和物力，基本上全家人都要參與進(jìn)來。
民以食為天，吃才是最實在的事情。所以過年的時候肯定少不了吃的東西。
年糕。我們當(dāng)?shù)氐哪旮舛际鞘止ぶ圃斓?，自給自足的?，F(xiàn)在還保持著相當(dāng)傳統(tǒng)的制作工藝，都是比較古老的制作方法。我們使用的工具也是近“石器時代”的工具——石磨。首先制作年糕的第一步就是將普通的大米用石磨磨成粉狀，這個過程完全是靠力氣來完成的。 有了“米粉”這個原材料就可以開始制作年糕了。經(jīng)過一系列復(fù)雜的工序最后得出圖片中的成品。它的寓意為步步高升。這種年糕的味道甜甜的，嚼起來很有韌勁，是不錯的過年佳品。
4、貼春聯(lián)與春節(jié)習(xí)俗。
這是過年重要的習(xí)俗，在很多地區(qū)都很流行這樣的傳統(tǒng)。除舊換新是很有必要的，因為每家都希望新年有新氣象，一切都是嶄新的開始，春聯(lián)也不例外。春聯(lián)的貼法在我們當(dāng)?shù)剡€是保留著古老的傳統(tǒng)。比如哪個貼左邊，哪個貼右邊都是有講究的，還有就是很多春聯(lián)都是那些老一輩的人自主創(chuàng)作的，完全手工制作。這樣的春聯(lián)既有特色，又能準(zhǔn)確的表達(dá)主人家的新一年的期望與祝福。 5、大年三十
這是最隆重的一天，也是最喜慶的一天。所有人都會在這一天變得生龍活虎，精神抖擻。當(dāng)?shù)厝撕茉缇统赃^晚飯，然后家里的人都出轉(zhuǎn)悠，拜早年。小孩通常都是最開心的人，因為他們可以在這一天玩?zhèn)€不?！疟夼?、玩游戲、買東西。我們當(dāng)?shù)剡€有一個***俗，就是在除夕夜的整十二點要祭祖。大家都會把自己準(zhǔn)備好的年貨供奉給祖先，祈求保佑平安幸福。這個儀式完成后就是熱鬧的時候了，各家各戶會盡情地燃放鞭炮，煙花。熱鬧的氣氛會隨著漂亮的煙花和響亮的鞭炮聲直到天亮。
6、長壽米粉與春節(jié)習(xí)俗。
開年第一天是歡樂的一天，家家戶戶洋溢著幸福，分享著快樂。大年初一，所有小孩都要起床很早，然后見到大人就要問候。這種不變的習(xí)俗一直被默默的傳承下來。這一天的早餐一般都是吃米粉，一家人一起開心的吃著米粉，沉浸在歡樂的氣氛中。因為米粉形狀都很長，所以它寓意著健康長壽。因此吃米粉的時候，老人吃的米粉越長越好，這是對他們的祝福。
人人都說“嫁出去的女兒，潑出的水”，可是我們當(dāng)?shù)丶蕹鋈サ呐畠好磕甑恼鲁醵家啬锛?。每個嫁出去的女兒都會精心準(zhǔn)備好要帶回去的東西，而且還要帶上孩子。其實她們的父母能看到自己的女兒回來就已經(jīng)很開心了，根本不會在乎他們有沒有帶東西來。親情是永遠(yuǎn)無法割舍的。有哪個父母不惦記自己的孩子，又有哪個子女不想家的？
隨著大年初五的帶來，人們歡樂的情緒開始沉淀下來，為新的一年奮斗做好準(zhǔn)備。這一天被當(dāng)?shù)厝朔Q為“散節(jié)”，意味著歡樂的春節(jié)要告一段落了。我的調(diào)研也隨著“散節(jié)”的到來畫上了圓滿的句號。
傳承章實踐報告【篇7】
，廣州市以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等我國傳統(tǒng)節(jié)日為載體，開展“我們的節(jié)日”主題活動。通過賦予傳統(tǒng)習(xí)俗時代內(nèi)涵，打造廣州節(jié)日文化品牌。廣州市文明辦表示，要把“三個倡導(dǎo)”24個字的要求貫穿到“我們的節(jié)日”主題活動的始終，滲透到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活之中，闡發(fā)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，培育核心價值觀的社會基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文化的基本元素，凝結(jié)著中華民族的文化血脈和思想精華，是培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的寶貴資源。把核心價值觀“三個倡導(dǎo)”24個字的要求貫穿到“我們的節(jié)日”主題活動中，我覺得，這個過程就是對傳統(tǒng)文化繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，既沒丟掉文化的根，又符合時代特點，使傳統(tǒng)節(jié)日文化成為引領(lǐng)現(xiàn)代人們思想的先進(jìn)文化，這樣的傳承有根基，有意義，也有作用。
