讀《白鹿原》心得體會(huì)(篇1)
這幾天很多人因?yàn)榧依锏母吡坏啬涿畋蝗藟簤?，都去電影院里找原因，但哥偏不，不去看新版《紅高梁》，而是躲在家里上網(wǎng)看了去年此時(shí)熱播的電影《白鹿原》，沒(méi)辦法，哥就是這么任性?？赐曛蟾绮虐l(fā)現(xiàn)，自己印象中的《白鹿原》竟和電影是完全不對(duì)付的兩件事兒。沒(méi)辦法，只好又找出原著讀了一遍，才發(fā)現(xiàn)電影和上學(xué)時(shí)讀過(guò)的小說(shuō)完全不是一回事兒。上網(wǎng)找原因，聽(tīng)導(dǎo)演說(shuō)，電影被刪得不像樣子，已經(jīng)沒(méi)法充分表達(dá)自己的思想。這話(huà)應(yīng)該不假，就連許多在網(wǎng)上看到的海報(bào)也沒(méi)能在電影中找到相應(yīng)的畫(huà)面。不管什么原因吧，這部電影的思想深度與藝術(shù)水準(zhǔn)與原著完全不能相提并論。
既然電影和小說(shuō)又都重看了，那就寫(xiě)點(diǎn)啥吧!就這么寫(xiě)了幾天，現(xiàn)在拿出來(lái)曬曬，從電影開(kāi)始的，就先來(lái)段影評(píng)吧……
小說(shuō)《白鹿原》稱(chēng)為史詩(shī)之作，在人性、政治和情色的描寫(xiě)上都非常成功，生動(dòng)、深刻，也很自然。而電影中的人性刻畫(huà)則斷裂而不豐滿(mǎn)，有些還背離了原著原意。政治上自然不敢過(guò)深涉及，即使如此，對(duì)照網(wǎng)上圖片還是可以發(fā)現(xiàn)許多被刪掉的內(nèi)容。當(dāng)然了，導(dǎo)演最來(lái)勁的還是在色情上的表現(xiàn)，可惜很多精彩內(nèi)容也被刪除，讓人看得如隔靴搔癢般的不痛快。
其實(shí)，即使沒(méi)有遭遇審查刪除，僅從電影選取的以黑娃、小蛾為主線的構(gòu)思來(lái)看，已注定了導(dǎo)演不可能拍出與原著相提并論的好作品。原著是一部讓人陷入深思的優(yōu)秀作品，注重的是上頭，電影關(guān)注的卻在下頭，到是符合國(guó)情，上頭禁錮，下頭放開(kāi)。
黑娃與小蛾在小說(shuō)中本是一對(duì)典型的“男盜女娼”，也算不得是什么主要角色，僅僅不過(guò)是白鹿原上所遭受的種種苦難中的一個(gè)小小的環(huán)節(jié)。黑子以他的暴虐，小蛾以她的淫蕩破壞著正常的社會(huì)生活秩序，而被他們打擊的直接目標(biāo)也正是維持著正常社會(huì)生活秩序的道德與正義的守護(hù)者——白嘉軒。真所謂正邪不兩立。
“從良”這個(gè)詞用得不夠準(zhǔn)確，因?yàn)檫@個(gè)詞語(yǔ)是用來(lái)形容妓女脫離苦海的，對(duì)于用來(lái)形容黑娃走上正確道路是不妥的，但他的最終結(jié)局卻是異常悲慘的。
黑娃是長(zhǎng)工鹿三的長(zhǎng)子，自小不喜讀書(shū)，雖然白嘉軒已經(jīng)把所有的費(fèi)用都出了，但黑娃在感恩之余，仍然不愛(ài)讀書(shū)，而且不喜白嘉軒挺直的腰板讓人難以理解。
黑娃的道路是曲折的，因?yàn)椴蛔x書(shū)，做長(zhǎng)工也許就是他最好的命運(yùn)了，在他叔叔的幫助下，到了將軍寨做長(zhǎng)工，這個(gè)地主是個(gè)老武舉人，身體硬朗，喜騎馬，不幸的是卻是妻管?chē)?yán)，娶了小妾卻只能按妻子規(guī)定的時(shí)間和她親熱，其余時(shí)間只能和妻子在一起。這是黑娃不幸命運(yùn)的起始。小妾田小娥沒(méi)有在武舉人那取得滿(mǎn)足，喜歡上了這個(gè)憨憨的小長(zhǎng)工，兩個(gè)人做下了茍且之事，黑娃被趕回了家，小娥被休回娘家。小娥的父親是個(gè)古董，滿(mǎn)心羞恥，只要把小娥趕出家門(mén)就可以，之余其它就無(wú)所謂了，因此黑娃就這樣帶走了小娥?？墒锹谷齾s不能容忍這樣的兒媳，于是黑娃他們進(jìn)不了祠堂，被趕出家門(mén)，到村東邊的窯洞里住了下來(lái)，兩個(gè)人過(guò)起了自己的小日子。
如果沒(méi)有“農(nóng)運(yùn)”事件，黑娃也就和小娥過(guò)著男打工，女在家操持家務(wù)的小日子，但在鹿兆鵬鼓動(dòng)下，黑娃參加了革命，革命卻被反動(dòng)派鎮(zhèn)壓了，黑娃在走投無(wú)路的情況下，當(dāng)上了土匪。在這期間，小娥走上了淫蕩之路。
讀《白鹿原》心得體會(huì)(篇2)
《白鹿原》面世后確實(shí)出現(xiàn)了好評(píng)如潮，暢銷(xiāo)不衰，一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”的盛況，卻也一直有不同的爭(zhēng)論、批評(píng)乃至粗暴的壓制，白鹿原讀后感。然而，牡丹終究是牡丹。盡管它本身還存在某些不足，但那些非科學(xué)的批評(píng)、壓制，卻無(wú)損于牡丹的價(jià)值、華貴和富麗。它先是榮獲陜西第二屆“雙五”文學(xué)獎(jiǎng)最佳作品獎(jiǎng)和第二屆“炎黃杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)。后來(lái)，略加修訂的《白鹿原》又在一九九x年十二月十九日榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的最高榮譽(yù)——第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。一九九x年四月二十日，它的作者終于登上了北京人民大會(huì)堂的頒獎(jiǎng)臺(tái)。
《白鹿原》確如海外評(píng)論者梁亮所說(shuō)，“肯定是大陸當(dāng)代最好的小說(shuō)之一，比之那些獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)并不遜色?！蹦敲矗覀冋f(shuō)《白鹿原》的作者陳忠實(shí)是當(dāng)代中國(guó)作家群中的大家之一，也就不算夸張了——他畢竟以自己震驚中外文壇的非同凡響的佳作而達(dá)到了一般作家所難以企及的高度。
