有關(guān)民族文化的演講稿【篇1】
阿青輪上部落
尊敬的老師們！親愛同學(xué)們！
大家上午好！我演講的題目是民族文化
很榮幸能和你們一起來到這里**我們的民族文化，學(xué)習(xí)我們獨特的母語，并站在這里
里和大家分享我個人對學(xué)習(xí)藏文的小小感觸。
首先，請允許我向為我們提供學(xué)習(xí)藏語機(jī)會的李西活佛表示衷心的感謝。也感謝我們的兩位老師。謝謝老師您辛苦了！
這是我們學(xué)習(xí)藏文的第二個假期，第一個假期我們第一次接觸藏文，我們從最基礎(chǔ)的三十個輔音字母，四個元音字母，五個前加字，十個后加字，兩個再后加字，四個下加字，三個上加字。開始一步一步地理解我們的母語。
第二假期我們開始學(xué)習(xí)日常用語，前景對話，并能獨立的拼讀一句完整的對話，我們更深刻的了解我們的民族文化，了解我們的歷史，我們不再只是名義上的藏族。
傳承民族文化勢在必行，我們應(yīng)該了解什么樣的文化和歷史。
一：什么是嘉絨
"嘉絨"嘉莫察瓦絨的簡稱，在《藏族史齊樂明鏡》仲說到著名的夏曲嘉莫察瓦絨的地名由來是："夏曲"指它的地理位置處于衛(wèi)藏的東方；“ jiamo”來自嘉莫墨爾多名字的前兩個詞；"察瓦"在藏語仲為"溫暖",指此地屬于藏區(qū)氣候較暖。"絨""農(nóng)"的意思，這里農(nóng)耕為主，基本屬于農(nóng)區(qū)。
這兩個詞的組合在藏語中被稱為“夏曲嘉莫卡瓦絨”或“嘉絨”，意思是“嘉莫多東山一帶溫暖的農(nóng)業(yè)區(qū)”。"
2： 嘉絨地區(qū)的宗教信仰
雍仲苯教是由辛饒妙悟佛創(chuàng)立的一種哲學(xué)教育。她包含了本教顯宗四部，密宗四續(xù)和大圓滿三部以及世間本教。有自己的大藏經(jīng)甘珠爾。
雍仲本教全稱“大乘啟蒙雍仲本教”，“雍仲”具有吉祥、善良、永恒、善良的含義，是關(guān)于自然的。在本教經(jīng)典《塞美經(jīng)》仲解釋道"雍"代表勝義，"仲"乃萬物表象世俗， "本"意為妙善利眾或本性一塵不染。雍仲本教屬于大乘佛教，故被稱為大乘啟蒙雍仲本教。
三：民居住宅
嘉絨藏寨自古以來就利用本地區(qū)多石制特點，用黃泥作為粘合劑，砌石墻造住房，一巨木為梁，橫搭雜木，蓋土于上，就堅固不漏，累石灰墻，架巨木為梁，的方式至今不衰。
寨子多修于向陽，避風(fēng)之坡地，以幾戶至幾十戶為一寨，
現(xiàn)如今隨著仲國社會的日益強(qiáng)壯，使得少數(shù)民族逐漸漢化，民族語言喪失，許多民間技藝無法得到傳承，文化是民族的根文化是民族的魂文化是民族的財富，是資源。文化需要傳承。我們的文化也需要創(chuàng)新，但創(chuàng)新的前提是傳承。沒有繼承，你如何創(chuàng)新。
同學(xué)們，朋友們，請采取行動，保護(hù)我們的民族文化，弘揚(yáng)我們的民族文化。我們的國家需要你的幫助
謝謝我的演講到此結(jié)束
有關(guān)民族文化的演講稿【篇2】
藏文班學(xué)生《民族文化》演講稿范文
尊敬的老師們！親愛同學(xué)們！
大家上午好！我演講的題目是民族文化
很榮幸能在這里和大家一起探討我們的民族文化，學(xué)習(xí)我們獨一無二母語，也很榮幸能站在這
里和大家分享我個人對學(xué)習(xí)藏文的小小感觸。
首先請允許我向給我們提供了這么一個學(xué)習(xí)藏文的機(jī)會的李西活佛表示真誠感謝。也感謝我們的兩位老師。謝謝老師您辛苦了！
這是我們學(xué)習(xí)藏文的第二個假期，第一個假期我們第一次接觸藏文，我們從最基礎(chǔ)的三十個輔音字母，四個元音字母，五個前加字，十個后加字，兩個再后加字，四個下加字，三個上加字。開始一步一步的了解我們的母語。
第二假期我們開始學(xué)習(xí)日常用語，前景對話，并能獨立的`拼讀一句完整的對話，我們更深刻的了解我們的民族文化，了解我們的歷史，我們不再只是名義上的藏族。
承民族文化勢在必行，那么我們應(yīng)該了解我們民族的哪些文化和歷史呢。
一：什么是嘉絨
