下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為您整理的“登飛來(lái)峰課件”相關(guān)的信息。教案課件是老師上課做的提前準(zhǔn)備，因此在寫(xiě)的時(shí)候就不要草草了事了。教案是教師教育管理與教學(xué)的重要橋梁。希望這些分析能夠?yàn)槟闾峁┮恍└娴恼J(rèn)識(shí)和思路！
登飛來(lái)峰課件(篇1)
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
鑒賞：
《登飛來(lái)峰》層次井然，安排穩(wěn)妥。起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前，據(jù)《杭州圖經(jīng)》：峰自天竺飛來(lái)，故名。而峰上更有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。
詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。轉(zhuǎn)句直入情語(yǔ)，著“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸保玫?。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！蓖蹙浼从么艘?。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”，“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。結(jié)句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句;作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因;一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的'常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。
從全詩(shī)看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來(lái)的高峰才觸發(fā)得出;但無(wú)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。只有登上“飛來(lái)峰上千尋塔”，才能用見(jiàn)日出聞天雞的故實(shí);也只有在天外飛來(lái)的高峰見(jiàn)日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。思緒條貫，勾連緊密;天衣無(wú)縫，一氣呵成;前后關(guān)照，渾然一體。
登飛來(lái)峰課件(篇2)
教學(xué)目的要求：
（1）進(jìn)一步了解作者王安石；
（2）背誦、默寫(xiě)全詩(shī)；
（3）利用想象和聯(lián)想閱讀詩(shī)歌、理解詩(shī)意；
（4）了解哲理詩(shī)的特點(diǎn)。
重、難點(diǎn)：
①他官至宰相，且多次任相，多次罷相；
②他是現(xiàn)在的江西臨川人；
③他堅(jiān)持變法，雖然最后以失敗告終，但卻被列寧譽(yù)為“中國(guó)11世紀(jì)的政改家”。
④他還是著名的思想家、文學(xué)家；
⑤他是“唐宋八大家”之一；
⑥“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”是我們學(xué)過(guò)的他的名句。⑦他字介甫，晚號(hào)半山，被封荊國(guó)公，世稱王荊公，卒謚文，亦稱王文公；
⑧前不久我們才學(xué)過(guò)他的《傷仲永》。
浙江紹興城外有一座塔山，此山又稱寶林山。山上有一座應(yīng)天塔。傳說(shuō)寶林山是從瑯琊東武海中飛來(lái)的，因此又得飛來(lái)山之名。越王勾踐曾在山上筑游臺(tái)以觀天象。塔山始建于晉末，高30余米，分七層，塔山因此而得名。公元1050年，王安石登上此山，觸景有感，寫(xiě)下《登飛來(lái)峰》一詩(shī)。
（一）教師板書(shū)全詩(shī)。請(qǐng)同學(xué)們琢磨琢磨每句詩(shī)，想一想該怎么朗讀，試著劃分一下朗讀的節(jié)奏。
1、格律詩(shī)常見(jiàn)的是哪兩大類(lèi)？一般多為幾言？
1、按課本注釋折算，“千尋”等于多少“尺”？
這應(yīng)當(dāng)看著是什么手法的運(yùn)用？
作者的目的何在？
2、第②句還在寫(xiě)“塔高”沒(méi)有？
這應(yīng)當(dāng)看著是什么寫(xiě)法？
導(dǎo)問(wèn)：
1、這兩句和前兩句在內(nèi)容上有何不同？
2、③、④句之間是何關(guān)系？
3、你從這兩句詩(shī)中明白了一個(gè)什么道理？
（掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象所迷惑——教師可以先舉出生活中蘊(yùn)含此理的例子，然后引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生得出這一結(jié)論）
一、學(xué)生閉目，聽(tīng)老師吟誦全詩(shī)，在頭腦中構(gòu)畫(huà)。
二、學(xué)生繼續(xù)緊閉雙目，聽(tīng)老師提示，豐富頭腦中的畫(huà)面。
提示1、怎樣的飛來(lái)山？“千尋塔”給你怎樣的感覺(jué)？讓你想到了哪些詞語(yǔ)？
提示2、雞鳴時(shí)是怎樣的景象？“日升”的畫(huà)面又是怎樣的？你又想到了哪些詞語(yǔ)？
提示3、想象一下：
此時(shí)的“登山者”身居何處？是怎樣的精神風(fēng)貌？
此時(shí)他在思考一個(gè)什么問(wèn)題？
是在心中默念，還是在吟唱？
（此步驟的關(guān)鍵是學(xué)生必須“閉目”，教師的吟誦和提示，最好重復(fù)一次）
下面我們請(qǐng)大家來(lái)說(shuō)一說(shuō)剛才頭腦中的畫(huà)面。
（同學(xué)們可難會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你睜開(kāi)眼睛時(shí)，剛才頭腦中的畫(huà)面一下子就消失了。所以，現(xiàn)在我們?nèi)跃烷]著眼，一邊回想頭腦畫(huà)面，一邊口述畫(huà)面內(nèi)容。學(xué)生舉手發(fā)言）