短篇的王蒙和馮冀才也應(yīng)該無(wú)與爭(zhēng)峰。
讀《白鹿原》心得體會(huì)(篇3)
假期有幸借到了學(xué)校圖書(shū)館的小說(shuō)《白鹿原》，在家認(rèn)真的讀完了，好久沒(méi)有這樣認(rèn)真去讀一本書(shū)了。看完之后感觸頗深，《鹿原》所反映的生活年代時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫(xiě)到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
陳忠實(shí)先生的《白鹿原》開(kāi)篇一段話(huà)就馬上吸引住了讀者： 后來(lái)白嘉軒最自豪的事就是他娶過(guò)六個(gè)女人……
這段話(huà)很有些《百年孤獨(dú)》的行文風(fēng)格：時(shí)間他們的筆下可以不斷穿梭，可以在現(xiàn)在回憶過(guò)去，可以現(xiàn)在展望未來(lái)，更牛的卻是現(xiàn)在的未來(lái)中回憶過(guò)去，讀者就像乘上了時(shí)光機(jī)器，每一個(gè)人都成了時(shí)間旅行者。
陳忠實(shí)的長(zhǎng)句讀過(guò)來(lái)常常讓人覺(jué)得喘不過(guò)起來(lái)，本來(lái)的三四句話(huà)甚至十幾句話(huà)到了老先生這里就只是沒(méi)有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的一句話(huà)，那些一長(zhǎng)串一長(zhǎng)串的排比句讓讀者練出了無(wú)比深厚的內(nèi)力——肺活量驚人!那些語(yǔ)言讀著讀著就不舍得放手，作為一部現(xiàn)實(shí)文學(xué)的杰作具有如此之高的文字黏性確實(shí)太驚人了，起點(diǎn)上那些官場(chǎng)啊商場(chǎng)啊情場(chǎng)啊懸疑啊什么的我可以理解他們的黏性，但作為一部反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，而且作為一部能夠被反復(fù)閱讀的文學(xué)作品，我只曾在很少的幾本書(shū)中經(jīng)歷過(guò)這種超強(qiáng)吸引力的黏性之作：《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣(mài)血記》，《紅高粱》，還有就是《白鹿原》。不能不說(shuō)這些文字給了《白鹿原》以生命和靈魂，就像鹿子霖家破人亡之后突然收到的那個(gè)小孫子賦予了他新的生機(jī)一樣，陳忠實(shí)的文字賦予了《白鹿原》以獨(dú)特的靈魂印記。
《白鹿原》和《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣(mài)血記》，《紅高粱》這些作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)：情節(jié)發(fā)展很快，只是短短數(shù)頁(yè)也許就是一代人過(guò)去了。還是有些《百年孤獨(dú)》的意味，百年的發(fā)展也只是薄薄的一本書(shū)而已。這可能也是《白鹿原》吸引人的地方之一，因?yàn)檫@不會(huì)讓讀者感到枯燥，不會(huì)讀者感到拖沓、懶散，薄薄的《白鹿原》從清末一直敘述到解放初，而且其中的時(shí)光常常從清末穿到解放后，再?gòu)慕夥藕蠡氐侥莻€(gè)古老的地方——白鹿原。
人物是小說(shuō)的生命和血液，就像數(shù)學(xué)中定義域是函數(shù)的生命線一樣(如果你會(huì)一點(diǎn)數(shù)學(xué)，那么你會(huì)懂我為什么這樣說(shuō))?！栋茁乖分忻恳粋€(gè)人物有著獨(dú)特的個(gè)性，幾乎沒(méi)有重合模糊的地方，這是一個(gè)作者非常牛氣的地方，這也是起點(diǎn)上那些快速寫(xiě)作的作者所嚴(yán)重缺乏的東西。就比如白孝文和黑娃，兩人一出場(chǎng)一個(gè)貌似忠孝兩全之輩，一個(gè)貌似天生的土匪痞子，但觀察兩人的為人處事、一舉一動(dòng)，讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)貌似仁義的白孝文事事依附強(qiáng)者、為人陰柔，為了獲得權(quán)勢(shì)可以犧牲一切。相反的是黑娃，什么溫良恭儉讓統(tǒng)統(tǒng)不懂，先是跟了共產(chǎn)黨，后來(lái)從了土匪，接著又投了國(guó)民黨，最后又回到了黨的懷抱，但卻被陰狠的白孝文設(shè)計(jì)槍斃了。
每當(dāng)我看到這里，都會(huì)覺(jué)得陳忠實(shí)實(shí)在是太殘酷了，難道就不能好人不死、壞人得到懲罰嗎?不能，因?yàn)楦鶕?jù)白孝文和黑娃兩人的性格，現(xiàn)實(shí)一定會(huì)這樣發(fā)展，作者寫(xiě)到這里已經(jīng)不能自主了，就像《安娜·卡列妮娜》中安娜非要死在車(chē)輪下一樣，書(shū)中人物的性格決定了他們的人生選擇。
讀《白鹿原》心得體會(huì)(篇4)
1973年隆冬，西安郊區(qū)的街角，《當(dāng)代》雜志社編輯何啟治攔住陳忠實(shí)，約他寫(xiě)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。但直到1988年，陳忠實(shí)結(jié)束了在外漂泊的生活，回到西安，才準(zhǔn)備償還積壓多年的“文債”。
但此時(shí)，陳忠實(shí)已過(guò)知天命之年，為了專(zhuān)心寫(xiě)作這部“墊棺作枕”的長(zhǎng)篇小說(shuō)，他拒絕了其他所有的稿約，也辭去了工作。只有擔(dān)任陜西省作協(xié)副主席所得的每月150元的收入，根本無(wú)法應(yīng)付日用花銷(xiāo)，他的生活已是極為狼狽。