"嘉絨"嘉莫察瓦絨的簡稱，在《藏族史齊樂明鏡》仲說到著名的夏曲嘉莫察瓦絨的地名由來是："夏曲"指它的地理位置處于衛(wèi)藏的東方； "嘉莫"取自嘉莫墨爾多神山之名的頭兩個字；"察瓦"在藏語仲為"溫暖",指此地屬于藏區(qū)氣候較暖。"絨""農(nóng)"的意思，這里農(nóng)耕為主，基本屬于農(nóng)區(qū)。把這些詞合起來就是藏語所稱的"夏曲嘉莫察瓦絨"簡稱"嘉絨"意為"東方嘉莫墨爾多山周圍溫暖的農(nóng)區(qū)。"
二：嘉絨地區(qū)的宗教信仰 "雍仲本教" y
雍仲苯教是由辛饒彌沃佛所創(chuàng)立的一門哲學(xué)教育。她包含了本教顯宗四部，密宗四續(xù)和大圓滿三部以及世間本教。有自己的大藏經(jīng)甘珠爾。
雍仲本教全稱"大乘覺悟道雍仲本教""雍仲"有吉祥，和善，永恒，妙善之意，講的是本性。在本教經(jīng)典《塞美經(jīng)》仲解釋道"雍"代表勝義，"仲"乃萬物表象世俗， "本"意為妙善利眾或本性一塵不染。雍仲本教是屬于大乘佛教，所以稱她為大乘覺悟道雍仲本教。
三：民居住宅
嘉絨藏寨自古以來就利用本地區(qū)多石制特點，用黃泥作為粘合劑，砌石墻造住房，一巨木為梁，橫搭雜木，蓋土于上，就堅固不漏，累石灰墻，架巨木為梁，的方式至今不衰。
寨子多修于向陽，避風(fēng)之坡地，以幾戶至幾十戶為一寨，
現(xiàn)如今隨著仲國社會的日益強(qiáng)壯，使得少數(shù)民族逐漸漢化，民族語言喪失，許多民間技藝無法得到傳承，文化是民族的根 文化是民族的魂 文化是民族的財富，是資源。文化需要傳承。我們的文化也需要創(chuàng)新，但是創(chuàng)新的前提是傳承，沒有傳承下來的事物你怎么去創(chuàng)新。
同學(xué)們 朋友們 請行動起來保護(hù)我們的民族文化，弘揚(yáng)我們的民族文化，我們的民族需要你們的幫助
謝謝 我的演講到此結(jié)束
有關(guān)民族文化的演講稿【篇3】
同學(xué)們，朋友們：
校園民族文化節(jié)將在我們西南科技大學(xué)舉行，希望能夠通過這樣一個活動使我們的同學(xué)們了解我們民族的文化，繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華民族的那種不屈不撓、拼搏進(jìn)取的精神。
當(dāng)今世界，國際競爭不僅是國家政治經(jīng)濟(jì)的競爭，更是民族精神文化的競爭。越是全國性的，就越是全球性的。這是當(dāng)今世界的共識。在日益開放的社會中，當(dāng)今人們的愛國精神和民族自豪感影響著國家的軟實力和未來的命運(yùn)，而如今的當(dāng)代大學(xué)生就是決定未來命運(yùn)的主人。
中國是一個文明古國，是一個燦爛的民族文化，是中國人民引以為豪的世界瑰寶。繼承和發(fā)展中華民族文化任重道遠(yuǎn)，當(dāng)代大學(xué)生無疑將承擔(dān)這一重任！身處大學(xué)校園的我們，應(yīng)當(dāng)積極走向時代的前沿，用我們大學(xué)生特有的激情以及我們自身對于民族文化的思考，去展示著青年人的風(fēng)采，來感染我們身邊的每一個人，影響更多的青年人，使對祖國文化的熱愛深深地烙進(jìn)我們高校青年人們的心里。
今天的活動是以一種展演的形式展示給大家，通過我們的展板，以及我們的講解和現(xiàn)場展示，將我們民族文化中的一隅展示給我們的同學(xué)們，希望我們的同學(xué)在活動中有所收獲。
有關(guān)民族文化的演講稿【篇4】
面對高山，你一定會感慨她的氣勢磅礴;放眼大海，你一定會驚嘆她的洶涌澎湃;仰望青松，你一定會贊美她的高大蒼翠;俯看小草，你一定會稱頌她的堅韌不撥……因為，在她們身上，孕育著中華民族幾千年不屈的精神!在她們身上，隱含了中華民族數(shù)百年頑強(qiáng)的意志!。
方圓九州，泱泱大國，五千年的歷史文化浩如煙海。中華兒女，用自己的勤勞和智慧，締造了強(qiáng)漢盛唐，領(lǐng)世界風(fēng)騷幾千年，何等風(fēng)光?上下五千年的歲月，消散了春秋戰(zhàn)國時無數(shù)飛揚(yáng)的塵土;暗淡了三國兩晉時不盡的劍影刀光;模糊了五代十國時繁榮的街市;剝蝕了宋元明清殿前宏偉的琉璃------