現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上寫(xiě)一寫(xiě)你頭腦中的畫(huà)面。
請(qǐng)同學(xué)們好好想一想：在你們小學(xué)學(xué)過(guò)的詩(shī)中，曾有一首詩(shī)，在形式和內(nèi)容上頗似此詩(shī)。哪位同學(xué)能說(shuō)一說(shuō)？（在學(xué)生或教師引導(dǎo)明確之后，老師邊對(duì)比簡(jiǎn)析邊板書(shū)。一個(gè)注意點(diǎn)：兩首詩(shī)最后兩句的異同）
（1）在方格本上用楷書(shū)默寫(xiě)此詩(shī)。
（2）修改“言傳構(gòu)畫(huà)”環(huán)節(jié)中自己所寫(xiě)的稿子。
要求：①以本詩(shī)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步聯(lián)想和想象，充實(shí)畫(huà)面內(nèi)容；
②自己可以酌情擬題。
登飛來(lái)峰課件(篇3)
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解詩(shī)意，想象詩(shī)中所描述的情景。
2、體會(huì)“身在最高層”和“身在此山中”的不同寓意，感悟詩(shī)中蘊(yùn)涵的深刻哲理。
3、有感情地朗讀、背誦兩首詩(shī)。會(huì)默寫(xiě)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)涵的深刻含義。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、飛來(lái)峰的圖片介紹。
2、課前搜集的有關(guān)作者的資料。
教學(xué)過(guò)程：
一、背誦古詩(shī)，渲染氣氛。
1、引言：同學(xué)們中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)詞更是這文苑之中的一朵奇葩。我們以前學(xué)過(guò)北宋大詩(shī)人王安石的很多詩(shī)，現(xiàn)在就請(qǐng)你選擇自己喜歡的一首來(lái)背一背。
2、師生共同背誦《泊船瓜洲》《春日》。
3、今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首王安石的詩(shī)——《登飛來(lái)峰》。
4、讀題，解題。
二、流資料，了解背景。
1、課件出示飛來(lái)峰的圖片。
師介紹：飛來(lái)峰又名"靈鷲峰"，在今杭州西湖靈隱寺附近，有"東南第一山"、"武林第一峰"等多種稱呼，為西湖"八大景"之一。
2、學(xué)生交流關(guān)于作者的資料。
師補(bǔ)充介紹：王安石（1021——1086），字介甫，號(hào)半山老人，北宋大政治家，當(dāng)過(guò)宰相，在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，歷史上叫做“王安石變法”。王安石又是文學(xué)家，詩(shī)和散文都寫(xiě)得很好。他十分注重修辭，據(jù)說(shuō)，他的名句“春風(fēng)又綠江南岸”經(jīng)過(guò)幾十次修改才選定“綠”字，千百年來(lái)傳為美談。1050年夏，王安石在浙江鄞縣（今寧波）任知縣，任職期滿后回江西臨川老家時(shí)，路過(guò)杭州，登上飛來(lái)峰塔頂，面對(duì)眼前廣闊的視野，想到雞鳴見(jiàn)日升的情景，心中不免感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)下了這首詩(shī)。這一年他正好三十歲。
三、解詩(shī)意，誦讀體會(huì)。
〈一〉初讀
1、自讀。
2、指名讀，正音。
3、齊讀。
理解詩(shī)意
1、借助工具書(shū)理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。
尋：古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。
千尋：形容塔很高。
聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。
畏：害怕。
遮：遮擋，遮住。
緣：因?yàn)?、由于?BR> 2、逐句理解，并把自己的理解說(shuō)給同伴。
3指名說(shuō)每句詩(shī)的意思，師生補(bǔ)充評(píng)議。
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
（“我”登上飛來(lái)峰高高的塔頂，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的`時(shí)候，就能看見(jiàn)太陽(yáng)升起。）
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
（不怕浮云遮擋住遠(yuǎn)望的眼睛，只因?yàn)槲揖驼驹诹孙w來(lái)峰的最高層。）
再讀，整首理解，提出疑問(wèn)。
1、請(qǐng)同學(xué)們用自己的話，連起來(lái)說(shuō)說(shuō)整首詩(shī)的意思。
2、生自由說(shuō)詩(shī)意，教師巡視，掌握學(xué)生的理解程度。
3、指名說(shuō)詩(shī)意，師生補(bǔ)充。
品讀，體會(huì)詩(shī)的含義。
1、師范讀，生閉目想象詩(shī)的意境。
2、生自讀體會(huì)。
3、為什么說(shuō)“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，說(shuō)說(shuō)你從中懂得了什么？
4、生自由發(fā)言。
5、師小結(jié)：
要想看得遠(yuǎn)，視野更開(kāi)闊，就必須登上最高的一層。只有站的高，才能看得遠(yuǎn)。
誦讀，表達(dá)情感。
1、師談話：王安石一生都致力于變法革新，他滿懷著要求改變現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的雄才大略。此時(shí)，當(dāng)他登上塔頂，聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)自己前途的憧憬與展望。請(qǐng)同學(xué)們放聲朗讀，把詩(shī)人的這種感情讀出來(lái)。