除了經(jīng)濟(jì)上的窘迫，寫(xiě)作方面也是困難重重。隨著寫(xiě)作深入，他進(jìn)入一種“走火入魔”的狀態(tài)，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他根本無(wú)法休息，一閉眼全是白鹿原上的男人和女人。這是一項(xiàng)極其孤獨(dú)的事業(yè)，因?yàn)槠渲懈士嘀挥兴粋€(gè)人能體會(huì)到，沒(méi)有人能幫到他，這段路，只能他一個(gè)人去走。
陳忠實(shí)計(jì)劃一年完成草稿，結(jié)果只寫(xiě)了八個(gè)月。不過(guò)此后四年間，他開(kāi)始對(duì)小說(shuō)進(jìn)行潤(rùn)色和刪改，幾乎把初稿全部改光了。這幾年里，陳忠實(shí)如同隱居山林的高士，日子過(guò)得極其清苦。幾位朋友對(duì)他的境遇很是同情，推薦雜志社約他寫(xiě)稿子。不過(guò)，他不希望自己被分心，執(zhí)意過(guò)這種“苦行僧”式的生活。
這項(xiàng)浩大工程即將“完工”時(shí)，妻子給他送補(bǔ)給品——搟好的面條和蒸熟的饃。走出他的書(shū)房時(shí)，妻子突然停住腳步問(wèn)：“要是發(fā)表不了咋辦?”陳忠實(shí)沒(méi)有任何遲疑地說(shuō)：“我就去養(yǎng)雞?！边@句話(huà)，或許是陳忠實(shí)當(dāng)時(shí)生活的'真實(shí)寫(xiě)照。不過(guò)，他沒(méi)有停下腳步，依然在白鹿原上不停地奔走。
1992年農(nóng)歷臘月二十五，《白鹿原》最終定稿。陳忠實(shí)眼前突然一片黑暗，腦子里也是一片空白。過(guò)了好一會(huì)兒，他長(zhǎng)舒了一口氣，走出屋子去河堤邊坐了許久。那一刻，壓抑和憋悶全部抒發(fā)出來(lái)了。
他立刻把稿子寄給《當(dāng)代》雜志社，幾天后收到編輯來(lái)信，評(píng)價(jià)之高他連想都不敢想。讀完信后，他從沙發(fā)上躍起，對(duì)著妻子大喊道：“我不用去養(yǎng)雞了?！?992年底，《當(dāng)代》第6期刊登了《白鹿原》的上半部，一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”;1993年初，《當(dāng)代》登出下半部，依舊大熱。同年6月，人民文學(xué)出版社出版了《白鹿原》，4個(gè)月后已經(jīng)是第7次印刷，迄今的總印數(shù)已高達(dá)120多萬(wàn)冊(cè)。1993年，陳忠實(shí)當(dāng)選為陜西省作協(xié)主席，這一干就是。12月7日，第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)揭曉，《白鹿原》成功獲此殊榮。可以這么說(shuō)，《白鹿原》這本書(shū)，徹底改變了陳忠實(shí)的命運(yùn)。
人生，就是在選擇中成長(zhǎng)。面對(duì)困境，陳忠實(shí)沒(méi)有怨天尤人，而是堅(jiān)定地選擇前行。正是這次選擇，誕生了《白鹿原》——這部被譽(yù)為“當(dāng)代中國(guó)最好的長(zhǎng)篇小說(shuō)”的作品，也讓陳忠實(shí)迎來(lái)了燦爛輝煌的人生。
讀《白鹿原》心得體會(huì)(篇5)
禮法傳統(tǒng)，是中國(guó)古代法制文明的特質(zhì)，這一特殊制度體系成功運(yùn)作的背后，是否也如西方法治文明與**教的關(guān)聯(lián)一樣（**教為西方法治文明提供了社會(huì)文化、道德倫理、思維方式等基礎(chǔ)——作者注），有著某種精神力量的支撐？讀長(zhǎng)篇**《白鹿原》，似乎可以為這一問(wèn)題找到答案。
《白鹿原》中，有一個(gè)重要場(chǎng)景反復(fù)出現(xiàn)：白鹿祠堂。《白鹿原》的作者陳忠實(shí)先生在**扉頁(yè)引入巴爾扎克的一句話(huà)：
“**被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！迸踝x這部“雄奇史詩(shī)”，無(wú)處不在的祠堂意象似乎在提醒我們，如果這秘史原本有個(gè)隱秘的藏身之所，那或許就是祠堂；原上人千百年來(lái)生生不息的力量源泉和禮法秩序的根本，或許可以從這神圣的祠堂里找到解釋。
祠堂：禮法信仰的精神源泉
中國(guó)古代的祠堂在漢代開(kāi)始出現(xiàn)，在宋代繁榮起來(lái)。祠堂的初衷是為人們祭祀先先提供一個(gè)固定的場(chǎng)所。在傳統(tǒng)中國(guó)，祭祀是儒家禮儀中的重要部分，所謂“禮有五經(jīng)，莫重于祭”，供奉血緣先祖，祈求祖先安寧并保佑后代繁榮，是普通的傳統(tǒng)中國(guó)人精神生活里最為神圣的部分。
祭祖，是子孫現(xiàn)世孝道的冥界延伸，而對(duì)于社會(huì)與家族來(lái)說(shuō)，其意義則是多重而深遠(yuǎn)的：
首先，籍祭祖以“收族聚宗”。同一神靈，是族人聚合的精神力量，同宗同姓者的共同祖先信仰及相應(yīng)的集體祭祀儀式，有益于增強(qiáng)宗族成員對(duì)宗族共同體的認(rèn)同感與歸屬感，這是家族維系的靈魂所在。
其次，籍祭祖以統(tǒng)一族內(nèi)文化與價(jià)值理念。崇尚同一精神，意味著少數(shù)民族有一套共同的文化倫理價(jià)值體系，這是少數(shù)民族和諧共處的前提。
第三，籍祭祖強(qiáng)化族人的規(guī)則意識(shí)。祭祖過(guò)程喚起個(gè)體的族群意識(shí)，喚起其服從群體秩序的自覺(jué)；同時(shí)，宗族規(guī)則為祖先所立，具有當(dāng)然的神圣性和永恒的生命力，祭祖儀式，是規(guī)則的權(quán)威性與公正性被反復(fù)信仰化的過(guò)程。
到這里，我們便可以發(fā)現(xiàn)祠堂的“宗教”意義及其“禮法文化”價(jià)值了。宗教，于信眾而言是一種心靈安慰和行為引導(dǎo)，“信仰”之下，個(gè)體愿意毫無(wú)保留地將身心托付于茲。祖先信仰亦同于此。