歲月已然流逝，所留下的，是一個個英雄的名字，正是他們，挺起了中國人的脊梁，凝聚了偉大的民族精神。自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國為崇高之志，以報國為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報國，為了振興華夏，為了騰飛于世界，他們發(fā)憤圖強(qiáng)，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，是我們中華民族的寶貴精神財富，推動著中華民族的前進(jìn)和發(fā)展正是靠著這種偉大的精神。
可是現(xiàn)在，在社會上，在我們同學(xué)中，一些不文明不道德的行為隨處可見，公交車上搶座位，老人跌倒不敢扶，損壞公物，亂扔垃圾的同學(xué)大有人在，更不敢與那些壞人歹徒做斗爭。今年春晚不是流行一首歌《時間都去哪了?》我不禁
要問中華民族精神，中華美德去哪了?同學(xué)們，少年興則國興，小年強(qiáng)則國強(qiáng)，中華民族的精神由我們弘揚(yáng)，中華民族的美德我們來傳承。
要讓這一精神貫穿我們整個學(xué)習(xí)生活中，必須從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點一滴做起。見到老師要問聲好，給每位老師帶來親切的問候，與同學(xué)相處時要少些唯我獨尊的霸氣，多些關(guān)懷與幫助，善于捕捉他人的優(yōu)點，多發(fā)現(xiàn)自己的缺點，取長補(bǔ)短、步步為營。，繼承并發(fā)揚(yáng)自古以來尊師重道、善待他人的民族精神。
下課后，能自覺保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽臺上、樓梯口、操場上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書聲，多些有益身心健康的活動，多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。
講衛(wèi)生，勤勞動是體現(xiàn)一個民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹葉，不折斷樹枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時還要尊重他人的勞動成果，不惡意破壞，主動幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
同學(xué)們，讓我們攜手共進(jìn)，弘揚(yáng)民族精神，傳承中華美德，從身邊的一點一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏,打好基礎(chǔ)，為中華民族重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
有關(guān)民族文化的演講稿【篇5】
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
什么是文化?《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文。”文就是我們的語言文字內(nèi)的各種象征符號，就是我們的文物典籍、禮樂制度，就是我們的人文修養(yǎng)、美、善、德行?！盎眲t指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。所以，文化就是指人們在生活中通過不斷改變來實現(xiàn)自我，提高自我，完善自我。
世紀(jì)之交，中國正走向一個全新的領(lǐng)域。在極大地提升了經(jīng)濟(jì)實力的同時，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國文化正走向混亂。由于信息技術(shù)的普及，高科技產(chǎn)品的推出，知識的更新，各種文化正急速地碰撞、交融。中國傳統(tǒng)文化也正在接受新時代的全面考驗。
現(xiàn)代的中國，需要什么樣的文化呢?
獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，深刻的道德倫理，都是我們先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于地位。黑格爾說：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個管家婆，只是把她所接收過來的重視地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代?！眰鹘y(tǒng)文化并不是死板的，無用的文化，所蘊(yùn)含的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，無時不刻地影響著今天的中國人，為我們時尚文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實的同時，也在新的時代氛圍中發(fā)生蛻變。只有文化與現(xiàn)實生活相適應(yīng)，這種文化才能存活，這就是時尚文化。
每個人對文化的追求是不同的。浪跡五岳、神游九垓的李白追求“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”;淡泊名利、歸隱田園的陶淵明追求“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”;多愁善感、忠貞愛國的李清照追求“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！彼麄兌忌钍苋寮椅幕慕尽Ｔ娙说疵?、追逐理想、忠貞愛國的情懷依舊是現(xiàn)代人應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)的寶貴精神品質(zhì)。儒家文化依舊是我們的時尚文化。
在當(dāng)今的時尚文化領(lǐng)域里，離不開傳媒設(shè)備。打開電視，一檔檔娛樂節(jié)目充斥著公眾的視覺。打開電視，滿眼都是歌唱選秀節(jié)目，讓我們覺得只要歌唱得好，就能出名。大多數(shù)人喜歡音樂是因為它的旋律，給人氣韻生動的線條美，讓人聽著舒服，所以各大電視臺推出歌唱類節(jié)目來吸引觀眾眼球。但當(dāng)這類節(jié)目大面積泛濫的時候，人們會發(fā)現(xiàn)，音樂似乎沒有什么吸引力了，開始感到厭煩。這是為什么呢?每天生活在歌聲里難道不好嗎?其實，音樂最打動人的地方不是旋律，不是節(jié)奏，而是歌詞，是歌里面包含的理性精神。古人云：“樂而不淫，哀而不傷?！?BR> 當(dāng)歌手用情去演繹歌中的角色，當(dāng)歌手把飽含深情的文字唱出時，這樣的音樂才是豐滿的，有內(nèi)涵的，才能真正深受人們的喜愛，經(jīng)久不衰。就像我國著名的琴曲《高山流水》《瀟湘水云》，不是因為彈奏者的技藝有多么高超才流芳百世的，而是因為歌曲里面蘊(yùn)含著一個個感人至深的故事，他們的精神讓我們倍受鼓舞。
傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代時尚化，是我們必定要經(jīng)歷的陣痛。棄其糟粕，取其精華，中華傳統(tǒng)文化才能得以新生!
有關(guān)民族文化的演講稿【篇6】
大家好！我今天演講的主題是做一個有中華美德德好青年。
中國是一個文明古國。五千年來，它燦爛的民族文化在世界東方蓬勃發(fā)展。勤勞勇敢的中國人民創(chuàng)造了萬里長城、故宮、秦始皇兵馬傭等世界奇跡，火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明讓世界為之神往。中華民族文化源遠(yuǎn)流長，曹娥孝敬父母的故事傳唱至今；聽雞跳舞、鑿墻借光等勤學(xué)苦學(xué)的精神，為后人所敬仰；“留取丹心照汗青”的文天祥、與**的日寇決戰(zhàn)至死的楊靖宇將軍至今被人傳誦。
在和平時代，歷史的車輪已經(jīng)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的21世紀(jì)。中國的綜合國力大大提高，人民生活水平日新月異。但一些不良的思想、風(fēng)俗習(xí)慣逐漸侵蝕社會，灰色的袖珍書、不良的童謠不時傳來。因此，有必要弘揚(yáng)中華文化。