2、學(xué)生練讀。
3、指名朗讀，師生評(píng)議指導(dǎo)。
4、齊讀。
練習(xí)背誦。（個(gè)人背，指名背，齊背。）
四、拓展延伸
1、作者以寫(xiě)山告訴世人深刻的人生哲理。提起山讓我不得不想起中國(guó)的五岳，誰(shuí)知道中國(guó)的五岳指的是哪幾座山？今天老師給大家?guī)?lái)幾張華山的圖片，我們一起來(lái)看看。
2、有一個(gè)故事這樣說(shuō)：一對(duì)老夫妻有兩個(gè)兒子，老大賣(mài)雨傘，老二賣(mài)太陽(yáng)鏡。因?yàn)閮尚值艿纳馀c天氣有很大的關(guān)系，老兩口便時(shí)常為天氣或喜或憂。每天起床，兩位老人的第一件事便是開(kāi)門(mén)望天，不管是晴是雨，總會(huì)引發(fā)他們各不相同的感嘆。如果是晴天，老奶奶就唉聲嘆氣：“今天大兒子的傘肯定賣(mài)不出去了，真是天不遂愿啊?！比绻龅较掠?，她還是一籌莫展：“唉，老二的太陽(yáng)鏡今天又賣(mài)不掉了，真是倒霉啊?！崩夏棠叹瓦@樣天天擔(dān)憂，日日犯愁，總是心情郁悶，沒(méi)有一天快活。老爺爺卻恰恰相反，對(duì)待天氣總是另一種態(tài)度。天晴時(shí)，他欣喜萬(wàn)分，樂(lè)道：“好啊，老二的眼鏡今天一定賣(mài)得好！”下雨時(shí)，他依然滿心欣喜：“好啊，老大的雨傘今天一定賣(mài)得多！”年年歲歲，老爺爺總是豁達(dá)樂(lè)觀，快樂(lè)無(wú)比。
3、老師今天還給大家?guī)?lái)一首詩(shī)。
登飛來(lái)峰課件(篇4)
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課
請(qǐng)欣賞：飛來(lái)峰
我國(guó)共有四川龍門(mén)、江蘇、杭州、浙江紹興、安徽五處此景觀。
本詩(shī)中的飛來(lái)峰，又名靈鷲峰，即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)期上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說(shuō)此山從東武縣飛來(lái)，故因此而得名。飛來(lái)峰宋有王安石題詩(shī)《登飛來(lái)峰》，從此聞名天下。
二、走近作者，了解背景
王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西）人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。嘉祐三年（1058）上書(shū)，提出改革政治的主張。他積極推行新法，抑制官僚地主和豪商的特權(quán)，但遭到保守派的激烈反對(duì)。晚年退居江寧（今南京），封荊國(guó)公，世稱荊公。他的散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。著有《臨川先生文集》。
三、感知詩(shī)歌內(nèi)容
登飛來(lái)峰
北宋王安石
飛來(lái)山上千尋塔，
聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，
自緣身在最高層。
翻譯：我登上了飛來(lái)峰上的高塔，聽(tīng)人說(shuō)清晨雞鳴時(shí)從這兒能看到太陽(yáng)升起。
翻譯：不怕浮云層層遮住視野，都（只）因?yàn)榈歉咄h(yuǎn)心胸寬廣。
哲理：
觀察事物，解決問(wèn)題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事物所羈絆。
《登飛來(lái)峰》是一首哲理詩(shī)。這首詩(shī)借寫(xiě)景抒發(fā)了詩(shī)人廣闊的政治胸懷，以理入詩(shī)，表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚、不畏困難的心懷。一二句敘述自己行動(dòng)，為后文議論打好基礎(chǔ)。三四句議論，由前兩句自己的生活經(jīng)驗(yàn)體悟到一種人生哲理。
“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。”我們知道，在通常情況下雞鳴時(shí)分是看不到日出的。據(jù)說(shuō)在泰山的日觀峰，“雞一鳴時(shí)，見(jiàn)日始欲出”。在飛來(lái)峰上能不能看到這一奇景呢？從“聞?wù)f”二字推斷，詩(shī)人沒(méi)有看到。他不寫(xiě)親眼看到的景物，而寫(xiě)傳聞之景，為的是突出構(gòu)思中闡發(fā)哲理的重心。雞鳴日出的燦爛圖景，也是詩(shī)人美好前程的象征。
“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”轉(zhuǎn)入議論，其實(shí)也有寫(xiě)景的形式?！案≡啤倍?，既是實(shí)寫(xiě)，也是比喻，比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力（邪官）?！安晃贰倍?，道出了“身在最高層”的獨(dú)特感受，反映了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神?！白罡邔印弊置嫔现盖に淖罡邔?，實(shí)則暗喻政治上的最高決策。
問(wèn)題：
1、“最高層”有了什么樣的深層含義？?jī)H僅指的是他站的比別人高嗎？還指他身上的哪些方面？（變形題）
“最高層”字面上指千尋塔的最高層，指他站的比別人高。實(shí)則暗喻政治上的最高決策。也指他有雄心壯志，勇往直前，不畏艱難。這無(wú)疑是人生的最高層！
2、學(xué)了這首詩(shī)，你從中明白了什么道理？（主題思想）
觀察事物，解決問(wèn)題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事物所羈絆。
四、拓展學(xué)習(xí)
書(shū)湖陰先生壁
王安石
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，
花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，
兩山排闥送青來(lái)
登飛來(lái)峰課件(篇5)
