死亡報(bào)告(篇1)
死亡報(bào)告主題范文：生命的脆弱與珍貴
一、引言
生命是無(wú)價(jià)之寶，然而，每個(gè)人都要面對(duì)不可避免的死亡。死亡報(bào)告是人們記錄與宣告死亡的一種方式，它在一定程度上揭示了生命的脆弱與珍貴。本篇范文將探討死亡報(bào)告的意義、內(nèi)容特點(diǎn)以及對(duì)人們的影響等相關(guān)主題。
二、死亡報(bào)告的意義
死亡報(bào)告作為一種文件形式，它承載著對(duì)逝者生命的悼念，對(duì)親友的告知，以及對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)等多重意義。首先，對(duì)于逝者家屬來(lái)說(shuō)，死亡報(bào)告是一種悼念方式，它象征著逝者生命的結(jié)束，幫助家屬走出失去親人的悲痛。其次，死亡報(bào)告能夠及時(shí)告知親友逝者的離世消息，讓他們能夠做好追思和參與后事處理的準(zhǔn)備。此外，死亡報(bào)告還可以幫助社會(huì)機(jī)構(gòu)或政府等維護(hù)社會(huì)秩序，對(duì)未來(lái)可能帶來(lái)的各種問(wèn)題進(jìn)行預(yù)防和處理。
三、死亡報(bào)告的內(nèi)容特點(diǎn)
1. 對(duì)逝者基本信息的記錄
死亡報(bào)告通常會(huì)包括逝者的姓名、性別、年齡、死亡地點(diǎn)、時(shí)間等基本信息，這些內(nèi)容是對(duì)逝者身份的確認(rèn)和辨別。透過(guò)這些基本信息，我們可以了解逝者的身份背景以及逝世的具體情況。
2. 對(duì)死因的描述
死亡報(bào)告還會(huì)詳細(xì)描述逝者的死因，尤其是對(duì)于非正常死亡的情況，如意外事故、自然災(zāi)害或他殺等，會(huì)更加需要準(zhǔn)確描述死因以便進(jìn)行調(diào)查和處理。這些描述不僅有助于追究責(zé)任，還對(duì)相關(guān)預(yù)防措施的制定和執(zhí)行提供警示。
3. 對(duì)后事處理的安排
死亡報(bào)告也會(huì)記錄后事處理的安排，比如告知親友喪事的時(shí)間和地點(diǎn)，安排出殯、守靈和喪事儀式等。這些安排有助于逝者的親友能夠順利參與并表達(dá)哀悼之情。
四、死亡報(bào)告對(duì)人們的影響
1. 提醒人們珍惜生命
通過(guò)閱讀和處理死亡報(bào)告，人們會(huì)更加直觀地感受到生命的脆弱與珍貴。死亡報(bào)告中記錄的不同年齡、性別、職業(yè)的逝者，以及意外事故或疾病導(dǎo)致的死亡，都讓人們認(rèn)識(shí)到生命的不可預(yù)測(cè)性和短暫性。這使得人們更加珍惜眼前的每一天，努力追求幸福和快樂(lè)。
2. 激發(fā)人們對(duì)安全與預(yù)防的關(guān)注
死亡報(bào)告中往往會(huì)涉及到一些事故或疾病的死因，這給人們敲響了安全與健康的警鐘。通過(guò)分析事故原因、疾病預(yù)防等方面的信息，人們會(huì)更加重視個(gè)人和社會(huì)的安全，同時(shí)也會(huì)更加關(guān)注個(gè)人的健康問(wèn)題，積極采取預(yù)防措施。
3. 加深人們對(duì)人性和親情的思考
死亡報(bào)告中記錄了很多離世者的身份信息，這讓人們陷入對(duì)即將離世或已經(jīng)離世的親人的思考和懷念之中。人們開(kāi)始思考人的一生的意義和目的，以及人與人之間的情感紐帶。這進(jìn)一步加深了人們對(duì)人性和親情的思考，對(duì)生命的意義也有了更多的思考和解讀。
五、結(jié)語(yǔ)
死亡報(bào)告是對(duì)逝者生命的告別和記錄，也是對(duì)親友的悼念和告知。通過(guò)閱讀和處理死亡報(bào)告，人們能夠更加直觀地感受到生命的脆弱與珍貴，加深對(duì)安全與健康的關(guān)注，并引發(fā)對(duì)人性和親情的思考。因此，我們應(yīng)該珍惜眼前的每一天，尊重生命并關(guān)愛(ài)身邊的親人。
死亡報(bào)告(篇2)
《死亡報(bào)告》是一部由康德理直接執(zhí)導(dǎo)的懸疑電影，該電影以“死亡”作為主題，探究了人性、道德和死亡的復(fù)雜關(guān)系。本文試圖以1000字范文的形式，對(duì)該主題進(jìn)行探討。
死亡，是人類無(wú)法避免的命運(yùn)，亦是生命的終點(diǎn)。《死亡報(bào)告》在這個(gè)普遍的人生主題上展開(kāi)了引人深思的探討。電影中，主人公李強(qiáng)是一名年輕而富有為人師表的大學(xué)教授，他對(duì)于死亡這一話題充滿了濃厚的興趣和好奇。然而，他的好友胡亮卻對(duì)此感到反感，認(rèn)為死亡是一種無(wú)法被解釋的神秘現(xiàn)象，不值得過(guò)多關(guān)注。在充滿疑點(diǎn)的一起學(xué)生自殺案發(fā)生后，李強(qiáng)開(kāi)始進(jìn)行調(diào)查，但他的調(diào)查卻引起了不少爭(zhēng)議，甚至受到了恐嚇和威脅。在角色們的輾轉(zhuǎn)離奇的經(jīng)歷中，觀眾也被帶入了一個(gè)關(guān)于死亡和真相的漩渦之中。
電影通過(guò)對(duì)李強(qiáng)的個(gè)人成長(zhǎng)和變化，表達(dá)了人性在面對(duì)死亡時(shí)的弱小和無(wú)力。面對(duì)學(xué)生們的死亡，李強(qiáng)不能理解他們的選擇，他試圖從科學(xué)的角度去解釋和找到答案。然而，隨著調(diào)查的深入，他漸漸發(fā)現(xiàn)，死亡并不是一個(gè)能夠通過(guò)科學(xué)方法來(lái)解釋的問(wèn)題，它涉及到更深層次的人類情感和內(nèi)心深處的矛盾。通過(guò)這一過(guò)程，觀眾也被引導(dǎo)去思考關(guān)于死亡這一永恒話題的種種可能性和隱含的真相。
在電影中，死亡不僅僅是一個(gè)主題，更是一種哲學(xué)和心理狀態(tài)的探索。李強(qiáng)在電影中扮演了一個(gè)帶有哲學(xué)眼光的角色，他試圖通過(guò)對(duì)死亡的探索，理解人類的存在和意義。然而，他的努力也引發(fā)了許多問(wèn)題和矛盾。例如，如果死亡是一個(gè)無(wú)法被解釋的神秘現(xiàn)象，人類是否有必要去追尋答案？即便找到答案，是否真的能夠讓人類對(duì)死亡有更多的了解和接受？通過(guò)這一系列的疑問(wèn)，電影呼喚觀眾對(duì)生命的反思和對(duì)死亡的平靜。
此外，電影還涉及到道德和倫理的復(fù)雜問(wèn)題。李強(qiáng)在調(diào)查中遭遇到許多阻力和威脅，這使得他在道德選擇上陷入困境。他必須在追求真相和保護(hù)自己的生命之間做出抉擇。他的選擇既關(guān)系著個(gè)人的利益，也關(guān)系著他對(duì)死者的尊重和正義的追求。這種道德與生命之間的碰撞，使電影深入探討了人性、道德和利益之間的復(fù)雜關(guān)系。
總結(jié)而言，《死亡報(bào)告》通過(guò)懸念和心理描寫(xiě)，探討了死亡這一永恒主題，并引發(fā)了對(duì)于人性、道德和真相的多重思考。電影不僅僅是一部娛樂(lè)作品，更是觀眾與導(dǎo)演之間的一場(chǎng)精神對(duì)話。通過(guò)對(duì)死亡這一普遍主題的深入探討，觀眾被引導(dǎo)去思考和反思自身對(duì)生命和死亡的態(tài)度，從而感悟到生命的短暫和珍貴。
死亡報(bào)告(篇3)
如來(lái)院已死，由診治該死亡者的醫(yī)生填寫(xiě)調(diào)查記錄。
1、死者生前病史及癥狀體征：病歷摘要和家屬提供情況；內(nèi)容應(yīng)包括：
(1)本次發(fā)病的癥狀體征；包括起病急緩、病程長(zhǎng)短、病情輕重、原發(fā)病的并發(fā)和繼發(fā)、實(shí)驗(yàn)室檢查結(jié)果、疾病的演變和治療經(jīng)過(guò)、有否后遺癥即晚期效應(yīng)等。
(2)發(fā)病時(shí)間；
(3)診斷單位；
(4)診斷依據(jù)；
(5)既往史及相關(guān)情況：包括死者生前以往患過(guò)的疾病以及可能影響健康的各種因素，如生長(zhǎng)發(fā)育史、家族史、遺傳史、職業(yè)史、接觸史等。以及死者生前的起居飲食、生活習(xí)俗、煙酒嗜好等。
2、被調(diào)查者姓名：指接受死因調(diào)查的對(duì)象在此簽名；
3、與死者的關(guān)系：指受調(diào)查者與死者的關(guān)系，如直系旁系親屬或鄰里同事等關(guān)系；
4、聯(lián)系地址或工作單位：指被調(diào)查者的具體地址和所在工作單位電話號(hào)碼：
6、死因推斷：應(yīng)為明確的疾病診斷名稱，不應(yīng)填寫(xiě)為癥狀、體征或來(lái)院已死等情況。
7、調(diào)查者簽名：由填寫(xiě)調(diào)查記錄并承擔(dān)法律責(zé)任的醫(yī)師簽名。
8、調(diào)查日期：對(duì)死亡病例的凋查時(shí)間。
死亡報(bào)告(篇4)
死亡報(bào)告
在人類社會(huì)中，死亡是不可避免的一個(gè)主題。無(wú)論是作為一種生物現(xiàn)象，還是作為一種文化現(xiàn)象，死亡都是一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)。因此，死亡報(bào)告作為一種特殊的文學(xué)形式，在文化和社會(huì)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。本文將圍繞死亡報(bào)告這一主題展開(kāi)探討，并試圖從多個(gè)角度探索它的意義和影響。
首先，死亡報(bào)告是一種記錄和表達(dá)喪失的方式。當(dāng)一個(gè)人去世時(shí)，親屬和朋友通常會(huì)通過(guò)死亡報(bào)告來(lái)向外界宣告這個(gè)消息。這種方式既體現(xiàn)了人們對(duì)逝者的尊重和懷念，又可以讓其他人了解到這個(gè)不幸的消息。死亡報(bào)告通常會(huì)包括逝者的基本信息，如姓名、年齡和死因等，以及對(duì)逝者生平和成就的簡(jiǎn)短描述。通過(guò)這種方式，喪失的人可以被永久記錄下來(lái)，他們的生命可以被永久紀(jì)念。
其次，死亡報(bào)告也是一種傳遞文化價(jià)值觀的方式。不同文化對(duì)死亡的態(tài)度和處理方式往往有所不同。通過(guò)死亡報(bào)告中的語(yǔ)言和表達(dá)方式，人們可以了解到不同文化對(duì)死亡的認(rèn)知和看法。有些文化強(qiáng)調(diào)莊重和安詳，死亡報(bào)告中的語(yǔ)言通常會(huì)使用莊重而典雅的詞匯和表達(dá)方式；而有些文化則更加注重歡慶和紀(jì)念，死亡報(bào)告中的語(yǔ)言可能會(huì)更加親切和溫暖。通過(guò)閱讀不同文化間的死亡報(bào)告，人們可以感受到不同文化對(duì)死亡的態(tài)度和價(jià)值觀。
此外，死亡報(bào)告還可以反映社會(huì)的價(jià)值觀和生活方式。人們的死因往往反映著社會(huì)所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。例如，在某個(gè)地區(qū)，如果死亡報(bào)告中頻繁出現(xiàn)疾病或自殺等問(wèn)題，可能會(huì)揭示該地區(qū)的醫(yī)療條件不佳或社會(huì)心理健康問(wèn)題較為嚴(yán)重。通過(guò)統(tǒng)計(jì)和分析死亡報(bào)告中的數(shù)據(jù)，可以為社會(huì)提供重要的參考和指導(dǎo)，幫助政府和社會(huì)機(jī)構(gòu)制定相應(yīng)的政策和措施。
最后，死亡報(bào)告還提醒人們關(guān)注生命和珍惜時(shí)間。在繁忙的生活中，人們往往忽視了對(duì)生命的思考和對(duì)時(shí)間的珍視。然而，當(dāng)我們閱讀死亡報(bào)告時(shí)，我們會(huì)受到一種強(qiáng)烈的震撼，意識(shí)到生命的無(wú)常和短暫。死亡報(bào)告通過(guò)揭示人們的離去和喪失，提醒我們要珍惜眼前的每一天，要對(duì)待生命和時(shí)間充滿敬畏之心。
綜上所述，死亡報(bào)告是一種具有特殊意義和影響的文學(xué)形式。它既是記錄和表達(dá)喪失的方式，也是傳遞文化價(jià)值觀和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的工具。同時(shí)，它還給人們敲響了警鐘，提醒我們要珍惜生命和時(shí)間。在今天快節(jié)奏的社會(huì)中，死亡報(bào)告仍然是一個(gè)重要的存在，它幫助我們思考生命的真諦和價(jià)值。
死亡報(bào)告(篇5)
成功必有規(guī)律，在營(yíng)銷界也一樣，盡管每個(gè)企業(yè)擁有的資源、面臨的問(wèn)題以及面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境各不相同，但是，企業(yè)營(yíng)銷的成功必須由一些潛在的要素構(gòu)成并主導(dǎo)，
強(qiáng)勢(shì)品牌應(yīng)該依托一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的認(rèn)知資源：
品牌的發(fā)展要發(fā)掘認(rèn)知資源，中國(guó)的白酒在世界范圍內(nèi)具有認(rèn)知資源，那么要在中國(guó)發(fā)展白酒品牌也必須充分的利用認(rèn)知資源。
在中國(guó)，貴州和四川擁有白酒最優(yōu)質(zhì)的心智資源，貴州的白酒依托于貴州特有的自然環(huán)境、水系、中國(guó)酒都茅臺(tái)鎮(zhèn)、茅臺(tái)的品牌資源；而川酒則依托過(guò)去的五朵金花，五糧液等眾多的知名品牌來(lái)建立起認(rèn)知資源。在這些地方開(kāi)發(fā)品牌，天生就擁有最好的品牌認(rèn)知資源，不僅成功的幾率更大，也決定了品牌能夠走多遠(yuǎn)。
健力寶收購(gòu)寶豐酒之后，當(dāng)時(shí)的總裁張海希望把寶豐打造成為了高端品牌，“你的依據(jù)是什么？？”我問(wèn)，這位總裁似乎胸有成竹的說(shuō)“五糧液賣3塊7的時(shí)候，寶豐就賣了3塊5，寶豐絕對(duì)有這個(gè)基礎(chǔ)”沒(méi)有那么絕對(duì)的事情，價(jià)格最高的酒應(yīng)該出自認(rèn)知當(dāng)中最好的產(chǎn)酒區(qū)域。就好象只有干邑區(qū)生產(chǎn)的干邑才稱得上優(yōu)質(zhì)干邑。小糊涂仙、古綿純這些品牌成功最重要的原因之一，就是成功的發(fā)掘和利用了消費(fèi)者的認(rèn)知資源。
除了貴州和四川，山西、安徽等地也因歷史上白酒文化的積累而占據(jù)一定的白酒認(rèn)知資源。
一定會(huì)有人問(wèn)，難道其它的地方就不會(huì)出產(chǎn)好酒嗎？？這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)并不重要，重要的是消費(fèi)者的認(rèn)知當(dāng)中是否有好酒，并不是云南出產(chǎn)的白酒當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)可以和貴州和四川的相比，而是問(wèn)題在于在消費(fèi)者的認(rèn)知當(dāng)中，云南的白酒是不會(huì)好到哪里去的。前兩年一個(gè)叫“云南白酒”的品牌偏偏不信邪，打出的廣告叫做“結(jié)束云南沒(méi)有好酒的歷史”，很遺憾，要結(jié)束這段歷史要花的時(shí)間和代價(jià)都不是企業(yè)可以承擔(dān)的，還很有可能枉費(fèi)心機(jī)，所以“云南白酒”注定沒(méi)有成功。
除了地域性的認(rèn)知資源以外，一些已有品牌的認(rèn)知資源也是可以挖掘的和利用的。
貴州的賴茅品牌，賴茅是茅臺(tái)酒的前身之一，這是最具有價(jià)值的認(rèn)知資源，可惜的是這種資源一直在浪費(fèi)。賴茅的酒不錯(cuò)而且擁有一個(gè)強(qiáng)有力的概念“茅臺(tái)酒他爸”，完全有機(jī)會(huì)打造高端的白酒。去年深圳的一家企業(yè)和賴茅生產(chǎn)企業(yè)恒興酒業(yè)合作推出了“賴永初”的品牌，作為一個(gè)品牌，“賴永初”顯然不如賴茅更能夠體現(xiàn)自己與茅臺(tái)的關(guān)聯(lián)，“無(wú)論是“賴永初”還是 “賴茅”，他們?cè)诋a(chǎn)品和認(rèn)知上都有與茅臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)，在高端白酒市場(chǎng)上占據(jù)一席甚至主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)，但是，品牌運(yùn)作的劣勢(shì)讓這些資源都無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。
杜康是另一個(gè)具有豐富認(rèn)知資源的品牌，當(dāng)然，杜康的問(wèn)題比賴茅復(fù)雜得多，由于歷史遺留問(wèn)題，目前杜康品牌由河南、陜西兩省的三個(gè)企業(yè)共享，實(shí)際上，誰(shuí)也沒(méi)有真正的發(fā)掘杜康的品牌資源，而是在無(wú)謂的透支。
汾酒、竹葉青、蘭陵這些品牌都具有豐富的認(rèn)知資源，發(fā)掘和利用這些優(yōu)勢(shì)資源建立品牌，成功的機(jī)會(huì)更大。
幾乎所有的人都認(rèn)為白酒品牌的成功在于歷史和文化的挖掘，確實(shí)，歷史文化是白酒品牌很重要的特征之一，但必須要強(qiáng)調(diào)的是：歷史必須依托于認(rèn)知，如果說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)并不激烈的年代里，杜撰的歷史和文化還可能有一些市場(chǎng)的話，今天不被消費(fèi)者所認(rèn)知的歷史和文化酒品牌都相繼衰落。初期的依靠杜撰歷史而成功的白酒品牌也相繼受到挑戰(zhàn)，消費(fèi)者對(duì)傳說(shuō)、神話這類的概念已經(jīng)不太感冒。
白酒是文化的產(chǎn)物，但是單純的文化本身并不能獨(dú)立支撐品牌，因?yàn)槲幕瘜?shí)際上是白酒的共性，通過(guò)共性來(lái)打造品牌首先需要巨大的投入，長(zhǎng)時(shí)間的積累，這不是普通的企業(yè)可以承受的，其次，如果仔細(xì)的研究消費(fèi)者的行為和認(rèn)知，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎很少有消費(fèi)者會(huì)因?yàn)椤拔幕边@種虛無(wú)縹緲的概念而選擇白酒品牌，“文化”這種概念只是在企業(yè)和營(yíng)銷專家的策劃書(shū)里出現(xiàn)，消費(fèi)者的大腦里沒(méi)有。
很多人認(rèn)為小糊涂仙成功的原因是：成功的締造了“糊涂文化”，如果真的是這樣，那么同樣打著糊涂文化概念的“小糊涂神”又為什么沒(méi)有成功呢？？小糊涂仙的成功在于它引入了一個(gè)概念“茅臺(tái)鎮(zhèn)傳世佳釀”――相當(dāng)一部分消費(fèi)者把它當(dāng)作茅臺(tái)生產(chǎn)的品牌，而當(dāng)茅臺(tái)鎮(zhèn)開(kāi)始禁止小糊涂仙使用“茅臺(tái)鎮(zhèn)傳世佳釀”的區(qū)隔概念之后，小糊涂仙開(kāi)始衰落。同樣，茅臺(tái)的文化是什么呢？？消費(fèi)者購(gòu)買茅臺(tái)的原因不是歷史也不是文化，是因?yàn)槊┡_(tái)是認(rèn)知當(dāng)中最好的酒，茅臺(tái)有自己很明確的區(qū)隔是“國(guó)酒”。
甚至很多成功的白酒企業(yè)都沒(méi)有真正的明白自己成功的真正原因，以運(yùn)作水井坊成功而在白酒行業(yè)頗有名氣的姜杰新運(yùn)作了兩個(gè)品牌“紅太陽(yáng)”和“品之味”，盡管這兩個(gè)品牌進(jìn)行了大量的宣傳，終端鋪得也很好，但是如果沒(méi)有意外，這兩個(gè)品牌都逃不脫失敗的命運(yùn)，因?yàn)檫@兩個(gè)品牌雖然不缺乏文化，但是沒(méi)有區(qū)隔。
以“文化”作為招牌的白酒品牌很少有成功的，“金葉神”要打造禮文化，結(jié)果“金葉神”沒(méi)有成功；“水井坊”短期的成功以后，一些策劃人聲稱“水井坊”成功的打造了“雅文化”，如果你問(wèn)消費(fèi)者你感覺(jué)到“雅文化”了嗎？？消費(fèi)者會(huì)覺(jué)得一頭霧水。此外，以人際文化、神秘文化、偉人文化、美酒文化作為招牌的白酒品牌都沒(méi)有成功。唯一文化概念成功的例證可能就是金六福，但是，我們要看到金六福的“福”文化背后有一個(gè)明顯的利益點(diǎn)――“吉祥”。顯然，文化是一件外衣，要在信息爆炸、產(chǎn)品過(guò)剩、傳播擁擠的今天建立白酒品牌，必須采用更有效的方法，
營(yíng)銷的方法和策略與企業(yè)面臨的營(yíng)銷環(huán)境和時(shí)代特征息息相關(guān)。無(wú)論是從全球還是從中國(guó)市場(chǎng)來(lái)看，營(yíng)銷的發(fā)展都經(jīng)歷了三個(gè)重要的階段。
