自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，我們?yōu)榱烁玫仃愂鲎约旱墓ぷ?，往往需要寫?bào)告。什么樣的報(bào)告才是有效的呢？今天出國(guó)留學(xué)網(wǎng)給大家準(zhǔn)備了一篇關(guān)于“教育研究開(kāi)題報(bào)告”的文章，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考決策請(qǐng)自行斟酌！
教育研究開(kāi)題報(bào)告【篇1】
一、選題依據(jù)
（一）研究目的
勞動(dòng)教育，又稱勞作教育。最早可追溯到16世紀(jì)初英國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)者莫爾教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的構(gòu)想，其間經(jīng)馬克思主義理論和前蘇聯(lián)教育家進(jìn)一步深化，成為社會(huì)主義國(guó)家的重要教育方針之一。民辦小學(xué)近年來(lái)發(fā)展勢(shì)頭越來(lái)越好，但是在勞動(dòng)教育方面關(guān)于民辦小學(xué)的相關(guān)資料過(guò)少，無(wú)法通過(guò)文獻(xiàn)資料了解到民辦小學(xué)的勞動(dòng)教育開(kāi)展情況。本研究旨在通過(guò)實(shí)際的調(diào)查了解民辦小學(xué)勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀，旨在了解民辦小學(xué)的勞動(dòng)教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題及不足之處。結(jié)合民辦學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)際情況與相關(guān)理論，分析存在的問(wèn)題的原因和影響因素，并提出有效的解決對(duì)策。
（二）研究意義
1.理論意義
本研究通過(guò)調(diào)查民辦小學(xué)勞動(dòng)教育開(kāi)展情況，了解民辦小學(xué)的勞動(dòng)教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題及不足之處，并提出有效的解決對(duì)策，為民辦小學(xué)勞動(dòng)教育開(kāi)展提供理論參考。
拓展民辦小學(xué)勞動(dòng)教育研究的相關(guān)理論依據(jù)，促進(jìn)勞動(dòng)教育理論研究的豐富。為素質(zhì)教育的研究增加理論參考依據(jù)，深入探討勞動(dòng)教育在素質(zhì)教育中承擔(dān)的作用和發(fā)揮的意義。
2.實(shí)際意義
第一，調(diào)查研究成果可以為教育教學(xué)實(shí)踐提供借鑒的價(jià)值，不論是一線教師還是管理者，都可以在實(shí)際的教學(xué)實(shí)際管理中更好地開(kāi)展勞動(dòng)教育，促進(jìn)民辦小學(xué)勞動(dòng)教育朝著科學(xué)的方式方法，同時(shí)也為公辦小學(xué)以及中學(xué)大學(xué)等勞動(dòng)教育提供一定的參考。
第二，合理科學(xué)的勞動(dòng)教育有助于促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)孩子們正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，促進(jìn)健康人格的形成，增強(qiáng)綜合素質(zhì)能力。
第三，有利于促進(jìn)素質(zhì)教育的開(kāi)展，提升民辦學(xué)校教育教學(xué)的效果和教學(xué)能
力提升，促進(jìn)民辦學(xué)校的良性發(fā)展。
（三）文獻(xiàn)綜述
二、研究方案
（一）研究目標(biāo)
1.通過(guò)文獻(xiàn)的整理與分析，了解國(guó)內(nèi)外勞動(dòng)教育研究的現(xiàn)狀，并能夠從以往研究中總結(jié)提煉出相關(guān)的論點(diǎn)，為本研究提供理論支撐。
2.通過(guò)實(shí)際的調(diào)查研究，通過(guò)調(diào)查結(jié)果直觀地了解民辦小學(xué)的勞動(dòng)教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題及不足之處。
3.結(jié)合民辦學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)際情況與相關(guān)理論，分析存在的問(wèn)題的原因和影響因素，并提出有效的解決對(duì)策。
4.研究成果可以為勞動(dòng)教育實(shí)踐提供理論參考及實(shí)踐借鑒的價(jià)值，促進(jìn)民辦小學(xué)勞動(dòng)教育朝著科學(xué)的方式方法，同時(shí)也為公辦小學(xué)以及中學(xué)大學(xué)等勞動(dòng)教育提供一定的參考。
（二）研究?jī)?nèi)容
1.通過(guò)前期收集大量文獻(xiàn)研究，了解國(guó)內(nèi)外勞動(dòng)教育研究的現(xiàn)狀，勞動(dòng)教育的概念內(nèi)涵，發(fā)展歷程，國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。民辦教育的研究現(xiàn)狀，發(fā)展?fàn)顩r和存在不足之處。
2.通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談法、觀察法等研究方法，實(shí)際調(diào)查江蘇某民辦小學(xué)勞動(dòng)教育的開(kāi)展情況，了解發(fā)展現(xiàn)狀。
3.針對(duì)前期的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析和提出相關(guān)對(duì)策建議，為實(shí)際教育教學(xué)工作開(kāi)展提供理論和實(shí)際參考。
（三）研究方法
1．文獻(xiàn)分析法
通過(guò)前期收集大量文獻(xiàn)研究，了解國(guó)內(nèi)外勞動(dòng)教育研究的現(xiàn)狀，勞動(dòng)教育研究集中在哪些領(lǐng)域和方面，存在哪些問(wèn)題和不足。了解民辦學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀，結(jié)合二者提出本研究的主題。2.問(wèn)卷調(diào)查法
在了解了以往研究的基本情況之后，找到研究的中心主題，通過(guò)實(shí)際考察的方式，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方法了解江蘇某民辦小學(xué)的勞動(dòng)教育開(kāi)展情況。并將收集好的數(shù)據(jù)做好結(jié)果分析。3.訪談法
根據(jù)實(shí)際研究的需要，選擇部分老師或者學(xué)生進(jìn)行訪談，了解學(xué)校勞動(dòng)教育開(kāi)展的實(shí)際情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與不足或總結(jié)做法較好的勞動(dòng)教育方式。
4．觀察法
通過(guò)參與民辦小學(xué)的勞動(dòng)課堂，實(shí)際體驗(yàn)勞動(dòng)教育的開(kāi)展，直接感受勞動(dòng)教育課堂的效果和學(xué)生的參與度。根據(jù)觀察結(jié)果總結(jié)歸納教學(xué)中的優(yōu)缺點(diǎn)。
（四）技術(shù)路線圖
問(wèn)題提出
調(diào)查研究
建議對(duì)策
數(shù)據(jù)處理
結(jié)果分析
文獻(xiàn)綜述
（五）預(yù)期進(jìn)展
時(shí)間：
具體事項(xiàng)：
確定題目，搜集整理相關(guān)文獻(xiàn)資料撰寫文獻(xiàn)綜述、論文大綱和論文的開(kāi)題報(bào)告。
調(diào)查研究的前期準(zhǔn)備工作。
調(diào)查研究工作開(kāi)展調(diào)查研究數(shù)據(jù)結(jié)果錄入與分析。
撰寫論文初稿，并交由指導(dǎo)教師審定初稿修改。
論文修改，定稿，送審。
論文答辯。
三、研究基礎(chǔ)
（一）工作積累
1.已閱讀大量相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)于勞動(dòng)教育開(kāi)展有了一定的了解，根據(jù)以往研究的不足之處提出本研究的題目，確定了選題方向。
2.對(duì)于需要掌握的研究方法比較熟悉，能夠熟練掌握相關(guān)的研究方法進(jìn)行調(diào)查研究以及數(shù)據(jù)處理分析。
3.了解論文寫作的基礎(chǔ)要求和格式，同時(shí)能夠與導(dǎo)師進(jìn)行積極的溝通交流。