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)查字典或有關(guān)資料，初步了解詩(shī)句的意思，大致理解詩(shī)中描述的情景。
2、想像詩(shī)句描繪的景象，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中蘊(yùn)含的道理。
3、有感情地朗讀，并背誦和默寫(xiě)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
通過(guò)詩(shī)句描繪的景象，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中蘊(yùn)含的道理。
教學(xué)過(guò)程：
一、以王之渙的《登鸛雀樓》，引入新課
1、誰(shuí)能背王之渙的《登鸛雀樓》？
2、這首詩(shī)告訴我們一個(gè)什么道理？
3、揭示課題：這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首有著同樣道理的詩(shī)—《登飛來(lái)峰》。
4、質(zhì)疑：看到這個(gè)課題，有什么想問(wèn)的？
5、哪個(gè)同學(xué)可以幫忙？
二、檢查預(yù)習(xí)情況
1、出示古詩(shī)。
2、初讀、正音
3、檢查預(yù)習(xí)情況
通過(guò)預(yù)習(xí)，你獲得哪些知識(shí)？還想知道哪些事情？
三、品讀古詩(shī)
1、齊讀
2、討論：如何讀好這首詩(shī)？
（要求：讀出詩(shī)的韻味，讀出詩(shī)的節(jié)奏）
3、師指導(dǎo)朗讀，并范讀。
4、學(xué)生試讀
5、指名讀（兩三個(gè)）
6、學(xué)生評(píng)價(jià)朗讀
7、自主學(xué)習(xí)，理解詩(shī)意。
8、交流自己對(duì)詩(shī)句的理解。
9、體會(huì)詩(shī)人抒發(fā)的感情
同學(xué)們，這首詩(shī)從表面上來(lái)看，是一首登高游覽的小詩(shī)，其實(shí)詩(shī)人是要借景來(lái)抒情，請(qǐng)同學(xué)們想一想：詩(shī)人是借什么景，抒什么情？
10、教師小結(jié)：
四、學(xué)生暢談生活經(jīng)驗(yàn)
1、說(shuō)一說(shuō)自己登山觀景的體會(huì)。
2、師小結(jié)：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，難道不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？
登飛來(lái)峰課件(篇6)
一、教學(xué)內(nèi)容：《登飛來(lái)峰》
1、老師背誦《登飛來(lái)峰》這首古詩(shī)并走上三尺講臺(tái)。
老師要求學(xué)生背誦這首古詩(shī)。
2、老師讓會(huì)背誦這首古詩(shī)的同學(xué)說(shuō)出這首古詩(shī)描寫(xiě)的是什么，說(shuō)出它是一首什么詩(shī)，以及它表現(xiàn)的是什么。
老師解題：《登飛來(lái)峰》描寫(xiě)的是王安石眼中的飛來(lái)峰上的應(yīng)天塔，是一首詠物抒懷詩(shī)，表現(xiàn)的是詩(shī)人治國(guó)理政的政治抱負(fù)和富國(guó)強(qiáng)兵的家國(guó)情懷。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、讓學(xué)生知道《登飛來(lái)峰》是怎樣寫(xiě)成的。
2、讓學(xué)生產(chǎn)生《登飛來(lái)峰》詩(shī)的閱讀興趣和創(chuàng)作欲望。
三、教學(xué)重點(diǎn)
1、詞語(yǔ)注釋：
飛來(lái)峰：在紹興城外的林山。
千尋塔：形容塔很高。
尋，古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。
聞：聽(tīng)。
浮云：浮動(dòng)的云霧。
望眼：視線。
緣：以為。
2、概念解釋：
意象：就是蘊(yùn)涵著作者主觀想象的客觀物象。比如這首詩(shī)中的京口，瓜洲，一水間，鐘山，數(shù)重山，春風(fēng)，江南岸，明月，照我還等。
賦比興：詩(shī)歌創(chuàng)作中的表達(dá)方式。賦，意思是鋪陳；比，意思是比喻；興，意思是有意拔高結(jié)局。
結(jié)構(gòu)：是指部分和整體的關(guān)系。
起句：指的是絕句詩(shī)的第一句。意思是絕句詩(shī)的開(kāi)始。相當(dāng)于詩(shī)文結(jié)構(gòu)形式里的開(kāi)端部分。
承句：指的是絕句詩(shī)的第二句，是秉承上句的意思，相當(dāng)于詩(shī)文結(jié)構(gòu)形式里的發(fā)展部分。承句是上句結(jié)果，也是下句的原因。
轉(zhuǎn)句：指的是絕句詩(shī)的第三句，意思是轉(zhuǎn)移到談話的正題，相當(dāng)于詩(shī)文結(jié)構(gòu)形式里的高潮部分。
合句：又叫結(jié)句，指的是絕句詩(shī)的最后一句即第四句，意思是結(jié)束，相當(dāng)于詩(shī)文結(jié)構(gòu)形式里的結(jié)局部分。
四、課時(shí)安排
一課時(shí)。
五、教學(xué)過(guò)程
1、王安石簡(jiǎn)介：
一千多年以前，王安石出生在一個(gè)小官吏家庭。北宋慶歷二年(公元1042年），王安石高中進(jìn)士第四名，開(kāi)始了他入仕又出仕，拜相又罷相的精彩人生。他是中國(guó)杰出的政治家、文學(xué)家、思想家，改革家。在文學(xué)方面，位列唐宋八大家，有《臨川先生文集》存世?！兜秋w來(lái)峰》是他的代表作。
2、說(shuō)明《登飛來(lái)峰》的結(jié)構(gòu)形式：
《登飛來(lái)峰》是一個(gè)整體，這個(gè)整體由四個(gè)組成部分即四個(gè)句子所組成：第一句，飛來(lái)山上千尋塔，第二句，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。第三句，不畏浮云遮望眼，第四句，自緣身在最高層。這四個(gè)句子組成了《登飛來(lái)峰》這個(gè)整體。從七言絕句詩(shī)的結(jié)構(gòu)角度講，這四個(gè)句子依次是起句、承句、轉(zhuǎn)句和合句。通常我們稱之為“起承轉(zhuǎn)合”。
3、介紹《登飛來(lái)峰》的創(chuàng)作背景：