祭祖的意義在于通過(guò)喚起對(duì)祖先神靈的“宗教”情感，實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)家族的身心皈依，這是家族向心力的**。個(gè)人conversion家（或祖先）的最終方向是什么？這最終所向，便是家族的精神和文化，說(shuō)到底，則是儒家所倡導(dǎo)的禮教精神，是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“朝綱民紀(jì)”，是“忠、孝、仁、義”“天地君親師”的價(jià)值理念，而這一切，實(shí)為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)秩序與和諧的思想基礎(chǔ)，是禮法文化的根本，王朝典章制度、民間禮俗、家法族規(guī)，皆一秉于此。
讀《白鹿原》心得體會(huì)(篇6)
那天在談?wù)摰竭@本書(shū)，朋友說(shuō)，陳忠實(shí)就是一個(gè)農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書(shū)寫(xiě)一部史詩(shī)。那么，有哪一部書(shū)才是中文書(shū)中的史詩(shī)呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個(gè)我還真沒(méi)看過(guò)，有時(shí)間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評(píng)價(jià)是，敘事有些心有余而力不足，書(shū)寫(xiě)一個(gè)家族的歷史時(shí)，在遇到瓶頸的時(shí)候便借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法來(lái)彌補(bǔ)。確實(shí)，書(shū)在一開(kāi)始便有幾分民間神怪傳說(shuō)的意味，而寫(xiě)著寫(xiě)著便逐漸回復(fù)到真實(shí)生活，而當(dāng)寫(xiě)到田小娥死后的種.種怪異又開(kāi)始運(yùn)用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨(dú)》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說(shuō)也不是沒(méi)有原因，其中，必定是因?yàn)樗鼘?xiě)出了多數(shù)人心中的歷史。或許，這也是作者心中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是那些發(fā)生過(guò)的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說(shuō)，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時(shí)間的沖刷，任由無(wú)知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說(shuō)，這部書(shū)的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場(chǎng)。的確，這本書(shū)并沒(méi)有對(duì)近代中國(guó)政治的各個(gè)派別做喜惡分明的描寫(xiě)，若非要說(shuō)，也許就是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的尊崇，但更像是一種對(duì)民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說(shuō)，還有他的堅(jiān)毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書(shū)，一個(gè)村莊里的中國(guó)。這也是因?yàn)榭戳税茁乖?，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書(shū)。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒(méi)有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時(shí)代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛(ài)與思念也改變不了它日益衰弱的事實(shí)。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒(méi)有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實(shí)上也仍是土地命運(yùn)的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)著，還是在命運(yùn)的變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。
從書(shū)中跳出來(lái)時(shí)，想了很多東西。當(dāng)回到書(shū)中，又想起一開(kāi)始討論的“農(nóng)民思維”問(wèn)題。這并沒(méi)有錯(cuò)，但一個(gè)人的思維維度，就決定了書(shū)的高度。但我們并沒(méi)有比作者高明多少，所以我在這書(shū)中找到了我可以思考良久的觀點(diǎn)。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏?假若相信前者，我們的思考便有了底線，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話(huà)，或許，只有時(shí)間才能回答。