（二）已取得的工作成績(jī)
1.已經(jīng)閱讀了大量文獻(xiàn)，對(duì)于要研究的主題有了一個(gè)清晰的認(rèn)知。
2.已經(jīng)有了具體的研究方案，并且已掌握相應(yīng)的研究方法。
3.掌握了論文寫作的基礎(chǔ)要求和格式，在論文寫作方面障礙較小。
（三）研究條件
1.具有閱讀文獻(xiàn)和搜索文獻(xiàn)的工具和渠道。
2.能夠聯(lián)系到相應(yīng)的學(xué)校進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究。
3.擁有數(shù)據(jù)分析處理的設(shè)備和技術(shù)。
（四）存在問(wèn)題與解決的途徑與措施
1.存在的問(wèn)題
在研究過(guò)程中需要花費(fèi)一定的經(jīng)費(fèi)進(jìn)行調(diào)查研究，同時(shí)要花費(fèi)較多時(shí)間去進(jìn)行實(shí)際的調(diào)查，以及一個(gè)人去調(diào)查可能存在無(wú)法全面觀察，需要有助手幫忙才能便于開(kāi)展研究。
2.解決的途徑與措施
資金方面可以自籌或者申請(qǐng)科研經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，時(shí)間方面可以提前聯(lián)系好調(diào)查研究的學(xué)校，人員方面可以找?guī)煹軒熋没蛘吲笥褏f(xié)助開(kāi)展。
教育研究開(kāi)題報(bào)告【篇2】
“學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)”主要包括學(xué)生的文學(xué)理論素養(yǎng)、對(duì)文學(xué)作品的感悟鑒賞能力和批判能力以及一定的文學(xué)創(chuàng)作能力?！皩W(xué)校教育”側(cè)重于農(nóng)村學(xué)校品德和行為教育。
本研究主要從語(yǔ)文教師修養(yǎng)、學(xué)生閱讀和寫作能力、學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)等方面研究成果進(jìn)行了梳理，主要有《教師文學(xué)修養(yǎng)與作文教學(xué)的研究》(常州市武進(jìn)區(qū)橫山橋中學(xué)語(yǔ)文課題組)、《論語(yǔ)文教師的文學(xué)修養(yǎng)》(秋實(shí))。這類研究是針對(duì)語(yǔ)文教師的研究，以提高學(xué)生作文成績(jī)?yōu)闅w宿點(diǎn)，忽略了學(xué)生自主閱讀和寫作能力和文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是應(yīng)試教育的附屬品。此外還有一些研究，如《語(yǔ)文教師功利思想對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的影響》( 項(xiàng)成波)、《提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)》(馬龍)這類研究雖然關(guān)注了學(xué)生道德素養(yǎng)和審美情趣，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展和健全人格的形成，但是沒(méi)有著眼于對(duì)學(xué)校整體發(fā)展的影響，研究成果具有局限性，沒(méi)有起到本質(zhì)性的推動(dòng)教育發(fā)展作用。
面對(duì)農(nóng)村學(xué)校的教育現(xiàn)狀，應(yīng)試教育的后遺癥日漸凸顯，學(xué)生求知欲日漸衰退，行為渙散，道德素質(zhì)低下。家庭、社會(huì)不良現(xiàn)象的負(fù)面影響，使農(nóng)村學(xué)校教育如履薄冰。此課題研究意義在于從提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)和寫作能力為突破口，繼而提高農(nóng)村學(xué)校教育質(zhì)量，為教育主管部門和農(nóng)村學(xué)校提供技術(shù)支持。
1、在新形勢(shì)下，對(duì)處在低谷的農(nóng)村學(xué)校教育提供有效的發(fā)展策略，為一線教師提供有效的指導(dǎo)和幫助。
2、不斷完善新課程寫作教學(xué)理論，摸索科學(xué)、高效的寫作教學(xué)之路，從而從根本上轉(zhuǎn)變農(nóng)村學(xué)生文學(xué)寫作水平不高，少量的書籍閱讀，非常低劣的文學(xué)素養(yǎng)狀態(tài)。
1、通過(guò)教學(xué)改革，促進(jìn)做人與文學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，即通過(guò)教師有意識(shí)引領(lǐng)帶動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)和審美情趣的提高，促進(jìn)個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展健全人格的形成。
2、學(xué)生在掌握優(yōu)秀文化，具有崇高的精神和較高的文化修養(yǎng)的情況下，提升了學(xué)校品位，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。
1、學(xué)生自主閱讀和創(chuàng)作習(xí)慣對(duì)健全人格的形成影響。
2、教師的文學(xué)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生健全人格的形成影響。
3、學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和學(xué)校教育的關(guān)系。
4、新課程理念下，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)搭建文學(xué)交流平臺(tái)。
1、研究假設(shè) 如果中小學(xué)生熱衷于文學(xué)閱讀和創(chuàng)作，進(jìn)而提升人格品味。有品位的學(xué)生造就有品位的學(xué)校。有品位的學(xué)校育出有品位的學(xué)生。學(xué)校教育出現(xiàn)良性循環(huán)。
2、研究創(chuàng)新 以往研究主要關(guān)心語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力以及學(xué)生寫作能力的提高。功利化，大多為應(yīng)試教育服務(wù)。我們研究是的是學(xué)生個(gè)體素養(yǎng)與學(xué)校育人相輔相成的關(guān)系，是素質(zhì)教育領(lǐng)域的問(wèn)題。
到相關(guān)圖書館以及互聯(lián)網(wǎng)查詢和搜集相關(guān)資料，為本課題研究提供理論支持;通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別訪談等，了解學(xué)生閱讀和寫作情況以及學(xué)校教育情況，為本課題研究提供事實(shí)依據(jù)。確定實(shí)驗(yàn)班級(jí)，做好實(shí)驗(yàn)記錄，寫出論文和材料;經(jīng)過(guò)專家評(píng)審驗(yàn)收后，推廣普及。
通過(guò)大量資料的收集分析等，對(duì)課題進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和理論鋪墊，形成理論部分。
了解學(xué)生和學(xué)校相關(guān)情況，為課題研究提供事實(shí)部分。
3、教育觀察法。在較為自然的條件下，通過(guò)感官在一定時(shí)間、一定空間的條件下進(jìn)行有目的的、有計(jì)劃地考察并描述教育對(duì)象，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而提供有效的指導(dǎo)。
為了使課題得以順利進(jìn)行，具體技術(shù)路線設(shè)計(jì)為通過(guò)文獻(xiàn)研究法對(duì)有關(guān)理論做出解釋，提出課題研究總體框架;然后調(diào)查研究，尋求關(guān)于研究前期學(xué)生學(xué)校事實(shí)情況和過(guò)程調(diào)查，結(jié)果調(diào)查。再次，篩選實(shí)驗(yàn)班級(jí)，實(shí)施研究方案，做好效果的檢驗(yàn)。最后形成研究論文和研究總報(bào)告。
課題組成員相互交流實(shí)施情況，寫出階段總結(jié)報(bào)告，教師論文和材料，
2、《面向新世紀(jì)的.德育思考》 作者 季鐵軍 吉林大學(xué)出版社出版
6、《語(yǔ)文教師功利思想對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的影響》 作者 項(xiàng)成波 中華語(yǔ)文網(wǎng)
