死亡報告(篇1)
死亡報告主題范文：生命的脆弱與珍貴
一、引言
生命是無價之寶，然而，每個人都要面對不可避免的死亡。死亡報告是人們記錄與宣告死亡的一種方式，它在一定程度上揭示了生命的脆弱與珍貴。本篇范文將探討死亡報告的意義、內(nèi)容特點以及對人們的影響等相關(guān)主題。
二、死亡報告的意義
死亡報告作為一種文件形式，它承載著對逝者生命的悼念，對親友的告知，以及對社會秩序的維護等多重意義。首先，對于逝者家屬來說，死亡報告是一種悼念方式，它象征著逝者生命的結(jié)束，幫助家屬走出失去親人的悲痛。其次，死亡報告能夠及時告知親友逝者的離世消息，讓他們能夠做好追思和參與后事處理的準備。此外，死亡報告還可以幫助社會機構(gòu)或政府等維護社會秩序，對未來可能帶來的各種問題進行預防和處理。
三、死亡報告的內(nèi)容特點
1. 對逝者基本信息的記錄
死亡報告通常會包括逝者的姓名、性別、年齡、死亡地點、時間等基本信息，這些內(nèi)容是對逝者身份的確認和辨別。透過這些基本信息，我們可以了解逝者的身份背景以及逝世的具體情況。
2. 對死因的描述
死亡報告還會詳細描述逝者的死因，尤其是對于非正常死亡的情況，如意外事故、自然災害或他殺等，會更加需要準確描述死因以便進行調(diào)查和處理。這些描述不僅有助于追究責任，還對相關(guān)預防措施的制定和執(zhí)行提供警示。
3. 對后事處理的安排
死亡報告也會記錄后事處理的安排，比如告知親友喪事的時間和地點，安排出殯、守靈和喪事儀式等。這些安排有助于逝者的親友能夠順利參與并表達哀悼之情。
四、死亡報告對人們的影響
1. 提醒人們珍惜生命
通過閱讀和處理死亡報告，人們會更加直觀地感受到生命的脆弱與珍貴。死亡報告中記錄的不同年齡、性別、職業(yè)的逝者，以及意外事故或疾病導致的死亡，都讓人們認識到生命的不可預測性和短暫性。這使得人們更加珍惜眼前的每一天，努力追求幸福和快樂。
2. 激發(fā)人們對安全與預防的關(guān)注
死亡報告中往往會涉及到一些事故或疾病的死因，這給人們敲響了安全與健康的警鐘。通過分析事故原因、疾病預防等方面的信息，人們會更加重視個人和社會的安全，同時也會更加關(guān)注個人的健康問題，積極采取預防措施。
3. 加深人們對人性和親情的思考
死亡報告中記錄了很多離世者的身份信息，這讓人們陷入對即將離世或已經(jīng)離世的親人的思考和懷念之中。人們開始思考人的一生的意義和目的，以及人與人之間的情感紐帶。這進一步加深了人們對人性和親情的思考，對生命的意義也有了更多的思考和解讀。
五、結(jié)語
死亡報告是對逝者生命的告別和記錄，也是對親友的悼念和告知。通過閱讀和處理死亡報告，人們能夠更加直觀地感受到生命的脆弱與珍貴，加深對安全與健康的關(guān)注，并引發(fā)對人性和親情的思考。因此，我們應該珍惜眼前的每一天，尊重生命并關(guān)愛身邊的親人。
死亡報告(篇2)
《死亡報告》是一部由康德理直接執(zhí)導的懸疑電影，該電影以“死亡”作為主題，探究了人性、道德和死亡的復雜關(guān)系。本文試圖以1000字范文的形式，對該主題進行探討。
死亡，是人類無法避免的命運，亦是生命的終點?！端劳鰣蟾妗吩谶@個普遍的人生主題上展開了引人深思的探討。電影中，主人公李強是一名年輕而富有為人師表的大學教授，他對于死亡這一話題充滿了濃厚的興趣和好奇。然而，他的好友胡亮卻對此感到反感，認為死亡是一種無法被解釋的神秘現(xiàn)象，不值得過多關(guān)注。在充滿疑點的一起學生自殺案發(fā)生后，李強開始進行調(diào)查，但他的調(diào)查卻引起了不少爭議，甚至受到了恐嚇和威脅。在角色們的輾轉(zhuǎn)離奇的經(jīng)歷中，觀眾也被帶入了一個關(guān)于死亡和真相的漩渦之中。
電影通過對李強的個人成長和變化，表達了人性在面對死亡時的弱小和無力。面對學生們的死亡，李強不能理解他們的選擇，他試圖從科學的角度去解釋和找到答案。然而，隨著調(diào)查的深入，他漸漸發(fā)現(xiàn)，死亡并不是一個能夠通過科學方法來解釋的問題，它涉及到更深層次的人類情感和內(nèi)心深處的矛盾。通過這一過程，觀眾也被引導去思考關(guān)于死亡這一永恒話題的種種可能性和隱含的真相。
在電影中，死亡不僅僅是一個主題，更是一種哲學和心理狀態(tài)的探索。李強在電影中扮演了一個帶有哲學眼光的角色，他試圖通過對死亡的探索，理解人類的存在和意義。然而，他的努力也引發(fā)了許多問題和矛盾。例如，如果死亡是一個無法被解釋的神秘現(xiàn)象，人類是否有必要去追尋答案？即便找到答案，是否真的能夠讓人類對死亡有更多的了解和接受？通過這一系列的疑問，電影呼喚觀眾對生命的反思和對死亡的平靜。
此外，電影還涉及到道德和倫理的復雜問題。李強在調(diào)查中遭遇到許多阻力和威脅，這使得他在道德選擇上陷入困境。他必須在追求真相和保護自己的生命之間做出抉擇。他的選擇既關(guān)系著個人的利益，也關(guān)系著他對死者的尊重和正義的追求。這種道德與生命之間的碰撞，使電影深入探討了人性、道德和利益之間的復雜關(guān)系。
總結(jié)而言，《死亡報告》通過懸念和心理描寫，探討了死亡這一永恒主題，并引發(fā)了對于人性、道德和真相的多重思考。電影不僅僅是一部娛樂作品，更是觀眾與導演之間的一場精神對話。通過對死亡這一普遍主題的深入探討，觀眾被引導去思考和反思自身對生命和死亡的態(tài)度，從而感悟到生命的短暫和珍貴。
死亡報告(篇3)
如來院已死，由診治該死亡者的醫(yī)生填寫調(diào)查記錄。
1、死者生前病史及癥狀體征：病歷摘要和家屬提供情況；內(nèi)容應包括：
(1)本次發(fā)病的癥狀體征；包括起病急緩、病程長短、病情輕重、原發(fā)病的并發(fā)和繼發(fā)、實驗室檢查結(jié)果、疾病的演變和治療經(jīng)過、有否后遺癥即晚期效應等。
(2)發(fā)病時間；
(3)診斷單位；
(4)診斷依據(jù)；
(5)既往史及相關(guān)情況：包括死者生前以往患過的疾病以及可能影響健康的各種因素，如生長發(fā)育史、家族史、遺傳史、職業(yè)史、接觸史等。以及死者生前的起居飲食、生活習俗、煙酒嗜好等。
2、被調(diào)查者姓名：指接受死因調(diào)查的對象在此簽名；
3、與死者的關(guān)系：指受調(diào)查者與死者的關(guān)系，如直系旁系親屬或鄰里同事等關(guān)系；
4、聯(lián)系地址或工作單位：指被調(diào)查者的具體地址和所在工作單位電話號碼：
6、死因推斷：應為明確的疾病診斷名稱，不應填寫為癥狀、體征或來院已死等情況。
7、調(diào)查者簽名：由填寫調(diào)查記錄并承擔法律責任的醫(yī)師簽名。
8、調(diào)查日期：對死亡病例的凋查時間。
死亡報告(篇4)
死亡報告
在人類社會中，死亡是不可避免的一個主題。無論是作為一種生物現(xiàn)象，還是作為一種文化現(xiàn)象，死亡都是一個無法回避的事實。因此，死亡報告作為一種特殊的文學形式，在文化和社會中發(fā)揮著獨特的作用。本文將圍繞死亡報告這一主題展開探討，并試圖從多個角度探索它的意義和影響。
首先，死亡報告是一種記錄和表達喪失的方式。當一個人去世時，親屬和朋友通常會通過死亡報告來向外界宣告這個消息。這種方式既體現(xiàn)了人們對逝者的尊重和懷念，又可以讓其他人了解到這個不幸的消息。死亡報告通常會包括逝者的基本信息，如姓名、年齡和死因等，以及對逝者生平和成就的簡短描述。通過這種方式，喪失的人可以被永久記錄下來，他們的生命可以被永久紀念。
其次，死亡報告也是一種傳遞文化價值觀的方式。不同文化對死亡的態(tài)度和處理方式往往有所不同。通過死亡報告中的語言和表達方式，人們可以了解到不同文化對死亡的認知和看法。有些文化強調(diào)莊重和安詳，死亡報告中的語言通常會使用莊重而典雅的詞匯和表達方式；而有些文化則更加注重歡慶和紀念，死亡報告中的語言可能會更加親切和溫暖。通過閱讀不同文化間的死亡報告，人們可以感受到不同文化對死亡的態(tài)度和價值觀。
此外，死亡報告還可以反映社會的價值觀和生活方式。人們的死因往往反映著社會所面臨的問題和挑戰(zhàn)。例如，在某個地區(qū)，如果死亡報告中頻繁出現(xiàn)疾病或自殺等問題，可能會揭示該地區(qū)的醫(yī)療條件不佳或社會心理健康問題較為嚴重。通過統(tǒng)計和分析死亡報告中的數(shù)據(jù)，可以為社會提供重要的參考和指導，幫助政府和社會機構(gòu)制定相應的政策和措施。
最后，死亡報告還提醒人們關(guān)注生命和珍惜時間。在繁忙的生活中，人們往往忽視了對生命的思考和對時間的珍視。然而，當我們閱讀死亡報告時，我們會受到一種強烈的震撼，意識到生命的無常和短暫。死亡報告通過揭示人們的離去和喪失，提醒我們要珍惜眼前的每一天，要對待生命和時間充滿敬畏之心。
綜上所述，死亡報告是一種具有特殊意義和影響的文學形式。它既是記錄和表達喪失的方式，也是傳遞文化價值觀和反映社會現(xiàn)實的工具。同時，它還給人們敲響了警鐘，提醒我們要珍惜生命和時間。在今天快節(jié)奏的社會中，死亡報告仍然是一個重要的存在，它幫助我們思考生命的真諦和價值。
死亡報告(篇5)
成功必有規(guī)律，在營銷界也一樣，盡管每個企業(yè)擁有的資源、面臨的問題以及面對的競爭環(huán)境各不相同，但是，企業(yè)營銷的成功必須由一些潛在的要素構(gòu)成并主導，
強勢品牌應該依托一個強勢的認知資源：
品牌的發(fā)展要發(fā)掘認知資源，中國的白酒在世界范圍內(nèi)具有認知資源，那么要在中國發(fā)展白酒品牌也必須充分的利用認知資源。
在中國，貴州和四川擁有白酒最優(yōu)質(zhì)的心智資源，貴州的白酒依托于貴州特有的自然環(huán)境、水系、中國酒都茅臺鎮(zhèn)、茅臺的品牌資源；而川酒則依托過去的五朵金花，五糧液等眾多的知名品牌來建立起認知資源。在這些地方開發(fā)品牌，天生就擁有最好的品牌認知資源，不僅成功的幾率更大，也決定了品牌能夠走多遠。
健力寶收購寶豐酒之后，當時的總裁張海希望把寶豐打造成為了高端品牌，“你的依據(jù)是什么？？”我問，這位總裁似乎胸有成竹的說“五糧液賣3塊7的時候，寶豐就賣了3塊5，寶豐絕對有這個基礎(chǔ)”沒有那么絕對的事情，價格最高的酒應該出自認知當中最好的產(chǎn)酒區(qū)域。就好象只有干邑區(qū)生產(chǎn)的干邑才稱得上優(yōu)質(zhì)干邑。小糊涂仙、古綿純這些品牌成功最重要的原因之一，就是成功的發(fā)掘和利用了消費者的認知資源。
除了貴州和四川，山西、安徽等地也因歷史上白酒文化的積累而占據(jù)一定的白酒認知資源。
一定會有人問，難道其它的地方就不會出產(chǎn)好酒嗎？？這個問題的實質(zhì)并不重要，重要的是消費者的認知當中是否有好酒，并不是云南出產(chǎn)的白酒當中沒有一個可以和貴州和四川的相比，而是問題在于在消費者的認知當中，云南的白酒是不會好到哪里去的。前兩年一個叫“云南白酒”的品牌偏偏不信邪，打出的廣告叫做“結(jié)束云南沒有好酒的歷史”，很遺憾，要結(jié)束這段歷史要花的時間和代價都不是企業(yè)可以承擔的，還很有可能枉費心機，所以“云南白酒”注定沒有成功。
除了地域性的認知資源以外，一些已有品牌的認知資源也是可以挖掘的和利用的。
貴州的賴茅品牌，賴茅是茅臺酒的前身之一，這是最具有價值的認知資源，可惜的是這種資源一直在浪費。賴茅的酒不錯而且擁有一個強有力的概念“茅臺酒他爸”，完全有機會打造高端的白酒。去年深圳的一家企業(yè)和賴茅生產(chǎn)企業(yè)恒興酒業(yè)合作推出了“賴永初”的品牌，作為一個品牌，“賴永初”顯然不如賴茅更能夠體現(xiàn)自己與茅臺的關(guān)聯(lián)，“無論是“賴永初”還是 “賴茅”，他們在產(chǎn)品和認知上都有與茅臺競爭，在高端白酒市場上占據(jù)一席甚至主導地位的基礎(chǔ)，但是，品牌運作的劣勢讓這些資源都無法發(fā)揮應有的價值。
杜康是另一個具有豐富認知資源的品牌，當然，杜康的問題比賴茅復雜得多，由于歷史遺留問題，目前杜康品牌由河南、陜西兩省的三個企業(yè)共享，實際上，誰也沒有真正的發(fā)掘杜康的品牌資源，而是在無謂的透支。
汾酒、竹葉青、蘭陵這些品牌都具有豐富的認知資源，發(fā)掘和利用這些優(yōu)勢資源建立品牌，成功的機會更大。
幾乎所有的人都認為白酒品牌的成功在于歷史和文化的挖掘，確實，歷史文化是白酒品牌很重要的特征之一，但必須要強調(diào)的是：歷史必須依托于認知，如果說，競爭并不激烈的年代里，杜撰的歷史和文化還可能有一些市場的話，今天不被消費者所認知的歷史和文化酒品牌都相繼衰落。初期的依靠杜撰歷史而成功的白酒品牌也相繼受到挑戰(zhàn)，消費者對傳說、神話這類的概念已經(jīng)不太感冒。
白酒是文化的產(chǎn)物，但是單純的文化本身并不能獨立支撐品牌，因為文化實際上是白酒的共性，通過共性來打造品牌首先需要巨大的投入，長時間的積累，這不是普通的企業(yè)可以承受的，其次，如果仔細的研究消費者的行為和認知，你會發(fā)現(xiàn)，幾乎很少有消費者會因為“文化”這種虛無縹緲的概念而選擇白酒品牌，“文化”這種概念只是在企業(yè)和營銷專家的策劃書里出現(xiàn)，消費者的大腦里沒有。
很多人認為小糊涂仙成功的原因是：成功的締造了“糊涂文化”，如果真的是這樣，那么同樣打著糊涂文化概念的“小糊涂神”又為什么沒有成功呢？？小糊涂仙的成功在于它引入了一個概念“茅臺鎮(zhèn)傳世佳釀”――相當一部分消費者把它當作茅臺生產(chǎn)的品牌，而當茅臺鎮(zhèn)開始禁止小糊涂仙使用“茅臺鎮(zhèn)傳世佳釀”的區(qū)隔概念之后，小糊涂仙開始衰落。同樣，茅臺的文化是什么呢？？消費者購買茅臺的原因不是歷史也不是文化，是因為茅臺是認知當中最好的酒，茅臺有自己很明確的區(qū)隔是“國酒”。
甚至很多成功的白酒企業(yè)都沒有真正的明白自己成功的真正原因，以運作水井坊成功而在白酒行業(yè)頗有名氣的姜杰新運作了兩個品牌“紅太陽”和“品之味”，盡管這兩個品牌進行了大量的宣傳，終端鋪得也很好，但是如果沒有意外，這兩個品牌都逃不脫失敗的命運，因為這兩個品牌雖然不缺乏文化，但是沒有區(qū)隔。
以“文化”作為招牌的白酒品牌很少有成功的，“金葉神”要打造禮文化，結(jié)果“金葉神”沒有成功；“水井坊”短期的成功以后，一些策劃人聲稱“水井坊”成功的打造了“雅文化”，如果你問消費者你感覺到“雅文化”了嗎？？消費者會覺得一頭霧水。此外，以人際文化、神秘文化、偉人文化、美酒文化作為招牌的白酒品牌都沒有成功。唯一文化概念成功的例證可能就是金六福，但是，我們要看到金六福的“福”文化背后有一個明顯的利益點――“吉祥”。顯然，文化是一件外衣，要在信息爆炸、產(chǎn)品過剩、傳播擁擠的今天建立白酒品牌，必須采用更有效的方法，