親愛的老師，我們向您保證，我們要以實際行動自覺學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，做一個中華美德德好青年。親愛的同學(xué)，我們要聽黨和老師的話，努力學(xué)習(xí)民族文化，用科學(xué)知識武裝頭腦，自覺投入火熱的社區(qū)活動，為構(gòu)建和諧家園，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
同學(xué)們，讓我們努力學(xué)習(xí)民族文化，爭做革命**人，讓我們用實際行動投入諸暨“三創(chuàng)”活動，努力營建和諧家園，讓我們?yōu)樽鎳尿v飛奮力拼搏吧！
我的演講完了，謝謝大家！
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阿青輪上部落
尊敬的老師們！親愛同學(xué)們！
大家上午好！我演講的題目是民族文化
很榮幸能和你們一起來到這里**我們的民族文化，學(xué)習(xí)我們獨特的母語，并站在這里
里和大家分享我個人對學(xué)習(xí)藏文的小小感觸。
首先，請允許我向為我們提供學(xué)習(xí)藏語機(jī)會的李西活佛表示衷心的感謝。也感謝我們的兩位老師。謝謝老師您辛苦了！
這是我們學(xué)習(xí)藏文的第二個假期，第一個假期我們第一次接觸藏文，我們從最基礎(chǔ)的三十個輔音字母，四個元音字母，五個前加字，十個后加字，兩個再后加字，四個下加字，三個上加字。開始一步一步地理解我們的母語。
第二假期我們開始學(xué)習(xí)日常用語，前景對話，并能獨立的拼讀一句完整的對話，我們更深刻的了解我們的民族文化，了解我們的歷史，我們不再只是名義上的藏族。
傳承民族文化勢在必行，我們應(yīng)該了解什么樣的文化和歷史。
一：什么是嘉絨
"嘉絨"嘉莫察瓦絨的簡稱，在《藏族史齊樂明鏡》仲說到著名的夏曲嘉莫察瓦絨的地名由來是："夏曲"指它的地理位置處于衛(wèi)藏的東方；“ jiamo”來自嘉莫墨爾多名字的前兩個詞；"察瓦"在藏語仲為"溫暖",指此地屬于藏區(qū)氣候較暖。"絨""農(nóng)"的意思，這里農(nóng)耕為主，基本屬于農(nóng)區(qū)。
這兩個詞的組合在藏語中被稱為“夏曲嘉莫卡瓦絨”或“嘉絨”，意思是“嘉莫多東山一帶溫暖的農(nóng)業(yè)區(qū)”。"
2： 嘉絨地區(qū)的宗教信仰
雍仲苯教是由辛饒妙悟佛創(chuàng)立的一種哲學(xué)教育。她包含了本教顯宗四部，密宗四續(xù)和大圓滿三部以及世間本教。有自己的大藏經(jīng)甘珠爾。
雍仲本教全稱“大乘啟蒙雍仲本教”，“雍仲”具有吉祥、善良、永恒、善良的含義，是關(guān)于自然的。在本教經(jīng)典《塞美經(jīng)》仲解釋道"雍"代表勝義，"仲"乃萬物表象世俗， "本"意為妙善利眾或本性一塵不染。雍仲本教屬于大乘佛教，故被稱為大乘啟蒙雍仲本教。
三：民居住宅
嘉絨藏寨自古以來就利用本地區(qū)多石制特點，用黃泥作為粘合劑，砌石墻造住房，一巨木為梁，橫搭雜木，蓋土于上，就堅固不漏，累石灰墻，架巨木為梁，的方式至今不衰。
寨子多修于向陽，避風(fēng)之坡地，以幾戶至幾十戶為一寨，
現(xiàn)如今隨著仲國社會的日益強(qiáng)壯，使得少數(shù)民族逐漸漢化，民族語言喪失，許多民間技藝無法得到傳承，文化是民族的根文化是民族的魂文化是民族的財富，是資源。文化需要傳承。我們的文化也需要創(chuàng)新，但創(chuàng)新的前提是傳承。沒有繼承，你如何創(chuàng)新。
同學(xué)們，朋友們，請采取行動，保護(hù)我們的民族文化，弘揚(yáng)我們的民族文化。我們的國家需要你的幫助
謝謝我的演講到此結(jié)束
有關(guān)民族文化的演講稿【篇2】
藏文班學(xué)生《民族文化》演講稿范文
尊敬的老師們！親愛同學(xué)們！
大家上午好！我演講的題目是民族文化
很榮幸能在這里和大家一起探討我們的民族文化，學(xué)習(xí)我們獨一無二母語，也很榮幸能站在這
里和大家分享我個人對學(xué)習(xí)藏文的小小感觸。
首先請允許我向給我們提供了這么一個學(xué)習(xí)藏文的機(jī)會的李西活佛表示真誠感謝。也感謝我們的兩位老師。謝謝老師您辛苦了！
這是我們學(xué)習(xí)藏文的第二個假期，第一個假期我們第一次接觸藏文，我們從最基礎(chǔ)的三十個輔音字母，四個元音字母，五個前加字，十個后加字，兩個再后加字，四個下加字，三個上加字。開始一步一步的了解我們的母語。