第一階段，我們稱之為產(chǎn)品時(shí)代。產(chǎn)品時(shí)代的特征是：產(chǎn)品供不應(yīng)求，極度稀缺，這個(gè)時(shí)代，營(yíng)銷的戰(zhàn)場(chǎng)在工廠展開(kāi)。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心是“誰(shuí)能夠更多更快更好、更省的生產(chǎn)產(chǎn)品?！痹谖覈?guó)的80年代初中期，就處于這個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代盛產(chǎn)勞模，生產(chǎn)效率高的企業(yè)往往成為行業(yè)的領(lǐng)袖。在這個(gè)時(shí)代，白酒作為稀缺產(chǎn)品，白酒企業(yè)都在進(jìn)行試點(diǎn)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，而茅臺(tái)等企業(yè)也在大規(guī)模的進(jìn)行異地試驗(yàn)生產(chǎn)。
第二個(gè)階段，我們稱之為需求時(shí)代，需求時(shí)代的特征是：隨著產(chǎn)品大量充斥市場(chǎng)，不同的產(chǎn)品出現(xiàn)了旺銷和滯銷，企業(yè)開(kāi)始關(guān)注并研究消費(fèi)者的需求，生產(chǎn)符合其需求的產(chǎn)品。需求時(shí)代，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重心由工廠轉(zhuǎn)移到市場(chǎng)。這個(gè)時(shí)代的企業(yè)千方百計(jì)的發(fā)掘消費(fèi)者的需求開(kāi)發(fā)各種各樣的產(chǎn)品，并不斷的滿足消費(fèi)者購(gòu)買的便利，終端攔截，終端戰(zhàn)略，就是在這個(gè)時(shí)代的中后期無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。
第三個(gè)階段，我們稱之為認(rèn)知時(shí)代，在需求時(shí)代的中后期，很多企業(yè)陷入了產(chǎn)品線長(zhǎng)、產(chǎn)品數(shù)量眾多的困境中，而對(duì)消費(fèi)者而言，由于信息的爆炸、產(chǎn)品數(shù)量的爆炸、消費(fèi)者面對(duì)成千上萬(wàn)的同質(zhì)品牌，采取分類和簡(jiǎn)化的方式，每個(gè)類別只記住其中幾個(gè)品牌。這個(gè)時(shí)候，營(yíng)銷的焦點(diǎn)從“市場(chǎng)”轉(zhuǎn)移到“心智”。在這個(gè)時(shí)代，只有那些類別清晰，符合消費(fèi)者分類和選擇模式的品牌才有更多機(jī)會(huì)贏得市場(chǎng)。
今天的中國(guó)市場(chǎng)是一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期的市場(chǎng)，其特征為：新舊觀念交替、營(yíng)銷環(huán)境驟變、消費(fèi)者觀念的快速成長(zhǎng)與不成熟并存，因此在某些行業(yè)還處于生產(chǎn)時(shí)代，例如石油等壟斷行業(yè)。有的行業(yè)則進(jìn)入需求時(shí)代，而相當(dāng)一部分成熟的行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入認(rèn)知時(shí)代，白酒、家電就是類似行業(yè)。但是總體而言，在外界環(huán)境以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的推動(dòng)下，中國(guó)市場(chǎng)環(huán)境將迅速過(guò)度到認(rèn)知時(shí)代。
在認(rèn)知時(shí)代――企業(yè)營(yíng)銷的重點(diǎn)就是研究消費(fèi)者的心智和行為模式。美國(guó)哈佛大學(xué)著名的心理學(xué)家米勒博士的心智模式理論一直在營(yíng)銷學(xué)界廣受認(rèn)同，米勒博士認(rèn)為人的心智極其有限，只能記憶有限的信息，人們通常把信息進(jìn)行分類存儲(chǔ)，每個(gè)類別通常不能記憶7個(gè)以上的信息，這就是著名的7法則。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，這種心智模式和7法則廣泛的存在，例如在高檔白酒這個(gè)類別里，在不刻意的情況下，消費(fèi)者通常不會(huì)記住超過(guò)7個(gè)的品牌，那么對(duì)于很多的品牌來(lái)說(shuō)，顯然是很難裝進(jìn)消費(fèi)者頭腦的。而消費(fèi)者一旦有相關(guān)的需求進(jìn)行消費(fèi)的時(shí)候，就會(huì)按照類別來(lái)取出相關(guān)的信息，進(jìn)行購(gòu)買。舉個(gè)例子，在最好的白酒這個(gè)類別里，消費(fèi)者的頭腦中已經(jīng)有茅臺(tái)、五糧液兩個(gè)品牌，水井坊依靠“最貴的酒”的概念獲得。一旦水井坊在“最貴的酒”的位置上站穩(wěn)，其它的品牌要占據(jù)就很難（幸好，水井坊并不能站穩(wěn)），需要尋找其它的路。
這條路就是建立區(qū)隔。
差異化，在營(yíng)銷界已經(jīng)是一個(gè)老生常談的詞，回顧中國(guó)白酒營(yíng)銷發(fā)展的歷程實(shí)際上大家都在尋求差異化，無(wú)論是包裝還是命名還是廣告，甚至終端攔截，都是差異化的體現(xiàn)，區(qū)隔與差異化不同之處在于：區(qū)隔強(qiáng)調(diào)的是一種類別的差異。換言之，區(qū)隔強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)應(yīng)該建立新的品類。
以偉大領(lǐng)袖作為概念的紅太陽(yáng)酒會(huì)成功嗎？？這種可能性也不大，紅太陽(yáng)所缺乏同樣是那個(gè)可以讓它賣得更貴的區(qū)隔概念。大家都知道洋酒是講究品位的，但是僅僅依靠品位是不能成功的，絕對(duì)伏特加的廣告一直是廣告界推崇的藝術(shù)品，絕對(duì)伏特加同樣具有別人眼紅的區(qū)隔概念――高檔伏特加第一品牌。
貴州醇一度很成功，因?yàn)橘F州醇開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的品類――醇：低度白酒。在此之前，白酒通常是50度以上，而貴州醇是第一個(gè)在大眾心智中建立低度概念的主流香型白酒。
多人對(duì)水井坊的案例很推崇，如果水井坊稱得上成功的話，成功的實(shí)質(zhì)也決不是所謂的文化，水井坊的廣告看上去很有文化，但是，你如果稍一觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)：消費(fèi)者購(gòu)買真正的動(dòng)因在于水井坊是最貴的酒。水井坊成功的原因是什么？？水井坊開(kāi)創(chuàng)了“最貴的酒”這樣一個(gè)類別，并在白酒當(dāng)中第一次大規(guī)模的建立認(rèn)知。金六福成功的原因是什么？？金六福開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)與幸運(yùn)相關(guān)的“福酒”的品類。有些區(qū)隔不一定在全國(guó)范圍內(nèi)建立，可以在一定的區(qū)域內(nèi)，江蘇的今世緣、貴州的習(xí)酒都在各自的區(qū)域市場(chǎng)上開(kāi)創(chuàng)了“喜酒”的區(qū)隔，并各自成為各自市場(chǎng)上最暢銷的酒。
在需求時(shí)代，營(yíng)銷的關(guān)鍵是滿足需求，很顯然，在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)度激烈的今天，滿足消費(fèi)者的需求已經(jīng)很難成功，重要的是的是讓消費(fèi)者了解你有何不同。在超市里消費(fèi)者面對(duì)著貨架上各種各樣、各種價(jià)格和款式的白酒品牌發(fā)呆，他們確實(shí)很難選擇。
回歸頭來(lái)看看市場(chǎng)上成千上萬(wàn)的白酒品牌我們就發(fā)現(xiàn)，他們之間都是一些缺乏差異的產(chǎn)品，實(shí)際上很多白酒品牌誕生在工廠里，也出現(xiàn)在市場(chǎng)上或者偶爾通過(guò)促銷人員推銷給消費(fèi)者，卻從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)消費(fèi)者的心智當(dāng)中，其中很重要的原因就在于缺乏區(qū)隔。
實(shí)際上，在白酒的大品類里，還有許許多多小的品類出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，這些小品類可以從價(jià)格、酒精度、場(chǎng)合、渠道、銷售方式等等方面進(jìn)行分化，而這每一個(gè)小品類都蘊(yùn)涵建立品牌的機(jī)會(huì)，這也意味著對(duì)于中國(guó)白酒來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)機(jī)會(huì)點(diǎn)還很多很多。
死亡報(bào)告(篇6)
中國(guó)是一個(gè)諱言死亡的民族，魯迅曾舉過(guò)一個(gè)例子，一戶人家生了一個(gè)男孩，抱出來(lái)給賓客看。說(shuō)孩子將來(lái)發(fā)財(cái)做官的都得到了打賞，而說(shuō)“孩子將來(lái)是要死的”人則遭到一頓合力痛打。但是，在已經(jīng)過(guò)去的，“5?12”那黑色的一頁(yè)才讓我們思考，死亡成了我們無(wú)法回避的話題，到底應(yīng)該如何面對(duì)它？
英雄末路、美人遲暮，生命的盡頭必定是死亡，認(rèn)識(shí)到這種必然性后，人求生的自保機(jī)制就催生了怕死的心理本能。美國(guó)心理治療大師亞隆就認(rèn)為，死亡是人生的背景音樂(lè)，而死亡焦慮則是一種永久的心理負(fù)擔(dān)。
人之所以害怕死亡，一方面是因?yàn)樗牟蝗萆塘孔屓丝謶郑硪环矫鎰t是因?yàn)樗牟淮_定性讓人焦慮。孔子說(shuō)的“逝者如斯夫！不舍晝夜”，背后藏著對(duì)生命流逝不可逆轉(zhuǎn)的揪心之痛。另外，死亡的方方面面又充滿了未知：我們不確定自己何時(shí)、何地、如何死亡，也不知道死后的世界如何，這些都讓我們不安。
既然怕死是人的本能，為什么古往今來(lái)有許多豪杰為了理想拋頭顱灑熱血呢？社會(huì)心理學(xué)的恐懼管理理論認(rèn)為：為了避免被死亡焦慮壓垮，人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地用各種方法來(lái)應(yīng)對(duì)這種恐懼，
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借用時(shí)下一句網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)，就是“好好活，因?yàn)槲覀円篮芫谩薄?BR> 有了如此強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)力，人們一方面更加愛(ài)護(hù)身體，同時(shí)積極地生育后代，讓自己的血脈生生不息，也就是《愚公移山》中的“子子孫孫無(wú)窮盡也”。另一方面，人們會(huì)迸發(fā)出旺盛的創(chuàng)造力、斗志，努力取得所處文化肯定的成就。這樣即使肉體死亡了，成就還會(huì)代代相傳，這就在象征的意義上戰(zhàn)勝了死亡。美國(guó)名將麥克阿瑟的名言“老兵永不死，只是漸凋零”就揭示了這種超越生死的豁達(dá)。
其實(shí)，從小進(jìn)行正確的死亡教育，在一定程度上能減輕死亡焦慮。在一些西方國(guó)家，小學(xué)里常常會(huì)讓學(xué)生思考：如果生命只有3天，你將怎么安排、最想做什么？如果給自己寫(xiě)墓志銘，你會(huì)怎么寫(xiě)？這就是一種很好的死亡教育。
而對(duì)死亡焦慮嚴(yán)重的老年人來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)他們接納死亡則是必要的。這包括幫助他們回顧和評(píng)價(jià)一生中的重要事件，喜悅地接納生命中的欣喜、成就、悲傷和失落，完成那些可以完成而未圓的夢(mèng)想。
死亡報(bào)告(篇7)
1、醫(yī)學(xué)證明書(shū)編號(hào)：由公安和xxx門統(tǒng)一編號(hào)。
2、死者戶口所在地：城鎮(zhèn)以街道、農(nóng)村以鄉(xiāng)為單位。現(xiàn)住址：城市要填寫(xiě)到街道、里弄門牌或樓房單元號(hào)數(shù)，農(nóng)村填寫(xiě)到行政村的村民組或自然寨。
3、死者姓名：指現(xiàn)時(shí)用的姓名；如為嬰兒，可同時(shí)填寫(xiě)嬰兒母親的姓名；尚未起名者可記錄其母姓名，按“某某之子”或“某某之女”記錄，以備調(diào)查；
4、性別：填男或女。
5、民族：按漢、回、壯、維吾爾、藏、白族等填寫(xiě)。
6、主要職業(yè)及工種：按就職時(shí)間最長(zhǎng)的職業(yè)填寫(xiě)，并盡可能同時(shí)填寫(xiě)
職業(yè)和具體的工作。不符要求的填寫(xiě)如：工人、干部、操作工或退休。
7、身份證編號(hào)：填寫(xiě)15位或18位身份證號(hào)碼，注意與出生日期保持一致。
8、婚姻狀況：按法定的婚姻狀況分為未婚、已婚(含再婚、復(fù)婚、分居)、喪偶、離婚、不詳5種情況劃記。
9、文化程度：按死者的最高學(xué)歷的填寫(xiě)。文盲指不識(shí)字，半文盲指稍識(shí)字，中學(xué)含中專，大學(xué)含大專。
10、生前工作單位：指就業(yè)所在或死前最后所在的、工作時(shí)間較長(zhǎng)的單位。
11、出生日期及死亡日期：按公歷年、月、日填寫(xiě)。
12、實(shí)足年齡：按周歲計(jì)算。當(dāng)年未過(guò)生日者：死亡年份－出生年份－1；已過(guò)生日者：死亡年份一出生年份。未滿l周歲的嬰兒，填寫(xiě)實(shí)足月齡；28天內(nèi)的新生兒，填寫(xiě)存活天數(shù)；未滿1天的新生兒，填存活小時(shí)。
13、死亡地點(diǎn)：按死亡證明書(shū)上的5種情況填寫(xiě)；來(lái)院已死的死亡地點(diǎn)應(yīng)為家中、赴醫(yī)院途中。
14、可以聯(lián)系的家屬姓名：指最了解死者生前疾病或其它情況的直系親屬或親友。
死亡報(bào)告(篇8)
白酒是中國(guó)具有擁有消費(fèi)者心智資源、有機(jī)會(huì)成就世界級(jí)品牌的品類之一，
最近的幾年里，中國(guó)白酒企業(yè)越來(lái)越多感到了壓力和挑戰(zhàn)：首先，受到假酒案的以及國(guó)家2002年對(duì)白酒企業(yè)專門性的賦稅政策的影響，國(guó)內(nèi)白酒企業(yè)的數(shù)量在減少，相當(dāng)一部分中小型酒廠被淘汰出局，白酒的總產(chǎn)量還是消費(fèi)總量都在大幅度的下降，從1996年的801萬(wàn)噸下降到了2004年的323萬(wàn)噸，而剩下的白酒生產(chǎn)企業(yè)也覺(jué)得步履艱難，處境困頓。
更讓人感覺(jué)雪上加霜的是：在中國(guó)，隨著喝著可樂(lè)長(zhǎng)大的一代人逐漸成長(zhǎng)，酒精類飲料的消費(fèi)已經(jīng)由原來(lái)的飯桌開(kāi)始向酒吧、迪廳這類的夜店場(chǎng)合發(fā)展，而在這類的場(chǎng)合中，洋酒無(wú)疑占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越多的洋酒品牌把中國(guó)市場(chǎng)當(dāng)作一個(gè)重要的潛在市場(chǎng)，甚至稱為“全球最大的烈酒市場(chǎng)”，并紛紛加大營(yíng)銷力度。據(jù)有關(guān)資料顯示，國(guó)內(nèi)主要的洋酒品牌在過(guò)去的一年中銷售量平均上升30―50%，有的品牌甚至超過(guò)100%。
盡管洋酒的消費(fèi)在總量上還無(wú)法和白酒相比，但是增長(zhǎng)的速度已經(jīng)顯示出咄咄逼人的勢(shì)頭，尤其是在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)白酒消費(fèi)的態(tài)勢(shì)已經(jīng)持續(xù)疲軟的背景之下。行業(yè)專家、企業(yè)、媒體甚至主管部門都紛紛對(duì)白酒的前景不看好，甚至提出白酒已經(jīng)和香煙一起成為夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。
沒(méi)有人可以否認(rèn)中國(guó)白酒面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)，但是，中國(guó)的白酒真的會(huì)從此走向沒(méi)落或者白酒將和香煙一樣面臨必然消亡的命運(yùn)嗎？？我們并不這樣認(rèn)為。
首先，白酒在中國(guó)悠久的歷史地位，獨(dú)特的文化底蘊(yùn)決定其具有長(zhǎng)期存在的根基，這種根基不是在短時(shí)間內(nèi)、輕而易舉可以撼動(dòng)甚至完全摧毀的。相反，我們認(rèn)為中國(guó)白酒所蘊(yùn)涵的文化乃至品牌的張力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出來(lái)。中國(guó)白酒目前表面的困局實(shí)際是一種自然選擇和優(yōu)勝劣汰，是白酒行業(yè)重新崛起所面臨的全新機(jī)遇，在這個(gè)過(guò)程中，一些新的趨勢(shì)或者趨向?qū)⒈憩F(xiàn)出來(lái)。
首先是精品化、高檔化，品質(zhì)是建立品牌基本的要求和門檻，所謂精品化不僅僅是在產(chǎn)品層面有好的質(zhì)量，更重要的是要受到大眾的認(rèn)同獲得良好的口碑、積累一定的消費(fèi)者資源。無(wú)論是從目前國(guó)內(nèi)白酒消費(fèi)的趨勢(shì)還是全球烈酒消費(fèi)的特征來(lái)看，都具有一個(gè)共同的特征：喝得少、喝得好。白酒的功能和特性無(wú)可替代，但如果過(guò)量就對(duì)身體有害，少而精是未來(lái)消費(fèi)的趨勢(shì)。所以最近的幾年里，中高檔白酒品牌成長(zhǎng)良好，也恰恰印證了這一點(diǎn)。
其次是集中化，白酒的市場(chǎng)逐漸向少數(shù)的具有清晰的品牌戰(zhàn)略，良好的認(rèn)知資源的品牌集中。隨著消費(fèi)者對(duì)白酒消費(fèi)越來(lái)越理性，老牌名酒復(fù)興的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，五糧液、茅臺(tái)、劍南春等老品牌將獲得越來(lái)越多的市場(chǎng)分額。
此外，中國(guó)加入WTO以后，中國(guó)白酒批量進(jìn)入全球主流烈酒市場(chǎng)將成為中國(guó)白酒品牌發(fā)展的一個(gè)重要契機(jī)，也是中國(guó)白酒品牌的一次重大挑戰(zhàn)。
所以，中國(guó)的白酒不是所謂的夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，相反，它將面臨一個(gè)比以往更為有利的發(fā)展機(jī)遇，尤其是對(duì)于那些具有清晰的品牌戰(zhàn)略的老牌名酒來(lái)說(shuō)，中國(guó)白酒將進(jìn)入一個(gè)大洗牌的階段，當(dāng)然，洗牌是為了獲取更大的市場(chǎng)。
我想大家一定有類似經(jīng)驗(yàn)：提起某個(gè)地方，就會(huì)想起某個(gè)國(guó)家的“有特色”產(chǎn)品，而這個(gè)國(guó)家產(chǎn)的“特色產(chǎn)品”通常比其它國(guó)家生產(chǎn)的同類產(chǎn)品“正宗”而且可信。
比如說(shuō)，說(shuō)起瑞典，人們就想起鐘表和銀行，說(shuō)起日本，就想起電子和汽車，說(shuō)起美國(guó)，就想起軟件和金融；這些就是各個(gè)地域的認(rèn)知資源，也就是說(shuō)如果瑞典企業(yè)發(fā)展鐘表、銀行、日本企業(yè)發(fā)展汽車和電子，美國(guó)企業(yè)發(fā)展軟件和金融是得天獨(dú)厚，即使中國(guó)企業(yè)的軟件技術(shù)真的更好，但是人們還是寧愿相信美國(guó)公司，這就是認(rèn)知的力量，這種認(rèn)知的背后是消費(fèi)者對(duì)國(guó)家的定位。消費(fèi)者的認(rèn)知資源也叫做心智資源，無(wú)論對(duì)于一個(gè)地區(qū)還是一個(gè)國(guó)家都是一筆寶貴的財(cái)富。企業(yè)建立品牌，尤其是在全球范圍內(nèi)建立品牌，應(yīng)該依托于國(guó)家定位，充分發(fā)掘認(rèn)知資源從而以最小的代價(jià)獲得最大的成功。
同樣，中國(guó)企業(yè)要在世界范圍內(nèi)建立起品牌，最好的捷徑，就是挖掘人們對(duì)中國(guó)認(rèn)知的國(guó)家定位，
在全球消費(fèi)者的認(rèn)知當(dāng)中，一方面，中國(guó)是世界加工工廠，加工生產(chǎn)廉價(jià)的產(chǎn)品，尤其是電器、絲織品等，中國(guó)在這些門類里只是扮演生產(chǎn)的角色，要建立起世界級(jí)的品牌需要很多年甚至幾代人的積累。另一方面，中國(guó)是最重要的東方文明古國(guó)，大眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知是東方文明的代表，其中從產(chǎn)品的角度來(lái)看，經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的貿(mào)易來(lái)往的傳播和積淀，人們對(duì)中國(guó)的絲綢、陶瓷、茶葉、白酒等品牌積累了具有豐富的認(rèn)知資源，著名的“絲綢之路”“馬可波羅游記”都是對(duì)于中國(guó)文明傳播的渠道和途徑。尤其是陶瓷，在英文當(dāng)中，中國(guó)與陶瓷甚至是同一個(gè)詞，可見(jiàn)這種觀念和認(rèn)知之深刻，只可惜中國(guó)的陶瓷企業(yè)并沒(méi)有充分的認(rèn)知和利用這種認(rèn)知，從而建立起世界級(jí)的陶瓷品牌。