營銷的方法和策略與企業(yè)面臨的營銷環(huán)境和時代特征息息相關(guān)。無論是從全球還是從中國市場來看，營銷的發(fā)展都經(jīng)歷了三個重要的階段。
第一階段，我們稱之為產(chǎn)品時代。產(chǎn)品時代的特征是：產(chǎn)品供不應求，極度稀缺，這個時代，營銷的戰(zhàn)場在工廠展開。企業(yè)競爭的核心是“誰能夠更多更快更好、更省的生產(chǎn)產(chǎn)品?！痹谖覈?0年代初中期，就處于這個時代，這個時代盛產(chǎn)勞模，生產(chǎn)效率高的企業(yè)往往成為行業(yè)的領(lǐng)袖。在這個時代，白酒作為稀缺產(chǎn)品，白酒企業(yè)都在進行試點擴大生產(chǎn)規(guī)模，而茅臺等企業(yè)也在大規(guī)模的進行異地試驗生產(chǎn)。
第二個階段，我們稱之為需求時代，需求時代的特征是：隨著產(chǎn)品大量充斥市場，不同的產(chǎn)品出現(xiàn)了旺銷和滯銷，企業(yè)開始關(guān)注并研究消費者的需求，生產(chǎn)符合其需求的產(chǎn)品。需求時代，市場競爭的重心由工廠轉(zhuǎn)移到市場。這個時代的企業(yè)千方百計的發(fā)掘消費者的需求開發(fā)各種各樣的產(chǎn)品，并不斷的滿足消費者購買的便利，終端攔截，終端戰(zhàn)略，就是在這個時代的中后期無序競爭的結(jié)果。
第三個階段，我們稱之為認知時代，在需求時代的中后期，很多企業(yè)陷入了產(chǎn)品線長、產(chǎn)品數(shù)量眾多的困境中，而對消費者而言，由于信息的爆炸、產(chǎn)品數(shù)量的爆炸、消費者面對成千上萬的同質(zhì)品牌，采取分類和簡化的方式，每個類別只記住其中幾個品牌。這個時候，營銷的焦點從“市場”轉(zhuǎn)移到“心智”。在這個時代，只有那些類別清晰，符合消費者分類和選擇模式的品牌才有更多機會贏得市場。
今天的中國市場是一個轉(zhuǎn)型時期的市場，其特征為：新舊觀念交替、營銷環(huán)境驟變、消費者觀念的快速成長與不成熟并存，因此在某些行業(yè)還處于生產(chǎn)時代，例如石油等壟斷行業(yè)。有的行業(yè)則進入需求時代，而相當一部分成熟的行業(yè)已經(jīng)進入認知時代，白酒、家電就是類似行業(yè)。但是總體而言，在外界環(huán)境以及國際競爭對手的推動下，中國市場環(huán)境將迅速過度到認知時代。
在認知時代――企業(yè)營銷的重點就是研究消費者的心智和行為模式。美國哈佛大學著名的心理學家米勒博士的心智模式理論一直在營銷學界廣受認同，米勒博士認為人的心智極其有限，只能記憶有限的信息，人們通常把信息進行分類存儲，每個類別通常不能記憶7個以上的信息，這就是著名的7法則。同樣，在現(xiàn)實生活中，這種心智模式和7法則廣泛的存在，例如在高檔白酒這個類別里，在不刻意的情況下，消費者通常不會記住超過7個的品牌，那么對于很多的品牌來說，顯然是很難裝進消費者頭腦的。而消費者一旦有相關(guān)的需求進行消費的時候，就會按照類別來取出相關(guān)的信息，進行購買。舉個例子，在最好的白酒這個類別里，消費者的頭腦中已經(jīng)有茅臺、五糧液兩個品牌，水井坊依靠“最貴的酒”的概念獲得。一旦水井坊在“最貴的酒”的位置上站穩(wěn)，其它的品牌要占據(jù)就很難（幸好，水井坊并不能站穩(wěn)），需要尋找其它的路。
這條路就是建立區(qū)隔。
差異化，在營銷界已經(jīng)是一個老生常談的詞，回顧中國白酒營銷發(fā)展的歷程實際上大家都在尋求差異化，無論是包裝還是命名還是廣告，甚至終端攔截，都是差異化的體現(xiàn)，區(qū)隔與差異化不同之處在于：區(qū)隔強調(diào)的是一種類別的差異。換言之，區(qū)隔強調(diào)的是企業(yè)應該建立新的品類。
以偉大領(lǐng)袖作為概念的紅太陽酒會成功嗎？？這種可能性也不大，紅太陽所缺乏同樣是那個可以讓它賣得更貴的區(qū)隔概念。大家都知道洋酒是講究品位的，但是僅僅依靠品位是不能成功的，絕對伏特加的廣告一直是廣告界推崇的藝術(shù)品，絕對伏特加同樣具有別人眼紅的區(qū)隔概念――高檔伏特加第一品牌。
貴州醇一度很成功，因為貴州醇開創(chuàng)了一個全新的品類――醇：低度白酒。在此之前，白酒通常是50度以上，而貴州醇是第一個在大眾心智中建立低度概念的主流香型白酒。
多人對水井坊的案例很推崇，如果水井坊稱得上成功的話，成功的實質(zhì)也決不是所謂的文化，水井坊的廣告看上去很有文化，但是，你如果稍一觀察就會發(fā)現(xiàn)：消費者購買真正的動因在于水井坊是最貴的酒。水井坊成功的原因是什么？？水井坊開創(chuàng)了“最貴的酒”這樣一個類別，并在白酒當中第一次大規(guī)模的建立認知。金六福成功的原因是什么？？金六福開創(chuàng)了一個與幸運相關(guān)的“福酒”的品類。有些區(qū)隔不一定在全國范圍內(nèi)建立，可以在一定的區(qū)域內(nèi)，江蘇的今世緣、貴州的習酒都在各自的區(qū)域市場上開創(chuàng)了“喜酒”的區(qū)隔，并各自成為各自市場上最暢銷的酒。
在需求時代，營銷的關(guān)鍵是滿足需求，很顯然，在競爭過度激烈的今天，滿足消費者的需求已經(jīng)很難成功，重要的是的是讓消費者了解你有何不同。在超市里消費者面對著貨架上各種各樣、各種價格和款式的白酒品牌發(fā)呆，他們確實很難選擇。
回歸頭來看看市場上成千上萬的白酒品牌我們就發(fā)現(xiàn)，他們之間都是一些缺乏差異的產(chǎn)品，實際上很多白酒品牌誕生在工廠里，也出現(xiàn)在市場上或者偶爾通過促銷人員推銷給消費者，卻從來沒有進入過消費者的心智當中，其中很重要的原因就在于缺乏區(qū)隔。
實際上，在白酒的大品類里，還有許許多多小的品類出現(xiàn)的機會，這些小品類可以從價格、酒精度、場合、渠道、銷售方式等等方面進行分化，而這每一個小品類都蘊涵建立品牌的機會，這也意味著對于中國白酒來說，市場機會點還很多很多。
死亡報告(篇6)
中國是一個諱言死亡的民族，魯迅曾舉過一個例子，一戶人家生了一個男孩，抱出來給賓客看。說孩子將來發(fā)財做官的都得到了打賞，而說“孩子將來是要死的”人則遭到一頓合力痛打。但是，在已經(jīng)過去的，“5?12”那黑色的一頁才讓我們思考，死亡成了我們無法回避的話題，到底應該如何面對它？
英雄末路、美人遲暮，生命的盡頭必定是死亡，認識到這種必然性后，人求生的自保機制就催生了怕死的心理本能。美國心理治療大師亞隆就認為，死亡是人生的背景音樂，而死亡焦慮則是一種永久的心理負擔。
人之所以害怕死亡，一方面是因為它的不容商量讓人恐懼，另一方面則是因為它的不確定性讓人焦慮。孔子說的“逝者如斯夫！不舍晝夜”，背后藏著對生命流逝不可逆轉(zhuǎn)的揪心之痛。另外，死亡的方方面面又充滿了未知：我們不確定自己何時、何地、如何死亡，也不知道死后的世界如何，這些都讓我們不安。
既然怕死是人的本能，為什么古往今來有許多豪杰為了理想拋頭顱灑熱血呢？社會心理學的恐懼管理理論認為：為了避免被死亡焦慮壓垮，人們會自覺不自覺地用各種方法來應對這種恐懼，
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借用時下一句網(wǎng)絡語，就是“好好活，因為我們要死很久”。
有了如此強烈的驅(qū)動力，人們一方面更加愛護身體，同時積極地生育后代，讓自己的血脈生生不息，也就是《愚公移山》中的“子子孫孫無窮盡也”。另一方面，人們會迸發(fā)出旺盛的創(chuàng)造力、斗志，努力取得所處文化肯定的成就。這樣即使肉體死亡了，成就還會代代相傳，這就在象征的意義上戰(zhàn)勝了死亡。美國名將麥克阿瑟的名言“老兵永不死，只是漸凋零”就揭示了這種超越生死的豁達。
其實，從小進行正確的死亡教育，在一定程度上能減輕死亡焦慮。在一些西方國家，小學里常常會讓學生思考：如果生命只有3天，你將怎么安排、最想做什么？如果給自己寫墓志銘，你會怎么寫？這就是一種很好的死亡教育。
而對死亡焦慮嚴重的老年人來說，引導他們接納死亡則是必要的。這包括幫助他們回顧和評價一生中的重要事件，喜悅地接納生命中的欣喜、成就、悲傷和失落，完成那些可以完成而未圓的夢想。
死亡報告(篇7)
1、醫(yī)學證明書編號：由公安和xxx門統(tǒng)一編號。
2、死者戶口所在地：城鎮(zhèn)以街道、農(nóng)村以鄉(xiāng)為單位。現(xiàn)住址：城市要填寫到街道、里弄門牌或樓房單元號數(shù)，農(nóng)村填寫到行政村的村民組或自然寨。
3、死者姓名：指現(xiàn)時用的姓名；如為嬰兒，可同時填寫嬰兒母親的姓名；尚未起名者可記錄其母姓名，按“某某之子”或“某某之女”記錄，以備調(diào)查；
4、性別：填男或女。
5、民族：按漢、回、壯、維吾爾、藏、白族等填寫。
6、主要職業(yè)及工種：按就職時間最長的職業(yè)填寫，并盡可能同時填寫
職業(yè)和具體的工作。不符要求的填寫如：工人、干部、操作工或退休。
7、身份證編號：填寫15位或18位身份證號碼，注意與出生日期保持一致。
8、婚姻狀況：按法定的婚姻狀況分為未婚、已婚(含再婚、復婚、分居)、喪偶、離婚、不詳5種情況劃記。
9、文化程度：按死者的最高學歷的填寫。文盲指不識字，半文盲指稍識字，中學含中專，大學含大專。
10、生前工作單位：指就業(yè)所在或死前最后所在的、工作時間較長的單位。
11、出生日期及死亡日期：按公歷年、月、日填寫。
12、實足年齡：按周歲計算。當年未過生日者：死亡年份－出生年份－1；已過生日者：死亡年份一出生年份。未滿l周歲的嬰兒，填寫實足月齡；28天內(nèi)的新生兒，填寫存活天數(shù)；未滿1天的新生兒，填存活小時。
13、死亡地點：按死亡證明書上的5種情況填寫；來院已死的死亡地點應為家中、赴醫(yī)院途中。
14、可以聯(lián)系的家屬姓名：指最了解死者生前疾病或其它情況的直系親屬或親友。
死亡報告(篇8)
白酒是中國具有擁有消費者心智資源、有機會成就世界級品牌的品類之一，
最近的幾年里，中國白酒企業(yè)越來越多感到了壓力和挑戰(zhàn)：首先，受到假酒案的以及國家2002年對白酒企業(yè)專門性的賦稅政策的影響，國內(nèi)白酒企業(yè)的數(shù)量在減少，相當一部分中小型酒廠被淘汰出局，白酒的總產(chǎn)量還是消費總量都在大幅度的下降，從1996年的801萬噸下降到了2004年的323萬噸，而剩下的白酒生產(chǎn)企業(yè)也覺得步履艱難，處境困頓。
更讓人感覺雪上加霜的是：在中國，隨著喝著可樂長大的一代人逐漸成長，酒精類飲料的消費已經(jīng)由原來的飯桌開始向酒吧、迪廳這類的夜店場合發(fā)展，而在這類的場合中，洋酒無疑占據(jù)了絕對的優(yōu)勢，越來越多的洋酒品牌把中國市場當作一個重要的潛在市場，甚至稱為“全球最大的烈酒市場”，并紛紛加大營銷力度。據(jù)有關(guān)資料顯示，國內(nèi)主要的洋酒品牌在過去的一年中銷售量平均上升30―50%，有的品牌甚至超過100%。
盡管洋酒的消費在總量上還無法和白酒相比，但是增長的速度已經(jīng)顯示出咄咄逼人的勢頭，尤其是在國內(nèi)市場白酒消費的態(tài)勢已經(jīng)持續(xù)疲軟的背景之下。行業(yè)專家、企業(yè)、媒體甚至主管部門都紛紛對白酒的前景不看好，甚至提出白酒已經(jīng)和香煙一起成為夕陽產(chǎn)業(yè)。
沒有人可以否認中國白酒面臨的危機和挑戰(zhàn)，但是，中國的白酒真的會從此走向沒落或者白酒將和香煙一樣面臨必然消亡的命運嗎？？我們并不這樣認為。
首先，白酒在中國悠久的歷史地位，獨特的文化底蘊決定其具有長期存在的根基，這種根基不是在短時間內(nèi)、輕而易舉可以撼動甚至完全摧毀的。相反，我們認為中國白酒所蘊涵的文化乃至品牌的張力還遠遠沒有被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出來。中國白酒目前表面的困局實際是一種自然選擇和優(yōu)勝劣汰，是白酒行業(yè)重新崛起所面臨的全新機遇，在這個過程中，一些新的趨勢或者趨向?qū)⒈憩F(xiàn)出來。
首先是精品化、高檔化，品質(zhì)是建立品牌基本的要求和門檻，所謂精品化不僅僅是在產(chǎn)品層面有好的質(zhì)量，更重要的是要受到大眾的認同獲得良好的口碑、積累一定的消費者資源。無論是從目前國內(nèi)白酒消費的趨勢還是全球烈酒消費的特征來看，都具有一個共同的特征：喝得少、喝得好。白酒的功能和特性無可替代，但如果過量就對身體有害，少而精是未來消費的趨勢。所以最近的幾年里，中高檔白酒品牌成長良好，也恰恰印證了這一點。
其次是集中化，白酒的市場逐漸向少數(shù)的具有清晰的品牌戰(zhàn)略，良好的認知資源的品牌集中。隨著消費者對白酒消費越來越理性，老牌名酒復興的趨勢越來越明顯，五糧液、茅臺、劍南春等老品牌將獲得越來越多的市場分額。
此外，中國加入WTO以后，中國白酒批量進入全球主流烈酒市場將成為中國白酒品牌發(fā)展的一個重要契機，也是中國白酒品牌的一次重大挑戰(zhàn)。
所以，中國的白酒不是所謂的夕陽產(chǎn)業(yè)，相反，它將面臨一個比以往更為有利的發(fā)展機遇，尤其是對于那些具有清晰的品牌戰(zhàn)略的老牌名酒來說，中國白酒將進入一個大洗牌的階段，當然，洗牌是為了獲取更大的市場。
我想大家一定有類似經(jīng)驗：提起某個地方，就會想起某個國家的“有特色”產(chǎn)品，而這個國家產(chǎn)的“特色產(chǎn)品”通常比其它國家生產(chǎn)的同類產(chǎn)品“正宗”而且可信。
比如說，說起瑞典，人們就想起鐘表和銀行，說起日本，就想起電子和汽車，說起美國，就想起軟件和金融；這些就是各個地域的認知資源，也就是說如果瑞典企業(yè)發(fā)展鐘表、銀行、日本企業(yè)發(fā)展汽車和電子，美國企業(yè)發(fā)展軟件和金融是得天獨厚，即使中國企業(yè)的軟件技術(shù)真的更好，但是人們還是寧愿相信美國公司，這就是認知的力量，這種認知的背后是消費者對國家的定位。消費者的認知資源也叫做心智資源，無論對于一個地區(qū)還是一個國家都是一筆寶貴的財富。企業(yè)建立品牌，尤其是在全球范圍內(nèi)建立品牌，應該依托于國家定位，充分發(fā)掘認知資源從而以最小的代價獲得最大的成功。
同樣，中國企業(yè)要在世界范圍內(nèi)建立起品牌，最好的捷徑，就是挖掘人們對中國認知的國家定位，
在全球消費者的認知當中，一方面，中國是世界加工工廠，加工生產(chǎn)廉價的產(chǎn)品，尤其是電器、絲織品等，中國在這些門類里只是扮演生產(chǎn)的角色，要建立起世界級的品牌需要很多年甚至幾代人的積累。另一方面，中國是最重要的東方文明古國，大眾對中國的認知是東方文明的代表，其中從產(chǎn)品的角度來看，經(jīng)過幾千年來的貿(mào)易來往的傳播和積淀，人們對中國的絲綢、陶瓷、茶葉、白酒等品牌積累了具有豐富的認知資源，著名的“絲綢之路”“馬可波羅游記”都是對于中國文明傳播的渠道和途徑。尤其是陶瓷，在英文當中，中國與陶瓷甚至是同一個詞，可見這種觀念和認知之深刻，只可惜中國的陶瓷企業(yè)并沒有充分的認知和利用這種認知，從而建立起世界級的陶瓷品牌。