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這幾天很多人因?yàn)榧依锏母吡坏啬涿畋蝗藟簤?，都去電影院里找原因，但哥偏不，不去看新版《紅高梁》，而是躲在家里上網(wǎng)看了去年此時(shí)熱播的電影《白鹿原》，沒(méi)辦法，哥就是這么任性?？赐曛蟾绮虐l(fā)現(xiàn)，自己印象中的《白鹿原》竟和電影是完全不對(duì)付的兩件事兒。沒(méi)辦法，只好又找出原著讀了一遍，才發(fā)現(xiàn)電影和上學(xué)時(shí)讀過(guò)的小說(shuō)完全不是一回事兒。上網(wǎng)找原因，聽(tīng)導(dǎo)演說(shuō)，電影被刪得不像樣子，已經(jīng)沒(méi)法充分表達(dá)自己的思想。這話(huà)應(yīng)該不假，就連許多在網(wǎng)上看到的海報(bào)也沒(méi)能在電影中找到相應(yīng)的畫(huà)面。不管什么原因吧，這部電影的思想深度與藝術(shù)水準(zhǔn)與原著完全不能相提并論。
既然電影和小說(shuō)又都重看了，那就寫(xiě)點(diǎn)啥吧!就這么寫(xiě)了幾天，現(xiàn)在拿出來(lái)曬曬，從電影開(kāi)始的，就先來(lái)段影評(píng)吧……
小說(shuō)《白鹿原》稱(chēng)為史詩(shī)之作，在人性、政治和情色的描寫(xiě)上都非常成功，生動(dòng)、深刻，也很自然。而電影中的人性刻畫(huà)則斷裂而不豐滿(mǎn)，有些還背離了原著原意。政治上自然不敢過(guò)深涉及，即使如此，對(duì)照網(wǎng)上圖片還是可以發(fā)現(xiàn)許多被刪掉的內(nèi)容。當(dāng)然了，導(dǎo)演最來(lái)勁的還是在色情上的表現(xiàn)，可惜很多精彩內(nèi)容也被刪除，讓人看得如隔靴搔癢般的不痛快。
其實(shí)，即使沒(méi)有遭遇審查刪除，僅從電影選取的以黑娃、小蛾為主線的構(gòu)思來(lái)看，已注定了導(dǎo)演不可能拍出與原著相提并論的好作品。原著是一部讓人陷入深思的優(yōu)秀作品，注重的是上頭，電影關(guān)注的卻在下頭，到是符合國(guó)情，上頭禁錮，下頭放開(kāi)。
黑娃與小蛾在小說(shuō)中本是一對(duì)典型的“男盜女娼”，也算不得是什么主要角色，僅僅不過(guò)是白鹿原上所遭受的種種苦難中的一個(gè)小小的環(huán)節(jié)。黑子以他的暴虐，小蛾以她的淫蕩破壞著正常的社會(huì)生活秩序，而被他們打擊的直接目標(biāo)也正是維持著正常社會(huì)生活秩序的道德與正義的守護(hù)者——白嘉軒。真所謂正邪不兩立。
“從良”這個(gè)詞用得不夠準(zhǔn)確，因?yàn)檫@個(gè)詞語(yǔ)是用來(lái)形容妓女脫離苦海的，對(duì)于用來(lái)形容黑娃走上正確道路是不妥的，但他的最終結(jié)局卻是異常悲慘的。
黑娃是長(zhǎng)工鹿三的長(zhǎng)子，自小不喜讀書(shū)，雖然白嘉軒已經(jīng)把所有的費(fèi)用都出了，但黑娃在感恩之余，仍然不愛(ài)讀書(shū)，而且不喜白嘉軒挺直的腰板讓人難以理解。
黑娃的道路是曲折的，因?yàn)椴蛔x書(shū)，做長(zhǎng)工也許就是他最好的命運(yùn)了，在他叔叔的幫助下，到了將軍寨做長(zhǎng)工，這個(gè)地主是個(gè)老武舉人，身體硬朗，喜騎馬，不幸的是卻是妻管?chē)?yán)，娶了小妾卻只能按妻子規(guī)定的時(shí)間和她親熱，其余時(shí)間只能和妻子在一起。這是黑娃不幸命運(yùn)的起始。小妾田小娥沒(méi)有在武舉人那取得滿(mǎn)足，喜歡上了這個(gè)憨憨的小長(zhǎng)工，兩個(gè)人做下了茍且之事，黑娃被趕回了家，小娥被休回娘家。小娥的父親是個(gè)古董，滿(mǎn)心羞恥，只要把小娥趕出家門(mén)就可以，之余其它就無(wú)所謂了，因此黑娃就這樣帶走了小娥?？墒锹谷齾s不能容忍這樣的兒媳，于是黑娃他們進(jìn)不了祠堂，被趕出家門(mén)，到村東邊的窯洞里住了下來(lái)，兩個(gè)人過(guò)起了自己的小日子。
如果沒(méi)有“農(nóng)運(yùn)”事件，黑娃也就和小娥過(guò)著男打工，女在家操持家務(wù)的小日子，但在鹿兆鵬鼓動(dòng)下，黑娃參加了革命，革命卻被反動(dòng)派鎮(zhèn)壓了，黑娃在走投無(wú)路的情況下，當(dāng)上了土匪。在這期間，小娥走上了淫蕩之路。
讀《白鹿原》心得體會(huì)(篇2)
《白鹿原》面世后確實(shí)出現(xiàn)了好評(píng)如潮，暢銷(xiāo)不衰，一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”的盛況，卻也一直有不同的爭(zhēng)論、批評(píng)乃至粗暴的壓制，白鹿原讀后感。然而，牡丹終究是牡丹。盡管它本身還存在某些不足，但那些非科學(xué)的批評(píng)、壓制，卻無(wú)損于牡丹的價(jià)值、華貴和富麗。它先是榮獲陜西第二屆“雙五”文學(xué)獎(jiǎng)最佳作品獎(jiǎng)和第二屆“炎黃杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)。后來(lái)，略加修訂的《白鹿原》又在一九九x年十二月十九日榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的最高榮譽(yù)——第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。一九九x年四月二十日，它的作者終于登上了北京人民大會(huì)堂的頒獎(jiǎng)臺(tái)。
《白鹿原》確如海外評(píng)論者梁亮所說(shuō)，“肯定是大陸當(dāng)代最好的小說(shuō)之一，比之那些獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)并不遜色?！蹦敲矗覀冋f(shuō)《白鹿原》的作者陳忠實(shí)是當(dāng)代中國(guó)作家群中的大家之一，也就不算夸張了——他畢竟以自己震驚中外文壇的非同凡響的佳作而達(dá)到了一般作家所難以企及的高度。