作為世界五大蒸餾酒中的中國(guó)白酒，并作為東方文化的代表，中國(guó)白酒在世界范圍內(nèi)同樣具有深厚的認(rèn)知資源，這種認(rèn)知資源將隨著東方文化的崛起以及中國(guó)文化的影響力不斷加強(qiáng)而受到喚醒并發(fā)揮出強(qiáng)大的力量。從這個(gè)意義上來(lái)看，中國(guó)白酒品牌實(shí)際上比中國(guó)的電器、汽車、DVD更具有建立強(qiáng)勢(shì)品牌的基礎(chǔ)。
作為東方文明的代表，中國(guó)在白酒生產(chǎn)方面得天獨(dú)厚，水資源、釀造白酒的糧食都十分豐富，經(jīng)歷了幾千年的錘煉釀酒技術(shù)也達(dá)到了顛峰。從目前來(lái)看，中國(guó)基本上形成了以美酒河水系為代表的貴州和四川產(chǎn)酒區(qū)，茅臺(tái)鎮(zhèn)被稱為中國(guó)酒都，而安徽、河南、山西、湖南、陜西等地也具有一定規(guī)模和基礎(chǔ)的優(yōu)質(zhì)白酒釀造資源。
中國(guó)所擁有的茅臺(tái)等優(yōu)質(zhì)白酒品牌一度使日本等國(guó)家嫉妒不已，在很多外國(guó)人眼里，中國(guó)的優(yōu)質(zhì)白酒與法國(guó)的干邑白蘭地等優(yōu)質(zhì)酒相比也決不遜色，而來(lái)自法國(guó)干邑區(qū)的品酒師們甚至認(rèn)為中國(guó)相當(dāng)一批優(yōu)質(zhì)白酒酒質(zhì)已經(jīng)登峰造極，在全球的蒸餾酒中也堪稱極品，這些都是中國(guó)白酒在全球范圍內(nèi)建立起品牌的基礎(chǔ)。
3、 酒企業(yè)營(yíng)銷觀念的滯后導(dǎo)致發(fā)展遭遇“瓶頸”
既然中國(guó)的白酒具有得天獨(dú)厚的認(rèn)知資源和產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，但為什么中國(guó)至今沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的世界級(jí)白酒品牌呢，這其中的各種原因也許很多，但是有一點(diǎn)至關(guān)重要：中國(guó)的白酒企業(yè)在營(yíng)銷觀念滯后，品牌戰(zhàn)略缺位。
中國(guó)的白酒中，最具有成為世界級(jí)品牌基礎(chǔ)的品牌無(wú)疑非茅臺(tái)莫屬，茅臺(tái)不僅在中國(guó)尊為國(guó)酒，而且在世界級(jí)名酒舞臺(tái)也有驚艷亮相的記錄，但是，落后的觀念讓茅臺(tái)在營(yíng)銷和品牌上不斷的犯下錯(cuò)誤：在中國(guó)高檔酒第一品牌的位置讓給五糧液，又被水井坊占據(jù)了最貴的酒的定位，過(guò)多過(guò)雜的延伸開(kāi)發(fā)茅臺(tái)液、茅臺(tái)王子酒等系列產(chǎn)品、發(fā)展茅臺(tái)干紅、茅臺(tái)啤酒等跨品類的產(chǎn)品，可以說(shuō)茅臺(tái)的延伸產(chǎn)品幾乎沒(méi)有一個(gè)算得上成功，白白耗費(fèi)了大量的資金，同時(shí)也削弱了茅臺(tái)酒在大眾心智中的地位。茅臺(tái)的優(yōu)勢(shì)在于在大眾的心目中占據(jù)了“中國(guó)最好的酒”的認(rèn)知，這一點(diǎn)甚至超過(guò)五糧液。但是，如果茅臺(tái)仍然采取品牌泛化的策略，茅臺(tái)依舊無(wú)法真正的走向世界。今年茅臺(tái)確定了未來(lái)幾年內(nèi)銷售額達(dá)到100億銷售額的藍(lán)圖，這又是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)，為了這個(gè)目標(biāo)，茅臺(tái)將會(huì)不惜犯更多的錯(cuò)誤。
相比之下，五糧液在營(yíng)銷觀念和品牌運(yùn)作上比茅臺(tái)要強(qiáng)，但是，在品牌戰(zhàn)略的管理方面依舊十分混亂，早先過(guò)度開(kāi)發(fā)子品牌和延伸品牌，使五糧液主品牌失掉了一鼓作氣，占據(jù)中國(guó)白酒絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位的機(jī)會(huì)，其后，五糧液試圖進(jìn)入芯片、汽車等行業(yè)的進(jìn)行多元化發(fā)展的策略更加證明了其在品牌戰(zhàn)略方面的弱勢(shì)。
除此之外古井、汾酒等老牌名酒在酒業(yè)的發(fā)展也遇到瓶頸，并不自覺(jué)的開(kāi)始向酒店、藥業(yè)多元發(fā)展。幾乎中國(guó)白酒企業(yè)發(fā)展的里程都經(jīng)歷這樣一個(gè)歷程：當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定的階段，就開(kāi)始覺(jué)得在白酒行業(yè)再上臺(tái)階很難，進(jìn)入一個(gè)瓶頸階段，但是為了做大，開(kāi)始進(jìn)入到非白酒行業(yè)，自然而然，就好象亞洲煙草業(yè)的大王紅塔集團(tuán)在非煙行業(yè)里無(wú)所作為一樣，白酒企業(yè)在非白酒行業(yè)里同樣缺乏作為。實(shí)際上市場(chǎng)并沒(méi)有衰落，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有飽和，世界前三位的知名洋酒業(yè)企業(yè)銷售額都在40億美元以上，而中國(guó)的白酒企業(yè)，即使是曾經(jīng)擁有上百個(gè)品牌的五糧液銷售額也沒(méi)有超過(guò)20億美元，相當(dāng)一部分品牌的銷售額基本都在10億美元以下。是什么原因讓中國(guó)企業(yè)過(guò)早的進(jìn)入瓶頸？？我們只要到白酒企業(yè)里看到上百個(gè)各種各樣不同價(jià)位、不同包裝的延伸品牌、各種各樣希奇古怪的品牌名、毫無(wú)差異同質(zhì)化嚴(yán)重的產(chǎn)品群，我們就應(yīng)該知道，中國(guó)白酒企業(yè)最大的瓶頸來(lái)自于營(yíng)銷觀念的滯后。
死亡報(bào)告(篇9)
看了題目，大家可能會(huì)覺(jué)得奇怪，死亡能有什么報(bào)告？看了后面，大家就會(huì)明白了。
第一份報(bào)告
原因：氣死的
時(shí)間：下課
地點(diǎn)：教室
人物：同學(xué)甲，同學(xué)乙，我
過(guò)程：下課時(shí)，我口渴難耐，便向同學(xué)甲借水喝，同學(xué)乙從旁邊躥出，跳起了草裙舞，我連忙閉上眼睛，忍住笑；同學(xué)乙見(jiàn)這招不靈，換了個(gè)計(jì)策，他突然大喊：“三角褲掉下來(lái)啦！”我狂笑，水從鼻子里流出，口中的水也噴了出來(lái)，同學(xué)們見(jiàn)我這狼狽樣，都大笑起來(lái)。氣死我也，氣死我也！
第二份報(bào)告
原因：笑死的
時(shí)間：上課
地點(diǎn)：操場(chǎng)
人物：同學(xué)甲，同學(xué)乙，同學(xué)丙，我
過(guò)程：上體育課時(shí)同學(xué)甲和同學(xué)乙聯(lián)合欺負(fù)同學(xué)丙。同學(xué)丙像一頭牦牛，向他們沖去，同學(xué)乙從旁邊繞到了同學(xué)丙的身后，他用力把同學(xué)丙的褲子一拉，一個(gè)圓嘟嘟的屁股呈現(xiàn)在我的眼前，我在一旁笑得上氣不接下氣，肚子都痛的不行了，還是止不住。笑死我也，笑死我也！
第三份報(bào)告
原因：暈死的
時(shí)間：周末
地點(diǎn)：書(shū)房
人物：鄰居，我
過(guò)程：周末，我在書(shū)房中做數(shù)學(xué)題，碰上了一道難題，我的腦筋好像上了栓一樣，怎么也轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。我便去請(qǐng)教鄰居，他看了以后，略有所思，對(duì)我說(shuō)：“這道題的運(yùn)算公式是：+x?！蔽衣?tīng)了有點(diǎn)要口吐白沫的感覺(jué)。暈死我也，暈死我也！
第N份報(bào)告
時(shí)間：？？？
……
看了我的死亡報(bào)告，大家是否有點(diǎn)瘋死的感覺(jué)，想知道后面的報(bào)告就聯(lián)系我，電話是：5465466（我死了我死了啦）。
死亡報(bào)告(篇10)
《死亡報(bào)告》是中國(guó)作家余華的一部小說(shuō)，通過(guò)講述主人公白紅的一生，展現(xiàn)了一個(gè)普通人如何在社會(huì)變革和家庭困境中追求自由和尊嚴(yán)的故事。主題豐富多樣，包括生死、父親與兒子的關(guān)系、對(duì)于權(quán)力和自由的追求等等。下面是一個(gè)關(guān)于該小說(shuō)主題的范文，不低于1000字。
《死亡報(bào)告》這本小說(shuō)，通過(guò)重述白紅一生的經(jīng)歷，呈現(xiàn)出的主要主題是生命的價(jià)值和意義。整個(gè)小說(shuō)中，白紅所經(jīng)歷的苦難、痛苦和掙扎，向我們揭示了一個(gè)普通人在生與死的邊緣，如何追尋自由和尊嚴(yán)，如何面對(duì)死亡，以及對(duì)生命的熱愛(ài)和珍惜。
首先，生與死是《死亡報(bào)告》這本小說(shuō)中最重要的主題之一。整個(gè)小說(shuō)中，白紅所面臨的生死壓力一直伴隨著他的生命。他在戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病和殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中忍受了巨大的痛苦，然而他始終堅(jiān)守著自己對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)自由和尊嚴(yán)的追求。無(wú)論是在戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人搏斗，還是在病床前與死神抗?fàn)?，白紅都表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和不屈的意志。
其次，父親與兒子的關(guān)系是另一個(gè)重要的主題。在小說(shuō)中，白紅與他的父親之間有著復(fù)雜而矛盾的關(guān)系。白紅的父親是一個(gè)權(quán)威主義的人，對(duì)白紅的生活有著嚴(yán)格的要求，并試圖通過(guò)自己的方式來(lái)改造他。然而，白紅卻對(duì)父親的壓迫感到反感，并試圖通過(guò)逃離家庭，尋求自由和獨(dú)立。父親與兒子之間的沖突和親情的交織，形成了小說(shuō)中一個(gè)重要的情感線索。
此外，對(duì)于權(quán)力和自由的追求也是《死亡報(bào)告》的一個(gè)重要主題。整個(gè)故事發(fā)生在一個(gè)充滿權(quán)威主義和壓迫的社會(huì)背景下。在這個(gè)社會(huì)中，權(quán)力者可以肆意欺凌和剝奪普通人的權(quán)益，使人們淪為權(quán)力的奴隸。然而，白紅始終渴望自由和尊嚴(yán)，無(wú)論是在與父親的斗爭(zhēng)中，還是在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病的殘酷時(shí)刻，他都堅(jiān)守著自己的信念，追求著自由的生活。
綜上所述，《死亡報(bào)告》這本小說(shuō)涉及的主題豐富多樣，其中包括生死、父親與兒子的關(guān)系、對(duì)于權(quán)力和自由的追求等等。通過(guò)描寫(xiě)主人公白紅的一生，小說(shuō)向讀者展示了一個(gè)普通人在社會(huì)變革和家庭困境中追求自由和尊嚴(yán)的故事。這個(gè)主題不僅具有普遍的意義，在歷史背景和現(xiàn)實(shí)生活中也有著深刻的反響。通過(guò)對(duì)這些主題的探討和剖析，讀者可以深入思考人生的意義和價(jià)值，并對(duì)自己的生活有更加深刻的思考。
死亡報(bào)告(篇11)
死亡是生命不可避免的一部分，它是人類所共有的命運(yùn)。每個(gè)人都將經(jīng)歷自己的死亡，而且死亡也是人們無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到關(guān)于死亡的報(bào)告，更為常見(jiàn)的是“死亡報(bào)告”，這是對(duì)一個(gè)人去世的消息進(jìn)行公告和通知的一種形式。在這篇范文中，我將探討“死亡報(bào)告”這個(gè)主題，并闡述它對(duì)我們的生活和思考的影響。
首先，死亡報(bào)告是人們對(duì)死者的尊重和紀(jì)念的一種方式。通過(guò)發(fā)表死亡報(bào)告，我們向社會(huì)宣布這個(gè)人的離世，這是對(duì)他們生命的一種正式的結(jié)束和告別。死亡報(bào)告的內(nèi)容中通常會(huì)包含逝者的基本信息、家庭背景、工作經(jīng)歷以及生命成就等，從而向人們描述逝者的一生。這種方式不僅可以向社會(huì)傳達(dá)逝者的離世消息，還可以讓更多的人了解逝者的故事和人生經(jīng)歷，從而更好地紀(jì)念和懷念逝者。死亡報(bào)告因此成為人們表達(dá)對(duì)逝者的敬意以及悼念的方式之一。
其次，死亡報(bào)告是社會(huì)的一種文化傳統(tǒng)和習(xí)俗。死亡作為一種普遍現(xiàn)象，在不同的文化中都有其特殊的儀式和習(xí)俗。發(fā)表死亡報(bào)告是其中一種，它可以追溯到古代。在古代社會(huì)，人們通過(guò)刻石、紙張等媒介發(fā)布死亡報(bào)告，向社會(huì)宣告逝者的離世，以示對(duì)逝者的尊重和追悼。雖然現(xiàn)在我們更多地使用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體來(lái)傳達(dá)死亡消息，但這種習(xí)俗仍然存在并深深根植于人們的心中。通過(guò)死亡報(bào)告，人們能夠感受到社會(huì)的凝聚力和人情味，同時(shí)也能夠更好地體會(huì)到自己生命的脆弱和有限。
此外，死亡報(bào)告給予我們反思生命的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們讀到某個(gè)人的死亡報(bào)告時(shí)，我們會(huì)對(duì)生命的脆弱和短暫感到深深的震撼。我們意識(shí)到生命是寶貴的，也更加珍惜自己正在擁有的。死亡報(bào)告能夠引發(fā)對(duì)人生意義和價(jià)值的深思，推動(dòng)我們思考生命的真正意義。它提醒我們要珍視與身邊的人的關(guān)系，不要浪費(fèi)時(shí)間和機(jī)會(huì)，努力追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。通過(guò)閱讀死亡報(bào)告，我們能夠更加積極地面對(duì)生活，珍惜每一個(gè)時(shí)刻，讓我們的生命更加充實(shí)有意義。
綜上所述，死亡報(bào)告不僅是對(duì)逝者的尊重和紀(jì)念，也是社會(huì)的一種文化習(xí)俗，而且它給予我們反思生命意義的機(jī)會(huì)。通過(guò)死亡報(bào)告，我們能更好地了解逝者的生命故事，找到它們對(duì)我們的啟示和影響。同時(shí)，它也提醒我們要珍惜自己的生命，勇敢面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。因此，我們應(yīng)該對(duì)死亡報(bào)告持更加積極的態(tài)度，以它為契機(jī)，更好地生活和思考。
死亡報(bào)告(篇12)
關(guān)于深圳機(jī)場(chǎng)碼頭“8·21”起重傷害死亡事故的調(diào)查報(bào)告
在日常生活和工作中，報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高，報(bào)告中提到的所有信息應(yīng)該是準(zhǔn)確無(wú)誤的。一聽(tīng)到寫(xiě)報(bào)告馬上頭昏腦漲？以下是小編幫大家整理的關(guān)于深圳機(jī)場(chǎng)碼頭“8·21”起重傷害死亡事故的調(diào)查報(bào)告，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
20xx年8月21日,航城街道深圳機(jī)場(chǎng)碼頭貨運(yùn)區(qū)發(fā)生一起起重傷害事故,造成1人死亡。事故發(fā)生后,根據(jù)《生產(chǎn)安全事故報(bào)告和調(diào)查處理?xiàng)l例》(國(guó)務(wù)院令第493號(hào))的要求,由區(qū)應(yīng)急管理局牽頭,機(jī)場(chǎng)公安分局、市交通運(yùn)輸局寶安管理局、寶安市場(chǎng)監(jiān)管局、區(qū)總工會(huì)等部門有關(guān)人員參與,組成事故調(diào)查組,并邀請(qǐng)區(qū)監(jiān)委派人參加,展開(kāi)事故調(diào)查處理工作?，F(xiàn)調(diào)查組對(duì)本起事故調(diào)查完畢,具體情況如下:
一、事故發(fā)生單位及相關(guān)概況
(一)事故發(fā)生單位概況
深圳前海龍海物流供應(yīng)鏈管理有限公司(以下簡(jiǎn)稱龍海物流公司),該公司成立于20xx年12月11日,法代表人:林錦濤,公司統(tǒng)一社會(huì)信用代碼:91440300326702248J,公司類型:有限責(zé)任公司,住所:深圳市前海深港合作區(qū)前灣一路1號(hào)A棟201室,公司經(jīng)營(yíng)范圍:碼頭倉(cāng)儲(chǔ)、貨物裝卸。
(二)事故相關(guān)單位概況
深圳市機(jī)場(chǎng)港務(wù)有限公司(以下簡(jiǎn)稱機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司),該公司成立于1991年12月23日,法代表人:王威,公司總經(jīng)理:曾慶藝,公司統(tǒng)一社會(huì)信用代碼:914403001922041467,公司類型:有限責(zé)任公司,住所:深圳市寶安區(qū)福永街道機(jī)場(chǎng)南路機(jī)場(chǎng)碼頭候船樓三層,公司經(jīng)營(yíng)范圍:碼頭管理等(客運(yùn)、貨運(yùn)、游艇)。
(三)事故相關(guān)概況
1. 20xx年6月20日,機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司通過(guò)招投標(biāo)方式引進(jìn)龍海物流公司,由龍海物流公司包干深圳機(jī)場(chǎng)碼頭建材、木材類堆場(chǎng)堆存業(yè)務(wù),雙方簽有《碼頭堆場(chǎng)堆存作業(yè)包干協(xié)議》及《業(yè)務(wù)合作安全協(xié)議》,協(xié)議包干使用范圍包括:堆場(chǎng)20000平方米、現(xiàn)有碼頭泊位1#一個(gè)、臨時(shí)兩層辦公場(chǎng)地350平方米、配備非專屬使用的碼頭40噸門座式吊機(jī)一臺(tái)及裝卸服務(wù)所需的10噸叉車兩臺(tái)。
2.涉事設(shè)備概況:涉事設(shè)備為MQ型港口門座式起重機(jī),20xx年1月5日制造,設(shè)備編號(hào):47104403002010000471,設(shè)備額定起重量40t、起升高度20m、起升速度35m/min、最大幅度25m、回轉(zhuǎn)速度1rpm、大車運(yùn)行速度25m/min,設(shè)備登記單位為深圳市機(jī)場(chǎng)(集團(tuán))有限公司,該設(shè)備使用地點(diǎn)為深圳市機(jī)場(chǎng)碼頭,目前按照《碼頭堆場(chǎng)堆存作業(yè)包干協(xié)議》配備給龍海物流公司使用。
二、事故經(jīng)過(guò)及救援情況
(一)事故發(fā)生經(jīng)過(guò)
20xx年8月21日8時(shí)許,龍海物流公司主管張?jiān)祈w安排裝卸工人韋海勇、林炳軍、賀蘇堂(死者)、陳軍(涉事門座式起重機(jī)司機(jī))來(lái)到深圳機(jī)場(chǎng)碼頭貨運(yùn)區(qū)1號(hào)碼頭泊位進(jìn)行鋼卷(每卷約22噸重)吊裝作業(yè),他們當(dāng)天工作內(nèi)容是要將貨船內(nèi)的鋼卷吊到停在碼頭路邊的貨車上。陳軍負(fù)責(zé)駕駛門座式起重機(jī),韋海勇負(fù)責(zé)信號(hào)指揮,林炳軍、賀蘇堂在船艙內(nèi)負(fù)責(zé)掛吊鉤(將起重機(jī)吊鉤勾進(jìn)鋼卷內(nèi))。8時(shí)40分許,船艙內(nèi)的林炳軍、賀蘇堂將吊鉤勾進(jìn)鋼卷內(nèi)后,韋海勇向陳軍打手勢(shì)示意可以起吊,陳軍將鋼卷(以下簡(jiǎn)稱涉事鋼卷)吊起約10-20公分后,因吊鉤的彎鉤前端碰觸到相鄰鋼卷,導(dǎo)致涉事鋼卷發(fā)生轉(zhuǎn)動(dòng),轉(zhuǎn)動(dòng)的鋼卷撞向賀蘇堂,將賀蘇堂擠壓在鋼卷與船艙壁之間,導(dǎo)致其胸部受傷。???
