簡單來說，成功的背后總要有探索的過程，在我們的現(xiàn)實生活工作中。就需要撰寫報告，寫報告要注意稱謂，篇幅也不宜太長，應(yīng)該要抓住重點。根據(jù)您的要求我找到了以下內(nèi)容：“英語本科開題報告”，作出決定之前請參考各方意見僅供參考根據(jù)實際情況做出判斷！
英語本科開題報告 篇1
一、選題的目的及意義、本課題研究的基本內(nèi)容、擬解決的主要問題：
選題的目的及意義: “元認知是Flavell在認知心理學(xué)中提出的一個重要概念，是認知主體關(guān)于認知過程、認知結(jié)果及其相關(guān)活動的知識，其中包括對正在發(fā)生的認知過程(動態(tài))和自我認知能力(靜態(tài))以及兩者相互作用的認知，也包括對這些過程的積極監(jiān)測和調(diào)控?！?羅元首，20xx)從xx70年起，元認知理論就成了應(yīng)用語言學(xué)領(lǐng)域的一個新熱點。它包括元認知知識和元認知策略，而后者正是本文的重點。在所有的學(xué)習(xí)策略中，元認知策略是高層的控制策略，包括有意識的計劃，監(jiān)控和評價。學(xué)生一旦很好的掌握了元認知策略，就能提高自主學(xué)習(xí)能了，分析自己的優(yōu)勢及劣勢，并能對自我的學(xué)習(xí)過程進行監(jiān)督。
元認知理論的提出有著重大意義，因為現(xiàn)在已經(jīng)有一些研究將元認知策略運用到特定學(xué)習(xí)技能。但是將元認知運用到寫作的研究卻相對缺乏。作為一種語言輸出技能中，寫作需要的不僅是語言能力，還需要學(xué)習(xí)策略?！皣鴥?nèi)的英語學(xué)習(xí)策略研究自上世紀90年代以來發(fā)展迅速，越來越多的外語研究者開始認識到學(xué)習(xí)策略對外語學(xué)習(xí)的重要性，并運用相關(guān)理論指導(dǎo)教學(xué)和研究，但總的來說對元認知理論的研究還比較薄弱，有關(guān)元認知策略與外語學(xué)習(xí)，特別是元認知策略與英語寫作之間關(guān)系的實證研究比較缺乏”(羅首元，20xx)。因此，本研究旨在探討元認知理論對英語寫作的影響。繼而使學(xué)習(xí)者以此找到一種最佳的寫作的學(xué)習(xí)方法。
本課題研究的基本內(nèi)容:
本論文擬從以下幾個方面進行研究：本文共分為三個部分。第一部分是對元認知理論的介紹闡述了元認知理論的提出和框架；第二部分進行了進一步的理論討論，分析了元認知理論對英語寫作的影響。分別從結(jié)果和過程兩個方面進行了詳細的闡述；最后，是從元認知理論對英語寫作的角度出發(fā)指出，對元認知理論的學(xué)習(xí)有助于學(xué)習(xí)者英語寫作能力的提高以及自主學(xué)習(xí)能力的提高。
擬解決的主要問題：(即預(yù)計研究成果)本論文擬解決以下幾個問題：了解元認知理論在當(dāng)代的發(fā)展，通過對元認知理論的分析探索，找出英語學(xué)習(xí)者英語寫作能力的水平不高的原因。進一步分析元認知理論對大學(xué)英語寫作的影響，使學(xué)習(xí)者在提高英語寫作的過程中加深認識找的行之有效的方法。通過理論學(xué)習(xí)提高教學(xué)者和學(xué)習(xí)者的元認知方法論意識，改變現(xiàn)在普遍存在的盲目進行英語寫作學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，提高學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的能力和學(xué)習(xí)效率。
二、課題研究步驟、方法及措施：
研究步驟:
(一)基于對元認知理論的興趣，整體細致的對元認知理論進行了學(xué)習(xí)和認識。在學(xué)習(xí)中對元認知理論與大學(xué)英語寫作的關(guān)系產(chǎn)生了興趣；
(二)盡可能的收集國內(nèi)外元認知理論在英語寫作方面的理論研究成果。
研究方法及措施：
(一)文本分析法：認真研讀理論著作，對元認知理論進行系統(tǒng)、細致的分析；
(二)文獻分析法：廣泛查找圖書、期刊等相關(guān)資料，歸納已版的研究成果，結(jié)合自己的思路分析綜合，推陳出新；
(三)歸納總結(jié)法：通過各種研究，進行分析、總結(jié)、歸納，得出結(jié)論，使之更加有說服力。
三、課題研究工作進度：
20xx年10月12日-20xx年10月31日 選題、調(diào)研、收集資料
20xx年11月1日-20xx年11月16日 論證、開題、撰寫開題報告
20xx年11月17日-20xx年3月28日 寫作初稿
20xx年3月29日-20xx年5月23日 修改、定稿、打印
20xx年5月28日 論文答辯
四、主要參考文獻：
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吳紅云,劉潤清.寫作元認知結(jié)構(gòu)方程模型研究[J].《現(xiàn)代外語》,第4期,20xx.