短篇的王蒙和馮冀才也應(yīng)該無(wú)與爭(zhēng)峰。
讀《白鹿原》心得體會(huì)(篇3)
假期有幸借到了學(xué)校圖書(shū)館的小說(shuō)《白鹿原》，在家認(rèn)真的讀完了，好久沒(méi)有這樣認(rèn)真去讀一本書(shū)了。看完之后感觸頗深，《鹿原》所反映的生活年代時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫(xiě)到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
陳忠實(shí)先生的《白鹿原》開(kāi)篇一段話(huà)就馬上吸引住了讀者： 后來(lái)白嘉軒最自豪的事就是他娶過(guò)六個(gè)女人……
這段話(huà)很有些《百年孤獨(dú)》的行文風(fēng)格：時(shí)間他們的筆下可以不斷穿梭，可以在現(xiàn)在回憶過(guò)去，可以現(xiàn)在展望未來(lái)，更牛的卻是現(xiàn)在的未來(lái)中回憶過(guò)去，讀者就像乘上了時(shí)光機(jī)器，每一個(gè)人都成了時(shí)間旅行者。
陳忠實(shí)的長(zhǎng)句讀過(guò)來(lái)常常讓人覺(jué)得喘不過(guò)起來(lái)，本來(lái)的三四句話(huà)甚至十幾句話(huà)到了老先生這里就只是沒(méi)有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的一句話(huà)，那些一長(zhǎng)串一長(zhǎng)串的排比句讓讀者練出了無(wú)比深厚的內(nèi)力——肺活量驚人!那些語(yǔ)言讀著讀著就不舍得放手，作為一部現(xiàn)實(shí)文學(xué)的杰作具有如此之高的文字黏性確實(shí)太驚人了，起點(diǎn)上那些官場(chǎng)啊商場(chǎng)啊情場(chǎng)啊懸疑啊什么的我可以理解他們的黏性，但作為一部反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，而且作為一部能夠被反復(fù)閱讀的文學(xué)作品，我只曾在很少的幾本書(shū)中經(jīng)歷過(guò)這種超強(qiáng)吸引力的黏性之作：《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣(mài)血記》，《紅高粱》，還有就是《白鹿原》。不能不說(shuō)這些文字給了《白鹿原》以生命和靈魂，就像鹿子霖家破人亡之后突然收到的那個(gè)小孫子賦予了他新的生機(jī)一樣，陳忠實(shí)的文字賦予了《白鹿原》以獨(dú)特的靈魂印記。
《白鹿原》和《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣(mài)血記》，《紅高粱》這些作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)：情節(jié)發(fā)展很快，只是短短數(shù)頁(yè)也許就是一代人過(guò)去了。還是有些《百年孤獨(dú)》的意味，百年的發(fā)展也只是薄薄的一本書(shū)而已。這可能也是《白鹿原》吸引人的地方之一，因?yàn)檫@不會(huì)讓讀者感到枯燥，不會(huì)讀者感到拖沓、懶散，薄薄的《白鹿原》從清末一直敘述到解放初，而且其中的時(shí)光常常從清末穿到解放后，再?gòu)慕夥藕蠡氐侥莻€(gè)古老的地方——白鹿原。
人物是小說(shuō)的生命和血液，就像數(shù)學(xué)中定義域是函數(shù)的生命線一樣(如果你會(huì)一點(diǎn)數(shù)學(xué)，那么你會(huì)懂我為什么這樣說(shuō))?！栋茁乖分忻恳粋€(gè)人物有著獨(dú)特的個(gè)性，幾乎沒(méi)有重合模糊的地方，這是一個(gè)作者非常牛氣的地方，這也是起點(diǎn)上那些快速寫(xiě)作的作者所嚴(yán)重缺乏的東西。就比如白孝文和黑娃，兩人一出場(chǎng)一個(gè)貌似忠孝兩全之輩，一個(gè)貌似天生的土匪痞子，但觀察兩人的為人處事、一舉一動(dòng)，讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)貌似仁義的白孝文事事依附強(qiáng)者、為人陰柔，為了獲得權(quán)勢(shì)可以犧牲一切。相反的是黑娃，什么溫良恭儉讓統(tǒng)統(tǒng)不懂，先是跟了共產(chǎn)黨，后來(lái)從了土匪，接著又投了國(guó)民黨，最后又回到了黨的懷抱，但卻被陰狠的白孝文設(shè)計(jì)槍斃了。
每當(dāng)我看到這里，都會(huì)覺(jué)得陳忠實(shí)實(shí)在是太殘酷了，難道就不能好人不死、壞人得到懲罰嗎?不能，因?yàn)楦鶕?jù)白孝文和黑娃兩人的性格，現(xiàn)實(shí)一定會(huì)這樣發(fā)展，作者寫(xiě)到這里已經(jīng)不能自主了，就像《安娜·卡列妮娜》中安娜非要死在車(chē)輪下一樣，書(shū)中人物的性格決定了他們的人生選擇。
讀《白鹿原》心得體會(huì)(篇4)
1973年隆冬，西安郊區(qū)的街角，《當(dāng)代》雜志社編輯何啟治攔住陳忠實(shí)，約他寫(xiě)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。但直到1988年，陳忠實(shí)結(jié)束了在外漂泊的生活，回到西安，才準(zhǔn)備償還積壓多年的“文債”。
但此時(shí)，陳忠實(shí)已過(guò)知天命之年，為了專(zhuān)心寫(xiě)作這部“墊棺作枕”的長(zhǎng)篇小說(shuō)，他拒絕了其他所有的稿約，也辭去了工作。只有擔(dān)任陜西省作協(xié)副主席所得的每月150元的收入，根本無(wú)法應(yīng)付日用花銷(xiāo)，他的生活已是極為狼狽。