經(jīng)查:
1.涉事鋼卷直徑1880mm、寬度1166mm,重量21070kg。
2.深圳市特種設(shè)備安全檢驗(yàn)研究院提供的《門座式起重機(jī)定期檢驗(yàn)報(bào)告》、《寶安機(jī)場(chǎng)碼頭起重傷害事故技術(shù)分析報(bào)告》結(jié)論:(1)涉事門座式起重機(jī)檢驗(yàn)結(jié)論為合格;(2)涉事門座式起重機(jī)未見(jiàn)損壞。
3.事發(fā)時(shí)涉事工人的工作區(qū)域位于起重機(jī)吊臂半徑范圍內(nèi)。
4.事發(fā)時(shí)賀蘇堂站立位置位于(船頭方向)船艙右上角,發(fā)生事故時(shí)賀蘇堂面向涉事鋼卷(相隔約1.5米),背后與右側(cè)緊貼艙壁,左側(cè)緊鄰另一鋼卷,當(dāng)涉事鋼卷轉(zhuǎn)動(dòng)撞向賀蘇堂時(shí),因所站立位置空間狹小導(dǎo)致其未能躲避。
5.工人韋海勇未取得特種設(shè)備起重機(jī)械指揮證(項(xiàng)目代號(hào)Q3),不具備涉事吊裝作業(yè)信號(hào)指揮知識(shí)及技能。
6.涉事起重機(jī)司機(jī)陳軍(具備門座式起重機(jī)司機(jī)證Q6)在駕駛室能清楚看到下方作業(yè)人員(韋海勇、林炳軍、賀蘇堂)活動(dòng)狀況,但仍在賀蘇堂未撤離到安全位置就起吊涉事鋼卷,不符合《起重機(jī)械安全規(guī)程-第1部分:總則》(GB 6067.1-20xx)第17.1條“起重機(jī)械安全操作一般要求如下:d)司機(jī)應(yīng)對(duì)自己直接控制的.操作負(fù)責(zé)。無(wú)論何時(shí),當(dāng)懷疑有不安全情況時(shí),司機(jī)在起吊物品前應(yīng)和管理人員協(xié)商”的規(guī)定。
7.龍海物流公司未安排專門人員對(duì)事故吊裝作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)安全管理;事發(fā)時(shí)死者是第二天上班,公司僅在口頭上跟死者交代做事要注意安全,沒(méi)有培訓(xùn)記錄和考核記錄。
8.龍海物流公司主管張?jiān)祈w安排未取得特種設(shè)備起重機(jī)械指揮證工人韋海勇及未經(jīng)過(guò)吊裝作業(yè)安全教育培訓(xùn)的賀蘇堂從事涉事吊裝工作。
9.機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司對(duì)龍海物流公司安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理不到位,其員工龍雄仔未認(rèn)真巡檢,公司也未督促龍海物流公司派專門人員對(duì)涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)管。
(二)事故救援情況
事故發(fā)生后,陳軍立即將涉事卷鋼吊開(kāi),賀蘇堂隨即倒在船艙內(nèi)并大聲呼救。張?jiān)祈w趕到后立即報(bào)了120和110,約過(guò)了20分鐘,120趕到將賀蘇堂送醫(yī)院搶救,后其經(jīng)搶救無(wú)效死亡。廣東省深圳市公安司法鑒定中心出具的《鑒定文書(shū)》(深公(司)鑒字[20xx]08003號(hào))證明賀蘇堂的死亡原因?yàn)?符合胸部受巨大外力作用造成胸廓嚴(yán)重變形,心肺挫傷導(dǎo)致死亡。
三、事故造成人員傷亡及直接經(jīng)濟(jì)損失情況
(一)事故造成人員傷亡情況
事故共造成1人死亡。死者賀蘇堂,男,49歲,山西省鄉(xiāng)寧縣人。
(二)事故造成直接經(jīng)濟(jì)損失情況
事故共造成直接經(jīng)濟(jì)損失人民幣117萬(wàn)元。
四、事故原因及性質(zhì)
(一)直接原因
1.龍海物流公司工人賀蘇堂安全意識(shí)淡薄,在涉事鋼卷被吊起后仍停留在船艙角落位置(與被吊物距離僅約1.5米),導(dǎo)致被突然發(fā)生擺動(dòng)的鋼卷撞擊至胸部受傷死亡。
2.起重機(jī)司機(jī)陳軍明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起吊涉事鋼卷,因吊鉤前端碰觸到相鄰鋼卷,導(dǎo)致涉事鋼卷突然發(fā)生擺動(dòng),擺動(dòng)的鋼卷撞向賀蘇堂,將賀蘇堂擠壓在鋼卷與船艙壁之間,導(dǎo)致其胸部受傷死亡。
3.龍海物流公司工人韋海勇未取得特種設(shè)備起重機(jī)械指揮證、無(wú)證上崗,明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起指揮起吊涉事鋼卷,導(dǎo)致賀蘇堂被鋼卷撞擊受傷死亡。
(二)間接原因
1.龍海物流公司對(duì)員工安全教育培訓(xùn)不到位,在進(jìn)行涉事吊裝作業(yè)時(shí)未安排專門人員對(duì)作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)安全管理。
2.龍海物流公司主要負(fù)責(zé)人林錦濤履行安全生產(chǎn)管理職責(zé)不到位,未認(rèn)真落實(shí)本單位安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)工作,未認(rèn)真督促、檢查本單位的安全生產(chǎn)工作,未及時(shí)消除員工違章作業(yè)存在的生產(chǎn)安全事故隱患。
3.龍海物流公司主管張?jiān)祈w安排未取得特種設(shè)備起重機(jī)械指揮證工人韋海勇及未經(jīng)過(guò)吊裝作業(yè)安全教育培訓(xùn)的賀蘇堂從事涉事吊裝工作。
4.機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司對(duì)龍海物流公司安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理不到位,公司員工未認(rèn)真巡檢,公司也未督促龍海物流公司派專門人員對(duì)涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)管。
(三)事故性質(zhì)
調(diào)查組認(rèn)為,本起事故是一起因作業(yè)人員違章冒險(xiǎn)作業(yè)、公司及其負(fù)責(zé)人安全管理不到位而引發(fā)的生產(chǎn)安全責(zé)任事故。
五、事故責(zé)任認(rèn)定及處理建議
根據(jù)事故調(diào)查情況,調(diào)查組對(duì)事故單位和有關(guān)人員的責(zé)任認(rèn)定和追究提出如下意見(jiàn)。
(一)事故責(zé)任單位
1.龍海物流公司對(duì)員工安全教育培訓(xùn)不到位,在進(jìn)行涉事吊裝作業(yè)時(shí)未安排專門人員對(duì)作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)安全管理,其行為違反了《中華人民共和國(guó)安全生產(chǎn)法》第二十五條第一款、第四十條的規(guī)定,應(yīng)對(duì)本起事故負(fù)主要責(zé)任,建議由深圳市寶安區(qū)應(yīng)急管理局依法對(duì)其進(jìn)行處理。
2.機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司對(duì)龍海物流公司安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理不到位,機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司員工未認(rèn)真巡檢,公司也未督促龍海物流公司派專門人員對(duì)涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)管,其行為違反了《中華人民共和國(guó)安全生產(chǎn)法》第四十六條第二款的規(guī)定,應(yīng)對(duì)本起事故負(fù)有責(zé)任,建議由深圳市寶安區(qū)應(yīng)急管理局依法對(duì)其進(jìn)行處理。
(二)事故責(zé)任人
1.龍海物流公司主要負(fù)責(zé)人林錦濤履行安全生產(chǎn)管理職責(zé)不到位,未認(rèn)真落實(shí)本單位安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)工作,未認(rèn)真督促、檢查本單位的安全生產(chǎn)工作,未及時(shí)消除員工違章作業(yè)存在的生產(chǎn)安全隱患。其行為違反了《中華人民共和國(guó)安全生產(chǎn)法》第十八條第(三)項(xiàng)、第(五)項(xiàng)的規(guī)定,應(yīng)對(duì)本起事故負(fù)管理責(zé)任,建議由深圳市寶安區(qū)應(yīng)急管理局依法對(duì)其進(jìn)行處理。
2.龍海物流公司工人韋海勇未取得特種設(shè)備起重機(jī)械指揮證、無(wú)證上崗,明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起指揮起吊涉事鋼卷,導(dǎo)致賀蘇堂被鋼卷撞擊受傷死亡。其行為觸犯了《中華人民共和國(guó)刑法》第一百三十四條的規(guī)定,涉嫌重大責(zé)任事故罪,建議由深圳市公安局機(jī)場(chǎng)分局依法對(duì)其進(jìn)行處理。
3.涉事起重機(jī)司機(jī)陳軍明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起吊涉事鋼卷,導(dǎo)致賀蘇堂受傷死亡。其行為觸犯了《中華人民共和國(guó)刑法》第一百三十四條的規(guī)定,涉嫌重大責(zé)任事故罪,建議由深圳市公安局機(jī)場(chǎng)分局依法對(duì)其進(jìn)行處理。
4.龍海物流公司主管張?jiān)祈w安排未取得特種設(shè)備起重機(jī)械指揮證工人韋海勇及未經(jīng)過(guò)吊裝作業(yè)安全教育培訓(xùn)的賀蘇堂從事涉事吊裝工作。其行為觸犯了《中華人民共和國(guó)刑法》第一百三十四條的規(guī)定,涉嫌重大責(zé)任事故罪,建議由深圳市公安局機(jī)場(chǎng)分局依法對(duì)其進(jìn)行處理。
5.龍海物流公司工人賀蘇堂安全意識(shí)淡薄,在涉事鋼卷被吊起后仍停留在船艙角落位置,導(dǎo)致被擺動(dòng)的鋼卷撞傷死亡,其行為違反了《中華人民共和國(guó)刑法》第一百三十四條的規(guī)定,應(yīng)對(duì)本起事故負(fù)直接責(zé)任。鑒于其已經(jīng)死亡,建議免予追究其責(zé)任。
6.機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司員工龍雄仔對(duì)涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)未認(rèn)真巡檢。其行為違反了《中華人民共和國(guó)安全生產(chǎn)法》第四十六條第二款的規(guī)定,應(yīng)對(duì)本起事故負(fù)有責(zé)任,建議由深圳市寶安區(qū)應(yīng)急管理局依法對(duì)其進(jìn)行處理。
六、防范和整改措施
(一)龍海物流公司應(yīng)認(rèn)真吸取本起事故的深刻教訓(xùn),加強(qiáng)安全生產(chǎn)管理工作,防止類似事故再次發(fā)生,并做到如下要求:
1.要進(jìn)一步落實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任制,建立健全安全生產(chǎn)各項(xiàng)規(guī)章制度,制定和完善安全生產(chǎn)應(yīng)急救援預(yù)案,并及時(shí)進(jìn)行演練。
2.召開(kāi)事故警示教育會(huì),加強(qiáng)對(duì)員工安全教育和培訓(xùn),提高員工安全防范意識(shí)和安全操作技能,嚴(yán)格督促員工認(rèn)真遵守安全生產(chǎn)規(guī)章制度與操作規(guī)程,杜絕違章指揮、強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)及違反操作規(guī)程的行為。
3.加大對(duì)作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)的安全隱患排查力度,對(duì)查出的安全隱患要及時(shí)整改,并督促教育作業(yè)人員按照使用規(guī)則佩戴、使用勞動(dòng)防護(hù)用品。
4.公司主要負(fù)責(zé)人要認(rèn)真履行安全管理職責(zé),嚴(yán)格督促、檢查公司的安全生產(chǎn)工作,及時(shí)消除公司的生產(chǎn)安全隱患。
(二)機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司應(yīng)吸取本起事故的深刻教訓(xùn),進(jìn)一步落實(shí)企業(yè)安全生產(chǎn)主體責(zé)任,防止類似事故再次發(fā)生,做到如下要求:
1.加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的安全管理,嚴(yán)格審查承包人資質(zhì),不得將工程發(fā)包給不具備安全生產(chǎn)條件的公司或個(gè)人。
2.加強(qiáng)對(duì)承包單位、承租單位的安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)和管理,并簽訂專門的安全生產(chǎn)管理協(xié)議。
3.加大對(duì)作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)的安全隱患排查力度,對(duì)查出的安全隱患要及時(shí)整改,加強(qiáng)對(duì)施工單位管理,督促其嚴(yán)格遵守安全操作規(guī)程作業(yè)。
死亡報(bào)告(篇13)
《死亡報(bào)告》主題范文
死亡，是每個(gè)人都無(wú)法避免的終結(jié)。當(dāng)一個(gè)人從生命的舞臺(tái)上離開(kāi)時(shí)，他的家人、朋友和社會(huì)都會(huì)受到不同程度的沖擊和影響?！端劳鰣?bào)告》這個(gè)主題引發(fā)了人們對(duì)死亡的思考和反思。
每個(gè)人對(duì)于死亡都有著自己的想法和感受。有的人認(rèn)為死亡是生命的必然結(jié)果，是人類唯一無(wú)法逃避的命運(yùn)。他們接受死亡的存在，并且以平靜的心態(tài)面對(duì)。這種人可能會(huì)通過(guò)提前為自己的身后事做準(zhǔn)備，例如編寫(xiě)遺囑、購(gòu)買保險(xiǎn)等來(lái)減輕家人的負(fù)擔(dān)。他們希望自己離開(kāi)時(shí)能給予家人更多的關(guān)愛(ài)和溫暖。這種思考對(duì)我們來(lái)說(shuō)是很重要的，因?yàn)樗嵝蚜宋覀冋湎?，不要將時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的爭(zhēng)吵和紛爭(zhēng)上。
然而，也有人面對(duì)死亡感到恐懼和無(wú)助。他們害怕失去親人，害怕失去自己的生命。當(dāng)家人離開(kāi)時(shí)，他們可能會(huì)感到深深的悲傷和無(wú)力。他們會(huì)回憶起逝去的人的點(diǎn)滴和美好，企圖繼續(xù)與亡者的靈魂保持聯(lián)系。對(duì)于這類人來(lái)說(shuō)，死亡報(bào)告能成為他們減輕悲傷的方式之一。因?yàn)橥高^(guò)死亡報(bào)告，親朋好友可以了解逝者生平，緬懷他的優(yōu)點(diǎn)和貢獻(xiàn)，以此來(lái)慰籍自己的心靈。
同時(shí)，《死亡報(bào)告》這個(gè)主題也提醒我們珍惜生命，警醒人們對(duì)于身邊的親人和朋友的關(guān)愛(ài)和照顧。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人離開(kāi)時(shí)，他們會(huì)留下許多回憶和遺憾。不愿遺憾的人們?cè)谟H朋好友的離別時(shí)，會(huì)主動(dòng)表達(dá)自己的心意，對(duì)于彼此的關(guān)懷和陪伴表達(dá)出感激之情。他們會(huì)用盡自己的力量讓亡者感受到自己的愛(ài)，并且在未來(lái)的歲月里繼續(xù)為他們守望。
在寫(xiě)作中，《死亡報(bào)告》這個(gè)主題也可以引發(fā)許多獨(dú)特的創(chuàng)作可能。例如，可以通過(guò)死亡報(bào)告來(lái)探討生命的意義和價(jià)值，引發(fā)讀者對(duì)于自己人生的思考。同時(shí)可以通過(guò)不同角度的逝者描寫(xiě)，展現(xiàn)人性的復(fù)雜和多樣性。也可以通過(guò)描述親人離別時(shí)的心情和情感變化，寫(xiě)出家庭關(guān)愛(ài)和溫情的力量。更可將故事設(shè)定在一個(gè)特殊的環(huán)境中，如戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等，通過(guò)逝者和報(bào)告的描述揭示社會(huì)的問(wèn)題和人性的光輝。
總之，《死亡報(bào)告》這個(gè)主題引發(fā)了對(duì)于死亡的思考和反思。我們每個(gè)人都將面臨死亡，如何面對(duì)以及如何感受離別是我們每個(gè)人都需要面對(duì)的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要珍惜眼前的人，用心去感受親情和友情的珍貴，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)我們生命的價(jià)值。
死亡報(bào)告(篇14)
1、死亡原因：填寫(xiě)導(dǎo)致死亡的疾病、損傷或并發(fā)癥。
第I部分：是《死亡醫(yī)學(xué)證明書(shū)》的主要內(nèi)容，需要填寫(xiě)導(dǎo)致死亡的疾病以及更早的原因，是必須要填寫(xiě)的部分。
①按照導(dǎo)致死亡的順序填寫(xiě)，(a)由(b)引起，(b)由(c)引起，(c)由(d)引起；
②)每行只能填寫(xiě)一個(gè)疾??；、
③(a)行至少要填寫(xiě)一個(gè)疾病；
④發(fā)病距死亡的時(shí)間間隔應(yīng)盡量填寫(xiě)，(a)到(d)的時(shí)間長(zhǎng)度一定是從短到長(zhǎng)。
⑤填寫(xiě)的行數(shù)是不限定的，根據(jù)情況可增加填寫(xiě)(e)、(f)等行。⑥不要只填寫(xiě)臨死方式/情形，例如“呼吸衰竭”、“循環(huán)衰竭”、“全身衰”等。
第II部分：是對(duì)第Ⅰ部分內(nèi)容的補(bǔ)充，用于填寫(xiě)促進(jìn)死亡，但與導(dǎo)致死亡的疾病或情況無(wú)關(guān)的其他有意義的情況，應(yīng)根據(jù)具體情況填寫(xiě)。
①填寫(xiě)所有促進(jìn)死亡、但與第I部分死亡原因順序無(wú)關(guān)的疾??；②按照嚴(yán)重程度依次填寫(xiě)，無(wú)數(shù)目限制
2、發(fā)病到死亡的大概時(shí)間間隔：指第Ⅰ部分報(bào)告的疾病從發(fā)病到死亡之間的間隔時(shí)間（時(shí)間單位為：分、小時(shí)、天、周、月或年），如詢問(wèn)不清，可以不填。
3、死者生前疾病的最高診斷醫(yī)院：指第Ⅰ部分報(bào)告的主要疾病最高級(jí)確診的單位。
4、最高診斷依據(jù)：按實(shí)際確診的各項(xiàng)依據(jù)劃記；如實(shí)行診斷分級(jí)，取最高級(jí)別的診斷依據(jù)，B超、X光、心電圖等特殊檢查均放到“臨床+理化”一欄；
5、住院號(hào)：未住院就診者不填；
6、醫(yī)師簽名：由填寫(xiě)死亡證明書(shū)并承擔(dān)法律責(zé)任的醫(yī)師簽名；
7、單位蓋章：由填寫(xiě)醫(yī)生所在單位加蓋公章；
8、填報(bào)日期：指出具證明書(shū)的日期；－般應(yīng)是死者死亡當(dāng)日或隨后幾日內(nèi)，如間隔過(guò)長(zhǎng)應(yīng)予以說(shuō)明。
死亡報(bào)告(篇15)
標(biāo)題：《生死之際：死亡報(bào)告》
摘要：
本篇主題范文《生死之際：死亡報(bào)告》探討了死亡這一永恒話題，旨在引起讀者對(duì)生命的思考，并從不同角度探討死亡的意義、對(duì)人們的影響以及人們對(duì)死亡的態(tài)度等。通過(guò)對(duì)死亡的深入思考與理性思維，我們希望能夠更好地理解生命的價(jià)值與意義。
正文：
第一部分：死亡的意義
“生與死，二者為一。凡人皆將經(jīng)歷生命的終結(jié)?！彼劳鍪巧谋亟?jīng)之路，是我們存在于這個(gè)世界上所必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。然而，我們對(duì)于死亡的認(rèn)知卻常常帶有恐懼與不安。人們往往覺(jué)得死亡是可怕的，背離了生命的意義。然而，在逆境中經(jīng)歷的人們卻常常會(huì)對(duì)死亡的到來(lái)產(chǎn)生某種淡定與釋然。因此，我們不禁要問(wèn)，死亡到底意味著什么？
從生物學(xué)的角度來(lái)看，死亡是生命的結(jié)束，意味著機(jī)體停止了所有的生命活動(dòng)。然而，從人類的精神層面來(lái)看，死亡卻不僅僅是終結(jié)，而是一個(gè)過(guò)程中的轉(zhuǎn)變，一個(gè)融入自然循環(huán)的方式。如同春天的花朵，在綻放與凋謝之間完成一次華美的轉(zhuǎn)換。因此，死亡具有一種美感，它承載了無(wú)盡的可能性與宇宙的龐大。
第二部分：死亡對(duì)人們的影響
死亡是我們生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的存在。無(wú)論我們自己是否已經(jīng)接近死亡的邊緣，我們總能夠感受到死亡帶給我們的觸動(dòng)。死亡喚醒了人們對(duì)于生命的珍視與對(duì)自己行為的思考。它讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴，讓我們不再輕易地浪費(fèi)時(shí)間。