英語本科開題報告 篇2
1,本課題擬在外語教學(xué)法的范疇內(nèi),通過探討如何運用課堂提問技巧,一方面為學(xué)生能夠根據(jù)問題更快,更準確地把握對文章的綜合理解,更好地獲取文章的內(nèi)在信息起到了積極的促進作用,另一方面,由于本課題的內(nèi)容在目前的英語閱讀教學(xué)中出現(xiàn)很少,而本課題的研究將彌補這一方面的不足,也為廣大教師在閱讀教學(xué)中所采用的教學(xué)技巧提供了一項參考.它的理論意義和實踐意義將會十分顯著.
2,研究目標(biāo):針對課文內(nèi)容的不同,在閱讀課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié)中精心設(shè)計問題,為引導(dǎo)學(xué)生能夠積極參與閱讀教學(xué),使其能夠帶著疑問對文章進行閱讀,并向?qū)W生提供盡可能多的直接使用語言的機會,讓學(xué)生回答問題,分析問題或就某一問題進行討論,幫助學(xué)生在有限的課堂中最大限度地獲取文章的內(nèi)在信息,提高其閱讀速度,分析問題和解決問題的能力,從而改善閱讀課堂教學(xué)的質(zhì)量.
3,研究的內(nèi)容:主要探討如何在閱讀課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中設(shè)計課堂提問來吸引學(xué)生的閱讀興趣,盡可能地引導(dǎo)學(xué)生變被動為主動,積極參與閱讀教學(xué),在活躍的課堂教學(xué)環(huán)境中提高學(xué)生的閱讀能力.
本課題研究主要解決以下幾個問題:
(1),對閱讀課堂教學(xué)的現(xiàn)狀進行分析,提出通過精心設(shè)計課堂提問來改善閱讀教學(xué)的必要性.
(3),總結(jié)和探索在閱讀課堂教學(xué)中適當(dāng)運用課堂提問的技巧能否有利于優(yōu)化閱讀課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié).
4,研究的方法和手段:(1),方法:調(diào)查法,歸納總結(jié)法,例證法,教學(xué)觀摩法,查閱文獻資料法.(2),課題的研究手段主要是以實際應(yīng)用為主,兼以完善這一理論研究.
5,研究的進度安排:統(tǒng)一按照院系領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)老師的安排,并結(jié)合論文寫作的實際情況,認真完成論文協(xié)作的每項步驟.