作為世界五大蒸餾酒中的中國白酒，并作為東方文化的代表，中國白酒在世界范圍內(nèi)同樣具有深厚的認知資源，這種認知資源將隨著東方文化的崛起以及中國文化的影響力不斷加強而受到喚醒并發(fā)揮出強大的力量。從這個意義上來看，中國白酒品牌實際上比中國的電器、汽車、DVD更具有建立強勢品牌的基礎(chǔ)。
作為東方文明的代表，中國在白酒生產(chǎn)方面得天獨厚，水資源、釀造白酒的糧食都十分豐富，經(jīng)歷了幾千年的錘煉釀酒技術(shù)也達到了顛峰。從目前來看，中國基本上形成了以美酒河水系為代表的貴州和四川產(chǎn)酒區(qū)，茅臺鎮(zhèn)被稱為中國酒都，而安徽、河南、山西、湖南、陜西等地也具有一定規(guī)模和基礎(chǔ)的優(yōu)質(zhì)白酒釀造資源。
中國所擁有的茅臺等優(yōu)質(zhì)白酒品牌一度使日本等國家嫉妒不已，在很多外國人眼里，中國的優(yōu)質(zhì)白酒與法國的干邑白蘭地等優(yōu)質(zhì)酒相比也決不遜色，而來自法國干邑區(qū)的品酒師們甚至認為中國相當一批優(yōu)質(zhì)白酒酒質(zhì)已經(jīng)登峰造極，在全球的蒸餾酒中也堪稱極品，這些都是中國白酒在全球范圍內(nèi)建立起品牌的基礎(chǔ)。
3、 酒企業(yè)營銷觀念的滯后導致發(fā)展遭遇“瓶頸”
既然中國的白酒具有得天獨厚的認知資源和產(chǎn)品優(yōu)勢，但為什么中國至今沒有一個強大的世界級白酒品牌呢，這其中的各種原因也許很多，但是有一點至關(guān)重要：中國的白酒企業(yè)在營銷觀念滯后，品牌戰(zhàn)略缺位。
中國的白酒中，最具有成為世界級品牌基礎(chǔ)的品牌無疑非茅臺莫屬，茅臺不僅在中國尊為國酒，而且在世界級名酒舞臺也有驚艷亮相的記錄，但是，落后的觀念讓茅臺在營銷和品牌上不斷的犯下錯誤：在中國高檔酒第一品牌的位置讓給五糧液，又被水井坊占據(jù)了最貴的酒的定位，過多過雜的延伸開發(fā)茅臺液、茅臺王子酒等系列產(chǎn)品、發(fā)展茅臺干紅、茅臺啤酒等跨品類的產(chǎn)品，可以說茅臺的延伸產(chǎn)品幾乎沒有一個算得上成功，白白耗費了大量的資金，同時也削弱了茅臺酒在大眾心智中的地位。茅臺的優(yōu)勢在于在大眾的心目中占據(jù)了“中國最好的酒”的認知，這一點甚至超過五糧液。但是，如果茅臺仍然采取品牌泛化的策略，茅臺依舊無法真正的走向世界。今年茅臺確定了未來幾年內(nèi)銷售額達到100億銷售額的藍圖，這又是一個危險的信號，為了這個目標，茅臺將會不惜犯更多的錯誤。
相比之下，五糧液在營銷觀念和品牌運作上比茅臺要強，但是，在品牌戰(zhàn)略的管理方面依舊十分混亂，早先過度開發(fā)子品牌和延伸品牌，使五糧液主品牌失掉了一鼓作氣，占據(jù)中國白酒絕對領(lǐng)導地位的機會，其后，五糧液試圖進入芯片、汽車等行業(yè)的進行多元化發(fā)展的策略更加證明了其在品牌戰(zhàn)略方面的弱勢。
除此之外古井、汾酒等老牌名酒在酒業(yè)的發(fā)展也遇到瓶頸，并不自覺的開始向酒店、藥業(yè)多元發(fā)展。幾乎中國白酒企業(yè)發(fā)展的里程都經(jīng)歷這樣一個歷程：當企業(yè)發(fā)展到一定的階段，就開始覺得在白酒行業(yè)再上臺階很難，進入一個瓶頸階段，但是為了做大，開始進入到非白酒行業(yè)，自然而然，就好象亞洲煙草業(yè)的大王紅塔集團在非煙行業(yè)里無所作為一樣，白酒企業(yè)在非白酒行業(yè)里同樣缺乏作為。實際上市場并沒有衰落，甚至遠遠沒有飽和，世界前三位的知名洋酒業(yè)企業(yè)銷售額都在40億美元以上，而中國的白酒企業(yè)，即使是曾經(jīng)擁有上百個品牌的五糧液銷售額也沒有超過20億美元，相當一部分品牌的銷售額基本都在10億美元以下。是什么原因讓中國企業(yè)過早的進入瓶頸？？我們只要到白酒企業(yè)里看到上百個各種各樣不同價位、不同包裝的延伸品牌、各種各樣希奇古怪的品牌名、毫無差異同質(zhì)化嚴重的產(chǎn)品群，我們就應該知道，中國白酒企業(yè)最大的瓶頸來自于營銷觀念的滯后。
死亡報告(篇9)
看了題目，大家可能會覺得奇怪，死亡能有什么報告？看了后面，大家就會明白了。
第一份報告
原因：氣死的
時間：下課
地點：教室
人物：同學甲，同學乙，我
過程：下課時，我口渴難耐，便向同學甲借水喝，同學乙從旁邊躥出，跳起了草裙舞，我連忙閉上眼睛，忍住笑；同學乙見這招不靈，換了個計策，他突然大喊：“三角褲掉下來啦！”我狂笑，水從鼻子里流出，口中的水也噴了出來，同學們見我這狼狽樣，都大笑起來。氣死我也，氣死我也！
第二份報告
原因：笑死的
時間：上課
地點：操場
人物：同學甲，同學乙，同學丙，我
過程：上體育課時同學甲和同學乙聯(lián)合欺負同學丙。同學丙像一頭牦牛，向他們沖去，同學乙從旁邊繞到了同學丙的身后，他用力把同學丙的褲子一拉，一個圓嘟嘟的屁股呈現(xiàn)在我的眼前，我在一旁笑得上氣不接下氣，肚子都痛的不行了，還是止不住。笑死我也，笑死我也！
第三份報告
原因：暈死的
時間：周末
地點：書房
人物：鄰居，我
過程：周末，我在書房中做數(shù)學題，碰上了一道難題，我的腦筋好像上了栓一樣，怎么也轉(zhuǎn)不過來。我便去請教鄰居，他看了以后，略有所思，對我說：“這道題的運算公式是：+x?！蔽衣犃擞悬c要口吐白沫的感覺。暈死我也，暈死我也！
第N份報告
時間：？？？
……
看了我的死亡報告，大家是否有點瘋死的感覺，想知道后面的報告就聯(lián)系我，電話是：5465466（我死了我死了啦）。
死亡報告(篇10)
《死亡報告》是中國作家余華的一部小說，通過講述主人公白紅的一生，展現(xiàn)了一個普通人如何在社會變革和家庭困境中追求自由和尊嚴的故事。主題豐富多樣，包括生死、父親與兒子的關(guān)系、對于權(quán)力和自由的追求等等。下面是一個關(guān)于該小說主題的范文，不低于1000字。
《死亡報告》這本小說，通過重述白紅一生的經(jīng)歷，呈現(xiàn)出的主要主題是生命的價值和意義。整個小說中，白紅所經(jīng)歷的苦難、痛苦和掙扎，向我們揭示了一個普通人在生與死的邊緣，如何追尋自由和尊嚴，如何面對死亡，以及對生命的熱愛和珍惜。
首先，生與死是《死亡報告》這本小說中最重要的主題之一。整個小說中，白紅所面臨的生死壓力一直伴隨著他的生命。他在戰(zhàn)爭、疾病和殘酷的社會現(xiàn)實中忍受了巨大的痛苦，然而他始終堅守著自己對生命的熱愛和對自由和尊嚴的追求。無論是在戰(zhàn)場上與敵人搏斗，還是在病床前與死神抗爭，白紅都表現(xiàn)出了頑強的生命力和不屈的意志。
其次，父親與兒子的關(guān)系是另一個重要的主題。在小說中，白紅與他的父親之間有著復雜而矛盾的關(guān)系。白紅的父親是一個權(quán)威主義的人，對白紅的生活有著嚴格的要求，并試圖通過自己的方式來改造他。然而，白紅卻對父親的壓迫感到反感，并試圖通過逃離家庭，尋求自由和獨立。父親與兒子之間的沖突和親情的交織，形成了小說中一個重要的情感線索。
此外，對于權(quán)力和自由的追求也是《死亡報告》的一個重要主題。整個故事發(fā)生在一個充滿權(quán)威主義和壓迫的社會背景下。在這個社會中，權(quán)力者可以肆意欺凌和剝奪普通人的權(quán)益，使人們淪為權(quán)力的奴隸。然而，白紅始終渴望自由和尊嚴，無論是在與父親的斗爭中，還是在面對戰(zhàn)爭和疾病的殘酷時刻，他都堅守著自己的信念，追求著自由的生活。
綜上所述，《死亡報告》這本小說涉及的主題豐富多樣，其中包括生死、父親與兒子的關(guān)系、對于權(quán)力和自由的追求等等。通過描寫主人公白紅的一生，小說向讀者展示了一個普通人在社會變革和家庭困境中追求自由和尊嚴的故事。這個主題不僅具有普遍的意義，在歷史背景和現(xiàn)實生活中也有著深刻的反響。通過對這些主題的探討和剖析，讀者可以深入思考人生的意義和價值，并對自己的生活有更加深刻的思考。
死亡報告(篇11)
死亡是生命不可避免的一部分，它是人類所共有的命運。每個人都將經(jīng)歷自己的死亡，而且死亡也是人們無法逃避的現(xiàn)實。我們經(jīng)常會聽到關(guān)于死亡的報告，更為常見的是“死亡報告”，這是對一個人去世的消息進行公告和通知的一種形式。在這篇范文中，我將探討“死亡報告”這個主題，并闡述它對我們的生活和思考的影響。
首先，死亡報告是人們對死者的尊重和紀念的一種方式。通過發(fā)表死亡報告，我們向社會宣布這個人的離世，這是對他們生命的一種正式的結(jié)束和告別。死亡報告的內(nèi)容中通常會包含逝者的基本信息、家庭背景、工作經(jīng)歷以及生命成就等，從而向人們描述逝者的一生。這種方式不僅可以向社會傳達逝者的離世消息，還可以讓更多的人了解逝者的故事和人生經(jīng)歷，從而更好地紀念和懷念逝者。死亡報告因此成為人們表達對逝者的敬意以及悼念的方式之一。
其次，死亡報告是社會的一種文化傳統(tǒng)和習俗。死亡作為一種普遍現(xiàn)象，在不同的文化中都有其特殊的儀式和習俗。發(fā)表死亡報告是其中一種，它可以追溯到古代。在古代社會，人們通過刻石、紙張等媒介發(fā)布死亡報告，向社會宣告逝者的離世，以示對逝者的尊重和追悼。雖然現(xiàn)在我們更多地使用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體來傳達死亡消息，但這種習俗仍然存在并深深根植于人們的心中。通過死亡報告，人們能夠感受到社會的凝聚力和人情味，同時也能夠更好地體會到自己生命的脆弱和有限。
此外，死亡報告給予我們反思生命的機會。當我們讀到某個人的死亡報告時，我們會對生命的脆弱和短暫感到深深的震撼。我們意識到生命是寶貴的，也更加珍惜自己正在擁有的。死亡報告能夠引發(fā)對人生意義和價值的深思，推動我們思考生命的真正意義。它提醒我們要珍視與身邊的人的關(guān)系，不要浪費時間和機會，努力追求自己的夢想和目標。通過閱讀死亡報告，我們能夠更加積極地面對生活，珍惜每一個時刻，讓我們的生命更加充實有意義。
綜上所述，死亡報告不僅是對逝者的尊重和紀念，也是社會的一種文化習俗，而且它給予我們反思生命意義的機會。通過死亡報告，我們能更好地了解逝者的生命故事，找到它們對我們的啟示和影響。同時，它也提醒我們要珍惜自己的生命，勇敢面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，追求自己的夢想和目標。因此，我們應該對死亡報告持更加積極的態(tài)度，以它為契機，更好地生活和思考。
死亡報告(篇12)
關(guān)于深圳機場碼頭“8·21”起重傷害死亡事故的調(diào)查報告
在日常生活和工作中，報告使用的頻率越來越高，報告中提到的所有信息應該是準確無誤的。一聽到寫報告馬上頭昏腦漲？以下是小編幫大家整理的關(guān)于深圳機場碼頭“8·21”起重傷害死亡事故的調(diào)查報告，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
20xx年8月21日,航城街道深圳機場碼頭貨運區(qū)發(fā)生一起起重傷害事故,造成1人死亡。事故發(fā)生后,根據(jù)《生產(chǎn)安全事故報告和調(diào)查處理條例》(國務院令第493號)的要求,由區(qū)應急管理局牽頭,機場公安分局、市交通運輸局寶安管理局、寶安市場監(jiān)管局、區(qū)總工會等部門有關(guān)人員參與,組成事故調(diào)查組,并邀請區(qū)監(jiān)委派人參加,展開事故調(diào)查處理工作?，F(xiàn)調(diào)查組對本起事故調(diào)查完畢,具體情況如下:
一、事故發(fā)生單位及相關(guān)概況
(一)事故發(fā)生單位概況
深圳前海龍海物流供應鏈管理有限公司(以下簡稱龍海物流公司),該公司成立于20xx年12月11日,法代表人:林錦濤,公司統(tǒng)一社會信用代碼:91440300326702248J,公司類型:有限責任公司,住所:深圳市前海深港合作區(qū)前灣一路1號A棟201室,公司經(jīng)營范圍:碼頭倉儲、貨物裝卸。
(二)事故相關(guān)單位概況
深圳市機場港務有限公司(以下簡稱機場港務公司),該公司成立于1991年12月23日,法代表人:王威,公司總經(jīng)理:曾慶藝,公司統(tǒng)一社會信用代碼:914403001922041467,公司類型:有限責任公司,住所:深圳市寶安區(qū)福永街道機場南路機場碼頭候船樓三層,公司經(jīng)營范圍:碼頭管理等(客運、貨運、游艇)。
(三)事故相關(guān)概況
1. 20xx年6月20日,機場港務公司通過招投標方式引進龍海物流公司,由龍海物流公司包干深圳機場碼頭建材、木材類堆場堆存業(yè)務,雙方簽有《碼頭堆場堆存作業(yè)包干協(xié)議》及《業(yè)務合作安全協(xié)議》,協(xié)議包干使用范圍包括:堆場20000平方米、現(xiàn)有碼頭泊位1#一個、臨時兩層辦公場地350平方米、配備非專屬使用的碼頭40噸門座式吊機一臺及裝卸服務所需的10噸叉車兩臺。
2.涉事設(shè)備概況:涉事設(shè)備為MQ型港口門座式起重機,20xx年1月5日制造,設(shè)備編號:47104403002010000471,設(shè)備額定起重量40t、起升高度20m、起升速度35m/min、最大幅度25m、回轉(zhuǎn)速度1rpm、大車運行速度25m/min,設(shè)備登記單位為深圳市機場(集團)有限公司,該設(shè)備使用地點為深圳市機場碼頭,目前按照《碼頭堆場堆存作業(yè)包干協(xié)議》配備給龍海物流公司使用。
二、事故經(jīng)過及救援情況
(一)事故發(fā)生經(jīng)過
20xx年8月21日8時許,龍海物流公司主管張云韜安排裝卸工人韋海勇、林炳軍、賀蘇堂(死者)、陳軍(涉事門座式起重機司機)來到深圳機場碼頭貨運區(qū)1號碼頭泊位進行鋼卷(每卷約22噸重)吊裝作業(yè),他們當天工作內(nèi)容是要將貨船內(nèi)的鋼卷吊到停在碼頭路邊的貨車上。陳軍負責駕駛門座式起重機,韋海勇負責信號指揮,林炳軍、賀蘇堂在船艙內(nèi)負責掛吊鉤(將起重機吊鉤勾進鋼卷內(nèi))。8時40分許,船艙內(nèi)的林炳軍、賀蘇堂將吊鉤勾進鋼卷內(nèi)后,韋海勇向陳軍打手勢示意可以起吊,陳軍將鋼卷(以下簡稱涉事鋼卷)吊起約10-20公分后,因吊鉤的彎鉤前端碰觸到相鄰鋼卷,導致涉事鋼卷發(fā)生轉(zhuǎn)動,轉(zhuǎn)動的鋼卷撞向賀蘇堂,將賀蘇堂擠壓在鋼卷與船艙壁之間,導致其胸部受傷。???