除了經(jīng)濟(jì)上的窘迫，寫(xiě)作方面也是困難重重。隨著寫(xiě)作深入，他進(jìn)入一種“走火入魔”的狀態(tài)，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他根本無(wú)法休息，一閉眼全是白鹿原上的男人和女人。這是一項(xiàng)極其孤獨(dú)的事業(yè)，因?yàn)槠渲懈士嘀挥兴粋€(gè)人能體會(huì)到，沒(méi)有人能幫到他，這段路，只能他一個(gè)人去走。
陳忠實(shí)計(jì)劃一年完成草稿，結(jié)果只寫(xiě)了八個(gè)月。不過(guò)此后四年間，他開(kāi)始對(duì)小說(shuō)進(jìn)行潤(rùn)色和刪改，幾乎把初稿全部改光了。這幾年里，陳忠實(shí)如同隱居山林的高士，日子過(guò)得極其清苦。幾位朋友對(duì)他的境遇很是同情，推薦雜志社約他寫(xiě)稿子。不過(guò)，他不希望自己被分心，執(zhí)意過(guò)這種“苦行僧”式的生活。
這項(xiàng)浩大工程即將“完工”時(shí)，妻子給他送補(bǔ)給品——搟好的面條和蒸熟的饃。走出他的書(shū)房時(shí)，妻子突然停住腳步問(wèn)：“要是發(fā)表不了咋辦?”陳忠實(shí)沒(méi)有任何遲疑地說(shuō)：“我就去養(yǎng)雞?！边@句話(huà)，或許是陳忠實(shí)當(dāng)時(shí)生活的'真實(shí)寫(xiě)照。不過(guò)，他沒(méi)有停下腳步，依然在白鹿原上不停地奔走。
1992年農(nóng)歷臘月二十五，《白鹿原》最終定稿。陳忠實(shí)眼前突然一片黑暗，腦子里也是一片空白。過(guò)了好一會(huì)兒，他長(zhǎng)舒了一口氣，走出屋子去河堤邊坐了許久。那一刻，壓抑和憋悶全部抒發(fā)出來(lái)了。
他立刻把稿子寄給《當(dāng)代》雜志社，幾天后收到編輯來(lái)信，評(píng)價(jià)之高他連想都不敢想。讀完信后，他從沙發(fā)上躍起，對(duì)著妻子大喊道：“我不用去養(yǎng)雞了?！?992年底，《當(dāng)代》第6期刊登了《白鹿原》的上半部，一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”;1993年初，《當(dāng)代》登出下半部，依舊大熱。同年6月，人民文學(xué)出版社出版了《白鹿原》，4個(gè)月后已經(jīng)是第7次印刷，迄今的總印數(shù)已高達(dá)120多萬(wàn)冊(cè)。1993年，陳忠實(shí)當(dāng)選為陜西省作協(xié)主席，這一干就是。12月7日，第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)揭曉，《白鹿原》成功獲此殊榮。可以這么說(shuō)，《白鹿原》這本書(shū)，徹底改變了陳忠實(shí)的命運(yùn)。
人生，就是在選擇中成長(zhǎng)。面對(duì)困境，陳忠實(shí)沒(méi)有怨天尤人，而是堅(jiān)定地選擇前行。正是這次選擇，誕生了《白鹿原》——這部被譽(yù)為“當(dāng)代中國(guó)最好的長(zhǎng)篇小說(shuō)”的作品，也讓陳忠實(shí)迎來(lái)了燦爛輝煌的人生。
讀《白鹿原》心得體會(huì)(篇5)
禮法傳統(tǒng)，是中國(guó)古代法制文明的特質(zhì)，這一特殊制度體系成功運(yùn)作的背后，是否也如西方法治文明與**教的關(guān)聯(lián)一樣（**教為西方法治文明提供了社會(huì)文化、道德倫理、思維方式等基礎(chǔ)——作者注），有著某種精神力量的支撐？讀長(zhǎng)篇**《白鹿原》，似乎可以為這一問(wèn)題找到答案。
《白鹿原》中，有一個(gè)重要場(chǎng)景反復(fù)出現(xiàn)：白鹿祠堂。《白鹿原》的作者陳忠實(shí)先生在**扉頁(yè)引入巴爾扎克的一句話(huà)：
“**被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！迸踝x這部“雄奇史詩(shī)”，無(wú)處不在的祠堂意象似乎在提醒我們，如果這秘史原本有個(gè)隱秘的藏身之所，那或許就是祠堂；原上人千百年來(lái)生生不息的力量源泉和禮法秩序的根本，或許可以從這神圣的祠堂里找到解釋。
祠堂：禮法信仰的精神源泉
中國(guó)古代的祠堂在漢代開(kāi)始出現(xiàn)，在宋代繁榮起來(lái)。祠堂的初衷是為人們祭祀先先提供一個(gè)固定的場(chǎng)所。在傳統(tǒng)中國(guó)，祭祀是儒家禮儀中的重要部分，所謂“禮有五經(jīng)，莫重于祭”，供奉血緣先祖，祈求祖先安寧并保佑后代繁榮，是普通的傳統(tǒng)中國(guó)人精神生活里最為神圣的部分。
祭祖，是子孫現(xiàn)世孝道的冥界延伸，而對(duì)于社會(huì)與家族來(lái)說(shuō)，其意義則是多重而深遠(yuǎn)的：
首先，籍祭祖以“收族聚宗”。同一神靈，是族人聚合的精神力量，同宗同姓者的共同祖先信仰及相應(yīng)的集體祭祀儀式，有益于增強(qiáng)宗族成員對(duì)宗族共同體的認(rèn)同感與歸屬感，這是家族維系的靈魂所在。
其次，籍祭祖以統(tǒng)一族內(nèi)文化與價(jià)值理念。崇尚同一精神，意味著少數(shù)民族有一套共同的文化倫理價(jià)值體系，這是少數(shù)民族和諧共處的前提。
第三，籍祭祖強(qiáng)化族人的規(guī)則意識(shí)。祭祖過(guò)程喚起個(gè)體的族群意識(shí)，喚起其服從群體秩序的自覺(jué)；同時(shí)，宗族規(guī)則為祖先所立，具有當(dāng)然的神圣性和永恒的生命力，祭祖儀式，是規(guī)則的權(quán)威性與公正性被反復(fù)信仰化的過(guò)程。
到這里，我們便可以發(fā)現(xiàn)祠堂的“宗教”意義及其“禮法文化”價(jià)值了。宗教，于信眾而言是一種心靈安慰和行為引導(dǎo)，“信仰”之下，個(gè)體愿意毫無(wú)保留地將身心托付于茲。祖先信仰亦同于此。