在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中，我們可以深切感受到中華文明的源遠(yuǎn)流長，感受到中華文化的底蘊(yùn)富足。以即將到來的端午節(jié)為例，吃粽子、賽龍舟、飲雄黃酒、掛菖蒲、艾草等，都是歷史悠久的傳統(tǒng)習(xí)俗，這些習(xí)俗都是從民間傳承下來的，成為傳統(tǒng)的端午文化。然而，隨著人們生活條件的改善，消費水平的提高，加之受外來文化和商業(yè)化的雙重沖擊，公眾對節(jié)日文化內(nèi)涵的認(rèn)同越來越少，甚至端午節(jié)在不少人眼里，就是吃喝玩樂的“小長假”，吃粽子、賽龍舟變成了商業(yè)化消費，甚至曾一度出現(xiàn)了鋪張浪費、豪華比闊、污染環(huán)境等弊端，這不僅疏遠(yuǎn)了端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化與情感內(nèi)涵，也容易淡化和沖擊核心價值觀，如果傳統(tǒng)節(jié)日丟掉了傳統(tǒng)，就等于丟掉了文化自信。
不可否認(rèn)，現(xiàn)在的端午節(jié)不能排除旅游文化、娛樂消費，但這些只是依附在傳統(tǒng)節(jié)日上的活動，而不是傳統(tǒng)文化的根，我們過端午節(jié)，需要快樂和休閑，但更重要的是傳承民俗文化，延續(xù)傳統(tǒng)文化的根，而不能脫離傳統(tǒng)節(jié)日特有的民俗文化內(nèi)涵，甚至以商業(yè)文化取而代之。端午節(jié)文化，需要由五彩繽紛的民俗活動承載，丟掉了這些活動就等于淡化甚至遺忘端午傳統(tǒng)文化，正是為了讓生命之花開得更加健康、燦爛，我們才需要傳承端午節(jié)的風(fēng)俗，這是傳承端午文化的最根本使命。
傳承端午傳統(tǒng)文化，要通過紀(jì)念屈原，讓愛國情感在民族的血液中流淌、升華。“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！鼻?，以其崇高品格而流傳千古，為后世人所崇敬。在端午節(jié)里，紀(jì)念這位偉大的先人，重要的是要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，以此激發(fā)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，從端午文化中挖掘講仁愛、重民本、崇正義、尚和合、求大同等思想的時代價值，激發(fā)人們愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛親人、愛他人、愛自然的深厚情感。
傳承端午傳統(tǒng)文化，要通過吃粽子、賽龍舟等民俗活動，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。中國的傳統(tǒng)節(jié)日是親情的匯聚，鄉(xiāng)風(fēng)民俗的展示，應(yīng)該以此為體裁，把核心價值觀融入其中，在節(jié)日活動中融進(jìn)孝老敬老、敦親睦族、感恩惜福、誠實勞動、忠于家庭、謙恭有禮等家庭美德建設(shè)內(nèi)容，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)人們在潛移默化中，接受道德教育，以此轉(zhuǎn)化為提高踐行道德的自覺。
傳承端午傳統(tǒng)文化，要通過媒體宣傳，倡導(dǎo)節(jié)儉、環(huán)保、廉潔等文明新風(fēng)。與其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，端午節(jié)離不開消費，在商業(yè)炒作下，也曾有過不良風(fēng)氣?！拔覀兊墓?jié)日”應(yīng)該革除各種陋習(xí)，倡導(dǎo)文明消費，節(jié)儉消費，綠色消費，廉潔消費，在全社會形成文明和諧、環(huán)保節(jié)儉的節(jié)日氛圍，形成良好的家風(fēng)民風(fēng)，促進(jìn)社會主義核心價值觀在傳統(tǒng)節(jié)日文化中活色生香，在促進(jìn)社會文明進(jìn)步中發(fā)揮作用。
傳承章實踐報告【篇8】
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