7、《提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)》 作者 馬龍 道客巴巴
1、制度保障：學(xué)校建立比較完善和嚴(yán)格的課題研究和考評(píng)制度完善，對(duì)研究時(shí)間、研究材料等都有詳細(xì)的規(guī)定。這些制度的建立，規(guī)范了教師的科研行為，為課題的推進(jìn)提供了很好的保證。
2、技術(shù)支持：除動(dòng)員課題組成員積極參與“中國(guó)教師文學(xué)網(wǎng)”的有關(guān)活動(dòng)外，課題組擬著手建立校內(nèi)專題網(wǎng)頁(yè)，并聘請(qǐng)電教老師參與管理和維護(hù)，保障課題研究的順利進(jìn)行。
3、經(jīng)費(fèi)保障：為保證該課題的順利開(kāi)展，學(xué)校擬撥課題專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)予以支持。同時(shí)學(xué)校將添置相關(guān)圖書、征訂課題研究需要的雜志，保證課題組成員能從理論上進(jìn)一步提升自己，力爭(zhēng)從理論的高度指導(dǎo)自己的課題研究實(shí)踐;學(xué)校將積極組織各級(jí)各類文學(xué)交流學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓課題組成員的文學(xué)修養(yǎng)得到長(zhǎng)足的進(jìn)步，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、老師們，本課題得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，在人力、物力、財(cái)力都給予了大力支持和充分保障，我們課題組全部成員有信心，有決心完成本課題的研究。謝謝大家!
教育研究開(kāi)題報(bào)告【篇3】
現(xiàn)階段我區(qū)在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中廣泛地進(jìn)行“小學(xué)數(shù)學(xué)分組合作學(xué)習(xí)”的研究，旨在通過(guò)對(duì)現(xiàn)行的以知識(shí)為主要教學(xué)目標(biāo)，教師傳授為主要特征的課堂教學(xué)模式進(jìn)行改革，使教學(xué)過(guò)程真正建立在學(xué)生自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的個(gè)性探索與小組的合作探索有機(jī)結(jié)合，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生主體性、創(chuàng)造精神、實(shí)踐能力及合作意識(shí)、交往品質(zhì)等多方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。但從我們進(jìn)入課堂聽(tīng)課以及學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)展示的情況來(lái)看，目前課堂教學(xué)中的合作，多是形式上的合作，沒(méi)有完全體現(xiàn)出合作學(xué)習(xí)的真正作用,還有許多課堂教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)還不夠完善，教師對(duì)合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)還存在差異，在進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)的操作過(guò)程中，還存在許多誤區(qū)。我們就這一內(nèi)容進(jìn)行研究，以使我們對(duì)合作學(xué)習(xí)有更深刻的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化我們的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)。
心理學(xué)理論表明：良好的人際關(guān)系能促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知、情感和行為三種不同層次的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的提高。小組合作學(xué)習(xí)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)能在課堂上積極交往的機(jī)會(huì)，對(duì)于學(xué)生形成良好的人際關(guān)系及在交往中促進(jìn)學(xué)生三種不同層次的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)是有極大幫助的。學(xué)習(xí)交往理論認(rèn)為，思維的積極性在很大程度上受課堂教學(xué)氣氛的影響，多項(xiàng)交往的組織形式，信息交流量大，交流渠道多，有利于形成積極的課堂氣氛，有利于課內(nèi)信息的溝通，有利于學(xué)生間互幫互學(xué)，有利于發(fā)展學(xué)生的思維。
《數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中也強(qiáng)調(diào)指出：動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程。而實(shí)施小組合作學(xué)習(xí)就是在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生之間、師生之間通過(guò)自主研究、民主探索、平等合作、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，相互啟發(fā)、共同提高實(shí)踐創(chuàng)新能力、增加學(xué)習(xí)質(zhì)量和個(gè)體素質(zhì)，形成一種生動(dòng)活潑、潛力無(wú)窮、人人參與、主動(dòng)積極學(xué)習(xí)的活動(dòng)形式。
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者。在初中生的精神世界里，這種需要特別強(qiáng)烈。從心理學(xué)角度分析，知識(shí)的獲得是一種主動(dòng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者。小組合作學(xué)習(xí)正是為學(xué)生提供了這樣一種參與實(shí)踐活動(dòng)的可能，最大限度地保護(hù)了孩子們這種與生俱來(lái)的天性，充分挖掘這種極難得的寶貴的教育資源。
1、 通過(guò)小組合作教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生的`學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生探究能力與合作精神。
2、 有利于師生相互理解，彼此信任，融洽相處，從而讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)。
3、可以讓后進(jìn)生體驗(yàn)到成功的歡樂(lè)，從而激發(fā)他們對(duì)新的更多成功的追求。
4、有利于滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲望，進(jìn)一步提升課堂價(jià)值。
5、有利于促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，知識(shí)的掌握和能力的提高，實(shí)現(xiàn)和諧教育的目標(biāo)。
1、分析目前在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中開(kāi)展的小組合作學(xué)習(xí)中存在的誤區(qū)，尋找對(duì)策，構(gòu)建科學(xué)的、合理的小組合作學(xué)習(xí)理論體系，探索小組合作學(xué)習(xí)的有效方法和途徑。
2、探索在小組合作學(xué)習(xí)中師生角色的轉(zhuǎn)變。合作學(xué)習(xí)要協(xié)調(diào)師生、學(xué)生同伴之間的關(guān)系，讓學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而為未來(lái)發(fā)展提供良好的基點(diǎn)。
3、研究有效合作學(xué)習(xí)策略，科學(xué)的、合理的小組合作學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生合作的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生合作的能力，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