經(jīng)查:
1.涉事鋼卷直徑1880mm、寬度1166mm,重量21070kg。
2.深圳市特種設(shè)備安全檢驗研究院提供的《門座式起重機定期檢驗報告》、《寶安機場碼頭起重傷害事故技術(shù)分析報告》結(jié)論:(1)涉事門座式起重機檢驗結(jié)論為合格;(2)涉事門座式起重機未見損壞。
3.事發(fā)時涉事工人的工作區(qū)域位于起重機吊臂半徑范圍內(nèi)。
4.事發(fā)時賀蘇堂站立位置位于(船頭方向)船艙右上角,發(fā)生事故時賀蘇堂面向涉事鋼卷(相隔約1.5米),背后與右側(cè)緊貼艙壁,左側(cè)緊鄰另一鋼卷,當涉事鋼卷轉(zhuǎn)動撞向賀蘇堂時,因所站立位置空間狹小導致其未能躲避。
5.工人韋海勇未取得特種設(shè)備起重機械指揮證(項目代號Q3),不具備涉事吊裝作業(yè)信號指揮知識及技能。
6.涉事起重機司機陳軍(具備門座式起重機司機證Q6)在駕駛室能清楚看到下方作業(yè)人員(韋海勇、林炳軍、賀蘇堂)活動狀況,但仍在賀蘇堂未撤離到安全位置就起吊涉事鋼卷,不符合《起重機械安全規(guī)程-第1部分:總則》(GB 6067.1-20xx)第17.1條“起重機械安全操作一般要求如下:d)司機應對自己直接控制的.操作負責。無論何時,當懷疑有不安全情況時,司機在起吊物品前應和管理人員協(xié)商”的規(guī)定。
7.龍海物流公司未安排專門人員對事故吊裝作業(yè)現(xiàn)場進行現(xiàn)場安全管理;事發(fā)時死者是第二天上班,公司僅在口頭上跟死者交代做事要注意安全,沒有培訓記錄和考核記錄。
8.龍海物流公司主管張云韜安排未取得特種設(shè)備起重機械指揮證工人韋海勇及未經(jīng)過吊裝作業(yè)安全教育培訓的賀蘇堂從事涉事吊裝工作。
9.機場港務公司對龍海物流公司安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理不到位,其員工龍雄仔未認真巡檢,公司也未督促龍海物流公司派專門人員對涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場進行監(jiān)管。
(二)事故救援情況
事故發(fā)生后,陳軍立即將涉事卷鋼吊開,賀蘇堂隨即倒在船艙內(nèi)并大聲呼救。張云韜趕到后立即報了120和110,約過了20分鐘,120趕到將賀蘇堂送醫(yī)院搶救,后其經(jīng)搶救無效死亡。廣東省深圳市公安司法鑒定中心出具的《鑒定文書》(深公(司)鑒字[20xx]08003號)證明賀蘇堂的死亡原因為:符合胸部受巨大外力作用造成胸廓嚴重變形,心肺挫傷導致死亡。
三、事故造成人員傷亡及直接經(jīng)濟損失情況
(一)事故造成人員傷亡情況
事故共造成1人死亡。死者賀蘇堂,男,49歲,山西省鄉(xiāng)寧縣人。
(二)事故造成直接經(jīng)濟損失情況
事故共造成直接經(jīng)濟損失人民幣117萬元。
四、事故原因及性質(zhì)
(一)直接原因
1.龍海物流公司工人賀蘇堂安全意識淡薄,在涉事鋼卷被吊起后仍停留在船艙角落位置(與被吊物距離僅約1.5米),導致被突然發(fā)生擺動的鋼卷撞擊至胸部受傷死亡。
2.起重機司機陳軍明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起吊涉事鋼卷,因吊鉤前端碰觸到相鄰鋼卷,導致涉事鋼卷突然發(fā)生擺動,擺動的鋼卷撞向賀蘇堂,將賀蘇堂擠壓在鋼卷與船艙壁之間,導致其胸部受傷死亡。
3.龍海物流公司工人韋海勇未取得特種設(shè)備起重機械指揮證、無證上崗,明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起指揮起吊涉事鋼卷,導致賀蘇堂被鋼卷撞擊受傷死亡。
(二)間接原因
1.龍海物流公司對員工安全教育培訓不到位,在進行涉事吊裝作業(yè)時未安排專門人員對作業(yè)現(xiàn)場進行現(xiàn)場安全管理。
2.龍海物流公司主要負責人林錦濤履行安全生產(chǎn)管理職責不到位,未認真落實本單位安全生產(chǎn)教育和培訓工作,未認真督促、檢查本單位的安全生產(chǎn)工作,未及時消除員工違章作業(yè)存在的生產(chǎn)安全事故隱患。
3.龍海物流公司主管張云韜安排未取得特種設(shè)備起重機械指揮證工人韋海勇及未經(jīng)過吊裝作業(yè)安全教育培訓的賀蘇堂從事涉事吊裝工作。
4.機場港務公司對龍海物流公司安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理不到位,公司員工未認真巡檢,公司也未督促龍海物流公司派專門人員對涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場進行監(jiān)管。
(三)事故性質(zhì)
調(diào)查組認為,本起事故是一起因作業(yè)人員違章冒險作業(yè)、公司及其負責人安全管理不到位而引發(fā)的生產(chǎn)安全責任事故。
五、事故責任認定及處理建議
根據(jù)事故調(diào)查情況,調(diào)查組對事故單位和有關(guān)人員的責任認定和追究提出如下意見。
(一)事故責任單位
1.龍海物流公司對員工安全教育培訓不到位,在進行涉事吊裝作業(yè)時未安排專門人員對作業(yè)現(xiàn)場進行現(xiàn)場安全管理,其行為違反了《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》第二十五條第一款、第四十條的規(guī)定,應對本起事故負主要責任,建議由深圳市寶安區(qū)應急管理局依法對其進行處理。
2.機場港務公司對龍海物流公司安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理不到位,機場港務公司員工未認真巡檢,公司也未督促龍海物流公司派專門人員對涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場進行監(jiān)管,其行為違反了《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》第四十六條第二款的規(guī)定,應對本起事故負有責任,建議由深圳市寶安區(qū)應急管理局依法對其進行處理。
(二)事故責任人
1.龍海物流公司主要負責人林錦濤履行安全生產(chǎn)管理職責不到位,未認真落實本單位安全生產(chǎn)教育和培訓工作,未認真督促、檢查本單位的安全生產(chǎn)工作,未及時消除員工違章作業(yè)存在的生產(chǎn)安全隱患。其行為違反了《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》第十八條第(三)項、第(五)項的規(guī)定,應對本起事故負管理責任,建議由深圳市寶安區(qū)應急管理局依法對其進行處理。
2.龍海物流公司工人韋海勇未取得特種設(shè)備起重機械指揮證、無證上崗,明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起指揮起吊涉事鋼卷,導致賀蘇堂被鋼卷撞擊受傷死亡。其行為觸犯了《中華人民共和國刑法》第一百三十四條的規(guī)定,涉嫌重大責任事故罪,建議由深圳市公安局機場分局依法對其進行處理。
3.涉事起重機司機陳軍明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起吊涉事鋼卷,導致賀蘇堂受傷死亡。其行為觸犯了《中華人民共和國刑法》第一百三十四條的規(guī)定,涉嫌重大責任事故罪,建議由深圳市公安局機場分局依法對其進行處理。
4.龍海物流公司主管張云韜安排未取得特種設(shè)備起重機械指揮證工人韋海勇及未經(jīng)過吊裝作業(yè)安全教育培訓的賀蘇堂從事涉事吊裝工作。其行為觸犯了《中華人民共和國刑法》第一百三十四條的規(guī)定,涉嫌重大責任事故罪,建議由深圳市公安局機場分局依法對其進行處理。
5.龍海物流公司工人賀蘇堂安全意識淡薄,在涉事鋼卷被吊起后仍停留在船艙角落位置,導致被擺動的鋼卷撞傷死亡,其行為違反了《中華人民共和國刑法》第一百三十四條的規(guī)定,應對本起事故負直接責任。鑒于其已經(jīng)死亡,建議免予追究其責任。
6.機場港務公司員工龍雄仔對涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場未認真巡檢。其行為違反了《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》第四十六條第二款的規(guī)定,應對本起事故負有責任,建議由深圳市寶安區(qū)應急管理局依法對其進行處理。
六、防范和整改措施
(一)龍海物流公司應認真吸取本起事故的深刻教訓,加強安全生產(chǎn)管理工作,防止類似事故再次發(fā)生,并做到如下要求:
1.要進一步落實安全生產(chǎn)責任制,建立健全安全生產(chǎn)各項規(guī)章制度,制定和完善安全生產(chǎn)應急救援預案,并及時進行演練。
2.召開事故警示教育會,加強對員工安全教育和培訓,提高員工安全防范意識和安全操作技能,嚴格督促員工認真遵守安全生產(chǎn)規(guī)章制度與操作規(guī)程,杜絕違章指揮、強令冒險作業(yè)及違反操作規(guī)程的行為。
3.加大對作業(yè)現(xiàn)場的安全隱患排查力度,對查出的安全隱患要及時整改,并督促教育作業(yè)人員按照使用規(guī)則佩戴、使用勞動防護用品。
4.公司主要負責人要認真履行安全管理職責,嚴格督促、檢查公司的安全生產(chǎn)工作,及時消除公司的生產(chǎn)安全隱患。
(二)機場港務公司應吸取本起事故的深刻教訓,進一步落實企業(yè)安全生產(chǎn)主體責任,防止類似事故再次發(fā)生,做到如下要求:
1.加強對生產(chǎn)經(jīng)營活動的安全管理,嚴格審查承包人資質(zhì),不得將工程發(fā)包給不具備安全生產(chǎn)條件的公司或個人。
2.加強對承包單位、承租單位的安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)和管理,并簽訂專門的安全生產(chǎn)管理協(xié)議。
3.加大對作業(yè)現(xiàn)場的安全隱患排查力度,對查出的安全隱患要及時整改,加強對施工單位管理,督促其嚴格遵守安全操作規(guī)程作業(yè)。
死亡報告(篇13)
《死亡報告》主題范文
死亡，是每個人都無法避免的終結(jié)。當一個人從生命的舞臺上離開時，他的家人、朋友和社會都會受到不同程度的沖擊和影響?！端劳鰣蟾妗愤@個主題引發(fā)了人們對死亡的思考和反思。
每個人對于死亡都有著自己的想法和感受。有的人認為死亡是生命的必然結(jié)果，是人類唯一無法逃避的命運。他們接受死亡的存在，并且以平靜的心態(tài)面對。這種人可能會通過提前為自己的身后事做準備，例如編寫遺囑、購買保險等來減輕家人的負擔。他們希望自己離開時能給予家人更多的關(guān)愛和溫暖。這種思考對我們來說是很重要的，因為它提醒了我們珍惜生命，不要將時間浪費在無謂的爭吵和紛爭上。
然而，也有人面對死亡感到恐懼和無助。他們害怕失去親人，害怕失去自己的生命。當家人離開時，他們可能會感到深深的悲傷和無力。他們會回憶起逝去的人的點滴和美好，企圖繼續(xù)與亡者的靈魂保持聯(lián)系。對于這類人來說，死亡報告能成為他們減輕悲傷的方式之一。因為透過死亡報告，親朋好友可以了解逝者生平，緬懷他的優(yōu)點和貢獻，以此來慰籍自己的心靈。
同時，《死亡報告》這個主題也提醒我們珍惜生命，警醒人們對于身邊的親人和朋友的關(guān)愛和照顧。因為當一個人離開時，他們會留下許多回憶和遺憾。不愿遺憾的人們在親朋好友的離別時，會主動表達自己的心意，對于彼此的關(guān)懷和陪伴表達出感激之情。他們會用盡自己的力量讓亡者感受到自己的愛，并且在未來的歲月里繼續(xù)為他們守望。
在寫作中，《死亡報告》這個主題也可以引發(fā)許多獨特的創(chuàng)作可能。例如，可以通過死亡報告來探討生命的意義和價值，引發(fā)讀者對于自己人生的思考。同時可以通過不同角度的逝者描寫，展現(xiàn)人性的復雜和多樣性。也可以通過描述親人離別時的心情和情感變化，寫出家庭關(guān)愛和溫情的力量。更可將故事設(shè)定在一個特殊的環(huán)境中，如戰(zhàn)爭、自然災害等，通過逝者和報告的描述揭示社會的問題和人性的光輝。
總之，《死亡報告》這個主題引發(fā)了對于死亡的思考和反思。我們每個人都將面臨死亡，如何面對以及如何感受離別是我們每個人都需要面對的問題。在這個過程中，我們需要珍惜眼前的人，用心去感受親情和友情的珍貴，以此來實現(xiàn)我們生命的價值。
死亡報告(篇14)
1、死亡原因：填寫導致死亡的疾病、損傷或并發(fā)癥。
第I部分：是《死亡醫(yī)學證明書》的主要內(nèi)容，需要填寫導致死亡的疾病以及更早的原因，是必須要填寫的部分。
①按照導致死亡的順序填寫，(a)由(b)引起，(b)由(c)引起，(c)由(d)引起；
②)每行只能填寫一個疾??；、
③(a)行至少要填寫一個疾??；
④發(fā)病距死亡的時間間隔應盡量填寫，(a)到(d)的時間長度一定是從短到長。
⑤填寫的行數(shù)是不限定的，根據(jù)情況可增加填寫(e)、(f)等行。⑥不要只填寫臨死方式/情形，例如“呼吸衰竭”、“循環(huán)衰竭”、“全身衰”等。
第II部分：是對第Ⅰ部分內(nèi)容的補充，用于填寫促進死亡，但與導致死亡的疾病或情況無關(guān)的其他有意義的情況，應根據(jù)具體情況填寫。
①填寫所有促進死亡、但與第I部分死亡原因順序無關(guān)的疾病；②按照嚴重程度依次填寫，無數(shù)目限制
2、發(fā)病到死亡的大概時間間隔：指第Ⅰ部分報告的疾病從發(fā)病到死亡之間的間隔時間（時間單位為：分、小時、天、周、月或年），如詢問不清，可以不填。
3、死者生前疾病的最高診斷醫(yī)院：指第Ⅰ部分報告的主要疾病最高級確診的單位。
4、最高診斷依據(jù)：按實際確診的各項依據(jù)劃記；如實行診斷分級，取最高級別的診斷依據(jù)，B超、X光、心電圖等特殊檢查均放到“臨床+理化”一欄；
5、住院號：未住院就診者不填；
6、醫(yī)師簽名：由填寫死亡證明書并承擔法律責任的醫(yī)師簽名；
7、單位蓋章：由填寫醫(yī)生所在單位加蓋公章；
8、填報日期：指出具證明書的日期；－般應是死者死亡當日或隨后幾日內(nèi)，如間隔過長應予以說明。
死亡報告(篇15)
標題：《生死之際：死亡報告》
摘要：
本篇主題范文《生死之際：死亡報告》探討了死亡這一永恒話題，旨在引起讀者對生命的思考，并從不同角度探討死亡的意義、對人們的影響以及人們對死亡的態(tài)度等。通過對死亡的深入思考與理性思維，我們希望能夠更好地理解生命的價值與意義。
正文：
第一部分：死亡的意義
“生與死，二者為一。凡人皆將經(jīng)歷生命的終結(jié)?！彼劳鍪巧谋亟?jīng)之路，是我們存在于這個世界上所必須面對的現(xiàn)實。然而，我們對于死亡的認知卻常常帶有恐懼與不安。人們往往覺得死亡是可怕的，背離了生命的意義。然而，在逆境中經(jīng)歷的人們卻常常會對死亡的到來產(chǎn)生某種淡定與釋然。因此，我們不禁要問，死亡到底意味著什么？