祭祖的意義在于通過(guò)喚起對(duì)祖先神靈的“宗教”情感，實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)家族的身心皈依，這是家族向心力的**。個(gè)人conversion家（或祖先）的最終方向是什么？這最終所向，便是家族的精神和文化，說(shuō)到底，則是儒家所倡導(dǎo)的禮教精神，是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“朝綱民紀(jì)”，是“忠、孝、仁、義”“天地君親師”的價(jià)值理念，而這一切，實(shí)為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)秩序與和諧的思想基礎(chǔ)，是禮法文化的根本，王朝典章制度、民間禮俗、家法族規(guī)，皆一秉于此。
讀《白鹿原》心得體會(huì)(篇6)
那天在談?wù)摰竭@本書(shū)，朋友說(shuō)，陳忠實(shí)就是一個(gè)農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書(shū)寫(xiě)一部史詩(shī)。那么，有哪一部書(shū)才是中文書(shū)中的史詩(shī)呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個(gè)我還真沒(méi)看過(guò)，有時(shí)間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評(píng)價(jià)是，敘事有些心有余而力不足，書(shū)寫(xiě)一個(gè)家族的歷史時(shí)，在遇到瓶頸的時(shí)候便借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法來(lái)彌補(bǔ)。確實(shí)，書(shū)在一開(kāi)始便有幾分民間神怪傳說(shuō)的意味，而寫(xiě)著寫(xiě)著便逐漸回復(fù)到真實(shí)生活，而當(dāng)寫(xiě)到田小娥死后的種.種怪異又開(kāi)始運(yùn)用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨(dú)》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說(shuō)也不是沒(méi)有原因，其中，必定是因?yàn)樗鼘?xiě)出了多數(shù)人心中的歷史。或許，這也是作者心中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是那些發(fā)生過(guò)的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說(shuō)，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時(shí)間的沖刷，任由無(wú)知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說(shuō)，這部書(shū)的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場(chǎng)。的確，這本書(shū)并沒(méi)有對(duì)近代中國(guó)政治的各個(gè)派別做喜惡分明的描寫(xiě)，若非要說(shuō)，也許就是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的尊崇，但更像是一種對(duì)民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說(shuō)，還有他的堅(jiān)毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書(shū)，一個(gè)村莊里的中國(guó)。這也是因?yàn)榭戳税茁乖?，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書(shū)。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒(méi)有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時(shí)代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛(ài)與思念也改變不了它日益衰弱的事實(shí)。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒(méi)有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實(shí)上也仍是土地命運(yùn)的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)著，還是在命運(yùn)的變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。
從書(shū)中跳出來(lái)時(shí)，想了很多東西。當(dāng)回到書(shū)中，又想起一開(kāi)始討論的“農(nóng)民思維”問(wèn)題。這并沒(méi)有錯(cuò)，但一個(gè)人的思維維度，就決定了書(shū)的高度。但我們并沒(méi)有比作者高明多少，所以我在這書(shū)中找到了我可以思考良久的觀點(diǎn)。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏?假若相信前者，我們的思考便有了底線，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話(huà)，或許，只有時(shí)間才能回答。
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