4、制定科學(xué)合理的合作評(píng)價(jià)機(jī)制，公平的、全面的評(píng)價(jià)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，為學(xué)生合作能力可持續(xù)發(fā)展提供制度保證。
教育研究開(kāi)題報(bào)告【篇4】
《全日制義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求培養(yǎng)學(xué)生“能積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，對(duì)數(shù)學(xué)有好奇心與求知欲?！苯處熢跀?shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該幫助學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注學(xué)生的好奇心與求知欲，促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧發(fā)展。科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是掌握數(shù)學(xué)知識(shí)、提高數(shù)學(xué)能力的前提，有計(jì)劃、有步驟、分階段、分層次地指導(dǎo)學(xué)生建立有效的學(xué)習(xí)方法，是幫助學(xué)生構(gòu)建數(shù)學(xué)思維方法、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力及持續(xù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)力中最現(xiàn)實(shí)最活躍的成分，也是學(xué)好數(shù)學(xué)的必要因素，因此，關(guān)注并培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣是數(shù)學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容。這正是本課題研究的目的之所在。
目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于小學(xué)生數(shù)學(xué)合作性學(xué)習(xí)，自主性學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)，開(kāi)放性學(xué)習(xí)等方面研究成果頗豐，對(duì)小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)方面的理論也成爭(zhēng)鳴之勢(shì)。但是鑒于地域性差異和學(xué)生個(gè)體差異，其具體針對(duì)性尚有欠缺之處。找到一套適合我地區(qū)小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)及學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的教學(xué)方法需要我們自行探索。
探索小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的規(guī)律及可行的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)方法，同時(shí)揭示學(xué)生興趣對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法形成激發(fā)作用，是本課題研究的基本內(nèi)容。
本課題核心方法為行動(dòng)研究法，同時(shí)伴以文獻(xiàn)研究、調(diào)查法、個(gè)案跟蹤法和試驗(yàn)法。首先在專家的指導(dǎo)下對(duì)現(xiàn)行的小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行甄別和梳理工作，針對(duì)現(xiàn)行小學(xué)數(shù)學(xué)興趣培養(yǎng)手段的弱點(diǎn)加以分析，重建學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)的理論，探索新的教育教學(xué)模式。然后由專家、高校教育工作者、一線教師共同實(shí)踐和研討，三位一體合作對(duì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行共建和交流，及時(shí)調(diào)整研究過(guò)程中的偏差，記錄成功的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)兩個(gè)學(xué)年的行動(dòng)研究，及期末和期終實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班的測(cè)評(píng)數(shù)據(jù)，進(jìn)行過(guò)程性評(píng)價(jià)和定性分析，總結(jié)出研究經(jīng)驗(yàn)，以小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法及興趣狀況調(diào)查報(bào)告行式形成研究中期成果，并提出指導(dǎo)意見(jiàn)向廣大教師推廣。
成立課題組，收集相應(yīng)資料，開(kāi)展小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)交流和討論，制定課題研究的方案和計(jì)劃，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)理論進(jìn)行重新建構(gòu)，并著手調(diào)查研究。
2、實(shí)驗(yàn)階段：20xx年3月~20xx年1月分兩個(gè)階段進(jìn)行：
第一階段：20xx年3月~20xx年1月通過(guò)經(jīng)驗(yàn)交流對(duì)共建學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，選定實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班，同年級(jí)的其他班級(jí)作外部參照。實(shí)驗(yàn)班的教學(xué)主要以數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)教學(xué)為主，對(duì)照班用常規(guī)教學(xué)法進(jìn)行第一階段的行動(dòng)研究，完善數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)的教學(xué)理論。
第二階段：20xx年3月~20xx年1月在第一階段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)的教學(xué)手段，實(shí)驗(yàn)教師在專家、高校教育工作者的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)，并做好研究過(guò)程的記錄。期終對(duì)第二階段進(jìn)行評(píng)估，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，得出最終結(jié)論。
3、結(jié)題階段：
20xx年3月~20xx年12月整理各種資料形成研究成果，同時(shí)邀請(qǐng)教育領(lǐng)導(dǎo)部門和兄弟學(xué)校有關(guān)教研人員進(jìn)行評(píng)測(cè)、推廣和借鑒。
預(yù)期成果：形成《小學(xué)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)及興趣培養(yǎng)研究報(bào)告》并結(jié)題；參與實(shí)驗(yàn)者各自撰寫研究成果論文。
教育研究開(kāi)題報(bào)告【篇5】
人的全面成長(zhǎng)過(guò)程中，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須滲透到各種教育之中去，否則就不可能很好地完成教孩子怎樣做人的任務(wù)，習(xí)慣是人生之基，而基礎(chǔ)水平?jīng)Q定人的發(fā)展水平。好習(xí)慣讓人受益終身，因此，養(yǎng)成教育是管一輩子的教育，是教給少年兒童終身受益的東西，它與素質(zhì)教育緊密相關(guān)。