北宋皇佑二年（公元1050年），30歲的王安石，從浙江鄞縣回江西臨川故里，途經(jīng)紹興，登上飛來(lái)峰攬勝，被飛來(lái)峰上的應(yīng)天塔所感動(dòng)，決定寫(xiě)登飛來(lái)峰詩(shī)一首，詠物抒懷，借以表達(dá)自己治國(guó)理政的政治抱負(fù)，抒發(fā)自己富國(guó)強(qiáng)兵的家國(guó)情懷。這坐落在峰頂?shù)膽?yīng)天高塔，就像志存高遠(yuǎn)的自己。自緣身在最高層，自然而然就成了這首詩(shī)的合句。
順便解釋“合句” 。
4、敘述《登飛來(lái)峰》的構(gòu)思過(guò)程：
深諳作詩(shī)之道的王安石知道，有了絕句詩(shī)合句以后，按照七言絕句詩(shī)構(gòu)思的順序，接下去就是要構(gòu)思詩(shī)的起句。起句是什么？王安石知道，起句就是合句的前提。王安石還知道，合句即自緣身在最高層的前提，就是飛來(lái)山上的高聳入云的應(yīng)天塔，就像大宋王朝的志存高遠(yuǎn)的王安石一樣。所以，自己的起句就是飛來(lái)山上千尋塔。
順便解釋“起句” 。
王安石知道，按照七言絕句詩(shī)構(gòu)思的順序，構(gòu)思絕句詩(shī)完合句和起句，接下去就是要構(gòu)思七言絕句詩(shī)的轉(zhuǎn)句。轉(zhuǎn)句是什么？王安石知道，轉(zhuǎn)句就是合句產(chǎn)生的主要原因。
王安石還知道，合句即自緣身在最高層產(chǎn)生的主要原因，就是高塔不怕高空的浮云遮住自己的視線，就像自己不怕大宋王朝積貧積弱的弊政遮蔽自己的視線一樣。因此，這首詩(shī)的轉(zhuǎn)句就是不畏浮云遮望眼。
順便解釋“轉(zhuǎn)句”。
王安石知道，按照七言絕句詩(shī)構(gòu)思的順序，構(gòu)思完合句起句和轉(zhuǎn)句，最后需要構(gòu)思的就只剩下七言絕句詩(shī)的承句了。承句是什么？承句就是轉(zhuǎn)句的前提。王安石還知道，轉(zhuǎn)句即不畏浮云遮望眼的前提，就是聽(tīng)說(shuō)雄雞啼鳴時(shí)分就能看到太陽(yáng)初升，就像自己能夠最早看到弊政革除后的國(guó)富兵強(qiáng)的大宋盛世一樣。所以，這首詩(shī)的承句就是聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升?！?BR> 順便解釋“承句”。
這就是近千年來(lái)廣為流傳的千古名詩(shī)《登飛來(lái)峰》的構(gòu)思過(guò)程。
作為老師，我要讓學(xué)生明白，構(gòu)思創(chuàng)作七言絕句古詩(shī)，就是要按著上面的順序上面的理念去構(gòu)思創(chuàng)作。又或者說(shuō)，所有的大師都是這樣構(gòu)思創(chuàng)作他們的七言絕句的。
六、指出《登飛來(lái)峰》的解讀誤區(qū)
老師詢問(wèn)學(xué)生對(duì)《登飛來(lái)峰》的不同解讀。
老師指出歷來(lái)的教育者對(duì)《登飛來(lái)峰》的解讀誤區(qū)：
有教育者說(shuō)王安石的這首詩(shī)反映了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神；更有教育者說(shuō)這首詩(shī)與王之渙的“欲窮千里目更上一層樓”相似，又說(shuō)與蘇軾的“不識(shí)廬山真面目只緣身在此山中”一脈相承，真是信口開(kāi)河，滿嘴胡說(shuō)。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
1、課前，由板書(shū)值日生板書(shū)全詩(shī)：
《登飛來(lái)峰》
飛來(lái)山上千尋塔，
聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，
自緣身在最高層。
2、課內(nèi)，由老師標(biāo)注絕句詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式“起承轉(zhuǎn)合”：
題：《登飛來(lái)峰》
起：飛來(lái)山上千尋塔，
承：聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
轉(zhuǎn)：不畏浮云遮望眼，
合：自緣身在最高層。
八：課后作業(yè)
1、創(chuàng)作一首七言絕句詩(shī)。題目是《登……》；如果實(shí)在寫(xiě)不出來(lái)，再默寫(xiě)《登飛來(lái)峰》三遍。
2、用時(shí)10分鐘。
登飛來(lái)峰課件(篇7)
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
①飛來(lái)峰：有兩說(shuō)：一說(shuō)在浙江紹興城外的林山。傳說(shuō)此峰是從瑯即郡東武縣飛來(lái)的，故名飛來(lái)峰。一說(shuō)在今浙江杭州西湖靈隱寺前。
②千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在層”兩句，議論說(shuō)理，兼有抒情。詩(shī)人不怕被浮云遮蔽了雙眼，只因?yàn)樽约罕阏驹谶@山的層。“浮云遮望眼”，語(yǔ)義雙關(guān)，既指眼前之實(shí)景，又暗喻奸邪小人。據(jù)考證，古人常把浮云比作奸邪小人，以浮云蔽日喻指邪臣蔽君，混淆視聽(tīng)。但作者以“不畏”二字，加以否定，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上的高瞻遠(yuǎn)矚，和不畏奸邪的勇氣決心。此外，此二句還蘊(yùn)含著“站得高方能望得遠(yuǎn)”的深刻哲理，反映了作者胸懷寬闊，不懼困難，勇于改革的豪邁氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志，這種敢于斗爭(zhēng)、積極進(jìn)取的堅(jiān)強(qiáng)信念，值得我們學(xué)習(xí)。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，臨川人，北宋思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