第二假期我們開始學(xué)習(xí)日常用語，前景對話，并能獨立的`拼讀一句完整的對話，我們更深刻的了解我們的民族文化，了解我們的歷史，我們不再只是名義上的藏族。
承民族文化勢在必行，那么我們應(yīng)該了解我們民族的哪些文化和歷史呢。
一：什么是嘉絨
"嘉絨"嘉莫察瓦絨的簡稱，在《藏族史齊樂明鏡》仲說到著名的夏曲嘉莫察瓦絨的地名由來是："夏曲"指它的地理位置處于衛(wèi)藏的東方； "嘉莫"取自嘉莫墨爾多神山之名的頭兩個字；"察瓦"在藏語仲為"溫暖",指此地屬于藏區(qū)氣候較暖。"絨""農(nóng)"的意思，這里農(nóng)耕為主，基本屬于農(nóng)區(qū)。把這些詞合起來就是藏語所稱的"夏曲嘉莫察瓦絨"簡稱"嘉絨"意為"東方嘉莫墨爾多山周圍溫暖的農(nóng)區(qū)。"
二：嘉絨地區(qū)的宗教信仰 "雍仲本教" y
雍仲苯教是由辛饒彌沃佛所創(chuàng)立的一門哲學(xué)教育。她包含了本教顯宗四部，密宗四續(xù)和大圓滿三部以及世間本教。有自己的大藏經(jīng)甘珠爾。
雍仲本教全稱"大乘覺悟道雍仲本教""雍仲"有吉祥，和善，永恒，妙善之意，講的是本性。在本教經(jīng)典《塞美經(jīng)》仲解釋道"雍"代表勝義，"仲"乃萬物表象世俗， "本"意為妙善利眾或本性一塵不染。雍仲本教是屬于大乘佛教，所以稱她為大乘覺悟道雍仲本教。
三：民居住宅
嘉絨藏寨自古以來就利用本地區(qū)多石制特點，用黃泥作為粘合劑，砌石墻造住房，一巨木為梁，橫搭雜木，蓋土于上，就堅固不漏，累石灰墻，架巨木為梁，的方式至今不衰。
寨子多修于向陽，避風(fēng)之坡地，以幾戶至幾十戶為一寨，
現(xiàn)如今隨著仲國社會的日益強(qiáng)壯，使得少數(shù)民族逐漸漢化，民族語言喪失，許多民間技藝無法得到傳承，文化是民族的根 文化是民族的魂 文化是民族的財富，是資源。文化需要傳承。我們的文化也需要創(chuàng)新，但是創(chuàng)新的前提是傳承，沒有傳承下來的事物你怎么去創(chuàng)新。
同學(xué)們 朋友們 請行動起來保護(hù)我們的民族文化，弘揚(yáng)我們的民族文化，我們的民族需要你們的幫助
謝謝 我的演講到此結(jié)束
有關(guān)民族文化的演講稿【篇3】
同學(xué)們，朋友們：
校園民族文化節(jié)將在我們西南科技大學(xué)舉行，希望能夠通過這樣一個活動使我們的同學(xué)們了解我們民族的文化，繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華民族的那種不屈不撓、拼搏進(jìn)取的精神。
當(dāng)今世界，國際競爭不僅是國家政治經(jīng)濟(jì)的競爭，更是民族精神文化的競爭。越是全國性的，就越是全球性的。這是當(dāng)今世界的共識。在日益開放的社會中，當(dāng)今人們的愛國精神和民族自豪感影響著國家的軟實力和未來的命運(yùn)，而如今的當(dāng)代大學(xué)生就是決定未來命運(yùn)的主人。
中國是一個文明古國，是一個燦爛的民族文化，是中國人民引以為豪的世界瑰寶。繼承和發(fā)展中華民族文化任重道遠(yuǎn)，當(dāng)代大學(xué)生無疑將承擔(dān)這一重任！身處大學(xué)校園的我們，應(yīng)當(dāng)積極走向時代的前沿，用我們大學(xué)生特有的激情以及我們自身對于民族文化的思考，去展示著青年人的風(fēng)采，來感染我們身邊的每一個人，影響更多的青年人，使對祖國文化的熱愛深深地烙進(jìn)我們高校青年人們的心里。
今天的活動是以一種展演的形式展示給大家，通過我們的展板，以及我們的講解和現(xiàn)場展示，將我們民族文化中的一隅展示給我們的同學(xué)們，希望我們的同學(xué)在活動中有所收獲。
有關(guān)民族文化的演講稿【篇4】
面對高山，你一定會感慨她的氣勢磅礴;放眼大海，你一定會驚嘆她的洶涌澎湃;仰望青松，你一定會贊美她的高大蒼翠;俯看小草，你一定會稱頌她的堅韌不撥……因為，在她們身上，孕育著中華民族幾千年不屈的精神!在她們身上，隱含了中華民族數(shù)百年頑強(qiáng)的意志!。
方圓九州，泱泱大國，五千年的歷史文化浩如煙海。中華兒女，用自己的勤勞和智慧，締造了強(qiáng)漢盛唐，領(lǐng)世界風(fēng)騷幾千年，何等風(fēng)光?上下五千年的歲月，消散了春秋戰(zhàn)國時無數(shù)飛揚(yáng)的塵土;暗淡了三國兩晉時不盡的劍影刀光;模糊了五代十國時繁榮的街市;剝蝕了宋元明清殿前宏偉的琉璃------