從生物學的角度來看，死亡是生命的結(jié)束，意味著機體停止了所有的生命活動。然而，從人類的精神層面來看，死亡卻不僅僅是終結(jié)，而是一個過程中的轉(zhuǎn)變，一個融入自然循環(huán)的方式。如同春天的花朵，在綻放與凋謝之間完成一次華美的轉(zhuǎn)換。因此，死亡具有一種美感，它承載了無盡的可能性與宇宙的龐大。
第二部分：死亡對人們的影響
死亡是我們生活中無時無刻不在影響著我們的存在。無論我們自己是否已經(jīng)接近死亡的邊緣，我們總能夠感受到死亡帶給我們的觸動。死亡喚醒了人們對于生命的珍視與對自己行為的思考。它讓我們更加清楚地認識到時間的寶貴，讓我們不再輕易地浪費時間。
同時，死亡也讓我們對人際關(guān)系的重要性有了更深刻的認識。面對死亡，親人、朋友、愛人們的陪伴與支持顯得尤為重要。死亡的到來時刻提醒著我們，每個人都需要有人陪伴在身邊，分享生命的喜悅與痛苦。
第三部分：人們對死亡的態(tài)度
在不同的文化與宗教背景下，人們對死亡的態(tài)度有所不同。有的人認為死亡是生命的結(jié)束，是一種黑暗與寂靜。而有的人認為死亡只是生命的過程，是一種進一步的延續(xù)與轉(zhuǎn)變。
在面對死亡時，有的人選擇逃避與恐懼，有的人則選擇迎向與接納。不同的個體在面對死亡時，會展現(xiàn)出不同的態(tài)度與行為。面對死亡，有的人會坦然面對，以飽滿的生活態(tài)度來度過生命最后的日子，而有的人則會沉浸在悲傷與消沉之中。
結(jié)語：
死亡是我們不可避免的命運，它是恐懼與希望、終結(jié)與轉(zhuǎn)變的交織之地。了解死亡，思考死亡對于我們理解生命的奧秘與價值至關(guān)重要。在有限的時間里，我們應當珍惜生命，努力追求自己的夢想與幸福。讓我們對生命的每個瞬間都充滿感恩與喜悅，讓每個人都能在自己有限的存在中找到無限的意義。
死亡報告主題范文：生命的脆弱與珍貴
一、引言
生命是無價之寶，然而，每個人都要面對不可避免的死亡。死亡報告是人們記錄與宣告死亡的一種方式，它在一定程度上揭示了生命的脆弱與珍貴。本篇范文將探討死亡報告的意義、內(nèi)容特點以及對人們的影響等相關(guān)主題。
二、死亡報告的意義
死亡報告作為一種文件形式，它承載著對逝者生命的悼念，對親友的告知，以及對社會秩序的維護等多重意義。首先，對于逝者家屬來說，死亡報告是一種悼念方式，它象征著逝者生命的結(jié)束，幫助家屬走出失去親人的悲痛。其次，死亡報告能夠及時告知親友逝者的離世消息，讓他們能夠做好追思和參與后事處理的準備。此外，死亡報告還可以幫助社會機構(gòu)或政府等維護社會秩序，對未來可能帶來的各種問題進行預防和處理。
三、死亡報告的內(nèi)容特點
1. 對逝者基本信息的記錄
死亡報告通常會包括逝者的姓名、性別、年齡、死亡地點、時間等基本信息，這些內(nèi)容是對逝者身份的確認和辨別。透過這些基本信息，我們可以了解逝者的身份背景以及逝世的具體情況。
2. 對死因的描述
死亡報告還會詳細描述逝者的死因，尤其是對于非正常死亡的情況，如意外事故、自然災害或他殺等，會更加需要準確描述死因以便進行調(diào)查和處理。這些描述不僅有助于追究責任，還對相關(guān)預防措施的制定和執(zhí)行提供警示。
3. 對后事處理的安排
死亡報告也會記錄后事處理的安排，比如告知親友喪事的時間和地點，安排出殯、守靈和喪事儀式等。這些安排有助于逝者的親友能夠順利參與并表達哀悼之情。
四、死亡報告對人們的影響
1. 提醒人們珍惜生命
通過閱讀和處理死亡報告，人們會更加直觀地感受到生命的脆弱與珍貴。死亡報告中記錄的不同年齡、性別、職業(yè)的逝者，以及意外事故或疾病導致的死亡，都讓人們認識到生命的不可預測性和短暫性。這使得人們更加珍惜眼前的每一天，努力追求幸福和快樂。
2. 激發(fā)人們對安全與預防的關(guān)注
死亡報告中往往會涉及到一些事故或疾病的死因，這給人們敲響了安全與健康的警鐘。通過分析事故原因、疾病預防等方面的信息，人們會更加重視個人和社會的安全，同時也會更加關(guān)注個人的健康問題，積極采取預防措施。
3. 加深人們對人性和親情的思考
死亡報告中記錄了很多離世者的身份信息，這讓人們陷入對即將離世或已經(jīng)離世的親人的思考和懷念之中。人們開始思考人的一生的意義和目的，以及人與人之間的情感紐帶。這進一步加深了人們對人性和親情的思考，對生命的意義也有了更多的思考和解讀。
五、結(jié)語
死亡報告是對逝者生命的告別和記錄，也是對親友的悼念和告知。通過閱讀和處理死亡報告，人們能夠更加直觀地感受到生命的脆弱與珍貴，加深對安全與健康的關(guān)注，并引發(fā)對人性和親情的思考。因此，我們應該珍惜眼前的每一天，尊重生命并關(guān)愛身邊的親人。
死亡報告(篇2)
《死亡報告》是一部由康德理直接執(zhí)導的懸疑電影，該電影以“死亡”作為主題，探究了人性、道德和死亡的復雜關(guān)系。本文試圖以1000字范文的形式，對該主題進行探討。
死亡，是人類無法避免的命運，亦是生命的終點?！端劳鰣蟾妗吩谶@個普遍的人生主題上展開了引人深思的探討。電影中，主人公李強是一名年輕而富有為人師表的大學教授，他對于死亡這一話題充滿了濃厚的興趣和好奇。然而，他的好友胡亮卻對此感到反感，認為死亡是一種無法被解釋的神秘現(xiàn)象，不值得過多關(guān)注。在充滿疑點的一起學生自殺案發(fā)生后，李強開始進行調(diào)查，但他的調(diào)查卻引起了不少爭議，甚至受到了恐嚇和威脅。在角色們的輾轉(zhuǎn)離奇的經(jīng)歷中，觀眾也被帶入了一個關(guān)于死亡和真相的漩渦之中。
電影通過對李強的個人成長和變化，表達了人性在面對死亡時的弱小和無力。面對學生們的死亡，李強不能理解他們的選擇，他試圖從科學的角度去解釋和找到答案。然而，隨著調(diào)查的深入，他漸漸發(fā)現(xiàn)，死亡并不是一個能夠通過科學方法來解釋的問題，它涉及到更深層次的人類情感和內(nèi)心深處的矛盾。通過這一過程，觀眾也被引導去思考關(guān)于死亡這一永恒話題的種種可能性和隱含的真相。
在電影中，死亡不僅僅是一個主題，更是一種哲學和心理狀態(tài)的探索。李強在電影中扮演了一個帶有哲學眼光的角色，他試圖通過對死亡的探索，理解人類的存在和意義。然而，他的努力也引發(fā)了許多問題和矛盾。例如，如果死亡是一個無法被解釋的神秘現(xiàn)象，人類是否有必要去追尋答案？即便找到答案，是否真的能夠讓人類對死亡有更多的了解和接受？通過這一系列的疑問，電影呼喚觀眾對生命的反思和對死亡的平靜。
此外，電影還涉及到道德和倫理的復雜問題。李強在調(diào)查中遭遇到許多阻力和威脅，這使得他在道德選擇上陷入困境。他必須在追求真相和保護自己的生命之間做出抉擇。他的選擇既關(guān)系著個人的利益，也關(guān)系著他對死者的尊重和正義的追求。這種道德與生命之間的碰撞，使電影深入探討了人性、道德和利益之間的復雜關(guān)系。
總結(jié)而言，《死亡報告》通過懸念和心理描寫，探討了死亡這一永恒主題，并引發(fā)了對于人性、道德和真相的多重思考。電影不僅僅是一部娛樂作品，更是觀眾與導演之間的一場精神對話。通過對死亡這一普遍主題的深入探討，觀眾被引導去思考和反思自身對生命和死亡的態(tài)度，從而感悟到生命的短暫和珍貴。
死亡報告(篇3)
如來院已死，由診治該死亡者的醫(yī)生填寫調(diào)查記錄。
1、死者生前病史及癥狀體征：病歷摘要和家屬提供情況；內(nèi)容應包括：
(1)本次發(fā)病的癥狀體征；包括起病急緩、病程長短、病情輕重、原發(fā)病的并發(fā)和繼發(fā)、實驗室檢查結(jié)果、疾病的演變和治療經(jīng)過、有否后遺癥即晚期效應等。
(2)發(fā)病時間；
(3)診斷單位；
(4)診斷依據(jù)；
(5)既往史及相關(guān)情況：包括死者生前以往患過的疾病以及可能影響健康的各種因素，如生長發(fā)育史、家族史、遺傳史、職業(yè)史、接觸史等。以及死者生前的起居飲食、生活習俗、煙酒嗜好等。
2、被調(diào)查者姓名：指接受死因調(diào)查的對象在此簽名；
3、與死者的關(guān)系：指受調(diào)查者與死者的關(guān)系，如直系旁系親屬或鄰里同事等關(guān)系；
4、聯(lián)系地址或工作單位：指被調(diào)查者的具體地址和所在工作單位電話號碼：
6、死因推斷：應為明確的疾病診斷名稱，不應填寫為癥狀、體征或來院已死等情況。
7、調(diào)查者簽名：由填寫調(diào)查記錄并承擔法律責任的醫(yī)師簽名。
8、調(diào)查日期：對死亡病例的凋查時間。
死亡報告(篇4)
死亡報告
在人類社會中，死亡是不可避免的一個主題。無論是作為一種生物現(xiàn)象，還是作為一種文化現(xiàn)象，死亡都是一個無法回避的事實。因此，死亡報告作為一種特殊的文學形式，在文化和社會中發(fā)揮著獨特的作用。本文將圍繞死亡報告這一主題展開探討，并試圖從多個角度探索它的意義和影響。
首先，死亡報告是一種記錄和表達喪失的方式。當一個人去世時，親屬和朋友通常會通過死亡報告來向外界宣告這個消息。這種方式既體現(xiàn)了人們對逝者的尊重和懷念，又可以讓其他人了解到這個不幸的消息。死亡報告通常會包括逝者的基本信息，如姓名、年齡和死因等，以及對逝者生平和成就的簡短描述。通過這種方式，喪失的人可以被永久記錄下來，他們的生命可以被永久紀念。
其次，死亡報告也是一種傳遞文化價值觀的方式。不同文化對死亡的態(tài)度和處理方式往往有所不同。通過死亡報告中的語言和表達方式，人們可以了解到不同文化對死亡的認知和看法。有些文化強調(diào)莊重和安詳，死亡報告中的語言通常會使用莊重而典雅的詞匯和表達方式；而有些文化則更加注重歡慶和紀念，死亡報告中的語言可能會更加親切和溫暖。通過閱讀不同文化間的死亡報告，人們可以感受到不同文化對死亡的態(tài)度和價值觀。
此外，死亡報告還可以反映社會的價值觀和生活方式。人們的死因往往反映著社會所面臨的問題和挑戰(zhàn)。例如，在某個地區(qū)，如果死亡報告中頻繁出現(xiàn)疾病或自殺等問題，可能會揭示該地區(qū)的醫(yī)療條件不佳或社會心理健康問題較為嚴重。通過統(tǒng)計和分析死亡報告中的數(shù)據(jù)，可以為社會提供重要的參考和指導，幫助政府和社會機構(gòu)制定相應的政策和措施。
最后，死亡報告還提醒人們關(guān)注生命和珍惜時間。在繁忙的生活中，人們往往忽視了對生命的思考和對時間的珍視。然而，當我們閱讀死亡報告時，我們會受到一種強烈的震撼，意識到生命的無常和短暫。死亡報告通過揭示人們的離去和喪失，提醒我們要珍惜眼前的每一天，要對待生命和時間充滿敬畏之心。
綜上所述，死亡報告是一種具有特殊意義和影響的文學形式。它既是記錄和表達喪失的方式，也是傳遞文化價值觀和反映社會現(xiàn)實的工具。同時，它還給人們敲響了警鐘，提醒我們要珍惜生命和時間。在今天快節(jié)奏的社會中，死亡報告仍然是一個重要的存在，它幫助我們思考生命的真諦和價值。
死亡報告(篇5)
成功必有規(guī)律，在營銷界也一樣，盡管每個企業(yè)擁有的資源、面臨的問題以及面對的競爭環(huán)境各不相同，但是，企業(yè)營銷的成功必須由一些潛在的要素構(gòu)成并主導，
強勢品牌應該依托一個強勢的認知資源：
品牌的發(fā)展要發(fā)掘認知資源，中國的白酒在世界范圍內(nèi)具有認知資源，那么要在中國發(fā)展白酒品牌也必須充分的利用認知資源。
在中國，貴州和四川擁有白酒最優(yōu)質(zhì)的心智資源，貴州的白酒依托于貴州特有的自然環(huán)境、水系、中國酒都茅臺鎮(zhèn)、茅臺的品牌資源；而川酒則依托過去的五朵金花，五糧液等眾多的知名品牌來建立起認知資源。在這些地方開發(fā)品牌，天生就擁有最好的品牌認知資源，不僅成功的幾率更大，也決定了品牌能夠走多遠。
健力寶收購寶豐酒之后，當時的總裁張海希望把寶豐打造成為了高端品牌，“你的依據(jù)是什么？？”我問，這位總裁似乎胸有成竹的說“五糧液賣3塊7的時候，寶豐就賣了3塊5，寶豐絕對有這個基礎(chǔ)”沒有那么絕對的事情，價格最高的酒應該出自認知當中最好的產(chǎn)酒區(qū)域。就好象只有干邑區(qū)生產(chǎn)的干邑才稱得上優(yōu)質(zhì)干邑。小糊涂仙、古綿純這些品牌成功最重要的原因之一，就是成功的發(fā)掘和利用了消費者的認知資源。
除了貴州和四川，山西、安徽等地也因歷史上白酒文化的積累而占據(jù)一定的白酒認知資源。
一定會有人問，難道其它的地方就不會出產(chǎn)好酒嗎？？這個問題的實質(zhì)并不重要，重要的是消費者的認知當中是否有好酒，并不是云南出產(chǎn)的白酒當中沒有一個可以和貴州和四川的相比，而是問題在于在消費者的認知當中，云南的白酒是不會好到哪里去的。前兩年一個叫“云南白酒”的品牌偏偏不信邪，打出的廣告叫做“結(jié)束云南沒有好酒的歷史”，很遺憾，要結(jié)束這段歷史要花的時間和代價都不是企業(yè)可以承擔的，還很有可能枉費心機，所以“云南白酒”注定沒有成功。
除了地域性的認知資源以外，一些已有品牌的認知資源也是可以挖掘的和利用的。
貴州的賴茅品牌，賴茅是茅臺酒的前身之一，這是最具有價值的認知資源，可惜的是這種資源一直在浪費。賴茅的酒不錯而且擁有一個強有力的概念“茅臺酒他爸”，完全有機會打造高端的白酒。去年深圳的一家企業(yè)和賴茅生產(chǎn)企業(yè)恒興酒業(yè)合作推出了“賴永初”的品牌，作為一個品牌，“賴永初”顯然不如賴茅更能夠體現(xiàn)自己與茅臺的關(guān)聯(lián)，“無論是“賴永初”還是 “賴茅”，他們在產(chǎn)品和認知上都有與茅臺競爭，在高端白酒市場上占據(jù)一席甚至主導地位的基礎(chǔ)，但是，品牌運作的劣勢讓這些資源都無法發(fā)揮應有的價值。
杜康是另一個具有豐富認知資源的品牌，當然，杜康的問題比賴茅復雜得多，由于歷史遺留問題，目前杜康品牌由河南、陜西兩省的三個企業(yè)共享，實際上，誰也沒有真正的發(fā)掘杜康的品牌資源，而是在無謂的透支。
汾酒、竹葉青、蘭陵這些品牌都具有豐富的認知資源，發(fā)掘和利用這些優(yōu)勢資源建立品牌，成功的機會更大。
幾乎所有的人都認為白酒品牌的成功在于歷史和文化的挖掘，確實，歷史文化是白酒品牌很重要的特征之一，但必須要強調(diào)的是：歷史必須依托于認知，如果說，競爭并不激烈的年代里，杜撰的歷史和文化還可能有一些市場的話，今天不被消費者所認知的歷史和文化酒品牌都相繼衰落。初期的依靠杜撰歷史而成功的白酒品牌也相繼受到挑戰(zhàn)，消費者對傳說、神話這類的概念已經(jīng)不太感冒。
白酒是文化的產(chǎn)物，但是單純的文化本身并不能獨立支撐品牌，因為文化實際上是白酒的共性，通過共性來打造品牌首先需要巨大的投入，長時間的積累，這不是普通的企業(yè)可以承受的，其次，如果仔細的研究消費者的行為和認知，你會發(fā)現(xiàn)，幾乎很少有消費者會因為“文化”這種虛無縹緲的概念而選擇白酒品牌，“文化”這種概念只是在企業(yè)和營銷專家的策劃書里出現(xiàn)，消費者的大腦里沒有。
很多人認為小糊涂仙成功的原因是：成功的締造了“糊涂文化”，如果真的是這樣，那么同樣打著糊涂文化概念的“小糊涂神”又為什么沒有成功呢？？小糊涂仙的成功在于它引入了一個概念“茅臺鎮(zhèn)傳世佳釀”――相當一部分消費者把它當作茅臺生產(chǎn)的品牌，而當茅臺鎮(zhèn)開始禁止小糊涂仙使用“茅臺鎮(zhèn)傳世佳釀”的區(qū)隔概念之后，小糊涂仙開始衰落。同樣，茅臺的文化是什么呢？？消費者購買茅臺的原因不是歷史也不是文化，是因為茅臺是認知當中最好的酒，茅臺有自己很明確的區(qū)隔是“國酒”。