慶歷二年(1042年)，王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年(1069年)，任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年(1074年)罷相。元祐元年(1086年)，保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。紹圣元年(1094年)，獲謚“文”，故世稱王文公。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
王安石出生于仕宦家庭，自幼勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，曾隨文宦游南北各地，接觸到一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)農(nóng)民的痛苦生活有所了解。因此，年輕時(shí)便立下了“矯世變俗”之志，他于二十二歲中進(jìn)士后，歷任淮南推官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知府、江東刑獄提典等職，均能體恤民情，為地方除弊興利。北宋嘉佑三年(1058)任支度判官時(shí)，向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，對(duì)官制、科舉以及奢靡無(wú)節(jié)的頹敗風(fēng)氣作了深刻的揭露，請(qǐng)求改革政治，加強(qiáng)邊防，提出了“收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)”的理財(cái)原則，但并未引起朝廷的重視。[1]
1067年神宗即位，王安石出任江寧(今南京)知府，旋被詔為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年(1069)任參知政事，次年拜相，即開(kāi)始實(shí)施變法，所行新法在財(cái)政方面有均輸法、青苗法、市場(chǎng)法、免役法、方田均稅法農(nóng)田水利法;在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時(shí)，改革科舉制度，為推行新法培育人才，這些措施在一定程度上限制了大地主和豪商對(duì)農(nóng)民的剝削，促進(jìn)了農(nóng)田水利事業(yè)的發(fā)展。國(guó)家財(cái)政狀況有所改善，軍事力量也得到加強(qiáng)。但由于司馬光等保守勢(shì)力的激烈反對(duì)，新法在推行中屢遭阻礙，宋神宗也時(shí)有動(dòng)搖。熙寧七年，王安石被迫辭相，再任江寧知府，次年二月復(fù)任宰相，不久又因維護(hù)新法得罪了神宗而再次罷相，退居江寧半山園，被朝廷封為“荊國(guó)公”。后人稱其王荊公。
從文學(xué)角度總觀王安石的作品，無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開(kāi)展的詩(shī)_新運(yùn)動(dòng)，在他手中得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是，王安石的文學(xué)主張，卻過(guò)于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩(shī)文，又常常表現(xiàn)得議論說(shuō)理成分過(guò)重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩(shī)篇，論禪說(shuō)佛理，晦澀干枯，但不失大家風(fēng)范。
王安石的詩(shī)歌，大致可以以熙寧九年(1076年)王安石第二次罷相為界分為兩個(gè)階段，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。前期創(chuàng)作主要是“不平則鳴”，注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映下層人民的痛苦，傾向性十分鮮明，風(fēng)格直截刻露;晚年退出政壇后，心情漸趨平淡，大量的寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)取代了前期政治詩(shī)的位置。
后期創(chuàng)作“窮而后工”，致力于追求詩(shī)歌藝術(shù)，重?zé)捯夂托揶o，下字工、用事切、對(duì)偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上自成一家，世稱“王荊公體”。張舜民評(píng)：“王介甫(詩(shī))如空中之音，相中之色，欲有尋繹，不可得矣?！蹦纤伟教諏O稱其詩(shī)“如鄧艾縋兵入蜀，要以險(xiǎn)絕為功”。
詞
王安石的詞，今存約二十余首，大致可分為抒寫(xiě)情志和闡釋佛理兩類(lèi)，“瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”。其抒情詞作，寫(xiě)物詠懷，多選空闊蒼茫、淡遠(yuǎn)純樸的形象，營(yíng)造出一個(gè)士大夫文人特有的情致世界。他的《桂枝香·金陵懷古》一詞，豪縱沉郁，同范仲淹的《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》一詞，共開(kāi)豪放詞之先聲，給后來(lái)詞壇以良好的影響。
登飛來(lái)峰課件(篇8)
王安石是封建社會(huì)的大政治家，也是大詩(shī)人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩(shī)繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，善于翻新出奇，它有獨(dú)創(chuàng)性，無(wú)論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。
飛來(lái)峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣（現(xiàn)在的浙江寧波）做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過(guò)杭州的時(shí)候，寫(xiě)了這首詩(shī)。這一年王安石三十歲。