同時(shí)，死亡也讓我們對(duì)人際關(guān)系的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。面對(duì)死亡，親人、朋友、愛(ài)人們的陪伴與支持顯得尤為重要。死亡的到來(lái)時(shí)刻提醒著我們，每個(gè)人都需要有人陪伴在身邊，分享生命的喜悅與痛苦。
第三部分：人們對(duì)死亡的態(tài)度
在不同的文化與宗教背景下，人們對(duì)死亡的態(tài)度有所不同。有的人認(rèn)為死亡是生命的結(jié)束，是一種黑暗與寂靜。而有的人認(rèn)為死亡只是生命的過(guò)程，是一種進(jìn)一步的延續(xù)與轉(zhuǎn)變。
在面對(duì)死亡時(shí)，有的人選擇逃避與恐懼，有的人則選擇迎向與接納。不同的個(gè)體在面對(duì)死亡時(shí)，會(huì)展現(xiàn)出不同的態(tài)度與行為。面對(duì)死亡，有的人會(huì)坦然面對(duì)，以飽滿的生活態(tài)度來(lái)度過(guò)生命最后的日子，而有的人則會(huì)沉浸在悲傷與消沉之中。
結(jié)語(yǔ)：
死亡是我們不可避免的命運(yùn)，它是恐懼與希望、終結(jié)與轉(zhuǎn)變的交織之地。了解死亡，思考死亡對(duì)于我們理解生命的奧秘與價(jià)值至關(guān)重要。在有限的時(shí)間里，我們應(yīng)當(dāng)珍惜生命，努力追求自己的夢(mèng)想與幸福。讓我們對(duì)生命的每個(gè)瞬間都充滿感恩與喜悅，讓每個(gè)人都能在自己有限的存在中找到無(wú)限的意義。
死亡報(bào)告主題范文：生命的脆弱與珍貴
一、引言
生命是無(wú)價(jià)之寶，然而，每個(gè)人都要面對(duì)不可避免的死亡。死亡報(bào)告是人們記錄與宣告死亡的一種方式，它在一定程度上揭示了生命的脆弱與珍貴。本篇范文將探討死亡報(bào)告的意義、內(nèi)容特點(diǎn)以及對(duì)人們的影響等相關(guān)主題。
二、死亡報(bào)告的意義
死亡報(bào)告作為一種文件形式，它承載著對(duì)逝者生命的悼念，對(duì)親友的告知，以及對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)等多重意義。首先，對(duì)于逝者家屬來(lái)說(shuō)，死亡報(bào)告是一種悼念方式，它象征著逝者生命的結(jié)束，幫助家屬走出失去親人的悲痛。其次，死亡報(bào)告能夠及時(shí)告知親友逝者的離世消息，讓他們能夠做好追思和參與后事處理的準(zhǔn)備。此外，死亡報(bào)告還可以幫助社會(huì)機(jī)構(gòu)或政府等維護(hù)社會(huì)秩序，對(duì)未來(lái)可能帶來(lái)的各種問(wèn)題進(jìn)行預(yù)防和處理。
三、死亡報(bào)告的內(nèi)容特點(diǎn)
1. 對(duì)逝者基本信息的記錄
死亡報(bào)告通常會(huì)包括逝者的姓名、性別、年齡、死亡地點(diǎn)、時(shí)間等基本信息，這些內(nèi)容是對(duì)逝者身份的確認(rèn)和辨別。透過(guò)這些基本信息，我們可以了解逝者的身份背景以及逝世的具體情況。
2. 對(duì)死因的描述
死亡報(bào)告還會(huì)詳細(xì)描述逝者的死因，尤其是對(duì)于非正常死亡的情況，如意外事故、自然災(zāi)害或他殺等，會(huì)更加需要準(zhǔn)確描述死因以便進(jìn)行調(diào)查和處理。這些描述不僅有助于追究責(zé)任，還對(duì)相關(guān)預(yù)防措施的制定和執(zhí)行提供警示。
3. 對(duì)后事處理的安排
死亡報(bào)告也會(huì)記錄后事處理的安排，比如告知親友喪事的時(shí)間和地點(diǎn)，安排出殯、守靈和喪事儀式等。這些安排有助于逝者的親友能夠順利參與并表達(dá)哀悼之情。
四、死亡報(bào)告對(duì)人們的影響
1. 提醒人們珍惜生命
通過(guò)閱讀和處理死亡報(bào)告，人們會(huì)更加直觀地感受到生命的脆弱與珍貴。死亡報(bào)告中記錄的不同年齡、性別、職業(yè)的逝者，以及意外事故或疾病導(dǎo)致的死亡，都讓人們認(rèn)識(shí)到生命的不可預(yù)測(cè)性和短暫性。這使得人們更加珍惜眼前的每一天，努力追求幸福和快樂(lè)。
2. 激發(fā)人們對(duì)安全與預(yù)防的關(guān)注
死亡報(bào)告中往往會(huì)涉及到一些事故或疾病的死因，這給人們敲響了安全與健康的警鐘。通過(guò)分析事故原因、疾病預(yù)防等方面的信息，人們會(huì)更加重視個(gè)人和社會(huì)的安全，同時(shí)也會(huì)更加關(guān)注個(gè)人的健康問(wèn)題，積極采取預(yù)防措施。
3. 加深人們對(duì)人性和親情的思考
死亡報(bào)告中記錄了很多離世者的身份信息，這讓人們陷入對(duì)即將離世或已經(jīng)離世的親人的思考和懷念之中。人們開(kāi)始思考人的一生的意義和目的，以及人與人之間的情感紐帶。這進(jìn)一步加深了人們對(duì)人性和親情的思考，對(duì)生命的意義也有了更多的思考和解讀。
五、結(jié)語(yǔ)
死亡報(bào)告是對(duì)逝者生命的告別和記錄，也是對(duì)親友的悼念和告知。通過(guò)閱讀和處理死亡報(bào)告，人們能夠更加直觀地感受到生命的脆弱與珍貴，加深對(duì)安全與健康的關(guān)注，并引發(fā)對(duì)人性和親情的思考。因此，我們應(yīng)該珍惜眼前的每一天，尊重生命并關(guān)愛(ài)身邊的親人。
死亡報(bào)告(篇2)
《死亡報(bào)告》是一部由康德理直接執(zhí)導(dǎo)的懸疑電影，該電影以“死亡”作為主題，探究了人性、道德和死亡的復(fù)雜關(guān)系。本文試圖以1000字范文的形式，對(duì)該主題進(jìn)行探討。
死亡，是人類無(wú)法避免的命運(yùn)，亦是生命的終點(diǎn)。《死亡報(bào)告》在這個(gè)普遍的人生主題上展開(kāi)了引人深思的探討。電影中，主人公李強(qiáng)是一名年輕而富有為人師表的大學(xué)教授，他對(duì)于死亡這一話題充滿了濃厚的興趣和好奇。然而，他的好友胡亮卻對(duì)此感到反感，認(rèn)為死亡是一種無(wú)法被解釋的神秘現(xiàn)象，不值得過(guò)多關(guān)注。在充滿疑點(diǎn)的一起學(xué)生自殺案發(fā)生后，李強(qiáng)開(kāi)始進(jìn)行調(diào)查，但他的調(diào)查卻引起了不少爭(zhēng)議，甚至受到了恐嚇和威脅。在角色們的輾轉(zhuǎn)離奇的經(jīng)歷中，觀眾也被帶入了一個(gè)關(guān)于死亡和真相的漩渦之中。
電影通過(guò)對(duì)李強(qiáng)的個(gè)人成長(zhǎng)和變化，表達(dá)了人性在面對(duì)死亡時(shí)的弱小和無(wú)力。面對(duì)學(xué)生們的死亡，李強(qiáng)不能理解他們的選擇，他試圖從科學(xué)的角度去解釋和找到答案。然而，隨著調(diào)查的深入，他漸漸發(fā)現(xiàn)，死亡并不是一個(gè)能夠通過(guò)科學(xué)方法來(lái)解釋的問(wèn)題，它涉及到更深層次的人類情感和內(nèi)心深處的矛盾。通過(guò)這一過(guò)程，觀眾也被引導(dǎo)去思考關(guān)于死亡這一永恒話題的種種可能性和隱含的真相。
在電影中，死亡不僅僅是一個(gè)主題，更是一種哲學(xué)和心理狀態(tài)的探索。李強(qiáng)在電影中扮演了一個(gè)帶有哲學(xué)眼光的角色，他試圖通過(guò)對(duì)死亡的探索，理解人類的存在和意義。然而，他的努力也引發(fā)了許多問(wèn)題和矛盾。例如，如果死亡是一個(gè)無(wú)法被解釋的神秘現(xiàn)象，人類是否有必要去追尋答案？即便找到答案，是否真的能夠讓人類對(duì)死亡有更多的了解和接受？通過(guò)這一系列的疑問(wèn)，電影呼喚觀眾對(duì)生命的反思和對(duì)死亡的平靜。
此外，電影還涉及到道德和倫理的復(fù)雜問(wèn)題。李強(qiáng)在調(diào)查中遭遇到許多阻力和威脅，這使得他在道德選擇上陷入困境。他必須在追求真相和保護(hù)自己的生命之間做出抉擇。他的選擇既關(guān)系著個(gè)人的利益，也關(guān)系著他對(duì)死者的尊重和正義的追求。這種道德與生命之間的碰撞，使電影深入探討了人性、道德和利益之間的復(fù)雜關(guān)系。
總結(jié)而言，《死亡報(bào)告》通過(guò)懸念和心理描寫(xiě)，探討了死亡這一永恒主題，并引發(fā)了對(duì)于人性、道德和真相的多重思考。電影不僅僅是一部娛樂(lè)作品，更是觀眾與導(dǎo)演之間的一場(chǎng)精神對(duì)話。通過(guò)對(duì)死亡這一普遍主題的深入探討，觀眾被引導(dǎo)去思考和反思自身對(duì)生命和死亡的態(tài)度，從而感悟到生命的短暫和珍貴。
死亡報(bào)告(篇3)
如來(lái)院已死，由診治該死亡者的醫(yī)生填寫(xiě)調(diào)查記錄。
1、死者生前病史及癥狀體征：病歷摘要和家屬提供情況；內(nèi)容應(yīng)包括：
(1)本次發(fā)病的癥狀體征；包括起病急緩、病程長(zhǎng)短、病情輕重、原發(fā)病的并發(fā)和繼發(fā)、實(shí)驗(yàn)室檢查結(jié)果、疾病的演變和治療經(jīng)過(guò)、有否后遺癥即晚期效應(yīng)等。
(2)發(fā)病時(shí)間；
(3)診斷單位；
(4)診斷依據(jù)；
(5)既往史及相關(guān)情況：包括死者生前以往患過(guò)的疾病以及可能影響健康的各種因素，如生長(zhǎng)發(fā)育史、家族史、遺傳史、職業(yè)史、接觸史等。以及死者生前的起居飲食、生活習(xí)俗、煙酒嗜好等。
2、被調(diào)查者姓名：指接受死因調(diào)查的對(duì)象在此簽名；
3、與死者的關(guān)系：指受調(diào)查者與死者的關(guān)系，如直系旁系親屬或鄰里同事等關(guān)系；
4、聯(lián)系地址或工作單位：指被調(diào)查者的具體地址和所在工作單位電話號(hào)碼：
6、死因推斷：應(yīng)為明確的疾病診斷名稱，不應(yīng)填寫(xiě)為癥狀、體征或來(lái)院已死等情況。
7、調(diào)查者簽名：由填寫(xiě)調(diào)查記錄并承擔(dān)法律責(zé)任的醫(yī)師簽名。
8、調(diào)查日期：對(duì)死亡病例的凋查時(shí)間。
死亡報(bào)告(篇4)
死亡報(bào)告
在人類社會(huì)中，死亡是不可避免的一個(gè)主題。無(wú)論是作為一種生物現(xiàn)象，還是作為一種文化現(xiàn)象，死亡都是一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)。因此，死亡報(bào)告作為一種特殊的文學(xué)形式，在文化和社會(huì)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。本文將圍繞死亡報(bào)告這一主題展開(kāi)探討，并試圖從多個(gè)角度探索它的意義和影響。
首先，死亡報(bào)告是一種記錄和表達(dá)喪失的方式。當(dāng)一個(gè)人去世時(shí)，親屬和朋友通常會(huì)通過(guò)死亡報(bào)告來(lái)向外界宣告這個(gè)消息。這種方式既體現(xiàn)了人們對(duì)逝者的尊重和懷念，又可以讓其他人了解到這個(gè)不幸的消息。死亡報(bào)告通常會(huì)包括逝者的基本信息，如姓名、年齡和死因等，以及對(duì)逝者生平和成就的簡(jiǎn)短描述。通過(guò)這種方式，喪失的人可以被永久記錄下來(lái)，他們的生命可以被永久紀(jì)念。
其次，死亡報(bào)告也是一種傳遞文化價(jià)值觀的方式。不同文化對(duì)死亡的態(tài)度和處理方式往往有所不同。通過(guò)死亡報(bào)告中的語(yǔ)言和表達(dá)方式，人們可以了解到不同文化對(duì)死亡的認(rèn)知和看法。有些文化強(qiáng)調(diào)莊重和安詳，死亡報(bào)告中的語(yǔ)言通常會(huì)使用莊重而典雅的詞匯和表達(dá)方式；而有些文化則更加注重歡慶和紀(jì)念，死亡報(bào)告中的語(yǔ)言可能會(huì)更加親切和溫暖。通過(guò)閱讀不同文化間的死亡報(bào)告，人們可以感受到不同文化對(duì)死亡的態(tài)度和價(jià)值觀。
此外，死亡報(bào)告還可以反映社會(huì)的價(jià)值觀和生活方式。人們的死因往往反映著社會(huì)所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。例如，在某個(gè)地區(qū)，如果死亡報(bào)告中頻繁出現(xiàn)疾病或自殺等問(wèn)題，可能會(huì)揭示該地區(qū)的醫(yī)療條件不佳或社會(huì)心理健康問(wèn)題較為嚴(yán)重。通過(guò)統(tǒng)計(jì)和分析死亡報(bào)告中的數(shù)據(jù)，可以為社會(huì)提供重要的參考和指導(dǎo)，幫助政府和社會(huì)機(jī)構(gòu)制定相應(yīng)的政策和措施。
最后，死亡報(bào)告還提醒人們關(guān)注生命和珍惜時(shí)間。在繁忙的生活中，人們往往忽視了對(duì)生命的思考和對(duì)時(shí)間的珍視。然而，當(dāng)我們閱讀死亡報(bào)告時(shí)，我們會(huì)受到一種強(qiáng)烈的震撼，意識(shí)到生命的無(wú)常和短暫。死亡報(bào)告通過(guò)揭示人們的離去和喪失，提醒我們要珍惜眼前的每一天，要對(duì)待生命和時(shí)間充滿敬畏之心。
綜上所述，死亡報(bào)告是一種具有特殊意義和影響的文學(xué)形式。它既是記錄和表達(dá)喪失的方式，也是傳遞文化價(jià)值觀和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的工具。同時(shí)，它還給人們敲響了警鐘，提醒我們要珍惜生命和時(shí)間。在今天快節(jié)奏的社會(huì)中，死亡報(bào)告仍然是一個(gè)重要的存在，它幫助我們思考生命的真諦和價(jià)值。
死亡報(bào)告(篇5)
成功必有規(guī)律，在營(yíng)銷界也一樣，盡管每個(gè)企業(yè)擁有的資源、面臨的問(wèn)題以及面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境各不相同，但是，企業(yè)營(yíng)銷的成功必須由一些潛在的要素構(gòu)成并主導(dǎo)，
強(qiáng)勢(shì)品牌應(yīng)該依托一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的認(rèn)知資源：
品牌的發(fā)展要發(fā)掘認(rèn)知資源，中國(guó)的白酒在世界范圍內(nèi)具有認(rèn)知資源，那么要在中國(guó)發(fā)展白酒品牌也必須充分的利用認(rèn)知資源。
在中國(guó)，貴州和四川擁有白酒最優(yōu)質(zhì)的心智資源，貴州的白酒依托于貴州特有的自然環(huán)境、水系、中國(guó)酒都茅臺(tái)鎮(zhèn)、茅臺(tái)的品牌資源；而川酒則依托過(guò)去的五朵金花，五糧液等眾多的知名品牌來(lái)建立起認(rèn)知資源。在這些地方開(kāi)發(fā)品牌，天生就擁有最好的品牌認(rèn)知資源，不僅成功的幾率更大，也決定了品牌能夠走多遠(yuǎn)。
健力寶收購(gòu)寶豐酒之后，當(dāng)時(shí)的總裁張海希望把寶豐打造成為了高端品牌，“你的依據(jù)是什么？？”我問(wèn)，這位總裁似乎胸有成竹的說(shuō)“五糧液賣3塊7的時(shí)候，寶豐就賣了3塊5，寶豐絕對(duì)有這個(gè)基礎(chǔ)”沒(méi)有那么絕對(duì)的事情，價(jià)格最高的酒應(yīng)該出自認(rèn)知當(dāng)中最好的產(chǎn)酒區(qū)域。就好象只有干邑區(qū)生產(chǎn)的干邑才稱得上優(yōu)質(zhì)干邑。小糊涂仙、古綿純這些品牌成功最重要的原因之一，就是成功的發(fā)掘和利用了消費(fèi)者的認(rèn)知資源。
除了貴州和四川，山西、安徽等地也因歷史上白酒文化的積累而占據(jù)一定的白酒認(rèn)知資源。
一定會(huì)有人問(wèn)，難道其它的地方就不會(huì)出產(chǎn)好酒嗎？？這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)并不重要，重要的是消費(fèi)者的認(rèn)知當(dāng)中是否有好酒，并不是云南出產(chǎn)的白酒當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)可以和貴州和四川的相比，而是問(wèn)題在于在消費(fèi)者的認(rèn)知當(dāng)中，云南的白酒是不會(huì)好到哪里去的。前兩年一個(gè)叫“云南白酒”的品牌偏偏不信邪，打出的廣告叫做“結(jié)束云南沒(méi)有好酒的歷史”，很遺憾，要結(jié)束這段歷史要花的時(shí)間和代價(jià)都不是企業(yè)可以承擔(dān)的，還很有可能枉費(fèi)心機(jī)，所以“云南白酒”注定沒(méi)有成功。
除了地域性的認(rèn)知資源以外，一些已有品牌的認(rèn)知資源也是可以挖掘的和利用的。
貴州的賴茅品牌，賴茅是茅臺(tái)酒的前身之一，這是最具有價(jià)值的認(rèn)知資源，可惜的是這種資源一直在浪費(fèi)。賴茅的酒不錯(cuò)而且擁有一個(gè)強(qiáng)有力的概念“茅臺(tái)酒他爸”，完全有機(jī)會(huì)打造高端的白酒。去年深圳的一家企業(yè)和賴茅生產(chǎn)企業(yè)恒興酒業(yè)合作推出了“賴永初”的品牌，作為一個(gè)品牌，“賴永初”顯然不如賴茅更能夠體現(xiàn)自己與茅臺(tái)的關(guān)聯(lián)，“無(wú)論是“賴永初”還是 “賴茅”，他們?cè)诋a(chǎn)品和認(rèn)知上都有與茅臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)，在高端白酒市場(chǎng)上占據(jù)一席甚至主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)，但是，品牌運(yùn)作的劣勢(shì)讓這些資源都無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。
杜康是另一個(gè)具有豐富認(rèn)知資源的品牌，當(dāng)然，杜康的問(wèn)題比賴茅復(fù)雜得多，由于歷史遺留問(wèn)題，目前杜康品牌由河南、陜西兩省的三個(gè)企業(yè)共享，實(shí)際上，誰(shuí)也沒(méi)有真正的發(fā)掘杜康的品牌資源，而是在無(wú)謂的透支。
汾酒、竹葉青、蘭陵這些品牌都具有豐富的認(rèn)知資源，發(fā)掘和利用這些優(yōu)勢(shì)資源建立品牌，成功的機(jī)會(huì)更大。
幾乎所有的人都認(rèn)為白酒品牌的成功在于歷史和文化的挖掘，確實(shí)，歷史文化是白酒品牌很重要的特征之一，但必須要強(qiáng)調(diào)的是：歷史必須依托于認(rèn)知，如果說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)并不激烈的年代里，杜撰的歷史和文化還可能有一些市場(chǎng)的話，今天不被消費(fèi)者所認(rèn)知的歷史和文化酒品牌都相繼衰落。初期的依靠杜撰歷史而成功的白酒品牌也相繼受到挑戰(zhàn)，消費(fèi)者對(duì)傳說(shuō)、神話這類的概念已經(jīng)不太感冒。
白酒是文化的產(chǎn)物，但是單純的文化本身并不能獨(dú)立支撐品牌，因?yàn)槲幕瘜?shí)際上是白酒的共性，通過(guò)共性來(lái)打造品牌首先需要巨大的投入，長(zhǎng)時(shí)間的積累，這不是普通的企業(yè)可以承受的，其次，如果仔細(xì)的研究消費(fèi)者的行為和認(rèn)知，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎很少有消費(fèi)者會(huì)因?yàn)椤拔幕边@種虛無(wú)縹緲的概念而選擇白酒品牌，“文化”這種概念只是在企業(yè)和營(yíng)銷專家的策劃書(shū)里出現(xiàn)，消費(fèi)者的大腦里沒(méi)有。
很多人認(rèn)為小糊涂仙成功的原因是：成功的締造了“糊涂文化”，如果真的是這樣，那么同樣打著糊涂文化概念的“小糊涂神”又為什么沒(méi)有成功呢？？小糊涂仙的成功在于它引入了一個(gè)概念“茅臺(tái)鎮(zhèn)傳世佳釀”――相當(dāng)一部分消費(fèi)者把它當(dāng)作茅臺(tái)生產(chǎn)的品牌，而當(dāng)茅臺(tái)鎮(zhèn)開(kāi)始禁止小糊涂仙使用“茅臺(tái)鎮(zhèn)傳世佳釀”的區(qū)隔概念之后，小糊涂仙開(kāi)始衰落。同樣，茅臺(tái)的文化是什么呢？？消費(fèi)者購(gòu)買茅臺(tái)的原因不是歷史也不是文化，是因?yàn)槊┡_(tái)是認(rèn)知當(dāng)中最好的酒，茅臺(tái)有自己很明確的區(qū)隔是“國(guó)酒”。
甚至很多成功的白酒企業(yè)都沒(méi)有真正的明白自己成功的真正原因，以運(yùn)作水井坊成功而在白酒行業(yè)頗有名氣的姜杰新運(yùn)作了兩個(gè)品牌“紅太陽(yáng)”和“品之味”，盡管這兩個(gè)品牌進(jìn)行了大量的宣傳，終端鋪得也很好，但是如果沒(méi)有意外，這兩個(gè)品牌都逃不脫失敗的命運(yùn)，因?yàn)檫@兩個(gè)品牌雖然不缺乏文化，但是沒(méi)有區(qū)隔。