歲月已然流逝，所留下的，是一個個英雄的名字，正是他們，挺起了中國人的脊梁，凝聚了偉大的民族精神。自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國為崇高之志，以報國為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報國，為了振興華夏，為了騰飛于世界，他們發(fā)憤圖強(qiáng)，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，是我們中華民族的寶貴精神財富，推動著中華民族的前進(jìn)和發(fā)展正是靠著這種偉大的精神。
可是現(xiàn)在，在社會上，在我們同學(xué)中，一些不文明不道德的行為隨處可見，公交車上搶座位，老人跌倒不敢扶，損壞公物，亂扔垃圾的同學(xué)大有人在，更不敢與那些壞人歹徒做斗爭。今年春晚不是流行一首歌《時間都去哪了?》我不禁
要問中華民族精神，中華美德去哪了?同學(xué)們，少年興則國興，小年強(qiáng)則國強(qiáng)，中華民族的精神由我們弘揚(yáng)，中華民族的美德我們來傳承。
要讓這一精神貫穿我們整個學(xué)習(xí)生活中，必須從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點一滴做起。見到老師要問聲好，給每位老師帶來親切的問候，與同學(xué)相處時要少些唯我獨尊的霸氣，多些關(guān)懷與幫助，善于捕捉他人的優(yōu)點，多發(fā)現(xiàn)自己的缺點，取長補(bǔ)短、步步為營。，繼承并發(fā)揚(yáng)自古以來尊師重道、善待他人的民族精神。
下課后，能自覺保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽臺上、樓梯口、操場上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書聲，多些有益身心健康的活動，多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。
講衛(wèi)生，勤勞動是體現(xiàn)一個民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹葉，不折斷樹枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時還要尊重他人的勞動成果，不惡意破壞，主動幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
同學(xué)們，讓我們攜手共進(jìn)，弘揚(yáng)民族精神，傳承中華美德，從身邊的一點一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏,打好基礎(chǔ)，為中華民族重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
有關(guān)民族文化的演講稿【篇5】
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
什么是文化?《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文。”文就是我們的語言文字內(nèi)的各種象征符號，就是我們的文物典籍、禮樂制度，就是我們的人文修養(yǎng)、美、善、德行?！盎眲t指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。所以，文化就是指人們在生活中通過不斷改變來實現(xiàn)自我，提高自我，完善自我。
世紀(jì)之交，中國正走向一個全新的領(lǐng)域。在極大地提升了經(jīng)濟(jì)實力的同時，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國文化正走向混亂。由于信息技術(shù)的普及，高科技產(chǎn)品的推出，知識的更新，各種文化正急速地碰撞、交融。中國傳統(tǒng)文化也正在接受新時代的全面考驗。
現(xiàn)代的中國，需要什么樣的文化呢?
獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，深刻的道德倫理，都是我們先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于地位。黑格爾說：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個管家婆，只是把她所接收過來的重視地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代?！眰鹘y(tǒng)文化并不是死板的，無用的文化，所蘊(yùn)含的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，無時不刻地影響著今天的中國人，為我們時尚文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實的同時，也在新的時代氛圍中發(fā)生蛻變。只有文化與現(xiàn)實生活相適應(yīng)，這種文化才能存活，這就是時尚文化。
每個人對文化的追求是不同的。浪跡五岳、神游九垓的李白追求“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”;淡泊名利、歸隱田園的陶淵明追求“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”;多愁善感、忠貞愛國的李清照追求“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！彼麄兌忌钍苋寮椅幕慕尽Ｔ娙说疵?、追逐理想、忠貞愛國的情懷依舊是現(xiàn)代人應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)的寶貴精神品質(zhì)。儒家文化依舊是我們的時尚文化。
在當(dāng)今的時尚文化領(lǐng)域里，離不開傳媒設(shè)備。打開電視，一檔檔娛樂節(jié)目充斥著公眾的視覺。打開電視，滿眼都是歌唱選秀節(jié)目，讓我們覺得只要歌唱得好，就能出名。大多數(shù)人喜歡音樂是因為它的旋律，給人氣韻生動的線條美，讓人聽著舒服，所以各大電視臺推出歌唱類節(jié)目來吸引觀眾眼球。但當(dāng)這類節(jié)目大面積泛濫的時候，人們會發(fā)現(xiàn)，音樂似乎沒有什么吸引力了，開始感到厭煩。這是為什么呢?每天生活在歌聲里難道不好嗎?其實，音樂最打動人的地方不是旋律，不是節(jié)奏，而是歌詞，是歌里面包含的理性精神。古人云：“樂而不淫，哀而不傷?！?BR> 當(dāng)歌手用情去演繹歌中的角色，當(dāng)歌手把飽含深情的文字唱出時，這樣的音樂才是豐滿的，有內(nèi)涵的，才能真正深受人們的喜愛，經(jīng)久不衰。就像我國著名的琴曲《高山流水》《瀟湘水云》，不是因為彈奏者的技藝有多么高超才流芳百世的，而是因為歌曲里面蘊(yùn)含著一個個感人至深的故事，他們的精神讓我們倍受鼓舞。
傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代時尚化，是我們必定要經(jīng)歷的陣痛。棄其糟粕，取其精華，中華傳統(tǒng)文化才能得以新生!
有關(guān)民族文化的演講稿【篇6】
大家好！我今天演講的主題是做一個有中華美德德好青年。
中國是一個文明古國。五千年來，它燦爛的民族文化在世界東方蓬勃發(fā)展。勤勞勇敢的中國人民創(chuàng)造了萬里長城、故宮、秦始皇兵馬傭等世界奇跡，火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明讓世界為之神往。中華民族文化源遠(yuǎn)流長，曹娥孝敬父母的故事傳唱至今；聽雞跳舞、鑿墻借光等勤學(xué)苦學(xué)的精神，為后人所敬仰；“留取丹心照汗青”的文天祥、與**的日寇決戰(zhàn)至死的楊靖宇將軍至今被人傳誦。
在和平時代，歷史的車輪已經(jīng)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的21世紀(jì)。中國的綜合國力大大提高，人民生活水平日新月異。但一些不良的思想、風(fēng)俗習(xí)慣逐漸侵蝕社會，灰色的袖珍書、不良的童謠不時傳來。因此，有必要弘揚(yáng)中華文化。
親愛的老師，我們向您保證，我們要以實際行動自覺學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，做一個中華美德德好青年。親愛的同學(xué)，我們要聽黨和老師的話，努力學(xué)習(xí)民族文化，用科學(xué)知識武裝頭腦，自覺投入火熱的社區(qū)活動，為構(gòu)建和諧家園，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
同學(xué)們，讓我們努力學(xué)習(xí)民族文化，爭做革命**人，讓我們用實際行動投入諸暨“三創(chuàng)”活動，努力營建和諧家園，讓我們?yōu)樽鎳尿v飛奮力拼搏吧！
我的演講完了，謝謝大家！
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