第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”的“聞?wù)f”，就是“聽(tīng)說(shuō)”。作者說(shuō)：我登上飛來(lái)峰頂高高的'塔，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。第三、四句寫(xiě)自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無(wú)余，不怕浮云把視線遮住。 “自緣身在最高層”的“緣”，當(dāng)“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇敝v。我們不要小看這首登高游覽的小詩(shī)，它體現(xiàn)了詩(shī)人的理想和抱負(fù)。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽(yáng)比革命領(lǐng)袖，把陽(yáng)光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望?！安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽（陸賈；《新語(yǔ)?慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！保Ｌ瞥睦畎拙蛯?xiě)過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”（見(jiàn)《登金陵鳳凰臺(tái)》）意思說(shuō)自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音！后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。我們認(rèn)為，這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓?！笔怯兄惽ぶ畹?。
這首絕句，是王安石早看在浙江做地方官時(shí)的作品。前兩句寫(xiě)飛來(lái)峰塔的形象，后兩句寫(xiě)登飛來(lái)峰塔的感想。
山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩(shī)人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺――這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō)：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那聳云天的氣勢(shì)吧！
寶塔雖高，卻不是高不可上。轉(zhuǎn)眼間，詩(shī)人已登上塔頂，世界萬(wàn)物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！“不畏浮去遮望眼，自緣身在最高層?！闭?tīng)起來(lái)，是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì)；可一尋味，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？！在詩(shī)人，這是雄心勃勃的自勉；對(duì)讀者，這是引人向上的啟示。
登飛來(lái)峰課件(篇9)
上課前，我準(zhǔn)備了課件。把古詩(shī)及重點(diǎn)字詞的注釋寫(xiě)在了上面。一開(kāi)始上課，我就把重點(diǎn)出示，提出用自己的力量來(lái)解決這一古詩(shī)意義的要求。學(xué)生們聽(tīng)了我的要求都在愣神。接著，我對(duì)其進(jìn)行了研究方法的指導(dǎo)：把注釋中關(guān)鍵詞的意思帶入古詩(shī)，然后讀一讀。用聯(lián)系上下文的方法推出未加注釋字的意思，如果是在理解不了，可以通過(guò)查字、詞典解決。開(kāi)始，我讓學(xué)生試著通過(guò)自己的力量來(lái)解決問(wèn)題，然后，進(jìn)行小組合作的探究。把自己思考的結(jié)果告訴小組成員，經(jīng)過(guò)小組成員的集體評(píng)議達(dá)成共識(shí)。
小組合作中每一個(gè)學(xué)生都充分參與了探究過(guò)程。對(duì)于那些學(xué)生在探究過(guò)程中的難點(diǎn)，在巡回指導(dǎo)時(shí)，引導(dǎo)其解決，及時(shí)糾正他們?cè)谔骄繒r(shí)所出現(xiàn)的偏差。在輕松的氛圍中，很快就有小組寫(xiě)出了古詩(shī)的正確意思。
為課文配圖，在小組合作的過(guò)程中，成員之間把“太陽(yáng)”、“人”、“飛來(lái)峰”的位置擺放在一張圖片上，這樣既加深了學(xué)生對(duì)文本的理解，又有利于對(duì)文章哲理的理解。
成果匯報(bào)后，根據(jù)小組解決問(wèn)題的質(zhì)量和速度排出了名次。作為獎(jiǎng)勵(lì)，第一名的小組獲得了把自己的配的插圖擴(kuò)大并填色的獎(jiǎng)勵(lì)。
在理解了文章所蘊(yùn)含的哲理后，我開(kāi)始讓學(xué)生背了背古詩(shī)。由于對(duì)古詩(shī)的意思理解的透。不少學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)都可以背下來(lái)，但是并不熟練。
登飛來(lái)峰課件(篇10)
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、初步了解詩(shī)句的意思，能夠大致理解詩(shī)中描述的情景。
2、想象詩(shī)句描繪的景象，理解詩(shī)中蘊(yùn)含的站得高才能看得遠(yuǎn)的道理。
3、有感情地朗讀古詩(shī)，并背誦。
【教學(xué)重難點(diǎn)】：
理解詩(shī)中蘊(yùn)含的“站得高才能看得遠(yuǎn)”的道理。
【教學(xué)過(guò)程】：
導(dǎo)語(yǔ)：孩子們，老師今天帶你們?nèi)ヒ粋€(gè)被人們稱為“無(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，無(wú)洞不幽”的杭州飛來(lái)峰走走看看。
一、欣賞圖片，激情導(dǎo)入。
1、教師播放飛來(lái)峰的圖片，學(xué)生欣賞。
師導(dǎo)：孩子，剛才你看到了什么，仿佛聽(tīng)到了什么?能用一句話來(lái)談?wù)勛约嚎春蟮母惺軉?