以“文化”作為招牌的白酒品牌很少有成功的，“金葉神”要打造禮文化，結(jié)果“金葉神”沒(méi)有成功；“水井坊”短期的成功以后，一些策劃人聲稱“水井坊”成功的打造了“雅文化”，如果你問(wèn)消費(fèi)者你感覺(jué)到“雅文化”了嗎？？消費(fèi)者會(huì)覺(jué)得一頭霧水。此外，以人際文化、神秘文化、偉人文化、美酒文化作為招牌的白酒品牌都沒(méi)有成功。唯一文化概念成功的例證可能就是金六福，但是，我們要看到金六福的“福”文化背后有一個(gè)明顯的利益點(diǎn)――“吉祥”。顯然，文化是一件外衣，要在信息爆炸、產(chǎn)品過(guò)剩、傳播擁擠的今天建立白酒品牌，必須采用更有效的方法，
營(yíng)銷的方法和策略與企業(yè)面臨的營(yíng)銷環(huán)境和時(shí)代特征息息相關(guān)。無(wú)論是從全球還是從中國(guó)市場(chǎng)來(lái)看，營(yíng)銷的發(fā)展都經(jīng)歷了三個(gè)重要的階段。
第一階段，我們稱之為產(chǎn)品時(shí)代。產(chǎn)品時(shí)代的特征是：產(chǎn)品供不應(yīng)求，極度稀缺，這個(gè)時(shí)代，營(yíng)銷的戰(zhàn)場(chǎng)在工廠展開(kāi)。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心是“誰(shuí)能夠更多更快更好、更省的生產(chǎn)產(chǎn)品?！痹谖覈?guó)的80年代初中期，就處于這個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代盛產(chǎn)勞模，生產(chǎn)效率高的企業(yè)往往成為行業(yè)的領(lǐng)袖。在這個(gè)時(shí)代，白酒作為稀缺產(chǎn)品，白酒企業(yè)都在進(jìn)行試點(diǎn)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，而茅臺(tái)等企業(yè)也在大規(guī)模的進(jìn)行異地試驗(yàn)生產(chǎn)。
第二個(gè)階段，我們稱之為需求時(shí)代，需求時(shí)代的特征是：隨著產(chǎn)品大量充斥市場(chǎng)，不同的產(chǎn)品出現(xiàn)了旺銷和滯銷，企業(yè)開(kāi)始關(guān)注并研究消費(fèi)者的需求，生產(chǎn)符合其需求的產(chǎn)品。需求時(shí)代，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重心由工廠轉(zhuǎn)移到市場(chǎng)。這個(gè)時(shí)代的企業(yè)千方百計(jì)的發(fā)掘消費(fèi)者的需求開(kāi)發(fā)各種各樣的產(chǎn)品，并不斷的滿足消費(fèi)者購(gòu)買的便利，終端攔截，終端戰(zhàn)略，就是在這個(gè)時(shí)代的中后期無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。
第三個(gè)階段，我們稱之為認(rèn)知時(shí)代，在需求時(shí)代的中后期，很多企業(yè)陷入了產(chǎn)品線長(zhǎng)、產(chǎn)品數(shù)量眾多的困境中，而對(duì)消費(fèi)者而言，由于信息的爆炸、產(chǎn)品數(shù)量的爆炸、消費(fèi)者面對(duì)成千上萬(wàn)的同質(zhì)品牌，采取分類和簡(jiǎn)化的方式，每個(gè)類別只記住其中幾個(gè)品牌。這個(gè)時(shí)候，營(yíng)銷的焦點(diǎn)從“市場(chǎng)”轉(zhuǎn)移到“心智”。在這個(gè)時(shí)代，只有那些類別清晰，符合消費(fèi)者分類和選擇模式的品牌才有更多機(jī)會(huì)贏得市場(chǎng)。
今天的中國(guó)市場(chǎng)是一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期的市場(chǎng)，其特征為：新舊觀念交替、營(yíng)銷環(huán)境驟變、消費(fèi)者觀念的快速成長(zhǎng)與不成熟并存，因此在某些行業(yè)還處于生產(chǎn)時(shí)代，例如石油等壟斷行業(yè)。有的行業(yè)則進(jìn)入需求時(shí)代，而相當(dāng)一部分成熟的行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入認(rèn)知時(shí)代，白酒、家電就是類似行業(yè)。但是總體而言，在外界環(huán)境以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的推動(dòng)下，中國(guó)市場(chǎng)環(huán)境將迅速過(guò)度到認(rèn)知時(shí)代。
在認(rèn)知時(shí)代――企業(yè)營(yíng)銷的重點(diǎn)就是研究消費(fèi)者的心智和行為模式。美國(guó)哈佛大學(xué)著名的心理學(xué)家米勒博士的心智模式理論一直在營(yíng)銷學(xué)界廣受認(rèn)同，米勒博士認(rèn)為人的心智極其有限，只能記憶有限的信息，人們通常把信息進(jìn)行分類存儲(chǔ)，每個(gè)類別通常不能記憶7個(gè)以上的信息，這就是著名的7法則。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，這種心智模式和7法則廣泛的存在，例如在高檔白酒這個(gè)類別里，在不刻意的情況下，消費(fèi)者通常不會(huì)記住超過(guò)7個(gè)的品牌，那么對(duì)于很多的品牌來(lái)說(shuō)，顯然是很難裝進(jìn)消費(fèi)者頭腦的。而消費(fèi)者一旦有相關(guān)的需求進(jìn)行消費(fèi)的時(shí)候，就會(huì)按照類別來(lái)取出相關(guān)的信息，進(jìn)行購(gòu)買。舉個(gè)例子，在最好的白酒這個(gè)類別里，消費(fèi)者的頭腦中已經(jīng)有茅臺(tái)、五糧液兩個(gè)品牌，水井坊依靠“最貴的酒”的概念獲得。一旦水井坊在“最貴的酒”的位置上站穩(wěn)，其它的品牌要占據(jù)就很難（幸好，水井坊并不能站穩(wěn)），需要尋找其它的路。
這條路就是建立區(qū)隔。
差異化，在營(yíng)銷界已經(jīng)是一個(gè)老生常談的詞，回顧中國(guó)白酒營(yíng)銷發(fā)展的歷程實(shí)際上大家都在尋求差異化，無(wú)論是包裝還是命名還是廣告，甚至終端攔截，都是差異化的體現(xiàn)，區(qū)隔與差異化不同之處在于：區(qū)隔強(qiáng)調(diào)的是一種類別的差異。換言之，區(qū)隔強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)應(yīng)該建立新的品類。
以偉大領(lǐng)袖作為概念的紅太陽(yáng)酒會(huì)成功嗎？？這種可能性也不大，紅太陽(yáng)所缺乏同樣是那個(gè)可以讓它賣得更貴的區(qū)隔概念。大家都知道洋酒是講究品位的，但是僅僅依靠品位是不能成功的，絕對(duì)伏特加的廣告一直是廣告界推崇的藝術(shù)品，絕對(duì)伏特加同樣具有別人眼紅的區(qū)隔概念――高檔伏特加第一品牌。
貴州醇一度很成功，因?yàn)橘F州醇開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的品類――醇：低度白酒。在此之前，白酒通常是50度以上，而貴州醇是第一個(gè)在大眾心智中建立低度概念的主流香型白酒。
多人對(duì)水井坊的案例很推崇，如果水井坊稱得上成功的話，成功的實(shí)質(zhì)也決不是所謂的文化，水井坊的廣告看上去很有文化，但是，你如果稍一觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)：消費(fèi)者購(gòu)買真正的動(dòng)因在于水井坊是最貴的酒。水井坊成功的原因是什么？？水井坊開(kāi)創(chuàng)了“最貴的酒”這樣一個(gè)類別，并在白酒當(dāng)中第一次大規(guī)模的建立認(rèn)知。金六福成功的原因是什么？？金六福開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)與幸運(yùn)相關(guān)的“福酒”的品類。有些區(qū)隔不一定在全國(guó)范圍內(nèi)建立，可以在一定的區(qū)域內(nèi)，江蘇的今世緣、貴州的習(xí)酒都在各自的區(qū)域市場(chǎng)上開(kāi)創(chuàng)了“喜酒”的區(qū)隔，并各自成為各自市場(chǎng)上最暢銷的酒。
在需求時(shí)代，營(yíng)銷的關(guān)鍵是滿足需求，很顯然，在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)度激烈的今天，滿足消費(fèi)者的需求已經(jīng)很難成功，重要的是的是讓消費(fèi)者了解你有何不同。在超市里消費(fèi)者面對(duì)著貨架上各種各樣、各種價(jià)格和款式的白酒品牌發(fā)呆，他們確實(shí)很難選擇。
回歸頭來(lái)看看市場(chǎng)上成千上萬(wàn)的白酒品牌我們就發(fā)現(xiàn)，他們之間都是一些缺乏差異的產(chǎn)品，實(shí)際上很多白酒品牌誕生在工廠里，也出現(xiàn)在市場(chǎng)上或者偶爾通過(guò)促銷人員推銷給消費(fèi)者，卻從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)消費(fèi)者的心智當(dāng)中，其中很重要的原因就在于缺乏區(qū)隔。
實(shí)際上，在白酒的大品類里，還有許許多多小的品類出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，這些小品類可以從價(jià)格、酒精度、場(chǎng)合、渠道、銷售方式等等方面進(jìn)行分化，而這每一個(gè)小品類都蘊(yùn)涵建立品牌的機(jī)會(huì)，這也意味著對(duì)于中國(guó)白酒來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)機(jī)會(huì)點(diǎn)還很多很多。
死亡報(bào)告(篇6)
中國(guó)是一個(gè)諱言死亡的民族，魯迅曾舉過(guò)一個(gè)例子，一戶人家生了一個(gè)男孩，抱出來(lái)給賓客看。說(shuō)孩子將來(lái)發(fā)財(cái)做官的都得到了打賞，而說(shuō)“孩子將來(lái)是要死的”人則遭到一頓合力痛打。但是，在已經(jīng)過(guò)去的，“5?12”那黑色的一頁(yè)才讓我們思考，死亡成了我們無(wú)法回避的話題，到底應(yīng)該如何面對(duì)它？
英雄末路、美人遲暮，生命的盡頭必定是死亡，認(rèn)識(shí)到這種必然性后，人求生的自保機(jī)制就催生了怕死的心理本能。美國(guó)心理治療大師亞隆就認(rèn)為，死亡是人生的背景音樂(lè)，而死亡焦慮則是一種永久的心理負(fù)擔(dān)。
人之所以害怕死亡，一方面是因?yàn)樗牟蝗萆塘孔屓丝謶郑硪环矫鎰t是因?yàn)樗牟淮_定性讓人焦慮。孔子說(shuō)的“逝者如斯夫！不舍晝夜”，背后藏著對(duì)生命流逝不可逆轉(zhuǎn)的揪心之痛。另外，死亡的方方面面又充滿了未知：我們不確定自己何時(shí)、何地、如何死亡，也不知道死后的世界如何，這些都讓我們不安。
既然怕死是人的本能，為什么古往今來(lái)有許多豪杰為了理想拋頭顱灑熱血呢？社會(huì)心理學(xué)的恐懼管理理論認(rèn)為：為了避免被死亡焦慮壓垮，人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地用各種方法來(lái)應(yīng)對(duì)這種恐懼，
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借用時(shí)下一句網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)，就是“好好活，因?yàn)槲覀円篮芫谩薄?BR> 有了如此強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)力，人們一方面更加愛(ài)護(hù)身體，同時(shí)積極地生育后代，讓自己的血脈生生不息，也就是《愚公移山》中的“子子孫孫無(wú)窮盡也”。另一方面，人們會(huì)迸發(fā)出旺盛的創(chuàng)造力、斗志，努力取得所處文化肯定的成就。這樣即使肉體死亡了，成就還會(huì)代代相傳，這就在象征的意義上戰(zhàn)勝了死亡。美國(guó)名將麥克阿瑟的名言“老兵永不死，只是漸凋零”就揭示了這種超越生死的豁達(dá)。
其實(shí)，從小進(jìn)行正確的死亡教育，在一定程度上能減輕死亡焦慮。在一些西方國(guó)家，小學(xué)里常常會(huì)讓學(xué)生思考：如果生命只有3天，你將怎么安排、最想做什么？如果給自己寫(xiě)墓志銘，你會(huì)怎么寫(xiě)？這就是一種很好的死亡教育。
而對(duì)死亡焦慮嚴(yán)重的老年人來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)他們接納死亡則是必要的。這包括幫助他們回顧和評(píng)價(jià)一生中的重要事件，喜悅地接納生命中的欣喜、成就、悲傷和失落，完成那些可以完成而未圓的夢(mèng)想。
死亡報(bào)告(篇7)
1、醫(yī)學(xué)證明書(shū)編號(hào)：由公安和xxx門統(tǒng)一編號(hào)。
2、死者戶口所在地：城鎮(zhèn)以街道、農(nóng)村以鄉(xiāng)為單位。現(xiàn)住址：城市要填寫(xiě)到街道、里弄門牌或樓房單元號(hào)數(shù)，農(nóng)村填寫(xiě)到行政村的村民組或自然寨。
3、死者姓名：指現(xiàn)時(shí)用的姓名；如為嬰兒，可同時(shí)填寫(xiě)嬰兒母親的姓名；尚未起名者可記錄其母姓名，按“某某之子”或“某某之女”記錄，以備調(diào)查；
4、性別：填男或女。
5、民族：按漢、回、壯、維吾爾、藏、白族等填寫(xiě)。
6、主要職業(yè)及工種：按就職時(shí)間最長(zhǎng)的職業(yè)填寫(xiě)，并盡可能同時(shí)填寫(xiě)
職業(yè)和具體的工作。不符要求的填寫(xiě)如：工人、干部、操作工或退休。
7、身份證編號(hào)：填寫(xiě)15位或18位身份證號(hào)碼，注意與出生日期保持一致。
8、婚姻狀況：按法定的婚姻狀況分為未婚、已婚(含再婚、復(fù)婚、分居)、喪偶、離婚、不詳5種情況劃記。
9、文化程度：按死者的最高學(xué)歷的填寫(xiě)。文盲指不識(shí)字，半文盲指稍識(shí)字，中學(xué)含中專，大學(xué)含大專。
10、生前工作單位：指就業(yè)所在或死前最后所在的、工作時(shí)間較長(zhǎng)的單位。
11、出生日期及死亡日期：按公歷年、月、日填寫(xiě)。
12、實(shí)足年齡：按周歲計(jì)算。當(dāng)年未過(guò)生日者：死亡年份－出生年份－1；已過(guò)生日者：死亡年份一出生年份。未滿l周歲的嬰兒，填寫(xiě)實(shí)足月齡；28天內(nèi)的新生兒，填寫(xiě)存活天數(shù)；未滿1天的新生兒，填存活小時(shí)。
13、死亡地點(diǎn)：按死亡證明書(shū)上的5種情況填寫(xiě)；來(lái)院已死的死亡地點(diǎn)應(yīng)為家中、赴醫(yī)院途中。
14、可以聯(lián)系的家屬姓名：指最了解死者生前疾病或其它情況的直系親屬或親友。
死亡報(bào)告(篇8)
白酒是中國(guó)具有擁有消費(fèi)者心智資源、有機(jī)會(huì)成就世界級(jí)品牌的品類之一，
最近的幾年里，中國(guó)白酒企業(yè)越來(lái)越多感到了壓力和挑戰(zhàn)：首先，受到假酒案的以及國(guó)家2002年對(duì)白酒企業(yè)專門性的賦稅政策的影響，國(guó)內(nèi)白酒企業(yè)的數(shù)量在減少，相當(dāng)一部分中小型酒廠被淘汰出局，白酒的總產(chǎn)量還是消費(fèi)總量都在大幅度的下降，從1996年的801萬(wàn)噸下降到了2004年的323萬(wàn)噸，而剩下的白酒生產(chǎn)企業(yè)也覺(jué)得步履艱難，處境困頓。
更讓人感覺(jué)雪上加霜的是：在中國(guó)，隨著喝著可樂(lè)長(zhǎng)大的一代人逐漸成長(zhǎng)，酒精類飲料的消費(fèi)已經(jīng)由原來(lái)的飯桌開(kāi)始向酒吧、迪廳這類的夜店場(chǎng)合發(fā)展，而在這類的場(chǎng)合中，洋酒無(wú)疑占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越多的洋酒品牌把中國(guó)市場(chǎng)當(dāng)作一個(gè)重要的潛在市場(chǎng)，甚至稱為“全球最大的烈酒市場(chǎng)”，并紛紛加大營(yíng)銷力度。據(jù)有關(guān)資料顯示，國(guó)內(nèi)主要的洋酒品牌在過(guò)去的一年中銷售量平均上升30―50%，有的品牌甚至超過(guò)100%。
盡管洋酒的消費(fèi)在總量上還無(wú)法和白酒相比，但是增長(zhǎng)的速度已經(jīng)顯示出咄咄逼人的勢(shì)頭，尤其是在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)白酒消費(fèi)的態(tài)勢(shì)已經(jīng)持續(xù)疲軟的背景之下。行業(yè)專家、企業(yè)、媒體甚至主管部門都紛紛對(duì)白酒的前景不看好，甚至提出白酒已經(jīng)和香煙一起成為夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。
沒(méi)有人可以否認(rèn)中國(guó)白酒面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)，但是，中國(guó)的白酒真的會(huì)從此走向沒(méi)落或者白酒將和香煙一樣面臨必然消亡的命運(yùn)嗎？？我們并不這樣認(rèn)為。
首先，白酒在中國(guó)悠久的歷史地位，獨(dú)特的文化底蘊(yùn)決定其具有長(zhǎng)期存在的根基，這種根基不是在短時(shí)間內(nèi)、輕而易舉可以撼動(dòng)甚至完全摧毀的。相反，我們認(rèn)為中國(guó)白酒所蘊(yùn)涵的文化乃至品牌的張力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出來(lái)。中國(guó)白酒目前表面的困局實(shí)際是一種自然選擇和優(yōu)勝劣汰，是白酒行業(yè)重新崛起所面臨的全新機(jī)遇，在這個(gè)過(guò)程中，一些新的趨勢(shì)或者趨向?qū)⒈憩F(xiàn)出來(lái)。
首先是精品化、高檔化，品質(zhì)是建立品牌基本的要求和門檻，所謂精品化不僅僅是在產(chǎn)品層面有好的質(zhì)量，更重要的是要受到大眾的認(rèn)同獲得良好的口碑、積累一定的消費(fèi)者資源。無(wú)論是從目前國(guó)內(nèi)白酒消費(fèi)的趨勢(shì)還是全球烈酒消費(fèi)的特征來(lái)看，都具有一個(gè)共同的特征：喝得少、喝得好。白酒的功能和特性無(wú)可替代，但如果過(guò)量就對(duì)身體有害，少而精是未來(lái)消費(fèi)的趨勢(shì)。所以最近的幾年里，中高檔白酒品牌成長(zhǎng)良好，也恰恰印證了這一點(diǎn)。
其次是集中化，白酒的市場(chǎng)逐漸向少數(shù)的具有清晰的品牌戰(zhàn)略，良好的認(rèn)知資源的品牌集中。隨著消費(fèi)者對(duì)白酒消費(fèi)越來(lái)越理性，老牌名酒復(fù)興的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，五糧液、茅臺(tái)、劍南春等老品牌將獲得越來(lái)越多的市場(chǎng)分額。
此外，中國(guó)加入WTO以后，中國(guó)白酒批量進(jìn)入全球主流烈酒市場(chǎng)將成為中國(guó)白酒品牌發(fā)展的一個(gè)重要契機(jī)，也是中國(guó)白酒品牌的一次重大挑戰(zhàn)。
所以，中國(guó)的白酒不是所謂的夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，相反，它將面臨一個(gè)比以往更為有利的發(fā)展機(jī)遇，尤其是對(duì)于那些具有清晰的品牌戰(zhàn)略的老牌名酒來(lái)說(shuō)，中國(guó)白酒將進(jìn)入一個(gè)大洗牌的階段，當(dāng)然，洗牌是為了獲取更大的市場(chǎng)。
我想大家一定有類似經(jīng)驗(yàn)：提起某個(gè)地方，就會(huì)想起某個(gè)國(guó)家的“有特色”產(chǎn)品，而這個(gè)國(guó)家產(chǎn)的“特色產(chǎn)品”通常比其它國(guó)家生產(chǎn)的同類產(chǎn)品“正宗”而且可信。
比如說(shuō)，說(shuō)起瑞典，人們就想起鐘表和銀行，說(shuō)起日本，就想起電子和汽車，說(shuō)起美國(guó)，就想起軟件和金融；這些就是各個(gè)地域的認(rèn)知資源，也就是說(shuō)如果瑞典企業(yè)發(fā)展鐘表、銀行、日本企業(yè)發(fā)展汽車和電子，美國(guó)企業(yè)發(fā)展軟件和金融是得天獨(dú)厚，即使中國(guó)企業(yè)的軟件技術(shù)真的更好，但是人們還是寧愿相信美國(guó)公司，這就是認(rèn)知的力量，這種認(rèn)知的背后是消費(fèi)者對(duì)國(guó)家的定位。消費(fèi)者的認(rèn)知資源也叫做心智資源，無(wú)論對(duì)于一個(gè)地區(qū)還是一個(gè)國(guó)家都是一筆寶貴的財(cái)富。企業(yè)建立品牌，尤其是在全球范圍內(nèi)建立品牌，應(yīng)該依托于國(guó)家定位，充分發(fā)掘認(rèn)知資源從而以最小的代價(jià)獲得最大的成功。
同樣，中國(guó)企業(yè)要在世界范圍內(nèi)建立起品牌，最好的捷徑，就是挖掘人們對(duì)中國(guó)認(rèn)知的國(guó)家定位，