中國作為歷史最久的文明古國，再加上我們目前國度性質(zhì)的決定，都需要中國的傳統(tǒng)文化禮義興盛不衰。例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，團(tuán)結(jié)友愛，誠信忠恕，見義勇為，和睦坦蕩，先人后己，禮貌待人，遵紀(jì)守法，上下有序，學(xué)無止境，德智兼?zhèn)?，講求公德等等，所有這些無一不是先人的教誨。
中國是具有上下五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的古國，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德，可是隨著人類社會的發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經(jīng)和正在受到來自世界各地文化的沖擊，傳統(tǒng)文化受到忽視和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口的不良習(xí)慣。他們有的過多的依賴家長，缺乏自理能力，勞動習(xí)慣欠缺；有的以自我為中心，自私自利，唯我獨尊，任性蠻橫；還有的花錢大手大腳，不珍惜勞動成果，成了新一代的啃老族；還有的是非觀念淡薄，民族意識、集體意識淡漠。這樣的結(jié)果必將削弱一個國家的綜合實力，最終會導(dǎo)致中國幾千前流傳下來的傳統(tǒng)文化流失。為了復(fù)興傳統(tǒng)文化教育，防止外來垃圾文化侵蝕，特做此次調(diào)研，以了解目前我校小學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解程度，以便更好的開展傳統(tǒng)文化教育。
1、比較全面地了解當(dāng)今小學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識現(xiàn)狀。
2、根據(jù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析其原因。
3、提出相應(yīng)的對策，對學(xué)生更好地進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育。
1、小學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日日期、傳說神話和名山大川等知多少。
2、小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
問卷調(diào)查。這是本調(diào)查采用的主要手段。調(diào)查表共有11道選擇題，每題有2―4個供選答案。3道填空題。
本次調(diào)查對象為學(xué)知實驗學(xué)校小學(xué)部三、四、五、六年級學(xué)生。
1、根據(jù)課題研究要求擬定調(diào)查內(nèi)容，制定調(diào)查表，分發(fā)調(diào)查問卷。
1、在關(guān)于“你是幾年級的學(xué)生？”37.5%選擇了三年級，29.5%選擇了四年級，33%選擇了五年級。
2、在關(guān)于“中秋節(jié)是什么節(jié)？”的調(diào)查中，學(xué)生們78%選擇了思念親人的節(jié)日。22%學(xué)生選擇秋高氣爽祭月的節(jié)日。
3、在關(guān)于“關(guān)于那些是屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日中？”，42%的學(xué)生選擇了清明節(jié)，58%的學(xué)生選擇了端午節(jié)。
4、在關(guān)于“端午節(jié)是農(nóng)歷的幾月幾日？”，78%選擇五月初五，22%選擇其他。
5、在關(guān)于“清明節(jié)代表性風(fēng)俗是什么？”69%學(xué)生選擇掃墓，31%選擇其他。
6、在關(guān)于“中國的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺、毛筆、宣紙、墨的34%，66%選擇了其他。
7、在關(guān)于“中國的四大名著是哪四部？”19%選擇《紅樓夢》《水滸傳》《西游記》《三國演義》。81%選擇其他。
8、在關(guān)于“你知道哪些中國的傳說和神話？（請寫出三個。）24%的學(xué)生寫出了嫦娥奔月，大禹治水，女媧造人等。38%寫出了一個。38%不會。
9、在關(guān)于猜謎語：
傳承章實踐報告【篇9】