甚至很多成功的白酒企業(yè)都沒有真正的明白自己成功的真正原因，以運作水井坊成功而在白酒行業(yè)頗有名氣的姜杰新運作了兩個品牌“紅太陽”和“品之味”，盡管這兩個品牌進行了大量的宣傳，終端鋪得也很好，但是如果沒有意外，這兩個品牌都逃不脫失敗的命運，因為這兩個品牌雖然不缺乏文化，但是沒有區(qū)隔。
以“文化”作為招牌的白酒品牌很少有成功的，“金葉神”要打造禮文化，結(jié)果“金葉神”沒有成功；“水井坊”短期的成功以后，一些策劃人聲稱“水井坊”成功的打造了“雅文化”，如果你問消費者你感覺到“雅文化”了嗎？？消費者會覺得一頭霧水。此外，以人際文化、神秘文化、偉人文化、美酒文化作為招牌的白酒品牌都沒有成功。唯一文化概念成功的例證可能就是金六福，但是，我們要看到金六福的“福”文化背后有一個明顯的利益點――“吉祥”。顯然，文化是一件外衣，要在信息爆炸、產(chǎn)品過剩、傳播擁擠的今天建立白酒品牌，必須采用更有效的方法，
營銷的方法和策略與企業(yè)面臨的營銷環(huán)境和時代特征息息相關(guān)。無論是從全球還是從中國市場來看，營銷的發(fā)展都經(jīng)歷了三個重要的階段。
第一階段，我們稱之為產(chǎn)品時代。產(chǎn)品時代的特征是：產(chǎn)品供不應求，極度稀缺，這個時代，營銷的戰(zhàn)場在工廠展開。企業(yè)競爭的核心是“誰能夠更多更快更好、更省的生產(chǎn)產(chǎn)品?！痹谖覈?0年代初中期，就處于這個時代，這個時代盛產(chǎn)勞模，生產(chǎn)效率高的企業(yè)往往成為行業(yè)的領(lǐng)袖。在這個時代，白酒作為稀缺產(chǎn)品，白酒企業(yè)都在進行試點擴大生產(chǎn)規(guī)模，而茅臺等企業(yè)也在大規(guī)模的進行異地試驗生產(chǎn)。
第二個階段，我們稱之為需求時代，需求時代的特征是：隨著產(chǎn)品大量充斥市場，不同的產(chǎn)品出現(xiàn)了旺銷和滯銷，企業(yè)開始關(guān)注并研究消費者的需求，生產(chǎn)符合其需求的產(chǎn)品。需求時代，市場競爭的重心由工廠轉(zhuǎn)移到市場。這個時代的企業(yè)千方百計的發(fā)掘消費者的需求開發(fā)各種各樣的產(chǎn)品，并不斷的滿足消費者購買的便利，終端攔截，終端戰(zhàn)略，就是在這個時代的中后期無序競爭的結(jié)果。
第三個階段，我們稱之為認知時代，在需求時代的中后期，很多企業(yè)陷入了產(chǎn)品線長、產(chǎn)品數(shù)量眾多的困境中，而對消費者而言，由于信息的爆炸、產(chǎn)品數(shù)量的爆炸、消費者面對成千上萬的同質(zhì)品牌，采取分類和簡化的方式，每個類別只記住其中幾個品牌。這個時候，營銷的焦點從“市場”轉(zhuǎn)移到“心智”。在這個時代，只有那些類別清晰，符合消費者分類和選擇模式的品牌才有更多機會贏得市場。
今天的中國市場是一個轉(zhuǎn)型時期的市場，其特征為：新舊觀念交替、營銷環(huán)境驟變、消費者觀念的快速成長與不成熟并存，因此在某些行業(yè)還處于生產(chǎn)時代，例如石油等壟斷行業(yè)。有的行業(yè)則進入需求時代，而相當一部分成熟的行業(yè)已經(jīng)進入認知時代，白酒、家電就是類似行業(yè)。但是總體而言，在外界環(huán)境以及國際競爭對手的推動下，中國市場環(huán)境將迅速過度到認知時代。
在認知時代――企業(yè)營銷的重點就是研究消費者的心智和行為模式。美國哈佛大學著名的心理學家米勒博士的心智模式理論一直在營銷學界廣受認同，米勒博士認為人的心智極其有限，只能記憶有限的信息，人們通常把信息進行分類存儲，每個類別通常不能記憶7個以上的信息，這就是著名的7法則。同樣，在現(xiàn)實生活中，這種心智模式和7法則廣泛的存在，例如在高檔白酒這個類別里，在不刻意的情況下，消費者通常不會記住超過7個的品牌，那么對于很多的品牌來說，顯然是很難裝進消費者頭腦的。而消費者一旦有相關(guān)的需求進行消費的時候，就會按照類別來取出相關(guān)的信息，進行購買。舉個例子，在最好的白酒這個類別里，消費者的頭腦中已經(jīng)有茅臺、五糧液兩個品牌，水井坊依靠“最貴的酒”的概念獲得。一旦水井坊在“最貴的酒”的位置上站穩(wěn)，其它的品牌要占據(jù)就很難（幸好，水井坊并不能站穩(wěn)），需要尋找其它的路。
這條路就是建立區(qū)隔。
差異化，在營銷界已經(jīng)是一個老生常談的詞，回顧中國白酒營銷發(fā)展的歷程實際上大家都在尋求差異化，無論是包裝還是命名還是廣告，甚至終端攔截，都是差異化的體現(xiàn)，區(qū)隔與差異化不同之處在于：區(qū)隔強調(diào)的是一種類別的差異。換言之，區(qū)隔強調(diào)的是企業(yè)應該建立新的品類。
以偉大領(lǐng)袖作為概念的紅太陽酒會成功嗎？？這種可能性也不大，紅太陽所缺乏同樣是那個可以讓它賣得更貴的區(qū)隔概念。大家都知道洋酒是講究品位的，但是僅僅依靠品位是不能成功的，絕對伏特加的廣告一直是廣告界推崇的藝術(shù)品，絕對伏特加同樣具有別人眼紅的區(qū)隔概念――高檔伏特加第一品牌。
貴州醇一度很成功，因為貴州醇開創(chuàng)了一個全新的品類――醇：低度白酒。在此之前，白酒通常是50度以上，而貴州醇是第一個在大眾心智中建立低度概念的主流香型白酒。
多人對水井坊的案例很推崇，如果水井坊稱得上成功的話，成功的實質(zhì)也決不是所謂的文化，水井坊的廣告看上去很有文化，但是，你如果稍一觀察就會發(fā)現(xiàn)：消費者購買真正的動因在于水井坊是最貴的酒。水井坊成功的原因是什么？？水井坊開創(chuàng)了“最貴的酒”這樣一個類別，并在白酒當中第一次大規(guī)模的建立認知。金六福成功的原因是什么？？金六福開創(chuàng)了一個與幸運相關(guān)的“福酒”的品類。有些區(qū)隔不一定在全國范圍內(nèi)建立，可以在一定的區(qū)域內(nèi)，江蘇的今世緣、貴州的習酒都在各自的區(qū)域市場上開創(chuàng)了“喜酒”的區(qū)隔，并各自成為各自市場上最暢銷的酒。
在需求時代，營銷的關(guān)鍵是滿足需求，很顯然，在競爭過度激烈的今天，滿足消費者的需求已經(jīng)很難成功，重要的是的是讓消費者了解你有何不同。在超市里消費者面對著貨架上各種各樣、各種價格和款式的白酒品牌發(fā)呆，他們確實很難選擇。
回歸頭來看看市場上成千上萬的白酒品牌我們就發(fā)現(xiàn)，他們之間都是一些缺乏差異的產(chǎn)品，實際上很多白酒品牌誕生在工廠里，也出現(xiàn)在市場上或者偶爾通過促銷人員推銷給消費者，卻從來沒有進入過消費者的心智當中，其中很重要的原因就在于缺乏區(qū)隔。
實際上，在白酒的大品類里，還有許許多多小的品類出現(xiàn)的機會，這些小品類可以從價格、酒精度、場合、渠道、銷售方式等等方面進行分化，而這每一個小品類都蘊涵建立品牌的機會，這也意味著對于中國白酒來說，市場機會點還很多很多。
死亡報告(篇6)
中國是一個諱言死亡的民族，魯迅曾舉過一個例子，一戶人家生了一個男孩，抱出來給賓客看。說孩子將來發(fā)財做官的都得到了打賞，而說“孩子將來是要死的”人則遭到一頓合力痛打。但是，在已經(jīng)過去的，“5?12”那黑色的一頁才讓我們思考，死亡成了我們無法回避的話題，到底應該如何面對它？
英雄末路、美人遲暮，生命的盡頭必定是死亡，認識到這種必然性后，人求生的自保機制就催生了怕死的心理本能。美國心理治療大師亞隆就認為，死亡是人生的背景音樂，而死亡焦慮則是一種永久的心理負擔。
人之所以害怕死亡，一方面是因為它的不容商量讓人恐懼，另一方面則是因為它的不確定性讓人焦慮。孔子說的“逝者如斯夫！不舍晝夜”，背后藏著對生命流逝不可逆轉(zhuǎn)的揪心之痛。另外，死亡的方方面面又充滿了未知：我們不確定自己何時、何地、如何死亡，也不知道死后的世界如何，這些都讓我們不安。
既然怕死是人的本能，為什么古往今來有許多豪杰為了理想拋頭顱灑熱血呢？社會心理學的恐懼管理理論認為：為了避免被死亡焦慮壓垮，人們會自覺不自覺地用各種方法來應對這種恐懼，
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借用時下一句網(wǎng)絡語，就是“好好活，因為我們要死很久”。
有了如此強烈的驅(qū)動力，人們一方面更加愛護身體，同時積極地生育后代，讓自己的血脈生生不息，也就是《愚公移山》中的“子子孫孫無窮盡也”。另一方面，人們會迸發(fā)出旺盛的創(chuàng)造力、斗志，努力取得所處文化肯定的成就。這樣即使肉體死亡了，成就還會代代相傳，這就在象征的意義上戰(zhàn)勝了死亡。美國名將麥克阿瑟的名言“老兵永不死，只是漸凋零”就揭示了這種超越生死的豁達。
其實，從小進行正確的死亡教育，在一定程度上能減輕死亡焦慮。在一些西方國家，小學里常常會讓學生思考：如果生命只有3天，你將怎么安排、最想做什么？如果給自己寫墓志銘，你會怎么寫？這就是一種很好的死亡教育。
而對死亡焦慮嚴重的老年人來說，引導他們接納死亡則是必要的。這包括幫助他們回顧和評價一生中的重要事件，喜悅地接納生命中的欣喜、成就、悲傷和失落，完成那些可以完成而未圓的夢想。
死亡報告(篇7)
1、醫(yī)學證明書編號：由公安和xxx門統(tǒng)一編號。
2、死者戶口所在地：城鎮(zhèn)以街道、農(nóng)村以鄉(xiāng)為單位。現(xiàn)住址：城市要填寫到街道、里弄門牌或樓房單元號數(shù)，農(nóng)村填寫到行政村的村民組或自然寨。
3、死者姓名：指現(xiàn)時用的姓名；如為嬰兒，可同時填寫嬰兒母親的姓名；尚未起名者可記錄其母姓名，按“某某之子”或“某某之女”記錄，以備調(diào)查；
4、性別：填男或女。
5、民族：按漢、回、壯、維吾爾、藏、白族等填寫。
6、主要職業(yè)及工種：按就職時間最長的職業(yè)填寫，并盡可能同時填寫
職業(yè)和具體的工作。不符要求的填寫如：工人、干部、操作工或退休。
7、身份證編號：填寫15位或18位身份證號碼，注意與出生日期保持一致。
8、婚姻狀況：按法定的婚姻狀況分為未婚、已婚(含再婚、復婚、分居)、喪偶、離婚、不詳5種情況劃記。
9、文化程度：按死者的最高學歷的填寫。文盲指不識字，半文盲指稍識字，中學含中專，大學含大專。
10、生前工作單位：指就業(yè)所在或死前最后所在的、工作時間較長的單位。
11、出生日期及死亡日期：按公歷年、月、日填寫。
12、實足年齡：按周歲計算。當年未過生日者：死亡年份－出生年份－1；已過生日者：死亡年份一出生年份。未滿l周歲的嬰兒，填寫實足月齡；28天內(nèi)的新生兒，填寫存活天數(shù)；未滿1天的新生兒，填存活小時。
13、死亡地點：按死亡證明書上的5種情況填寫；來院已死的死亡地點應為家中、赴醫(yī)院途中。
14、可以聯(lián)系的家屬姓名：指最了解死者生前疾病或其它情況的直系親屬或親友。
死亡報告(篇8)
白酒是中國具有擁有消費者心智資源、有機會成就世界級品牌的品類之一，
最近的幾年里，中國白酒企業(yè)越來越多感到了壓力和挑戰(zhàn)：首先，受到假酒案的以及國家2002年對白酒企業(yè)專門性的賦稅政策的影響，國內(nèi)白酒企業(yè)的數(shù)量在減少，相當一部分中小型酒廠被淘汰出局，白酒的總產(chǎn)量還是消費總量都在大幅度的下降，從1996年的801萬噸下降到了2004年的323萬噸，而剩下的白酒生產(chǎn)企業(yè)也覺得步履艱難，處境困頓。
更讓人感覺雪上加霜的是：在中國，隨著喝著可樂長大的一代人逐漸成長，酒精類飲料的消費已經(jīng)由原來的飯桌開始向酒吧、迪廳這類的夜店場合發(fā)展，而在這類的場合中，洋酒無疑占據(jù)了絕對的優(yōu)勢，越來越多的洋酒品牌把中國市場當作一個重要的潛在市場，甚至稱為“全球最大的烈酒市場”，并紛紛加大營銷力度。據(jù)有關(guān)資料顯示，國內(nèi)主要的洋酒品牌在過去的一年中銷售量平均上升30―50%，有的品牌甚至超過100%。
盡管洋酒的消費在總量上還無法和白酒相比，但是增長的速度已經(jīng)顯示出咄咄逼人的勢頭，尤其是在國內(nèi)市場白酒消費的態(tài)勢已經(jīng)持續(xù)疲軟的背景之下。行業(yè)專家、企業(yè)、媒體甚至主管部門都紛紛對白酒的前景不看好，甚至提出白酒已經(jīng)和香煙一起成為夕陽產(chǎn)業(yè)。
沒有人可以否認中國白酒面臨的危機和挑戰(zhàn)，但是，中國的白酒真的會從此走向沒落或者白酒將和香煙一樣面臨必然消亡的命運嗎？？我們并不這樣認為。
首先，白酒在中國悠久的歷史地位，獨特的文化底蘊決定其具有長期存在的根基，這種根基不是在短時間內(nèi)、輕而易舉可以撼動甚至完全摧毀的。相反，我們認為中國白酒所蘊涵的文化乃至品牌的張力還遠遠沒有被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出來。中國白酒目前表面的困局實際是一種自然選擇和優(yōu)勝劣汰，是白酒行業(yè)重新崛起所面臨的全新機遇，在這個過程中，一些新的趨勢或者趨向?qū)⒈憩F(xiàn)出來。
首先是精品化、高檔化，品質(zhì)是建立品牌基本的要求和門檻，所謂精品化不僅僅是在產(chǎn)品層面有好的質(zhì)量，更重要的是要受到大眾的認同獲得良好的口碑、積累一定的消費者資源。無論是從目前國內(nèi)白酒消費的趨勢還是全球烈酒消費的特征來看，都具有一個共同的特征：喝得少、喝得好。白酒的功能和特性無可替代，但如果過量就對身體有害，少而精是未來消費的趨勢。所以最近的幾年里，中高檔白酒品牌成長良好，也恰恰印證了這一點。
其次是集中化，白酒的市場逐漸向少數(shù)的具有清晰的品牌戰(zhàn)略，良好的認知資源的品牌集中。隨著消費者對白酒消費越來越理性，老牌名酒復興的趨勢越來越明顯，五糧液、茅臺、劍南春等老品牌將獲得越來越多的市場分額。
此外，中國加入WTO以后，中國白酒批量進入全球主流烈酒市場將成為中國白酒品牌發(fā)展的一個重要契機，也是中國白酒品牌的一次重大挑戰(zhàn)。
所以，中國的白酒不是所謂的夕陽產(chǎn)業(yè)，相反，它將面臨一個比以往更為有利的發(fā)展機遇，尤其是對于那些具有清晰的品牌戰(zhàn)略的老牌名酒來說，中國白酒將進入一個大洗牌的階段，當然，洗牌是為了獲取更大的市場。
我想大家一定有類似經(jīng)驗：提起某個地方，就會想起某個國家的“有特色”產(chǎn)品，而這個國家產(chǎn)的“特色產(chǎn)品”通常比其它國家生產(chǎn)的同類產(chǎn)品“正宗”而且可信。
比如說，說起瑞典，人們就想起鐘表和銀行，說起日本，就想起電子和汽車，說起美國，就想起軟件和金融；這些就是各個地域的認知資源，也就是說如果瑞典企業(yè)發(fā)展鐘表、銀行、日本企業(yè)發(fā)展汽車和電子，美國企業(yè)發(fā)展軟件和金融是得天獨厚，即使中國企業(yè)的軟件技術(shù)真的更好，但是人們還是寧愿相信美國公司，這就是認知的力量，這種認知的背后是消費者對國家的定位。消費者的認知資源也叫做心智資源，無論對于一個地區(qū)還是一個國家都是一筆寶貴的財富。企業(yè)建立品牌，尤其是在全球范圍內(nèi)建立品牌，應該依托于國家定位，充分發(fā)掘認知資源從而以最小的代價獲得最大的成功。