在全球消費(fèi)者的認(rèn)知當(dāng)中，一方面，中國(guó)是世界加工工廠，加工生產(chǎn)廉價(jià)的產(chǎn)品，尤其是電器、絲織品等，中國(guó)在這些門類里只是扮演生產(chǎn)的角色，要建立起世界級(jí)的品牌需要很多年甚至幾代人的積累。另一方面，中國(guó)是最重要的東方文明古國(guó)，大眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知是東方文明的代表，其中從產(chǎn)品的角度來(lái)看，經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的貿(mào)易來(lái)往的傳播和積淀，人們對(duì)中國(guó)的絲綢、陶瓷、茶葉、白酒等品牌積累了具有豐富的認(rèn)知資源，著名的“絲綢之路”“馬可波羅游記”都是對(duì)于中國(guó)文明傳播的渠道和途徑。尤其是陶瓷，在英文當(dāng)中，中國(guó)與陶瓷甚至是同一個(gè)詞，可見(jiàn)這種觀念和認(rèn)知之深刻，只可惜中國(guó)的陶瓷企業(yè)并沒(méi)有充分的認(rèn)知和利用這種認(rèn)知，從而建立起世界級(jí)的陶瓷品牌。
作為世界五大蒸餾酒中的中國(guó)白酒，并作為東方文化的代表，中國(guó)白酒在世界范圍內(nèi)同樣具有深厚的認(rèn)知資源，這種認(rèn)知資源將隨著東方文化的崛起以及中國(guó)文化的影響力不斷加強(qiáng)而受到喚醒并發(fā)揮出強(qiáng)大的力量。從這個(gè)意義上來(lái)看，中國(guó)白酒品牌實(shí)際上比中國(guó)的電器、汽車、DVD更具有建立強(qiáng)勢(shì)品牌的基礎(chǔ)。
作為東方文明的代表，中國(guó)在白酒生產(chǎn)方面得天獨(dú)厚，水資源、釀造白酒的糧食都十分豐富，經(jīng)歷了幾千年的錘煉釀酒技術(shù)也達(dá)到了顛峰。從目前來(lái)看，中國(guó)基本上形成了以美酒河水系為代表的貴州和四川產(chǎn)酒區(qū)，茅臺(tái)鎮(zhèn)被稱為中國(guó)酒都，而安徽、河南、山西、湖南、陜西等地也具有一定規(guī)模和基礎(chǔ)的優(yōu)質(zhì)白酒釀造資源。
中國(guó)所擁有的茅臺(tái)等優(yōu)質(zhì)白酒品牌一度使日本等國(guó)家嫉妒不已，在很多外國(guó)人眼里，中國(guó)的優(yōu)質(zhì)白酒與法國(guó)的干邑白蘭地等優(yōu)質(zhì)酒相比也決不遜色，而來(lái)自法國(guó)干邑區(qū)的品酒師們甚至認(rèn)為中國(guó)相當(dāng)一批優(yōu)質(zhì)白酒酒質(zhì)已經(jīng)登峰造極，在全球的蒸餾酒中也堪稱極品，這些都是中國(guó)白酒在全球范圍內(nèi)建立起品牌的基礎(chǔ)。
3、 酒企業(yè)營(yíng)銷觀念的滯后導(dǎo)致發(fā)展遭遇“瓶頸”
既然中國(guó)的白酒具有得天獨(dú)厚的認(rèn)知資源和產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，但為什么中國(guó)至今沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的世界級(jí)白酒品牌呢，這其中的各種原因也許很多，但是有一點(diǎn)至關(guān)重要：中國(guó)的白酒企業(yè)在營(yíng)銷觀念滯后，品牌戰(zhàn)略缺位。
中國(guó)的白酒中，最具有成為世界級(jí)品牌基礎(chǔ)的品牌無(wú)疑非茅臺(tái)莫屬，茅臺(tái)不僅在中國(guó)尊為國(guó)酒，而且在世界級(jí)名酒舞臺(tái)也有驚艷亮相的記錄，但是，落后的觀念讓茅臺(tái)在營(yíng)銷和品牌上不斷的犯下錯(cuò)誤：在中國(guó)高檔酒第一品牌的位置讓給五糧液，又被水井坊占據(jù)了最貴的酒的定位，過(guò)多過(guò)雜的延伸開(kāi)發(fā)茅臺(tái)液、茅臺(tái)王子酒等系列產(chǎn)品、發(fā)展茅臺(tái)干紅、茅臺(tái)啤酒等跨品類的產(chǎn)品，可以說(shuō)茅臺(tái)的延伸產(chǎn)品幾乎沒(méi)有一個(gè)算得上成功，白白耗費(fèi)了大量的資金，同時(shí)也削弱了茅臺(tái)酒在大眾心智中的地位。茅臺(tái)的優(yōu)勢(shì)在于在大眾的心目中占據(jù)了“中國(guó)最好的酒”的認(rèn)知，這一點(diǎn)甚至超過(guò)五糧液。但是，如果茅臺(tái)仍然采取品牌泛化的策略，茅臺(tái)依舊無(wú)法真正的走向世界。今年茅臺(tái)確定了未來(lái)幾年內(nèi)銷售額達(dá)到100億銷售額的藍(lán)圖，這又是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)，為了這個(gè)目標(biāo)，茅臺(tái)將會(huì)不惜犯更多的錯(cuò)誤。
相比之下，五糧液在營(yíng)銷觀念和品牌運(yùn)作上比茅臺(tái)要強(qiáng)，但是，在品牌戰(zhàn)略的管理方面依舊十分混亂，早先過(guò)度開(kāi)發(fā)子品牌和延伸品牌，使五糧液主品牌失掉了一鼓作氣，占據(jù)中國(guó)白酒絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位的機(jī)會(huì)，其后，五糧液試圖進(jìn)入芯片、汽車等行業(yè)的進(jìn)行多元化發(fā)展的策略更加證明了其在品牌戰(zhàn)略方面的弱勢(shì)。
除此之外古井、汾酒等老牌名酒在酒業(yè)的發(fā)展也遇到瓶頸，并不自覺(jué)的開(kāi)始向酒店、藥業(yè)多元發(fā)展。幾乎中國(guó)白酒企業(yè)發(fā)展的里程都經(jīng)歷這樣一個(gè)歷程：當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定的階段，就開(kāi)始覺(jué)得在白酒行業(yè)再上臺(tái)階很難，進(jìn)入一個(gè)瓶頸階段，但是為了做大，開(kāi)始進(jìn)入到非白酒行業(yè)，自然而然，就好象亞洲煙草業(yè)的大王紅塔集團(tuán)在非煙行業(yè)里無(wú)所作為一樣，白酒企業(yè)在非白酒行業(yè)里同樣缺乏作為。實(shí)際上市場(chǎng)并沒(méi)有衰落，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有飽和，世界前三位的知名洋酒業(yè)企業(yè)銷售額都在40億美元以上，而中國(guó)的白酒企業(yè)，即使是曾經(jīng)擁有上百個(gè)品牌的五糧液銷售額也沒(méi)有超過(guò)20億美元，相當(dāng)一部分品牌的銷售額基本都在10億美元以下。是什么原因讓中國(guó)企業(yè)過(guò)早的進(jìn)入瓶頸？？我們只要到白酒企業(yè)里看到上百個(gè)各種各樣不同價(jià)位、不同包裝的延伸品牌、各種各樣希奇古怪的品牌名、毫無(wú)差異同質(zhì)化嚴(yán)重的產(chǎn)品群，我們就應(yīng)該知道，中國(guó)白酒企業(yè)最大的瓶頸來(lái)自于營(yíng)銷觀念的滯后。
死亡報(bào)告(篇9)
看了題目，大家可能會(huì)覺(jué)得奇怪，死亡能有什么報(bào)告？看了后面，大家就會(huì)明白了。
第一份報(bào)告
原因：氣死的
時(shí)間：下課
地點(diǎn)：教室
人物：同學(xué)甲，同學(xué)乙，我
過(guò)程：下課時(shí)，我口渴難耐，便向同學(xué)甲借水喝，同學(xué)乙從旁邊躥出，跳起了草裙舞，我連忙閉上眼睛，忍住笑；同學(xué)乙見(jiàn)這招不靈，換了個(gè)計(jì)策，他突然大喊：“三角褲掉下來(lái)啦！”我狂笑，水從鼻子里流出，口中的水也噴了出來(lái)，同學(xué)們見(jiàn)我這狼狽樣，都大笑起來(lái)。氣死我也，氣死我也！
第二份報(bào)告
原因：笑死的
時(shí)間：上課
地點(diǎn)：操場(chǎng)
人物：同學(xué)甲，同學(xué)乙，同學(xué)丙，我
過(guò)程：上體育課時(shí)同學(xué)甲和同學(xué)乙聯(lián)合欺負(fù)同學(xué)丙。同學(xué)丙像一頭牦牛，向他們沖去，同學(xué)乙從旁邊繞到了同學(xué)丙的身后，他用力把同學(xué)丙的褲子一拉，一個(gè)圓嘟嘟的屁股呈現(xiàn)在我的眼前，我在一旁笑得上氣不接下氣，肚子都痛的不行了，還是止不住。笑死我也，笑死我也！
第三份報(bào)告
原因：暈死的
時(shí)間：周末
地點(diǎn)：書(shū)房
人物：鄰居，我
過(guò)程：周末，我在書(shū)房中做數(shù)學(xué)題，碰上了一道難題，我的腦筋好像上了栓一樣，怎么也轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。我便去請(qǐng)教鄰居，他看了以后，略有所思，對(duì)我說(shuō)：“這道題的運(yùn)算公式是：+x?！蔽衣?tīng)了有點(diǎn)要口吐白沫的感覺(jué)。暈死我也，暈死我也！
第N份報(bào)告
時(shí)間：？？？
……
看了我的死亡報(bào)告，大家是否有點(diǎn)瘋死的感覺(jué)，想知道后面的報(bào)告就聯(lián)系我，電話是：5465466（我死了我死了啦）。
死亡報(bào)告(篇10)
《死亡報(bào)告》是中國(guó)作家余華的一部小說(shuō)，通過(guò)講述主人公白紅的一生，展現(xiàn)了一個(gè)普通人如何在社會(huì)變革和家庭困境中追求自由和尊嚴(yán)的故事。主題豐富多樣，包括生死、父親與兒子的關(guān)系、對(duì)于權(quán)力和自由的追求等等。下面是一個(gè)關(guān)于該小說(shuō)主題的范文，不低于1000字。
《死亡報(bào)告》這本小說(shuō)，通過(guò)重述白紅一生的經(jīng)歷，呈現(xiàn)出的主要主題是生命的價(jià)值和意義。整個(gè)小說(shuō)中，白紅所經(jīng)歷的苦難、痛苦和掙扎，向我們揭示了一個(gè)普通人在生與死的邊緣，如何追尋自由和尊嚴(yán)，如何面對(duì)死亡，以及對(duì)生命的熱愛(ài)和珍惜。
首先，生與死是《死亡報(bào)告》這本小說(shuō)中最重要的主題之一。整個(gè)小說(shuō)中，白紅所面臨的生死壓力一直伴隨著他的生命。他在戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病和殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中忍受了巨大的痛苦，然而他始終堅(jiān)守著自己對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)自由和尊嚴(yán)的追求。無(wú)論是在戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人搏斗，還是在病床前與死神抗?fàn)?，白紅都表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和不屈的意志。
其次，父親與兒子的關(guān)系是另一個(gè)重要的主題。在小說(shuō)中，白紅與他的父親之間有著復(fù)雜而矛盾的關(guān)系。白紅的父親是一個(gè)權(quán)威主義的人，對(duì)白紅的生活有著嚴(yán)格的要求，并試圖通過(guò)自己的方式來(lái)改造他。然而，白紅卻對(duì)父親的壓迫感到反感，并試圖通過(guò)逃離家庭，尋求自由和獨(dú)立。父親與兒子之間的沖突和親情的交織，形成了小說(shuō)中一個(gè)重要的情感線索。
此外，對(duì)于權(quán)力和自由的追求也是《死亡報(bào)告》的一個(gè)重要主題。整個(gè)故事發(fā)生在一個(gè)充滿權(quán)威主義和壓迫的社會(huì)背景下。在這個(gè)社會(huì)中，權(quán)力者可以肆意欺凌和剝奪普通人的權(quán)益，使人們淪為權(quán)力的奴隸。然而，白紅始終渴望自由和尊嚴(yán)，無(wú)論是在與父親的斗爭(zhēng)中，還是在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病的殘酷時(shí)刻，他都堅(jiān)守著自己的信念，追求著自由的生活。
綜上所述，《死亡報(bào)告》這本小說(shuō)涉及的主題豐富多樣，其中包括生死、父親與兒子的關(guān)系、對(duì)于權(quán)力和自由的追求等等。通過(guò)描寫(xiě)主人公白紅的一生，小說(shuō)向讀者展示了一個(gè)普通人在社會(huì)變革和家庭困境中追求自由和尊嚴(yán)的故事。這個(gè)主題不僅具有普遍的意義，在歷史背景和現(xiàn)實(shí)生活中也有著深刻的反響。通過(guò)對(duì)這些主題的探討和剖析，讀者可以深入思考人生的意義和價(jià)值，并對(duì)自己的生活有更加深刻的思考。
死亡報(bào)告(篇11)
死亡是生命不可避免的一部分，它是人類所共有的命運(yùn)。每個(gè)人都將經(jīng)歷自己的死亡，而且死亡也是人們無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到關(guān)于死亡的報(bào)告，更為常見(jiàn)的是“死亡報(bào)告”，這是對(duì)一個(gè)人去世的消息進(jìn)行公告和通知的一種形式。在這篇范文中，我將探討“死亡報(bào)告”這個(gè)主題，并闡述它對(duì)我們的生活和思考的影響。
首先，死亡報(bào)告是人們對(duì)死者的尊重和紀(jì)念的一種方式。通過(guò)發(fā)表死亡報(bào)告，我們向社會(huì)宣布這個(gè)人的離世，這是對(duì)他們生命的一種正式的結(jié)束和告別。死亡報(bào)告的內(nèi)容中通常會(huì)包含逝者的基本信息、家庭背景、工作經(jīng)歷以及生命成就等，從而向人們描述逝者的一生。這種方式不僅可以向社會(huì)傳達(dá)逝者的離世消息，還可以讓更多的人了解逝者的故事和人生經(jīng)歷，從而更好地紀(jì)念和懷念逝者。死亡報(bào)告因此成為人們表達(dá)對(duì)逝者的敬意以及悼念的方式之一。
其次，死亡報(bào)告是社會(huì)的一種文化傳統(tǒng)和習(xí)俗。死亡作為一種普遍現(xiàn)象，在不同的文化中都有其特殊的儀式和習(xí)俗。發(fā)表死亡報(bào)告是其中一種，它可以追溯到古代。在古代社會(huì)，人們通過(guò)刻石、紙張等媒介發(fā)布死亡報(bào)告，向社會(huì)宣告逝者的離世，以示對(duì)逝者的尊重和追悼。雖然現(xiàn)在我們更多地使用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體來(lái)傳達(dá)死亡消息，但這種習(xí)俗仍然存在并深深根植于人們的心中。通過(guò)死亡報(bào)告，人們能夠感受到社會(huì)的凝聚力和人情味，同時(shí)也能夠更好地體會(huì)到自己生命的脆弱和有限。
此外，死亡報(bào)告給予我們反思生命的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們讀到某個(gè)人的死亡報(bào)告時(shí)，我們會(huì)對(duì)生命的脆弱和短暫感到深深的震撼。我們意識(shí)到生命是寶貴的，也更加珍惜自己正在擁有的。死亡報(bào)告能夠引發(fā)對(duì)人生意義和價(jià)值的深思，推動(dòng)我們思考生命的真正意義。它提醒我們要珍視與身邊的人的關(guān)系，不要浪費(fèi)時(shí)間和機(jī)會(huì)，努力追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。通過(guò)閱讀死亡報(bào)告，我們能夠更加積極地面對(duì)生活，珍惜每一個(gè)時(shí)刻，讓我們的生命更加充實(shí)有意義。
綜上所述，死亡報(bào)告不僅是對(duì)逝者的尊重和紀(jì)念，也是社會(huì)的一種文化習(xí)俗，而且它給予我們反思生命意義的機(jī)會(huì)。通過(guò)死亡報(bào)告，我們能更好地了解逝者的生命故事，找到它們對(duì)我們的啟示和影響。同時(shí)，它也提醒我們要珍惜自己的生命，勇敢面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。因此，我們應(yīng)該對(duì)死亡報(bào)告持更加積極的態(tài)度，以它為契機(jī)，更好地生活和思考。
死亡報(bào)告(篇12)
關(guān)于深圳機(jī)場(chǎng)碼頭“8·21”起重傷害死亡事故的調(diào)查報(bào)告
在日常生活和工作中，報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高，報(bào)告中提到的所有信息應(yīng)該是準(zhǔn)確無(wú)誤的。一聽(tīng)到寫(xiě)報(bào)告馬上頭昏腦漲？以下是小編幫大家整理的關(guān)于深圳機(jī)場(chǎng)碼頭“8·21”起重傷害死亡事故的調(diào)查報(bào)告，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
20xx年8月21日,航城街道深圳機(jī)場(chǎng)碼頭貨運(yùn)區(qū)發(fā)生一起起重傷害事故,造成1人死亡。事故發(fā)生后,根據(jù)《生產(chǎn)安全事故報(bào)告和調(diào)查處理?xiàng)l例》(國(guó)務(wù)院令第493號(hào))的要求,由區(qū)應(yīng)急管理局牽頭,機(jī)場(chǎng)公安分局、市交通運(yùn)輸局寶安管理局、寶安市場(chǎng)監(jiān)管局、區(qū)總工會(huì)等部門有關(guān)人員參與,組成事故調(diào)查組,并邀請(qǐng)區(qū)監(jiān)委派人參加,展開(kāi)事故調(diào)查處理工作?，F(xiàn)調(diào)查組對(duì)本起事故調(diào)查完畢,具體情況如下:
一、事故發(fā)生單位及相關(guān)概況
(一)事故發(fā)生單位概況
深圳前海龍海物流供應(yīng)鏈管理有限公司(以下簡(jiǎn)稱龍海物流公司),該公司成立于20xx年12月11日,法代表人:林錦濤,公司統(tǒng)一社會(huì)信用代碼:91440300326702248J,公司類型:有限責(zé)任公司,住所:深圳市前海深港合作區(qū)前灣一路1號(hào)A棟201室,公司經(jīng)營(yíng)范圍:碼頭倉(cāng)儲(chǔ)、貨物裝卸。
(二)事故相關(guān)單位概況
深圳市機(jī)場(chǎng)港務(wù)有限公司(以下簡(jiǎn)稱機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司),該公司成立于1991年12月23日,法代表人:王威,公司總經(jīng)理:曾慶藝,公司統(tǒng)一社會(huì)信用代碼:914403001922041467,公司類型:有限責(zé)任公司,住所:深圳市寶安區(qū)福永街道機(jī)場(chǎng)南路機(jī)場(chǎng)碼頭候船樓三層,公司經(jīng)營(yíng)范圍:碼頭管理等(客運(yùn)、貨運(yùn)、游艇)。
(三)事故相關(guān)概況
1. 20xx年6月20日,機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司通過(guò)招投標(biāo)方式引進(jìn)龍海物流公司,由龍海物流公司包干深圳機(jī)場(chǎng)碼頭建材、木材類堆場(chǎng)堆存業(yè)務(wù),雙方簽有《碼頭堆場(chǎng)堆存作業(yè)包干協(xié)議》及《業(yè)務(wù)合作安全協(xié)議》,協(xié)議包干使用范圍包括:堆場(chǎng)20000平方米、現(xiàn)有碼頭泊位1#一個(gè)、臨時(shí)兩層辦公場(chǎng)地350平方米、配備非專屬使用的碼頭40噸門座式吊機(jī)一臺(tái)及裝卸服務(wù)所需的10噸叉車兩臺(tái)。
2.涉事設(shè)備概況:涉事設(shè)備為MQ型港口門座式起重機(jī),20xx年1月5日制造,設(shè)備編號(hào):47104403002010000471,設(shè)備額定起重量40t、起升高度20m、起升速度35m/min、最大幅度25m、回轉(zhuǎn)速度1rpm、大車運(yùn)行速度25m/min,設(shè)備登記單位為深圳市機(jī)場(chǎng)(集團(tuán))有限公司,該設(shè)備使用地點(diǎn)為深圳市機(jī)場(chǎng)碼頭,目前按照《碼頭堆場(chǎng)堆存作業(yè)包干協(xié)議》配備給龍海物流公司使用。
二、事故經(jīng)過(guò)及救援情況
(一)事故發(fā)生經(jīng)過(guò)
20xx年8月21日8時(shí)許,龍海物流公司主管張?jiān)祈w安排裝卸工人韋海勇、林炳軍、賀蘇堂(死者)、陳軍(涉事門座式起重機(jī)司機(jī))來(lái)到深圳機(jī)場(chǎng)碼頭貨運(yùn)區(qū)1號(hào)碼頭泊位進(jìn)行鋼卷(每卷約22噸重)吊裝作業(yè),他們當(dāng)天工作內(nèi)容是要將貨船內(nèi)的鋼卷吊到停在碼頭路邊的貨車上。陳軍負(fù)責(zé)駕駛門座式起重機(jī),韋海勇負(fù)責(zé)信號(hào)指揮,林炳軍、賀蘇堂在船艙內(nèi)負(fù)責(zé)掛吊鉤(將起重機(jī)吊鉤勾進(jìn)鋼卷內(nèi))。8時(shí)40分許,船艙內(nèi)的林炳軍、賀蘇堂將吊鉤勾進(jìn)鋼卷內(nèi)后,韋海勇向陳軍打手勢(shì)示意可以起吊,陳軍將鋼卷(以下簡(jiǎn)稱涉事鋼卷)吊起約10-20公分后,因吊鉤的彎鉤前端碰觸到相鄰鋼卷,導(dǎo)致涉事鋼卷發(fā)生轉(zhuǎn)動(dòng),轉(zhuǎn)動(dòng)的鋼卷撞向賀蘇堂,將賀蘇堂擠壓在鋼卷與船艙壁之間,導(dǎo)致其胸部受傷。???