從個(gè)體層面看，習(xí)慣是個(gè)體后天習(xí)得的自動(dòng)化了的動(dòng)作、反應(yīng)傾向和行為方式，它是條件反射在個(gè)體身上的積淀。從社會(huì)群體層面看，習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中形成的共同的、相對(duì)穩(wěn)定的行為方式和反應(yīng)傾向。習(xí)慣不是先天的、遺傳的，而是人在后天的環(huán)境中習(xí)得的，是一種條件反射。人們可以有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)良好習(xí)慣，克服不良習(xí)慣。習(xí)慣是在相同情境下出現(xiàn)的相同反映，因而有情境性。養(yǎng)成了某種習(xí)慣的人，一旦到了特定的場(chǎng)合，習(xí)慣就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。比如 有的小孩子只在學(xué)校愛(ài)勞動(dòng)，在家里就不行了，就是受到情境的制約。
大量事實(shí)證明，習(xí)慣決定一個(gè)人的成敗，也可以導(dǎo)致事業(yè)的成敗，最根本的教育就是養(yǎng)成教育。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)是每一位教師都應(yīng)掌握的教育藝術(shù)。因此，《小學(xué)生養(yǎng)成教育研究》定為我們學(xué)校的課題。
我校學(xué)生養(yǎng)成教育的不足的現(xiàn)實(shí)。在遵守公共秩序方面，低中年級(jí)的學(xué)生較多注意行為的表現(xiàn)。大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)目的立足于個(gè)人利益，盡管學(xué)校教育中，大量地向?qū)W生灌輸“為將來(lái)建設(shè)偉大的祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)”的思想，但學(xué)生從社會(huì)環(huán)境中吸收到的信息大大削弱了學(xué)校教育、學(xué)生的學(xué)習(xí)目的帶有個(gè)人的功利性，它直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)力。低年級(jí)學(xué)生由于年齡小，自理能力差，家長(zhǎng)較多的是一手包辦學(xué)生缺少練習(xí)的機(jī)會(huì)，而高年級(jí)學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，自理能力有了很大的提高，責(zé)任心也日趨完善。
如今家長(zhǎng)在言教、身教等方面所表現(xiàn)出來(lái)的種種矛盾化的教育，極容易攪亂孩子們幼嫩的心智。家庭教育對(duì)養(yǎng)成教育缺乏足夠的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)在：
其一，在做人上，現(xiàn)在的孩子處在“言教”與“身教”的矛盾中。許多家長(zhǎng)一邊給孩子講“粒粒皆辛苦”，一邊卻隨手扔掉不合口味的食品;一邊給孩子講“孔融讓梨”，一邊卻爭(zhēng)先恐后地?cái)D車搶坐??諸如此類矛盾行為，比比皆是。
其二，在生活上，今天的孩子處在“窮教”與“富教”的矛盾中?！霸俑F不能窮教育，再苦不能苦孩子”的教育口號(hào)率先在每個(gè)家庭中得到了最充分體現(xiàn)。家里水果、點(diǎn)心之類的東西，應(yīng)有盡有，千方百計(jì)逼著兒女多吃各種營(yíng)養(yǎng)品、補(bǔ)品。同時(shí)，他們又要求子女要生活節(jié)儉，不要光顧吃而不學(xué)習(xí)，怨子女好吃懶做，太好吃零食;一年四季衣服花樣翻新。另一方面卻又希望子女要多把心思放在學(xué)習(xí)上，常常又拿偉人的儉樸生活來(lái)教育她們。
其三，在思想上，今天的孩子處在“吃苦”與“享樂(lè)”的矛盾中。
我們的家長(zhǎng)，一方面對(duì)子女進(jìn)行憶苦思甜的教育，告訴他們要生活節(jié)儉，要吃苦，學(xué)習(xí)要刻苦努力，不怕困難;另一方面又時(shí)時(shí)處處害怕他們吃不好，睡不好，極盡努力為其盡情享受現(xiàn)代生活所提供的一切。一方面家長(zhǎng)怨孩子什么事只顧自己;另一方面，家長(zhǎng)卻又總把最好吃的讓他先吃。
其四，在教育內(nèi)容上，現(xiàn)在的孩子處在“重智”與“輕德”的矛盾中。 到學(xué)校，家長(zhǎng)首先看的是學(xué)生考試成績(jī)，問(wèn)的是子女在班上的成績(jī)排名;子女放學(xué)回家，家長(zhǎng)首先檢查的是學(xué)生的作業(yè)，輔導(dǎo)的是學(xué)生的課外練習(xí)，讓學(xué)生做的是大量的練習(xí);在外，與他人談及的也只是孩子的學(xué)習(xí)情況。人們很少，甚至根本不涉及學(xué)生的思想品德問(wèn)題。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，品德問(wèn)題似乎沒(méi)有什么問(wèn)題，或者不需要像學(xué)習(xí)那樣值得重視?！拔ㄉ洗髮W(xué)才是人才”的人才觀，“重智輕德”的教育觀，讓年幼無(wú)知的孩子失去了最佳的人格教育期。
其五，在教育方式上，現(xiàn)代的孩子處在“放縱”與“專橫”的矛盾中。 有的家長(zhǎng)在孩子破壞公物、在公共場(chǎng)合撒野、無(wú)故欺凌同學(xué)等不良行為發(fā)生時(shí)，睜一只眼，閉一只眼，不聞不問(wèn)，甚至為孩子占了上風(fēng)，搶了便宜而自鳴得意;有的家長(zhǎng)為了彌補(bǔ)孩子的“膽小”個(gè)性，竟毫不掩飾地要求孩子對(duì)其他同學(xué)要“以牙還牙”，“該出手時(shí)就出手”，不要怕，有爸爸媽媽呢;有的家長(zhǎng)干脆以工作為理由，完全放棄對(duì)孩子的教育。
(一)實(shí)驗(yàn)方法：
本課題在教學(xué)常態(tài)下進(jìn)行，以行為訓(xùn)練法為主，輔以個(gè)案研究法、活動(dòng)教育法、榜樣示范法、文獻(xiàn)研究法，以實(shí)驗(yàn)前后的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣的橫向比較作為對(duì)照結(jié)果。
教育研究開(kāi)題報(bào)告【篇6】
1. 課題研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)，研究的目的及意義
黨的十八大報(bào)告中有關(guān)教育論述指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德、樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！泵烙?，又稱美感教育，即通過(guò)培養(yǎng)認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。美育對(duì)促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展和健康成長(zhǎng)有著重要作用，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才過(guò)程中不可缺少的一環(huán)。
“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要?！钡胤奖究圃盒W(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，學(xué)習(xí)興趣不高，導(dǎo)致大學(xué)英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)效率低下，通過(guò)在課堂教學(xué)中滲透美育教育， 使其得到美的熏陶，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。
大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)應(yīng)該是多種形式的美有機(jī)結(jié)合的過(guò)程，是全面而和諧地向?qū)W生滲透美的基地。教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言，了解其文化，掌握其技能的過(guò)程中，使學(xué)生體驗(yàn)兩種不同文化的相似性和差異性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、認(rèn)識(shí)美和創(chuàng)造美的能力。生態(tài)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建生態(tài)化的大學(xué)英語(yǔ)課堂，體現(xiàn)生態(tài)平衡的生態(tài)學(xué)基本思想。因?yàn)榇髮W(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)具有一定層次性和結(jié)構(gòu)性，其各組成部分相互作用和聯(lián)系共同組成了一個(gè)有機(jī)的整體，在這個(gè)整體中，各個(gè)教學(xué)要素之間不斷的進(jìn)行著信息、能量、物質(zhì)的輸入和輸出，與內(nèi)外環(huán)境間保持持續(xù)不斷的相互作用，進(jìn)而維持著大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的平衡和穩(wěn)定。從這個(gè)意義上講，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅是一個(gè)有機(jī)整體，它還是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。把大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)與生態(tài)學(xué)統(tǒng)一起來(lái)研究，探索如何在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中滲透美育教育具有十分重要的意義。