社會實踐報告：傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民間藝術(shù)
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王雪芬 程怡
2014年6月29日下午，浙江工商大學(xué)法學(xué)院暑期社會實踐臺州隊來到了臺州臨海剪紙大師張秀娟老師家中。張秀娟老師神采奕奕地給學(xué)生講述自己學(xué)剪紙的經(jīng)歷并向同學(xué)展示了自己多年來的得意之作。在得知我們的'來意為從法律上保護(hù)和弘揚(yáng)臺州民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，張老師表示了感謝和贊許。
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活動過程中，臺州隊的成員們對張老師進(jìn)行了采訪，了解了臨海剪紙的申遺過程及申遺過程中遇到的法律難題。同時，學(xué)生們對張老師對自己作品的著作權(quán)有無得到法律保護(hù)進(jìn)行了詢問，探究了早期她曾遭遇的侵權(quán)經(jīng)歷。在了解情況后，浙江工商大學(xué)法學(xué)院暑期社會實踐臺州隊的成員以法科生的視角和知識對張老師在剪紙申報浙江省文化遺產(chǎn)上提了一些建議，希望臺州的剪紙文化能夠走得更遠(yuǎn)。張老師說：“現(xiàn)在什么都要法律的保護(hù)。特別是傳統(tǒng)工藝，現(xiàn)在學(xué)的人少了，更加需要國家政府通過法律來弘揚(yáng)與保護(hù)。你們大學(xué)生做這個活動，挺好的。
傳承章實踐報告【篇10】
投稿人：韓松良??? 信息來源：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)
?2013年8月6日，北川在經(jīng)歷了半個多月的暴雨之后終于放晴。
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在這悶熱的晴天里，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院“夢系羌民 傳承民俗”社會實踐小分隊抵達(dá)了綿陽市北川羌族自治縣，在北川縣團(tuán)委報道之后，實踐團(tuán)隊的隊員們便馬不停蹄地前往北川羌族民俗博物館進(jìn)行參觀與訪問。
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?隊員們向北川羌族民俗博物館的工作人員說明了此番來意，工作人員很熱心地接待了實踐團(tuán)隊的隊員，并聯(lián)系了一位博物館講解員為隊員們做講解。
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?隊員們了解到，北川羌族民俗博物館為震后澳門援建，館內(nèi)整體分為歷史篇、社會篇和文化篇三個展區(qū)，通過實物與影片，多媒體多角度地展示向參觀者形象地介紹了羌族的歷史與文化。
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講解員生動地介紹了羌族的發(fā)展歷史，文化傳承，社會習(xí)俗等，為社會實踐的`隊員們普及了大量的羌族民俗知識。最令隊員們感嘆的是羌族歷史中的部落大遷徙。一位隊員表示，一個民族為了生存，從青海高原長距離遷到四川盆地，不畏艱險，披荊斬棘，這在歷史上也是罕見的，因此為羌族人民的勇敢而贊嘆！
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?通過參觀博物館，隊員們還了解到了羌族的婚喪嫁娶、民族服飾、音樂舞蹈等社會文化，豐富多彩的民俗文化讓每個隊員都大飽眼福，大呼過癮。走出博物館，實踐團(tuán)隊的領(lǐng)隊說：“羌族文化燦爛輝煌，但是五年前的災(zāi)難使其受到了毀滅性的破壞。
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作為文法學(xué)院中文系的學(xué)子，了解民族文化、傳承民俗文化是我們的責(zé)任，因此我們會積極行動，盡自己的所能傳承羌族文化。
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在接下來的半個月里，我們會繼續(xù)前進(jìn)！”
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