同樣，中國企業(yè)要在世界范圍內(nèi)建立起品牌，最好的捷徑，就是挖掘人們對中國認知的國家定位，
在全球消費者的認知當中，一方面，中國是世界加工工廠，加工生產(chǎn)廉價的產(chǎn)品，尤其是電器、絲織品等，中國在這些門類里只是扮演生產(chǎn)的角色，要建立起世界級的品牌需要很多年甚至幾代人的積累。另一方面，中國是最重要的東方文明古國，大眾對中國的認知是東方文明的代表，其中從產(chǎn)品的角度來看，經(jīng)過幾千年來的貿(mào)易來往的傳播和積淀，人們對中國的絲綢、陶瓷、茶葉、白酒等品牌積累了具有豐富的認知資源，著名的“絲綢之路”“馬可波羅游記”都是對于中國文明傳播的渠道和途徑。尤其是陶瓷，在英文當中，中國與陶瓷甚至是同一個詞，可見這種觀念和認知之深刻，只可惜中國的陶瓷企業(yè)并沒有充分的認知和利用這種認知，從而建立起世界級的陶瓷品牌。
作為世界五大蒸餾酒中的中國白酒，并作為東方文化的代表，中國白酒在世界范圍內(nèi)同樣具有深厚的認知資源，這種認知資源將隨著東方文化的崛起以及中國文化的影響力不斷加強而受到喚醒并發(fā)揮出強大的力量。從這個意義上來看，中國白酒品牌實際上比中國的電器、汽車、DVD更具有建立強勢品牌的基礎(chǔ)。
作為東方文明的代表，中國在白酒生產(chǎn)方面得天獨厚，水資源、釀造白酒的糧食都十分豐富，經(jīng)歷了幾千年的錘煉釀酒技術(shù)也達到了顛峰。從目前來看，中國基本上形成了以美酒河水系為代表的貴州和四川產(chǎn)酒區(qū)，茅臺鎮(zhèn)被稱為中國酒都，而安徽、河南、山西、湖南、陜西等地也具有一定規(guī)模和基礎(chǔ)的優(yōu)質(zhì)白酒釀造資源。
中國所擁有的茅臺等優(yōu)質(zhì)白酒品牌一度使日本等國家嫉妒不已，在很多外國人眼里，中國的優(yōu)質(zhì)白酒與法國的干邑白蘭地等優(yōu)質(zhì)酒相比也決不遜色，而來自法國干邑區(qū)的品酒師們甚至認為中國相當一批優(yōu)質(zhì)白酒酒質(zhì)已經(jīng)登峰造極，在全球的蒸餾酒中也堪稱極品，這些都是中國白酒在全球范圍內(nèi)建立起品牌的基礎(chǔ)。
3、 酒企業(yè)營銷觀念的滯后導致發(fā)展遭遇“瓶頸”
既然中國的白酒具有得天獨厚的認知資源和產(chǎn)品優(yōu)勢，但為什么中國至今沒有一個強大的世界級白酒品牌呢，這其中的各種原因也許很多，但是有一點至關(guān)重要：中國的白酒企業(yè)在營銷觀念滯后，品牌戰(zhàn)略缺位。
中國的白酒中，最具有成為世界級品牌基礎(chǔ)的品牌無疑非茅臺莫屬，茅臺不僅在中國尊為國酒，而且在世界級名酒舞臺也有驚艷亮相的記錄，但是，落后的觀念讓茅臺在營銷和品牌上不斷的犯下錯誤：在中國高檔酒第一品牌的位置讓給五糧液，又被水井坊占據(jù)了最貴的酒的定位，過多過雜的延伸開發(fā)茅臺液、茅臺王子酒等系列產(chǎn)品、發(fā)展茅臺干紅、茅臺啤酒等跨品類的產(chǎn)品，可以說茅臺的延伸產(chǎn)品幾乎沒有一個算得上成功，白白耗費了大量的資金，同時也削弱了茅臺酒在大眾心智中的地位。茅臺的優(yōu)勢在于在大眾的心目中占據(jù)了“中國最好的酒”的認知，這一點甚至超過五糧液。但是，如果茅臺仍然采取品牌泛化的策略，茅臺依舊無法真正的走向世界。今年茅臺確定了未來幾年內(nèi)銷售額達到100億銷售額的藍圖，這又是一個危險的信號，為了這個目標，茅臺將會不惜犯更多的錯誤。
相比之下，五糧液在營銷觀念和品牌運作上比茅臺要強，但是，在品牌戰(zhàn)略的管理方面依舊十分混亂，早先過度開發(fā)子品牌和延伸品牌，使五糧液主品牌失掉了一鼓作氣，占據(jù)中國白酒絕對領(lǐng)導地位的機會，其后，五糧液試圖進入芯片、汽車等行業(yè)的進行多元化發(fā)展的策略更加證明了其在品牌戰(zhàn)略方面的弱勢。
除此之外古井、汾酒等老牌名酒在酒業(yè)的發(fā)展也遇到瓶頸，并不自覺的開始向酒店、藥業(yè)多元發(fā)展。幾乎中國白酒企業(yè)發(fā)展的里程都經(jīng)歷這樣一個歷程：當企業(yè)發(fā)展到一定的階段，就開始覺得在白酒行業(yè)再上臺階很難，進入一個瓶頸階段，但是為了做大，開始進入到非白酒行業(yè)，自然而然，就好象亞洲煙草業(yè)的大王紅塔集團在非煙行業(yè)里無所作為一樣，白酒企業(yè)在非白酒行業(yè)里同樣缺乏作為。實際上市場并沒有衰落，甚至遠遠沒有飽和，世界前三位的知名洋酒業(yè)企業(yè)銷售額都在40億美元以上，而中國的白酒企業(yè)，即使是曾經(jīng)擁有上百個品牌的五糧液銷售額也沒有超過20億美元，相當一部分品牌的銷售額基本都在10億美元以下。是什么原因讓中國企業(yè)過早的進入瓶頸？？我們只要到白酒企業(yè)里看到上百個各種各樣不同價位、不同包裝的延伸品牌、各種各樣希奇古怪的品牌名、毫無差異同質(zhì)化嚴重的產(chǎn)品群，我們就應該知道，中國白酒企業(yè)最大的瓶頸來自于營銷觀念的滯后。
死亡報告(篇9)
看了題目，大家可能會覺得奇怪，死亡能有什么報告？看了后面，大家就會明白了。
第一份報告
原因：氣死的
時間：下課
地點：教室
人物：同學甲，同學乙，我
過程：下課時，我口渴難耐，便向同學甲借水喝，同學乙從旁邊躥出，跳起了草裙舞，我連忙閉上眼睛，忍住笑；同學乙見這招不靈，換了個計策，他突然大喊：“三角褲掉下來啦！”我狂笑，水從鼻子里流出，口中的水也噴了出來，同學們見我這狼狽樣，都大笑起來。氣死我也，氣死我也！
第二份報告
原因：笑死的
時間：上課
地點：操場
人物：同學甲，同學乙，同學丙，我
過程：上體育課時同學甲和同學乙聯(lián)合欺負同學丙。同學丙像一頭牦牛，向他們沖去，同學乙從旁邊繞到了同學丙的身后，他用力把同學丙的褲子一拉，一個圓嘟嘟的屁股呈現(xiàn)在我的眼前，我在一旁笑得上氣不接下氣，肚子都痛的不行了，還是止不住。笑死我也，笑死我也！
第三份報告
原因：暈死的
時間：周末
地點：書房
人物：鄰居，我
過程：周末，我在書房中做數(shù)學題，碰上了一道難題，我的腦筋好像上了栓一樣，怎么也轉(zhuǎn)不過來。我便去請教鄰居，他看了以后，略有所思，對我說：“這道題的運算公式是：+x?！蔽衣犃擞悬c要口吐白沫的感覺。暈死我也，暈死我也！
第N份報告
時間：？？？
……
看了我的死亡報告，大家是否有點瘋死的感覺，想知道后面的報告就聯(lián)系我，電話是：5465466（我死了我死了啦）。
死亡報告(篇10)
《死亡報告》是中國作家余華的一部小說，通過講述主人公白紅的一生，展現(xiàn)了一個普通人如何在社會變革和家庭困境中追求自由和尊嚴的故事。主題豐富多樣，包括生死、父親與兒子的關(guān)系、對于權(quán)力和自由的追求等等。下面是一個關(guān)于該小說主題的范文，不低于1000字。
《死亡報告》這本小說，通過重述白紅一生的經(jīng)歷，呈現(xiàn)出的主要主題是生命的價值和意義。整個小說中，白紅所經(jīng)歷的苦難、痛苦和掙扎，向我們揭示了一個普通人在生與死的邊緣，如何追尋自由和尊嚴，如何面對死亡，以及對生命的熱愛和珍惜。
首先，生與死是《死亡報告》這本小說中最重要的主題之一。整個小說中，白紅所面臨的生死壓力一直伴隨著他的生命。他在戰(zhàn)爭、疾病和殘酷的社會現(xiàn)實中忍受了巨大的痛苦，然而他始終堅守著自己對生命的熱愛和對自由和尊嚴的追求。無論是在戰(zhàn)場上與敵人搏斗，還是在病床前與死神抗爭，白紅都表現(xiàn)出了頑強的生命力和不屈的意志。
其次，父親與兒子的關(guān)系是另一個重要的主題。在小說中，白紅與他的父親之間有著復雜而矛盾的關(guān)系。白紅的父親是一個權(quán)威主義的人，對白紅的生活有著嚴格的要求，并試圖通過自己的方式來改造他。然而，白紅卻對父親的壓迫感到反感，并試圖通過逃離家庭，尋求自由和獨立。父親與兒子之間的沖突和親情的交織，形成了小說中一個重要的情感線索。
此外，對于權(quán)力和自由的追求也是《死亡報告》的一個重要主題。整個故事發(fā)生在一個充滿權(quán)威主義和壓迫的社會背景下。在這個社會中，權(quán)力者可以肆意欺凌和剝奪普通人的權(quán)益，使人們淪為權(quán)力的奴隸。然而，白紅始終渴望自由和尊嚴，無論是在與父親的斗爭中，還是在面對戰(zhàn)爭和疾病的殘酷時刻，他都堅守著自己的信念，追求著自由的生活。
綜上所述，《死亡報告》這本小說涉及的主題豐富多樣，其中包括生死、父親與兒子的關(guān)系、對于權(quán)力和自由的追求等等。通過描寫主人公白紅的一生，小說向讀者展示了一個普通人在社會變革和家庭困境中追求自由和尊嚴的故事。這個主題不僅具有普遍的意義，在歷史背景和現(xiàn)實生活中也有著深刻的反響。通過對這些主題的探討和剖析，讀者可以深入思考人生的意義和價值，并對自己的生活有更加深刻的思考。
死亡報告(篇11)
死亡是生命不可避免的一部分，它是人類所共有的命運。每個人都將經(jīng)歷自己的死亡，而且死亡也是人們無法逃避的現(xiàn)實。我們經(jīng)常會聽到關(guān)于死亡的報告，更為常見的是“死亡報告”，這是對一個人去世的消息進行公告和通知的一種形式。在這篇范文中，我將探討“死亡報告”這個主題，并闡述它對我們的生活和思考的影響。
首先，死亡報告是人們對死者的尊重和紀念的一種方式。通過發(fā)表死亡報告，我們向社會宣布這個人的離世，這是對他們生命的一種正式的結(jié)束和告別。死亡報告的內(nèi)容中通常會包含逝者的基本信息、家庭背景、工作經(jīng)歷以及生命成就等，從而向人們描述逝者的一生。這種方式不僅可以向社會傳達逝者的離世消息，還可以讓更多的人了解逝者的故事和人生經(jīng)歷，從而更好地紀念和懷念逝者。死亡報告因此成為人們表達對逝者的敬意以及悼念的方式之一。
其次，死亡報告是社會的一種文化傳統(tǒng)和習俗。死亡作為一種普遍現(xiàn)象，在不同的文化中都有其特殊的儀式和習俗。發(fā)表死亡報告是其中一種，它可以追溯到古代。在古代社會，人們通過刻石、紙張等媒介發(fā)布死亡報告，向社會宣告逝者的離世，以示對逝者的尊重和追悼。雖然現(xiàn)在我們更多地使用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體來傳達死亡消息，但這種習俗仍然存在并深深根植于人們的心中。通過死亡報告，人們能夠感受到社會的凝聚力和人情味，同時也能夠更好地體會到自己生命的脆弱和有限。
此外，死亡報告給予我們反思生命的機會。當我們讀到某個人的死亡報告時，我們會對生命的脆弱和短暫感到深深的震撼。我們意識到生命是寶貴的，也更加珍惜自己正在擁有的。死亡報告能夠引發(fā)對人生意義和價值的深思，推動我們思考生命的真正意義。它提醒我們要珍視與身邊的人的關(guān)系，不要浪費時間和機會，努力追求自己的夢想和目標。通過閱讀死亡報告，我們能夠更加積極地面對生活，珍惜每一個時刻，讓我們的生命更加充實有意義。
綜上所述，死亡報告不僅是對逝者的尊重和紀念，也是社會的一種文化習俗，而且它給予我們反思生命意義的機會。通過死亡報告，我們能更好地了解逝者的生命故事，找到它們對我們的啟示和影響。同時，它也提醒我們要珍惜自己的生命，勇敢面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，追求自己的夢想和目標。因此，我們應該對死亡報告持更加積極的態(tài)度，以它為契機，更好地生活和思考。
死亡報告(篇12)
關(guān)于深圳機場碼頭“8·21”起重傷害死亡事故的調(diào)查報告
在日常生活和工作中，報告使用的頻率越來越高，報告中提到的所有信息應該是準確無誤的。一聽到寫報告馬上頭昏腦漲？以下是小編幫大家整理的關(guān)于深圳機場碼頭“8·21”起重傷害死亡事故的調(diào)查報告，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
20xx年8月21日,航城街道深圳機場碼頭貨運區(qū)發(fā)生一起起重傷害事故,造成1人死亡。事故發(fā)生后,根據(jù)《生產(chǎn)安全事故報告和調(diào)查處理條例》(國務院令第493號)的要求,由區(qū)應急管理局牽頭,機場公安分局、市交通運輸局寶安管理局、寶安市場監(jiān)管局、區(qū)總工會等部門有關(guān)人員參與,組成事故調(diào)查組,并邀請區(qū)監(jiān)委派人參加,展開事故調(diào)查處理工作?，F(xiàn)調(diào)查組對本起事故調(diào)查完畢,具體情況如下:
一、事故發(fā)生單位及相關(guān)概況
(一)事故發(fā)生單位概況
深圳前海龍海物流供應鏈管理有限公司(以下簡稱龍海物流公司),該公司成立于20xx年12月11日,法代表人:林錦濤,公司統(tǒng)一社會信用代碼:91440300326702248J,公司類型:有限責任公司,住所:深圳市前海深港合作區(qū)前灣一路1號A棟201室,公司經(jīng)營范圍:碼頭倉儲、貨物裝卸。
(二)事故相關(guān)單位概況
深圳市機場港務有限公司(以下簡稱機場港務公司),該公司成立于1991年12月23日,法代表人:王威,公司總經(jīng)理:曾慶藝,公司統(tǒng)一社會信用代碼:914403001922041467,公司類型:有限責任公司,住所:深圳市寶安區(qū)福永街道機場南路機場碼頭候船樓三層,公司經(jīng)營范圍:碼頭管理等(客運、貨運、游艇)。
(三)事故相關(guān)概況
1. 20xx年6月20日,機場港務公司通過招投標方式引進龍海物流公司,由龍海物流公司包干深圳機場碼頭建材、木材類堆場堆存業(yè)務,雙方簽有《碼頭堆場堆存作業(yè)包干協(xié)議》及《業(yè)務合作安全協(xié)議》,協(xié)議包干使用范圍包括:堆場20000平方米、現(xiàn)有碼頭泊位1#一個、臨時兩層辦公場地350平方米、配備非專屬使用的碼頭40噸門座式吊機一臺及裝卸服務所需的10噸叉車兩臺。
2.涉事設(shè)備概況:涉事設(shè)備為MQ型港口門座式起重機,20xx年1月5日制造,設(shè)備編號:47104403002010000471,設(shè)備額定起重量40t、起升高度20m、起升速度35m/min、最大幅度25m、回轉(zhuǎn)速度1rpm、大車運行速度25m/min,設(shè)備登記單位為深圳市機場(集團)有限公司,該設(shè)備使用地點為深圳市機場碼頭,目前按照《碼頭堆場堆存作業(yè)包干協(xié)議》配備給龍海物流公司使用。
二、事故經(jīng)過及救援情況
(一)事故發(fā)生經(jīng)過
20xx年8月21日8時許,龍海物流公司主管張云韜安排裝卸工人韋海勇、林炳軍、賀蘇堂(死者)、陳軍(涉事門座式起重機司機)來到深圳機場碼頭貨運區(qū)1號碼頭泊位進行鋼卷(每卷約22噸重)吊裝作業(yè),他們當天工作內(nèi)容是要將貨船內(nèi)的鋼卷吊到停在碼頭路邊的貨車上。陳軍負責駕駛門座式起重機,韋海勇負責信號指揮,林炳軍、賀蘇堂在船艙內(nèi)負責掛吊鉤(將起重機吊鉤勾進鋼卷內(nèi))。8時40分許,船艙內(nèi)的林炳軍、賀蘇堂將吊鉤勾進鋼卷內(nèi)后,韋海勇向陳軍打手勢示意可以起吊,陳軍將鋼卷(以下簡稱涉事鋼卷)吊起約10-20公分后,因吊鉤的彎鉤前端碰觸到相鄰鋼卷,導致涉事鋼卷發(fā)生轉(zhuǎn)動,轉(zhuǎn)動的鋼卷撞向賀蘇堂,將賀蘇堂擠壓在鋼卷與船艙壁之間,導致其胸部受傷。???