經(jīng)查:
1.涉事鋼卷直徑1880mm、寬度1166mm,重量21070kg。
2.深圳市特種設(shè)備安全檢驗(yàn)研究院提供的《門座式起重機(jī)定期檢驗(yàn)報(bào)告》、《寶安機(jī)場(chǎng)碼頭起重傷害事故技術(shù)分析報(bào)告》結(jié)論:(1)涉事門座式起重機(jī)檢驗(yàn)結(jié)論為合格;(2)涉事門座式起重機(jī)未見(jiàn)損壞。
3.事發(fā)時(shí)涉事工人的工作區(qū)域位于起重機(jī)吊臂半徑范圍內(nèi)。
4.事發(fā)時(shí)賀蘇堂站立位置位于(船頭方向)船艙右上角,發(fā)生事故時(shí)賀蘇堂面向涉事鋼卷(相隔約1.5米),背后與右側(cè)緊貼艙壁,左側(cè)緊鄰另一鋼卷,當(dāng)涉事鋼卷轉(zhuǎn)動(dòng)撞向賀蘇堂時(shí),因所站立位置空間狹小導(dǎo)致其未能躲避。
5.工人韋海勇未取得特種設(shè)備起重機(jī)械指揮證(項(xiàng)目代號(hào)Q3),不具備涉事吊裝作業(yè)信號(hào)指揮知識(shí)及技能。
6.涉事起重機(jī)司機(jī)陳軍(具備門座式起重機(jī)司機(jī)證Q6)在駕駛室能清楚看到下方作業(yè)人員(韋海勇、林炳軍、賀蘇堂)活動(dòng)狀況,但仍在賀蘇堂未撤離到安全位置就起吊涉事鋼卷,不符合《起重機(jī)械安全規(guī)程-第1部分:總則》(GB 6067.1-20xx)第17.1條“起重機(jī)械安全操作一般要求如下:d)司機(jī)應(yīng)對(duì)自己直接控制的.操作負(fù)責(zé)。無(wú)論何時(shí),當(dāng)懷疑有不安全情況時(shí),司機(jī)在起吊物品前應(yīng)和管理人員協(xié)商”的規(guī)定。
7.龍海物流公司未安排專門人員對(duì)事故吊裝作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)安全管理;事發(fā)時(shí)死者是第二天上班,公司僅在口頭上跟死者交代做事要注意安全,沒(méi)有培訓(xùn)記錄和考核記錄。
8.龍海物流公司主管張?jiān)祈w安排未取得特種設(shè)備起重機(jī)械指揮證工人韋海勇及未經(jīng)過(guò)吊裝作業(yè)安全教育培訓(xùn)的賀蘇堂從事涉事吊裝工作。
9.機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司對(duì)龍海物流公司安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理不到位,其員工龍雄仔未認(rèn)真巡檢,公司也未督促龍海物流公司派專門人員對(duì)涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)管。
(二)事故救援情況
事故發(fā)生后,陳軍立即將涉事卷鋼吊開(kāi),賀蘇堂隨即倒在船艙內(nèi)并大聲呼救。張?jiān)祈w趕到后立即報(bào)了120和110,約過(guò)了20分鐘,120趕到將賀蘇堂送醫(yī)院搶救,后其經(jīng)搶救無(wú)效死亡。廣東省深圳市公安司法鑒定中心出具的《鑒定文書(shū)》(深公(司)鑒字[20xx]08003號(hào))證明賀蘇堂的死亡原因?yàn)?符合胸部受巨大外力作用造成胸廓嚴(yán)重變形,心肺挫傷導(dǎo)致死亡。
三、事故造成人員傷亡及直接經(jīng)濟(jì)損失情況
(一)事故造成人員傷亡情況
事故共造成1人死亡。死者賀蘇堂,男,49歲,山西省鄉(xiāng)寧縣人。
(二)事故造成直接經(jīng)濟(jì)損失情況
事故共造成直接經(jīng)濟(jì)損失人民幣117萬(wàn)元。
四、事故原因及性質(zhì)
(一)直接原因
1.龍海物流公司工人賀蘇堂安全意識(shí)淡薄,在涉事鋼卷被吊起后仍停留在船艙角落位置(與被吊物距離僅約1.5米),導(dǎo)致被突然發(fā)生擺動(dòng)的鋼卷撞擊至胸部受傷死亡。
2.起重機(jī)司機(jī)陳軍明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起吊涉事鋼卷,因吊鉤前端碰觸到相鄰鋼卷,導(dǎo)致涉事鋼卷突然發(fā)生擺動(dòng),擺動(dòng)的鋼卷撞向賀蘇堂,將賀蘇堂擠壓在鋼卷與船艙壁之間,導(dǎo)致其胸部受傷死亡。
3.龍海物流公司工人韋海勇未取得特種設(shè)備起重機(jī)械指揮證、無(wú)證上崗,明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起指揮起吊涉事鋼卷,導(dǎo)致賀蘇堂被鋼卷撞擊受傷死亡。
(二)間接原因
1.龍海物流公司對(duì)員工安全教育培訓(xùn)不到位,在進(jìn)行涉事吊裝作業(yè)時(shí)未安排專門人員對(duì)作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)安全管理。
2.龍海物流公司主要負(fù)責(zé)人林錦濤履行安全生產(chǎn)管理職責(zé)不到位,未認(rèn)真落實(shí)本單位安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)工作,未認(rèn)真督促、檢查本單位的安全生產(chǎn)工作,未及時(shí)消除員工違章作業(yè)存在的生產(chǎn)安全事故隱患。
3.龍海物流公司主管張?jiān)祈w安排未取得特種設(shè)備起重機(jī)械指揮證工人韋海勇及未經(jīng)過(guò)吊裝作業(yè)安全教育培訓(xùn)的賀蘇堂從事涉事吊裝工作。
4.機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司對(duì)龍海物流公司安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理不到位,公司員工未認(rèn)真巡檢,公司也未督促龍海物流公司派專門人員對(duì)涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)管。
(三)事故性質(zhì)
調(diào)查組認(rèn)為,本起事故是一起因作業(yè)人員違章冒險(xiǎn)作業(yè)、公司及其負(fù)責(zé)人安全管理不到位而引發(fā)的生產(chǎn)安全責(zé)任事故。
五、事故責(zé)任認(rèn)定及處理建議
根據(jù)事故調(diào)查情況,調(diào)查組對(duì)事故單位和有關(guān)人員的責(zé)任認(rèn)定和追究提出如下意見(jiàn)。
(一)事故責(zé)任單位
1.龍海物流公司對(duì)員工安全教育培訓(xùn)不到位,在進(jìn)行涉事吊裝作業(yè)時(shí)未安排專門人員對(duì)作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)安全管理,其行為違反了《中華人民共和國(guó)安全生產(chǎn)法》第二十五條第一款、第四十條的規(guī)定,應(yīng)對(duì)本起事故負(fù)主要責(zé)任,建議由深圳市寶安區(qū)應(yīng)急管理局依法對(duì)其進(jìn)行處理。
2.機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司對(duì)龍海物流公司安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理不到位,機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司員工未認(rèn)真巡檢,公司也未督促龍海物流公司派專門人員對(duì)涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)管,其行為違反了《中華人民共和國(guó)安全生產(chǎn)法》第四十六條第二款的規(guī)定,應(yīng)對(duì)本起事故負(fù)有責(zé)任,建議由深圳市寶安區(qū)應(yīng)急管理局依法對(duì)其進(jìn)行處理。
(二)事故責(zé)任人
1.龍海物流公司主要負(fù)責(zé)人林錦濤履行安全生產(chǎn)管理職責(zé)不到位,未認(rèn)真落實(shí)本單位安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)工作,未認(rèn)真督促、檢查本單位的安全生產(chǎn)工作,未及時(shí)消除員工違章作業(yè)存在的生產(chǎn)安全隱患。其行為違反了《中華人民共和國(guó)安全生產(chǎn)法》第十八條第(三)項(xiàng)、第(五)項(xiàng)的規(guī)定,應(yīng)對(duì)本起事故負(fù)管理責(zé)任,建議由深圳市寶安區(qū)應(yīng)急管理局依法對(duì)其進(jìn)行處理。
2.龍海物流公司工人韋海勇未取得特種設(shè)備起重機(jī)械指揮證、無(wú)證上崗,明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起指揮起吊涉事鋼卷,導(dǎo)致賀蘇堂被鋼卷撞擊受傷死亡。其行為觸犯了《中華人民共和國(guó)刑法》第一百三十四條的規(guī)定,涉嫌重大責(zé)任事故罪,建議由深圳市公安局機(jī)場(chǎng)分局依法對(duì)其進(jìn)行處理。
3.涉事起重機(jī)司機(jī)陳軍明知工人賀蘇堂未撤離到安全位置的情況下起吊涉事鋼卷,導(dǎo)致賀蘇堂受傷死亡。其行為觸犯了《中華人民共和國(guó)刑法》第一百三十四條的規(guī)定,涉嫌重大責(zé)任事故罪,建議由深圳市公安局機(jī)場(chǎng)分局依法對(duì)其進(jìn)行處理。
4.龍海物流公司主管張?jiān)祈w安排未取得特種設(shè)備起重機(jī)械指揮證工人韋海勇及未經(jīng)過(guò)吊裝作業(yè)安全教育培訓(xùn)的賀蘇堂從事涉事吊裝工作。其行為觸犯了《中華人民共和國(guó)刑法》第一百三十四條的規(guī)定,涉嫌重大責(zé)任事故罪,建議由深圳市公安局機(jī)場(chǎng)分局依法對(duì)其進(jìn)行處理。
5.龍海物流公司工人賀蘇堂安全意識(shí)淡薄,在涉事鋼卷被吊起后仍停留在船艙角落位置,導(dǎo)致被擺動(dòng)的鋼卷撞傷死亡,其行為違反了《中華人民共和國(guó)刑法》第一百三十四條的規(guī)定,應(yīng)對(duì)本起事故負(fù)直接責(zé)任。鑒于其已經(jīng)死亡,建議免予追究其責(zé)任。
6.機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司員工龍雄仔對(duì)涉事吊裝作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)未認(rèn)真巡檢。其行為違反了《中華人民共和國(guó)安全生產(chǎn)法》第四十六條第二款的規(guī)定,應(yīng)對(duì)本起事故負(fù)有責(zé)任,建議由深圳市寶安區(qū)應(yīng)急管理局依法對(duì)其進(jìn)行處理。
六、防范和整改措施
(一)龍海物流公司應(yīng)認(rèn)真吸取本起事故的深刻教訓(xùn),加強(qiáng)安全生產(chǎn)管理工作,防止類似事故再次發(fā)生,并做到如下要求:
1.要進(jìn)一步落實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任制,建立健全安全生產(chǎn)各項(xiàng)規(guī)章制度,制定和完善安全生產(chǎn)應(yīng)急救援預(yù)案,并及時(shí)進(jìn)行演練。
2.召開(kāi)事故警示教育會(huì),加強(qiáng)對(duì)員工安全教育和培訓(xùn),提高員工安全防范意識(shí)和安全操作技能,嚴(yán)格督促員工認(rèn)真遵守安全生產(chǎn)規(guī)章制度與操作規(guī)程,杜絕違章指揮、強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)及違反操作規(guī)程的行為。
3.加大對(duì)作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)的安全隱患排查力度,對(duì)查出的安全隱患要及時(shí)整改,并督促教育作業(yè)人員按照使用規(guī)則佩戴、使用勞動(dòng)防護(hù)用品。
4.公司主要負(fù)責(zé)人要認(rèn)真履行安全管理職責(zé),嚴(yán)格督促、檢查公司的安全生產(chǎn)工作,及時(shí)消除公司的生產(chǎn)安全隱患。
(二)機(jī)場(chǎng)港務(wù)公司應(yīng)吸取本起事故的深刻教訓(xùn),進(jìn)一步落實(shí)企業(yè)安全生產(chǎn)主體責(zé)任,防止類似事故再次發(fā)生,做到如下要求:
1.加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的安全管理,嚴(yán)格審查承包人資質(zhì),不得將工程發(fā)包給不具備安全生產(chǎn)條件的公司或個(gè)人。
2.加強(qiáng)對(duì)承包單位、承租單位的安全生產(chǎn)工作統(tǒng)一協(xié)調(diào)和管理,并簽訂專門的安全生產(chǎn)管理協(xié)議。
3.加大對(duì)作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)的安全隱患排查力度,對(duì)查出的安全隱患要及時(shí)整改,加強(qiáng)對(duì)施工單位管理,督促其嚴(yán)格遵守安全操作規(guī)程作業(yè)。
死亡報(bào)告(篇13)
《死亡報(bào)告》主題范文
死亡，是每個(gè)人都無(wú)法避免的終結(jié)。當(dāng)一個(gè)人從生命的舞臺(tái)上離開(kāi)時(shí)，他的家人、朋友和社會(huì)都會(huì)受到不同程度的沖擊和影響?！端劳鰣?bào)告》這個(gè)主題引發(fā)了人們對(duì)死亡的思考和反思。
每個(gè)人對(duì)于死亡都有著自己的想法和感受。有的人認(rèn)為死亡是生命的必然結(jié)果，是人類唯一無(wú)法逃避的命運(yùn)。他們接受死亡的存在，并且以平靜的心態(tài)面對(duì)。這種人可能會(huì)通過(guò)提前為自己的身后事做準(zhǔn)備，例如編寫(xiě)遺囑、購(gòu)買保險(xiǎn)等來(lái)減輕家人的負(fù)擔(dān)。他們希望自己離開(kāi)時(shí)能給予家人更多的關(guān)愛(ài)和溫暖。這種思考對(duì)我們來(lái)說(shuō)是很重要的，因?yàn)樗嵝蚜宋覀冋湎?，不要將時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的爭(zhēng)吵和紛爭(zhēng)上。
然而，也有人面對(duì)死亡感到恐懼和無(wú)助。他們害怕失去親人，害怕失去自己的生命。當(dāng)家人離開(kāi)時(shí)，他們可能會(huì)感到深深的悲傷和無(wú)力。他們會(huì)回憶起逝去的人的點(diǎn)滴和美好，企圖繼續(xù)與亡者的靈魂保持聯(lián)系。對(duì)于這類人來(lái)說(shuō)，死亡報(bào)告能成為他們減輕悲傷的方式之一。因?yàn)橥高^(guò)死亡報(bào)告，親朋好友可以了解逝者生平，緬懷他的優(yōu)點(diǎn)和貢獻(xiàn)，以此來(lái)慰籍自己的心靈。
同時(shí)，《死亡報(bào)告》這個(gè)主題也提醒我們珍惜生命，警醒人們對(duì)于身邊的親人和朋友的關(guān)愛(ài)和照顧。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人離開(kāi)時(shí)，他們會(huì)留下許多回憶和遺憾。不愿遺憾的人們?cè)谟H朋好友的離別時(shí)，會(huì)主動(dòng)表達(dá)自己的心意，對(duì)于彼此的關(guān)懷和陪伴表達(dá)出感激之情。他們會(huì)用盡自己的力量讓亡者感受到自己的愛(ài)，并且在未來(lái)的歲月里繼續(xù)為他們守望。
在寫(xiě)作中，《死亡報(bào)告》這個(gè)主題也可以引發(fā)許多獨(dú)特的創(chuàng)作可能。例如，可以通過(guò)死亡報(bào)告來(lái)探討生命的意義和價(jià)值，引發(fā)讀者對(duì)于自己人生的思考。同時(shí)可以通過(guò)不同角度的逝者描寫(xiě)，展現(xiàn)人性的復(fù)雜和多樣性。也可以通過(guò)描述親人離別時(shí)的心情和情感變化，寫(xiě)出家庭關(guān)愛(ài)和溫情的力量。更可將故事設(shè)定在一個(gè)特殊的環(huán)境中，如戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等，通過(guò)逝者和報(bào)告的描述揭示社會(huì)的問(wèn)題和人性的光輝。
總之，《死亡報(bào)告》這個(gè)主題引發(fā)了對(duì)于死亡的思考和反思。我們每個(gè)人都將面臨死亡，如何面對(duì)以及如何感受離別是我們每個(gè)人都需要面對(duì)的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要珍惜眼前的人，用心去感受親情和友情的珍貴，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)我們生命的價(jià)值。
死亡報(bào)告(篇14)
1、死亡原因：填寫(xiě)導(dǎo)致死亡的疾病、損傷或并發(fā)癥。
第I部分：是《死亡醫(yī)學(xué)證明書(shū)》的主要內(nèi)容，需要填寫(xiě)導(dǎo)致死亡的疾病以及更早的原因，是必須要填寫(xiě)的部分。
①按照導(dǎo)致死亡的順序填寫(xiě)，(a)由(b)引起，(b)由(c)引起，(c)由(d)引起；
②)每行只能填寫(xiě)一個(gè)疾??；、
③(a)行至少要填寫(xiě)一個(gè)疾病；
④發(fā)病距死亡的時(shí)間間隔應(yīng)盡量填寫(xiě)，(a)到(d)的時(shí)間長(zhǎng)度一定是從短到長(zhǎng)。
⑤填寫(xiě)的行數(shù)是不限定的，根據(jù)情況可增加填寫(xiě)(e)、(f)等行。⑥不要只填寫(xiě)臨死方式/情形，例如“呼吸衰竭”、“循環(huán)衰竭”、“全身衰”等。
第II部分：是對(duì)第Ⅰ部分內(nèi)容的補(bǔ)充，用于填寫(xiě)促進(jìn)死亡，但與導(dǎo)致死亡的疾病或情況無(wú)關(guān)的其他有意義的情況，應(yīng)根據(jù)具體情況填寫(xiě)。
①填寫(xiě)所有促進(jìn)死亡、但與第I部分死亡原因順序無(wú)關(guān)的疾??；②按照嚴(yán)重程度依次填寫(xiě)，無(wú)數(shù)目限制
2、發(fā)病到死亡的大概時(shí)間間隔：指第Ⅰ部分報(bào)告的疾病從發(fā)病到死亡之間的間隔時(shí)間（時(shí)間單位為：分、小時(shí)、天、周、月或年），如詢問(wèn)不清，可以不填。
3、死者生前疾病的最高診斷醫(yī)院：指第Ⅰ部分報(bào)告的主要疾病最高級(jí)確診的單位。
4、最高診斷依據(jù)：按實(shí)際確診的各項(xiàng)依據(jù)劃記；如實(shí)行診斷分級(jí)，取最高級(jí)別的診斷依據(jù)，B超、X光、心電圖等特殊檢查均放到“臨床+理化”一欄；
5、住院號(hào)：未住院就診者不填；
6、醫(yī)師簽名：由填寫(xiě)死亡證明書(shū)并承擔(dān)法律責(zé)任的醫(yī)師簽名；
7、單位蓋章：由填寫(xiě)醫(yī)生所在單位加蓋公章；
8、填報(bào)日期：指出具證明書(shū)的日期；－般應(yīng)是死者死亡當(dāng)日或隨后幾日內(nèi)，如間隔過(guò)長(zhǎng)應(yīng)予以說(shuō)明。
死亡報(bào)告(篇15)
標(biāo)題：《生死之際：死亡報(bào)告》
摘要：
本篇主題范文《生死之際：死亡報(bào)告》探討了死亡這一永恒話題，旨在引起讀者對(duì)生命的思考，并從不同角度探討死亡的意義、對(duì)人們的影響以及人們對(duì)死亡的態(tài)度等。通過(guò)對(duì)死亡的深入思考與理性思維，我們希望能夠更好地理解生命的價(jià)值與意義。
正文：
第一部分：死亡的意義
“生與死，二者為一。凡人皆將經(jīng)歷生命的終結(jié)?！彼劳鍪巧谋亟?jīng)之路，是我們存在于這個(gè)世界上所必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。然而，我們對(duì)于死亡的認(rèn)知卻常常帶有恐懼與不安。人們往往覺(jué)得死亡是可怕的，背離了生命的意義。然而，在逆境中經(jīng)歷的人們卻常常會(huì)對(duì)死亡的到來(lái)產(chǎn)生某種淡定與釋然。因此，我們不禁要問(wèn)，死亡到底意味著什么？
從生物學(xué)的角度來(lái)看，死亡是生命的結(jié)束，意味著機(jī)體停止了所有的生命活動(dòng)。然而，從人類的精神層面來(lái)看，死亡卻不僅僅是終結(jié)，而是一個(gè)過(guò)程中的轉(zhuǎn)變，一個(gè)融入自然循環(huán)的方式。如同春天的花朵，在綻放與凋謝之間完成一次華美的轉(zhuǎn)換。因此，死亡具有一種美感，它承載了無(wú)盡的可能性與宇宙的龐大。
第二部分：死亡對(duì)人們的影響
死亡是我們生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的存在。無(wú)論我們自己是否已經(jīng)接近死亡的邊緣，我們總能夠感受到死亡帶給我們的觸動(dòng)。死亡喚醒了人們對(duì)于生命的珍視與對(duì)自己行為的思考。它讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴，讓我們不再輕易地浪費(fèi)時(shí)間。
同時(shí)，死亡也讓我們對(duì)人際關(guān)系的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。面對(duì)死亡，親人、朋友、愛(ài)人們的陪伴與支持顯得尤為重要。死亡的到來(lái)時(shí)刻提醒著我們，每個(gè)人都需要有人陪伴在身邊，分享生命的喜悅與痛苦。
第三部分：人們對(duì)死亡的態(tài)度
在不同的文化與宗教背景下，人們對(duì)死亡的態(tài)度有所不同。有的人認(rèn)為死亡是生命的結(jié)束，是一種黑暗與寂靜。而有的人認(rèn)為死亡只是生命的過(guò)程，是一種進(jìn)一步的延續(xù)與轉(zhuǎn)變。
在面對(duì)死亡時(shí)，有的人選擇逃避與恐懼，有的人則選擇迎向與接納。不同的個(gè)體在面對(duì)死亡時(shí)，會(huì)展現(xiàn)出不同的態(tài)度與行為。面對(duì)死亡，有的人會(huì)坦然面對(duì)，以飽滿的生活態(tài)度來(lái)度過(guò)生命最后的日子，而有的人則會(huì)沉浸在悲傷與消沉之中。
結(jié)語(yǔ)：
死亡是我們不可避免的命運(yùn)，它是恐懼與希望、終結(jié)與轉(zhuǎn)變的交織之地。了解死亡，思考死亡對(duì)于我們理解生命的奧秘與價(jià)值至關(guān)重要。在有限的時(shí)間里，我們應(yīng)當(dāng)珍惜生命，努力追求自己的夢(mèng)想與幸福。讓我們對(duì)生命的每個(gè)瞬間都充滿感恩與喜悅，讓每個(gè)人都能在自己有限的存在中找到無(wú)限的意義。