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢本課題及相關(guān)課題的研究現(xiàn)狀，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者對(duì)美育的研究給予了大量的關(guān)注，也有許多文章探討了大學(xué)英語(yǔ)課堂的生態(tài)性，但是將大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的美育教育與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行的研究非常鮮見(jiàn)，因此，本課題研究擬創(chuàng)設(shè)充滿美感的英語(yǔ)生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建平衡、協(xié)調(diào)的大學(xué)英語(yǔ)生態(tài)課堂，讓學(xué)生以生命存在的自然狀態(tài)和方法學(xué)習(xí)英語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的可持續(xù)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”助力。
2. 課題的研究?jī)?nèi)容、研究目標(biāo)和擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題
2.1研究?jī)?nèi)容
本課題將立足于我校大學(xué)英語(yǔ)課堂中因?qū)W生英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱、興趣不高而導(dǎo)致的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)效率低下的課堂現(xiàn)狀，采用問(wèn)卷調(diào)查的形式，分析以教育生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)將美育教育引入大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的可行性；找出影響美育在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中滲透的生態(tài)因子，進(jìn)而提出美育得以在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中滲透的措施；將建構(gòu)的教育措施運(yùn)用到英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，利用實(shí)驗(yàn)教學(xué)來(lái)檢驗(yàn)教育措施。
2.2研究目標(biāo)
通過(guò)本課題研究，創(chuàng)設(shè)充滿美感的英語(yǔ)生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建協(xié)調(diào)、平衡的大學(xué)英語(yǔ)生態(tài)課堂，讓學(xué)生以生命存在的自然狀態(tài)和方法學(xué)習(xí)英語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生美育教育的可持續(xù)發(fā)展。
2.3擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題
（1）運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理和方法探究影響英語(yǔ)美育教學(xué)的生態(tài)因子；
（2）探索如何構(gòu)建大學(xué)英語(yǔ)美育教學(xué)的整體生態(tài)平衡，以協(xié)調(diào)各因子間的關(guān)系，創(chuàng)設(shè)生命化、生活化的生態(tài)氛圍。
3.課題的研究思路和方法及實(shí)施計(jì)劃
3.1研究思路
本課題以生態(tài)學(xué)的原理和方法為指導(dǎo)研究如何在英語(yǔ)課堂教學(xué)中滲透美育教育?；狙芯克悸肥菍?shí)踐調(diào)研，理論分析——對(duì)比借鑒，數(shù)據(jù)分析——總結(jié)歸納，提出建議——現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，實(shí)踐檢驗(yàn)。首先找出影響英語(yǔ)美育教學(xué)的生態(tài)因子，為研究提供良好的理論借鑒和參考；再通過(guò)對(duì)相關(guān)本科院校不同專業(yè)、不同年級(jí)、不同性別的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，得出大學(xué)英語(yǔ)美育教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的一些問(wèn)題；然后提出相應(yīng)的方案在教學(xué)中實(shí)施，通過(guò)對(duì)反饋收集的信息進(jìn)行整理最終得出構(gòu)建英語(yǔ)美育教學(xué)生態(tài)化課堂的措施。
3.2研究方法
（1）文獻(xiàn)研究法：貫穿于本研究的整個(gè)過(guò)程；通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，借鑒已有的研究成果，為論文的撰寫提供理論支持；
（2）問(wèn)卷調(diào)查法：在選題階段，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查為確定本研究的必要性提供數(shù)據(jù)支持；
（3）參與觀察法：在實(shí)踐階段，參與在線活動(dòng)，并對(duì)學(xué)生參與活動(dòng)情況進(jìn)行實(shí)時(shí)觀察，了解所構(gòu)建的大學(xué)英語(yǔ)生態(tài)課堂美育教育滲透的具體實(shí)施情況；
（4）個(gè)案分析法：在實(shí)踐階段，針對(duì)一名學(xué)生進(jìn)行整個(gè)實(shí)踐過(guò)程的觀察，了解其在整個(gè)過(guò)程中的變化；
（5）訪談法：在實(shí)踐的過(guò)程中，與學(xué)生進(jìn)行及時(shí)交流，了解其存在的困難和想法；
（6）行動(dòng)研究法：通過(guò)實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班的比較，觀察效果，并根據(jù)反饋的問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)方案。
3.3實(shí)施計(jì)劃
（1）準(zhǔn)備和初步實(shí)施階段。建立課題小組，收集資料，撰寫研究方案；調(diào)研相關(guān)本科院校目前英語(yǔ)課堂美育教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題；
（2）全面實(shí)施階段。內(nèi)容選取，教學(xué)模式、方法的確定，把確定的方案在教學(xué)中實(shí)施，根據(jù)反饋和收集的信息加以分析整理；
（3）推廣總結(jié)階段。課題組成員相互交流實(shí)施情況，寫出階段性總結(jié)報(bào)告、教師論文，收集研究資料；
（4）寫出結(jié)題報(bào)告。收集匯編材料、成果匯集、裝訂成冊(cè)，為順利結(jié)題作準(zhǔn)備。
教育研究開(kāi)題報(bào)告【篇7】
下文是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)為大家精選的教育學(xué)研究生論文開(kāi)題報(bào)告，希望對(duì)大家有幫助!