經(jīng)查:
1.涉事鋼卷直徑1880mm、寬度1166mm,重量21070kg。
2.深圳市特種設(shè)備安全檢驗研究院提供的《門座式起重機定期檢驗報告》、《寶安機場碼頭起重傷害事故技術(shù)分析報告》結(jié)論:(1)涉事門座式起重機檢驗結(jié)論為合格;(2)涉事門座式起重機未見損壞。
3.事發(fā)時涉事工人的工作區(qū)域位于起重機吊臂半徑范圍內(nèi)。
4.事發(fā)時賀蘇堂站立位置位于(船頭方向)船艙右上角,發(fā)生事故時賀蘇堂面向涉事鋼卷(相隔約1.5米),背后與右側(cè)緊貼艙壁,左側(cè)緊鄰另一鋼卷,當涉事鋼卷轉(zhuǎn)動撞向賀蘇堂時,因所站立位置空間狹小導致其未能躲避。
5.工人韋海勇未取得特種設(shè)備起重機械指揮證(項目代號Q3),不具備涉事吊裝作業(yè)信號指揮知識及技能。
6.涉事起重機司機陳軍(具備門座式起重機司機證Q6)在駕駛室能清楚看到下方作業(yè)人員(韋海勇、林炳軍、賀蘇堂)活動狀況,但仍在賀蘇堂未撤離到安全位置就起吊涉事鋼卷,不符合《起重機械安全規(guī)程-第1部分:總則》(GB 6067.1-20xx)第17.1條“起重機械安全操作一般要求如下:d)司機應對自己直接控制的.操作負責。無論何時,當懷疑有不安全情況時,司機在起吊物品前應和管理人員協(xié)商”的規(guī)定。
7.龍海物流公司未安排專門人員對事故吊裝作業(yè)現(xiàn)場進行現(xiàn)場安全管理;事發(fā)時死者是第二天上班,公司僅在口頭上跟死者交代做事要注意安全,沒有培訓記錄和考核記錄。
8.龍海物流公司主管張云韜安排未取得特種設(shè)備起重機械指揮證工人韋海勇及未經(jīng)過吊裝作業(yè)安全教育培訓的賀蘇堂從事涉事吊裝工作。
9.機場港務公司對龍海物流公司安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理不到位,其員工龍雄仔未認真巡檢,公司也未督促龍海物流公司派專門人員對涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場進行監(jiān)管。
(二)事故救援情況
事故發(fā)生后,陳軍立即將涉事卷鋼吊開,賀蘇堂隨即倒在船艙內(nèi)并大聲呼救。張云韜趕到后立即報了120和110,約過了20分鐘,120趕到將賀蘇堂送醫(yī)院搶救,后其經(jīng)搶救無效死亡。廣東省深圳市公安司法鑒定中心出具的《鑒定文書》(深公(司)鑒字[20xx]08003號)證明賀蘇堂的死亡原因為:符合胸部受巨大外力作用造成胸廓嚴重變形,心肺挫傷導致死亡。
三、事故造成人員傷亡及直接經(jīng)濟損失情況
(一)事故造成人員傷亡情況
事故共造成1人死亡。死者賀蘇堂,男,49歲,山西省鄉(xiāng)寧縣人。
(二)事故造成直接經(jīng)濟損失情況
事故共造成直接經(jīng)濟損失人民幣117萬元。
四、事故原因及性質(zhì)
(一)直接原因
1.龍海物流公司工人賀蘇堂安全意識淡薄,在涉事鋼卷被吊起后仍停留在船艙角落位置(與被吊物距離僅約1.5米),導致被突然發(fā)生擺動的鋼卷撞擊至胸部受傷死亡。
2.起重機司機陳軍明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起吊涉事鋼卷,因吊鉤前端碰觸到相鄰鋼卷,導致涉事鋼卷突然發(fā)生擺動,擺動的鋼卷撞向賀蘇堂,將賀蘇堂擠壓在鋼卷與船艙壁之間,導致其胸部受傷死亡。
3.龍海物流公司工人韋海勇未取得特種設(shè)備起重機械指揮證、無證上崗,明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起指揮起吊涉事鋼卷,導致賀蘇堂被鋼卷撞擊受傷死亡。
(二)間接原因
1.龍海物流公司對員工安全教育培訓不到位,在進行涉事吊裝作業(yè)時未安排專門人員對作業(yè)現(xiàn)場進行現(xiàn)場安全管理。
2.龍海物流公司主要負責人林錦濤履行安全生產(chǎn)管理職責不到位,未認真落實本單位安全生產(chǎn)教育和培訓工作,未認真督促、檢查本單位的安全生產(chǎn)工作,未及時消除員工違章作業(yè)存在的生產(chǎn)安全事故隱患。
3.龍海物流公司主管張云韜安排未取得特種設(shè)備起重機械指揮證工人韋海勇及未經(jīng)過吊裝作業(yè)安全教育培訓的賀蘇堂從事涉事吊裝工作。
4.機場港務公司對龍海物流公司安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理不到位,公司員工未認真巡檢,公司也未督促龍海物流公司派專門人員對涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場進行監(jiān)管。
(三)事故性質(zhì)
調(diào)查組認為,本起事故是一起因作業(yè)人員違章冒險作業(yè)、公司及其負責人安全管理不到位而引發(fā)的生產(chǎn)安全責任事故。
五、事故責任認定及處理建議
根據(jù)事故調(diào)查情況,調(diào)查組對事故單位和有關(guān)人員的責任認定和追究提出如下意見。
(一)事故責任單位
1.龍海物流公司對員工安全教育培訓不到位,在進行涉事吊裝作業(yè)時未安排專門人員對作業(yè)現(xiàn)場進行現(xiàn)場安全管理,其行為違反了《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》第二十五條第一款、第四十條的規(guī)定,應對本起事故負主要責任,建議由深圳市寶安區(qū)應急管理局依法對其進行處理。
2.機場港務公司對龍海物流公司安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理不到位,機場港務公司員工未認真巡檢,公司也未督促龍海物流公司派專門人員對涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場進行監(jiān)管,其行為違反了《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》第四十六條第二款的規(guī)定,應對本起事故負有責任,建議由深圳市寶安區(qū)應急管理局依法對其進行處理。
(二)事故責任人
1.龍海物流公司主要負責人林錦濤履行安全生產(chǎn)管理職責不到位,未認真落實本單位安全生產(chǎn)教育和培訓工作,未認真督促、檢查本單位的安全生產(chǎn)工作,未及時消除員工違章作業(yè)存在的生產(chǎn)安全隱患。其行為違反了《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》第十八條第(三)項、第(五)項的規(guī)定,應對本起事故負管理責任,建議由深圳市寶安區(qū)應急管理局依法對其進行處理。
2.龍海物流公司工人韋海勇未取得特種設(shè)備起重機械指揮證、無證上崗,明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起指揮起吊涉事鋼卷,導致賀蘇堂被鋼卷撞擊受傷死亡。其行為觸犯了《中華人民共和國刑法》第一百三十四條的規(guī)定,涉嫌重大責任事故罪,建議由深圳市公安局機場分局依法對其進行處理。
3.涉事起重機司機陳軍明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起吊涉事鋼卷,導致賀蘇堂受傷死亡。其行為觸犯了《中華人民共和國刑法》第一百三十四條的規(guī)定,涉嫌重大責任事故罪,建議由深圳市公安局機場分局依法對其進行處理。
4.龍海物流公司主管張云韜安排未取得特種設(shè)備起重機械指揮證工人韋海勇及未經(jīng)過吊裝作業(yè)安全教育培訓的賀蘇堂從事涉事吊裝工作。其行為觸犯了《中華人民共和國刑法》第一百三十四條的規(guī)定,涉嫌重大責任事故罪,建議由深圳市公安局機場分局依法對其進行處理。
5.龍海物流公司工人賀蘇堂安全意識淡薄,在涉事鋼卷被吊起后仍停留在船艙角落位置,導致被擺動的鋼卷撞傷死亡,其行為違反了《中華人民共和國刑法》第一百三十四條的規(guī)定,應對本起事故負直接責任。鑒于其已經(jīng)死亡,建議免予追究其責任。
6.機場港務公司員工龍雄仔對涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場未認真巡檢。其行為違反了《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》第四十六條第二款的規(guī)定,應對本起事故負有責任,建議由深圳市寶安區(qū)應急管理局依法對其進行處理。
六、防范和整改措施
(一)龍海物流公司應認真吸取本起事故的深刻教訓,加強安全生產(chǎn)管理工作,防止類似事故再次發(fā)生,并做到如下要求:
1.要進一步落實安全生產(chǎn)責任制,建立健全安全生產(chǎn)各項規(guī)章制度,制定和完善安全生產(chǎn)應急救援預案,并及時進行演練。
2.召開事故警示教育會,加強對員工安全教育和培訓,提高員工安全防范意識和安全操作技能,嚴格督促員工認真遵守安全生產(chǎn)規(guī)章制度與操作規(guī)程,杜絕違章指揮、強令冒險作業(yè)及違反操作規(guī)程的行為。
3.加大對作業(yè)現(xiàn)場的安全隱患排查力度,對查出的安全隱患要及時整改,并督促教育作業(yè)人員按照使用規(guī)則佩戴、使用勞動防護用品。
4.公司主要負責人要認真履行安全管理職責,嚴格督促、檢查公司的安全生產(chǎn)工作,及時消除公司的生產(chǎn)安全隱患。
(二)機場港務公司應吸取本起事故的深刻教訓,進一步落實企業(yè)安全生產(chǎn)主體責任,防止類似事故再次發(fā)生,做到如下要求:
1.加強對生產(chǎn)經(jīng)營活動的安全管理,嚴格審查承包人資質(zhì),不得將工程發(fā)包給不具備安全生產(chǎn)條件的公司或個人。
2.加強對承包單位、承租單位的安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)和管理,并簽訂專門的安全生產(chǎn)管理協(xié)議。
3.加大對作業(yè)現(xiàn)場的安全隱患排查力度,對查出的安全隱患要及時整改,加強對施工單位管理,督促其嚴格遵守安全操作規(guī)程作業(yè)。
死亡報告(篇13)
《死亡報告》主題范文
死亡，是每個人都無法避免的終結(jié)。當一個人從生命的舞臺上離開時，他的家人、朋友和社會都會受到不同程度的沖擊和影響?！端劳鰣蟾妗愤@個主題引發(fā)了人們對死亡的思考和反思。
每個人對于死亡都有著自己的想法和感受。有的人認為死亡是生命的必然結(jié)果，是人類唯一無法逃避的命運。他們接受死亡的存在，并且以平靜的心態(tài)面對。這種人可能會通過提前為自己的身后事做準備，例如編寫遺囑、購買保險等來減輕家人的負擔。他們希望自己離開時能給予家人更多的關(guān)愛和溫暖。這種思考對我們來說是很重要的，因為它提醒了我們珍惜生命，不要將時間浪費在無謂的爭吵和紛爭上。
然而，也有人面對死亡感到恐懼和無助。他們害怕失去親人，害怕失去自己的生命。當家人離開時，他們可能會感到深深的悲傷和無力。他們會回憶起逝去的人的點滴和美好，企圖繼續(xù)與亡者的靈魂保持聯(lián)系。對于這類人來說，死亡報告能成為他們減輕悲傷的方式之一。因為透過死亡報告，親朋好友可以了解逝者生平，緬懷他的優(yōu)點和貢獻，以此來慰籍自己的心靈。
同時，《死亡報告》這個主題也提醒我們珍惜生命，警醒人們對于身邊的親人和朋友的關(guān)愛和照顧。因為當一個人離開時，他們會留下許多回憶和遺憾。不愿遺憾的人們在親朋好友的離別時，會主動表達自己的心意，對于彼此的關(guān)懷和陪伴表達出感激之情。他們會用盡自己的力量讓亡者感受到自己的愛，并且在未來的歲月里繼續(xù)為他們守望。
在寫作中，《死亡報告》這個主題也可以引發(fā)許多獨特的創(chuàng)作可能。例如，可以通過死亡報告來探討生命的意義和價值，引發(fā)讀者對于自己人生的思考。同時可以通過不同角度的逝者描寫，展現(xiàn)人性的復雜和多樣性。也可以通過描述親人離別時的心情和情感變化，寫出家庭關(guān)愛和溫情的力量。更可將故事設(shè)定在一個特殊的環(huán)境中，如戰(zhàn)爭、自然災害等，通過逝者和報告的描述揭示社會的問題和人性的光輝。
總之，《死亡報告》這個主題引發(fā)了對于死亡的思考和反思。我們每個人都將面臨死亡，如何面對以及如何感受離別是我們每個人都需要面對的問題。在這個過程中，我們需要珍惜眼前的人，用心去感受親情和友情的珍貴，以此來實現(xiàn)我們生命的價值。
死亡報告(篇14)
1、死亡原因：填寫導致死亡的疾病、損傷或并發(fā)癥。
第I部分：是《死亡醫(yī)學證明書》的主要內(nèi)容，需要填寫導致死亡的疾病以及更早的原因，是必須要填寫的部分。
①按照導致死亡的順序填寫，(a)由(b)引起，(b)由(c)引起，(c)由(d)引起；
②)每行只能填寫一個疾??；、
③(a)行至少要填寫一個疾??；
④發(fā)病距死亡的時間間隔應盡量填寫，(a)到(d)的時間長度一定是從短到長。
⑤填寫的行數(shù)是不限定的，根據(jù)情況可增加填寫(e)、(f)等行。⑥不要只填寫臨死方式/情形，例如“呼吸衰竭”、“循環(huán)衰竭”、“全身衰”等。
第II部分：是對第Ⅰ部分內(nèi)容的補充，用于填寫促進死亡，但與導致死亡的疾病或情況無關(guān)的其他有意義的情況，應根據(jù)具體情況填寫。
①填寫所有促進死亡、但與第I部分死亡原因順序無關(guān)的疾病；②按照嚴重程度依次填寫，無數(shù)目限制
2、發(fā)病到死亡的大概時間間隔：指第Ⅰ部分報告的疾病從發(fā)病到死亡之間的間隔時間（時間單位為：分、小時、天、周、月或年），如詢問不清，可以不填。
3、死者生前疾病的最高診斷醫(yī)院：指第Ⅰ部分報告的主要疾病最高級確診的單位。
4、最高診斷依據(jù)：按實際確診的各項依據(jù)劃記；如實行診斷分級，取最高級別的診斷依據(jù)，B超、X光、心電圖等特殊檢查均放到“臨床+理化”一欄；
5、住院號：未住院就診者不填；
6、醫(yī)師簽名：由填寫死亡證明書并承擔法律責任的醫(yī)師簽名；
7、單位蓋章：由填寫醫(yī)生所在單位加蓋公章；
8、填報日期：指出具證明書的日期；－般應是死者死亡當日或隨后幾日內(nèi)，如間隔過長應予以說明。
死亡報告(篇15)
標題：《生死之際：死亡報告》
摘要：
本篇主題范文《生死之際：死亡報告》探討了死亡這一永恒話題，旨在引起讀者對生命的思考，并從不同角度探討死亡的意義、對人們的影響以及人們對死亡的態(tài)度等。通過對死亡的深入思考與理性思維，我們希望能夠更好地理解生命的價值與意義。
正文：
第一部分：死亡的意義
“生與死，二者為一。凡人皆將經(jīng)歷生命的終結(jié)?！彼劳鍪巧谋亟?jīng)之路，是我們存在于這個世界上所必須面對的現(xiàn)實。然而，我們對于死亡的認知卻常常帶有恐懼與不安。人們往往覺得死亡是可怕的，背離了生命的意義。然而，在逆境中經(jīng)歷的人們卻常常會對死亡的到來產(chǎn)生某種淡定與釋然。因此，我們不禁要問，死亡到底意味著什么？
從生物學的角度來看，死亡是生命的結(jié)束，意味著機體停止了所有的生命活動。然而，從人類的精神層面來看，死亡卻不僅僅是終結(jié)，而是一個過程中的轉(zhuǎn)變，一個融入自然循環(huán)的方式。如同春天的花朵，在綻放與凋謝之間完成一次華美的轉(zhuǎn)換。因此，死亡具有一種美感，它承載了無盡的可能性與宇宙的龐大。
第二部分：死亡對人們的影響
死亡是我們生活中無時無刻不在影響著我們的存在。無論我們自己是否已經(jīng)接近死亡的邊緣，我們總能夠感受到死亡帶給我們的觸動。死亡喚醒了人們對于生命的珍視與對自己行為的思考。它讓我們更加清楚地認識到時間的寶貴，讓我們不再輕易地浪費時間。
同時，死亡也讓我們對人際關(guān)系的重要性有了更深刻的認識。面對死亡，親人、朋友、愛人們的陪伴與支持顯得尤為重要。死亡的到來時刻提醒著我們，每個人都需要有人陪伴在身邊，分享生命的喜悅與痛苦。
第三部分：人們對死亡的態(tài)度
在不同的文化與宗教背景下，人們對死亡的態(tài)度有所不同。有的人認為死亡是生命的結(jié)束，是一種黑暗與寂靜。而有的人認為死亡只是生命的過程，是一種進一步的延續(xù)與轉(zhuǎn)變。
在面對死亡時，有的人選擇逃避與恐懼，有的人則選擇迎向與接納。不同的個體在面對死亡時，會展現(xiàn)出不同的態(tài)度與行為。面對死亡，有的人會坦然面對，以飽滿的生活態(tài)度來度過生命最后的日子，而有的人則會沉浸在悲傷與消沉之中。
結(jié)語：
死亡是我們不可避免的命運，它是恐懼與希望、終結(jié)與轉(zhuǎn)變的交織之地。了解死亡，思考死亡對于我們理解生命的奧秘與價值至關(guān)重要。在有限的時間里，我們應當珍惜生命，努力追求自己的夢想與幸福。讓我們對生命的每個瞬間都充滿感恩與喜悅，讓每個人都能在自己有限的存在中找到無限的意義。