2、學(xué)生談?dòng)^后的感受。
3、談話，揭題。
師導(dǎo)：在你們的眼中，飛來(lái)峰是那樣的美麗、雄偉壯觀，不同的人站在不同的角度(教師板書(shū)：角度)，結(jié)果認(rèn)識(shí)不同，感受不同。我們北宋時(shí)期最偉大的詩(shī)人、政治家也登上了飛來(lái)峰，并留給了我們一首千古傳頌的《登飛來(lái)峰》。(教師板書(shū)：登飛來(lái)峰)這節(jié)課就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)，品味詩(shī)人獨(dú)特的感情、豪邁的氣魄。
4、學(xué)生齊讀課題。
二、初讀詩(shī)歌。
1、投影古詩(shī)。
(1)請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀古詩(shī)，做到讀準(zhǔn)字音，最好還能讀出古詩(shī)的節(jié)奏。
(2)誰(shuí)能代替詩(shī)人把這首詩(shī)讀給大家聽(tīng)?(2人讀，并正音)。
(3)我們一起做王安石，把這首詩(shī)齊讀一遍。
師導(dǎo)：孩子們，學(xué)習(xí)古詩(shī)，就是透過(guò)字面去想像當(dāng)時(shí)的畫(huà)面，和古人對(duì)話，體會(huì)他的感情。
(4)你再認(rèn)真讀一讀，想一想，從這首詩(shī)里你捕捉到了哪些信息，想像出什么樣的畫(huà)面?(交流要點(diǎn)：人、峰、塔、云、日等，其他人可以補(bǔ)充，老師隨機(jī)板書(shū)。)
(5)再現(xiàn)古詩(shī)畫(huà)面。
他們又有著一種怎樣的聯(lián)系呢?能不能把這幾個(gè)字連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)?
學(xué)生提問(wèn)，教師相機(jī)板書(shū)。
(過(guò)渡：學(xué)貴有疑，有了這些疑問(wèn)，我們才能更加深入地去學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在就讓我們帶著這些問(wèn)題再讀古詩(shī)，理解詩(shī)意。)
三、誦讀詩(shī)歌，感悟哲理。
(1)指名讀詩(shī)句。
(2)理解詞語(yǔ)。
尋：古代的度量單位。八尺為一尋，“千尋”極言塔高?！扒А痹谶@里不是實(shí)寫(xiě)，是指多。如我們學(xué)過(guò)的“飛流之下三千尺，疑是銀河落九天。”“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)?！痹谶@里詩(shī)人運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法?
雞鳴見(jiàn)日升：傳說(shuō)。站在塔上，五更天雞叫的時(shí)候就看見(jiàn)太陽(yáng)升起。
(3)詞語(yǔ)的意思理解了，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)整句詩(shī)的意思呢?(同桌互相說(shuō)、指名說(shuō))
(4)想象太陽(yáng)升起時(shí)的美景。
師導(dǎo)：此時(shí)，詩(shī)人就站在飛來(lái)峰高高的塔上，想象看到了這樣一幅美麗的情景。(出示：日出時(shí)的插圖)發(fā)揮你的想象，說(shuō)說(shuō)你仿佛看到了什么?聽(tīng)到了什么?看到了這樣的美景，你能用幾句話描述當(dāng)時(shí)的景象嗎?
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作。1050年(皇祐二年)夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下該詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。那時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書(shū)的先聲，實(shí)行新法的前奏。
第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”的“聞?wù)f”，就是“聽(tīng)說(shuō)”。作者說(shuō)：我登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。第三、四句寫(xiě)自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無(wú)余，不怕浮云把視線遮住。“自緣身在最高層”的“緣”，當(dāng)“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇敝v。人們不要小看這首登高游覽的小詩(shī)，它體現(xiàn)了詩(shī)人的.理想和抱負(fù)。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望?！安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈;《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！?。唐朝的李白就寫(xiě)過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”(見(jiàn)《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說(shuō)自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”是有著異曲同工之妙的。
這首詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。
該詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼前之景，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K詩(shī)是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用著座右銘。
王安石(1021-1086)，字介甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。宋臨川人(今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人)。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，“唐宋八大家”之一。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。1042年(慶歷二年)登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。1067年(治平四年)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。1069年(熙寧二年)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇南京市)鐘山，贈(zèng)太傅，謚號(hào)“文”，又稱王文公。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。
今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。