目錄
一、選題背景
二、研究目的和意義
三、本文研究涉及的主要理論
四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架
(一)本文研究的主要內(nèi)容
(二)本文研究框架
五、寫作提綱
六、本文研究進(jìn)展
七、目前已經(jīng)閱讀的文獻(xiàn)
一、選題背景
踏足《愛(ài)彌兒》研究之路絕非一個(gè)簡(jiǎn)單隨意的沙灘拾貝，因?yàn)楹笳呤冀K沒(méi)有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說(shuō)沙灘拾貝毫無(wú)可取之處，若說(shuō)真正的思想面臨的是無(wú)路可走的荒原，那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過(guò)，這同時(shí)意味著，只有當(dāng)這驚喜作為沿途之風(fēng)景而歸屬于更加宏闊的道路時(shí)，也即，只有當(dāng)貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時(shí)，這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸，一切不過(guò)是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對(duì)《愛(ài)彌兒》的到達(dá)，同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。
首先，生活乃是一切問(wèn)題的源出和歸宿，對(duì)《愛(ài)彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當(dāng)下引以為傲的生活被普遍定義為現(xiàn)代生活：“在許多現(xiàn)代社會(huì)中都存在著一種普遍的傾向，要將一種優(yōu)越意識(shí)與現(xiàn)代性意識(shí)聯(lián)系起來(lái)”[1]?，F(xiàn)代人認(rèn)為歷史總是在進(jìn)步的，但這一源自啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)進(jìn)步的樂(lè)觀精神在19世紀(jì)末開(kāi)始變得灰暗：“在法國(guó)之后的時(shí)期，現(xiàn)代社會(huì)被描繪成破壞性的和異化的”[2]。奉行理性和技術(shù)的現(xiàn)代性，在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現(xiàn)代人的“無(wú)家可歸的狀態(tài)”(海德格爾)。所以，作為生存于現(xiàn)代性中的我們不得不回溯現(xiàn)代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中，盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前：“現(xiàn)代性的第一次危機(jī)出現(xiàn)在讓-雅克·盧梭的思想中”[3]。危機(jī)，乃是常態(tài)與危險(xiǎn)因素的碰撞，這就意味著在危機(jī)之處，我們不僅能夠目睹現(xiàn)代性的根本樣態(tài)，亦能反思現(xiàn)代性的根本問(wèn)題，細(xì)究之下，盧梭以一種拒斥而又推進(jìn)的形象矗立在現(xiàn)代性的道路上。
其次，在盧梭看來(lái)，“在人類所有的各種知識(shí)中，對(duì)我們最有用但是是我們掌握得最少的，是關(guān)于人的知識(shí)”[4]。盧梭在他的第二論文里以醒目的方式展示著他對(duì)古代和現(xiàn)代生活的雙重批判，在此，盧梭從根本上把握了現(xiàn)代性的特征所在：正是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的變革導(dǎo)致現(xiàn)代性的誕生。這也正相契合“主體性”作為“現(xiàn)代性的基本概念”[5]所標(biāo)示出的深層內(nèi)涵。但是，盧梭關(guān)于人的知識(shí)的探究并不僅限于“人是誰(shuí)”這樣的科學(xué)式的疑問(wèn)，他更為關(guān)心的，乃是“人應(yīng)當(dāng)是誰(shuí)”這樣的深具人文關(guān)懷的問(wèn)題。而這就意味著，《論不平等》作為人類之進(jìn)程的歷史展示僅是“一個(gè)可資參考的資料”[1]，更為重要的，乃是在此一資料之上對(duì)人類生活的重建：“我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和科學(xué)，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少”[2]。言外之意，《愛(ài)彌兒》才是那最終的目的。所以，《愛(ài)彌兒》才是盧梭思想的根本展示。最后，盧梭在教育中呈現(xiàn)自己的根本思想意味著他對(duì)教育的獨(dú)特觀念：教育乃是“一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件”[3]。教育關(guān)切的是人之為人，也即以人為目的的事業(yè)，而這也正是現(xiàn)代社會(huì)的根本謬誤：將人作為工具：“某一專業(yè)的一個(gè)精英學(xué)者很像工廠里這樣一個(gè)工人，他終其一生無(wú)非是做一個(gè)特定的螺絲釘或者手柄，隸屬于一種特定的工具或一臺(tái)機(jī)器”[4]。教育所展示的這樣一種對(duì)人的工具化的理解鑄就了當(dāng)今現(xiàn)代的技術(shù)化的生活，一切都在異化為可以算計(jì)的物。正是遠(yuǎn)眺到了這一點(diǎn)，盧梭才將文明社會(huì)的拯救寄希望于教育。這是一種遠(yuǎn)不同于古代和現(xiàn)代的思想，蓋因?yàn)樗麨榻逃x予了至高無(wú)上的地位。是教育，而不是政治或者科學(xué)，才是人類現(xiàn)代生活的救贖所在，這正是盧梭對(duì)問(wèn)題重重的現(xiàn)代性的救治方案。所以，沿著對(duì)現(xiàn)代生活之追溯的指引，我們不得不將目光聚焦于聳立在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折之處的盧梭上。而盧梭的思想或明或暗地被全部容納在盧梭的教育論著《愛(ài)彌兒》里?！稅?ài)彌兒》不但揭示了現(xiàn)代生活的由來(lái)和問(wèn)題所在，更重要的，它亦以一種值得深思的方式展示著人類生活應(yīng)有的朝向。這也就是必得研究《愛(ài)彌兒》的根本原因。
二、研究目的和意義
本文的研究目的有兩個(gè)，也即，在通達(dá)盧梭根本思想的道路上：1、呈現(xiàn)作為教育著作的《愛(ài)彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究盧梭的教育哲學(xué)思想與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，梳理出盧梭不同于其他現(xiàn)代性思想家的現(xiàn)代性方案，展示盧梭作為“現(xiàn)代性思想家”而不是“反現(xiàn)代性思想家”的根本地位。
三、本文研究涉及的主要理論
一般地，對(duì)于西方思想家，其生平與思想并沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現(xiàn)的，而是說(shuō)，在“知”、“行”分離的情況下，我們很難從生平中窺見(jiàn)思想家的真實(shí)思想，所以，對(duì)生平的研究實(shí)在不是件緊要的事。但是，盧梭是極其特殊的一位：“盧梭的作品與其人格個(gè)性的聯(lián)系實(shí)在太緊密了”[2]。原因一方面在于盧梭童年的經(jīng)歷塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對(duì)盧梭生平的最好的介紹當(dāng)然是他的自傳——《懺悔錄》，但是，很難有人能夠跳出自身來(lái)評(píng)判自己，這對(duì)滿是激情和堅(jiān)定信仰的盧梭而言更是如此，所以我們需要來(lái)自他者的重新梳理和審視。薩利·肖爾茨[3]、雷蒙·特魯松[4]之類的著者顯然意圖做這樣的工作，但是，此類傳記大部分停留在對(duì)《懺悔錄》的簡(jiǎn)要重述上，并未對(duì)其做更深入的反思和解讀。不過(guò)，對(duì)此，近來(lái)有兩個(gè)研究趨勢(shì)頗為值得關(guān)注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神——一項(xiàng)心理學(xué)研究》。觀其書名，能夠很清晰地看到著者的意圖：“本書最好被描述為對(duì)盧梭和他的政治理論的心理分析”[5]。這樣一種研究?jī)A向顯然建立在現(xiàn)代心理學(xué)的興起之上，換言之，這是一種現(xiàn)代人的口味。無(wú)人能夠否認(rèn)心理學(xué)的價(jià)值，但是，心理學(xué)意圖通過(guò)科學(xué)的確定性來(lái)客觀地把握人腦的活動(dòng)——思想，這實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的能力范圍，所以，當(dāng)它最終得出“盧梭建構(gòu)理想的政治體系時(shí)他所陷入的兩難境地的解決方法：個(gè)人偏見(jiàn)，個(gè)人口味，凌駕于公共利益之上的渴望，對(duì)于理智運(yùn)行的感情損害”[6]這一結(jié)論時(shí)，一種更為廣闊的對(duì)思想的思想被“心理活動(dòng)”所遺忘了。盧梭的生平乃是作為“思想”生平而不是一種童年心理創(chuàng)傷的成年反映。另一研究?jī)A向乃是與政治哲學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興相伴而生：《盧梭的榜樣人生——作為政治哲學(xué)的》。凱利看到了“盧梭修改了一些重大事件，以某種有意義的順序加以記載，精心描繪，以揭示這些事件的一般含義”[1]，但是，他將盧梭對(duì)其生平的展示解讀為“盧梭意圖樹(shù)立一個(gè)新的榜樣人生，可以保存文明的幸福而無(wú)傷政治利益”[2]，這實(shí)在有著過(guò)度解釋之嫌。因?yàn)樵凇稇曰阡洝防?，盧梭宣稱這是“一副完全依照本來(lái)面目和全部事實(shí)描繪出來(lái)的人像”[3]，這就是說(shuō)，盧梭是在陳述自己的生平，他的榜樣或者理想人格，不在于他自身，而在于《愛(ài)彌兒》。盧梭對(duì)“重大事件”的揭示，在童年時(shí)是為了肅清他的思想的來(lái)源，在中老年時(shí)，則是為了清白名譽(yù)的申辯。綜上看來(lái)，盧梭的生平并未得到應(yīng)有的如實(shí)的對(duì)待。
四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架
(一)本文研究的主要內(nèi)容
1、首先，呈現(xiàn)盧梭思想、性情的淵源，也即，通過(guò)解讀《懺悔錄》來(lái)梳理《愛(ài)彌兒》中所表達(dá)的思想的最初源頭;
2、其次，《懺悔錄》里所展示的時(shí)代乃是以科學(xué)與藝術(shù)為典型表征的時(shí)代。通過(guò)解讀盧梭的第一篇論文[3]展示出與《愛(ài)彌兒》中的教育相對(duì)立的盧梭時(shí)代的教化，指明科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興所導(dǎo)致的最大惡果：不平等;
3、再者，追溯不平等的來(lái)源，即，通過(guò)解讀盧梭的第二篇論文[4]，一方面鋪展開(kāi)人類生活的歷史變遷，解釋不平等產(chǎn)生的根源;另一方面，不僅呈現(xiàn)出《愛(ài)彌兒》奉行的自然教育的根本依據(jù)，而且在厘清人類由自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)之轉(zhuǎn)變時(shí)，亦顯白地言說(shuō)出文明——教化社會(huì)的誕生;
4、接著，《論不平等》里顯現(xiàn)出的僅是自然教育的部分依據(jù)，另一部分依據(jù)根植于盧梭的《社會(huì)契約論》。所以，在表面上，能夠清晰地覺(jué)察出《愛(ài)彌兒》和《社會(huì)契約論》里的教育思想的矛盾。通過(guò)對(duì)諸多矛盾的深層消解，指明盧梭思想的根本統(tǒng)一之處：《愛(ài)彌兒》;
5、緊接著，通過(guò)道路的追溯，在此就達(dá)到了本論文的一個(gè)終點(diǎn)：《愛(ài)彌兒》在盧梭思想中的大成位置。不過(guò)，對(duì)于這一教化——改善方案，盧梭本人已有清醒的認(rèn)識(shí)：它在文明社會(huì)中可能的凄涼遭遇。這認(rèn)識(shí)真切地反映在《愛(ài)彌兒》的結(jié)尾和《一個(gè)孤獨(dú)的漫步者的夢(mèng)》里;
6、最后，需要解讀的是，《愛(ài)彌兒》的現(xiàn)代地位折射出的乃是現(xiàn)代性的朝向和精神。盧梭呈現(xiàn)在這條道路上的思想，雖然是以對(duì)現(xiàn)代性的清醒批判起始的，但是，無(wú)論是在誤解還是正解的情況下，盧梭都急劇地推進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程，根本原因在于，在“現(xiàn)代性”乃是對(duì)人之存在的前無(wú)古人的關(guān)注之意義上，盧梭本質(zhì)上就是一個(gè)現(xiàn)代性思想家。
(二)本文研究框架
本文研究框架可簡(jiǎn)單表示為：
五、寫作提綱
摘要6-9
Abstract9-12
序言：盧梭何以能夠顯現(xiàn)?13-16
第一章問(wèn)題的提出16-32
第一節(jié)研究緣起與背景16-17
第二節(jié)研究綜述17-28
第三節(jié)研究目的與方法28-30
第四節(jié)研究思路及創(chuàng)新30-32
第二章愛(ài)彌兒之師：盧梭是誰(shuí)?32-50
第一節(jié)家庭之化育32-38
第二節(jié)日內(nèi)瓦與盧梭的共和理想38-41
第三節(jié)失敗的教師與父親41-44
第四節(jié)作為申辯的《懺悔錄》：另一部教育文本44-50
第三章科學(xué)時(shí)代中的“人”：《愛(ài)彌兒》立身時(shí)代的教化50-69
第一節(jié)《論科學(xué)與藝術(shù)》的由來(lái)50-53
第二節(jié)知識(shí)進(jìn)步與風(fēng)俗改良的隱喻53-56
第三節(jié)從形而上學(xué)與宗教脫離而出的人之尊嚴(yán)56-59
第四節(jié)科學(xué)之本質(zhì)59-62
第五節(jié)科學(xué)的六種敗壞62-69
第四章自然教育的起源：《愛(ài)彌兒》的“自然狀態(tài)”69-103
第一節(jié)《論不平等》的由來(lái)70-73
第二節(jié)自然法73-76
第三節(jié)盧梭的人類學(xué)研究76-80
第四節(jié)自然狀態(tài)與自然教育80-97
第五節(jié)文明教化的誕生97-103
第五章通向自由之路：《愛(ài)彌兒》的公民教育103-119
第一節(jié)《社會(huì)契約論》的地位103-106
第二節(jié)教育的兩種來(lái)源：自然與社會(huì)106-109
第三節(jié)社會(huì)中的野蠻人：自然人與公民109-112
第四節(jié)自由與公意：道德、法律及宗教112-119
第六章現(xiàn)代性方案：作為拯救之道的《愛(ài)彌兒》119-137
第一節(jié)法國(guó)大革命里的盧梭119-123
第二節(jié)誰(shuí)是愛(ài)彌兒?123-126
第三節(jié)盧梭思想體系的終點(diǎn)：《愛(ài)彌兒》126-128
第四節(jié)拯救之道：人性本善對(duì)人性本惡的制衡128-132
第五節(jié)《愛(ài)彌兒》的結(jié)局：《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)》132-137
第七章結(jié)語(yǔ)：盧梭·教育·現(xiàn)代性137-147
第一節(jié)《愛(ài)彌兒》的現(xiàn)代道路137-140
第二節(jié)失落的教育：《愛(ài)彌兒》的湮沒(méi)140-142
第三節(jié)盧梭：一個(gè)轉(zhuǎn)折的現(xiàn)代性142-147
參考文獻(xiàn)147-152
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論著152-153
致謝153