參考文獻:
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英語本科開題報告 篇3
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英語本科開題報告 篇4
踏足《愛彌兒》研究之路絕非一個簡單隨意的沙灘拾貝，因為后者始終沒有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說沙灘拾貝毫無可取之處，若說真正的思想面臨的是無路可走的荒原，那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過，這同時意味著，只有當(dāng)這驚喜作為沿途之風(fēng)景而歸屬于更加宏闊的道路時，也即，只有當(dāng)貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時，這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸，一切不過是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對《愛彌兒》的到達，同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。
首先，生活乃是一切問題的源出和歸宿，對《愛彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當(dāng)下引以為傲的生活被普遍定義為現(xiàn)代生活：“在許多現(xiàn)代社會中都存在著一種普遍的傾向，要將一種優(yōu)越意識與現(xiàn)代性意識聯(lián)系起來”?，F(xiàn)代人認為歷史總是在進步的，但這一源自啟蒙運動的對進步的樂觀精神在 19 世紀末開始變得灰暗：“在法國之后的時期，現(xiàn)代社會被描繪成破壞性的和異化的”。奉行理性和技術(shù)的現(xiàn)代性，在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現(xiàn)代人的“無家可歸的狀態(tài)”(海德格爾)。所以，作為生存于現(xiàn)代性中的我們不得不回溯現(xiàn)代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中，盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前：“現(xiàn)代性的第一次危機出現(xiàn)在讓-雅克?盧梭的思想中”。危機，乃是常態(tài)與危險因素的碰撞，這就意味著在危機之處，我們不僅能夠目睹現(xiàn)代性的根本樣態(tài)，亦能反思現(xiàn)代性的根本問題，細究之下，盧梭以一種拒斥而又推進的形象矗立在現(xiàn)代性的道路上。
其次，在盧梭看來，“在人類所有的各種知識中，對我們最有用但是是我們掌握得最少的，是關(guān)于人的知識”。盧梭在他的第二論文里以醒目的方式展示著他對古代和現(xiàn)代生活的雙重批判，在此，盧梭從根本上把握了現(xiàn)代性的特征所在：正是關(guān)于人的認識的變革導(dǎo)致現(xiàn)代性的誕生。這也正相契合“主體性”作為“現(xiàn)代性的基本概念”所標(biāo)示出的深層內(nèi)涵。但是，盧梭關(guān)于人的知識的探究并不僅限于“人是誰”這樣的科學(xué)式的疑問，他更為關(guān)心的，乃是“人應(yīng)當(dāng)是誰”這樣的深具人文關(guān)懷的問題。而這就意味著，《論不平等》作為人類之進程的歷史展示僅是“一個可資參考的資料”，更為重要的，乃是在此一資料之上對人類生活的重建：“我們這個時代的文學(xué)和科學(xué)，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少”。言外之意，《愛彌兒》才是那最終的目的。所以，《愛彌兒》才是盧梭思想的根本展示。最后，盧梭在教育中呈現(xiàn)自己的根本思想意味著他對教育的獨特觀念：教育乃是“一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件”。教育關(guān)切的是人之為人，也即以人為目的的事業(yè)，而這也正是現(xiàn)代社會的根本謬誤：將人作為工具：“某一專業(yè)的一個精英學(xué)者很像工廠里這樣一個工人，他終其一生無非是做一個特定的螺絲釘或者手柄，隸屬于一種特定的工具或一臺機器”。教育所展示的這樣一種對人的工具化的理解鑄就了當(dāng)今現(xiàn)代的技術(shù)化的生活，一切都在異化為可以算計的物。正是遠眺到了這一點，盧梭才將文明社會的拯救寄希望于教育。這是一種遠不同于古代和現(xiàn)代的思想，蓋因為他為教育賦予了至高無上的地位。是教育，而不是政治或者科學(xué)，才是人類現(xiàn)代生活的救贖所在，這正是盧梭對問題重重的現(xiàn)代性的救治方案。所以，沿著對現(xiàn)代生活之追溯的指引，我們不得不將目光聚焦于聳立在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折之處的盧梭上。而盧梭的思想或明或暗地被全部容納在盧梭的教育論著《愛彌兒》里?！稅蹚泝骸凡坏沂玖爽F(xiàn)代生活的由來和問題所在，更重要的，它亦以一種值得深思的方式展示著人類生活應(yīng)有的朝向。這也就是必得研究《愛彌兒》的根本原因。
本文的研究目的有兩個，也即，在通達盧梭根本思想的道路上：1、呈現(xiàn)作為教育著作的《愛彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究盧梭的教育哲學(xué)思想與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，梳理出盧梭不同于其他現(xiàn)代性思想家的現(xiàn)代性方案，展示盧梭作為“現(xiàn)代性思想家”而不是“反現(xiàn)代性思想家”的根本地位。
三、本文研究涉及的主要理論
一般地，對于西方思想家，其生平與思想并沒有太大的關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現(xiàn)的，而是說，在“知”、“行”分離的情況下，我們很難從生平中窺見思想家的真實思想，所以，對生平的研究實在不是件緊要的事。但是，盧梭是極其特殊的一位：“盧梭的作品與其人格個性的聯(lián)系實在太緊密了”。原因一方面在于盧梭童年的經(jīng)歷塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對盧梭生平的最好的介紹當(dāng)然是他的自傳――《懺悔錄》，但是，很難有人能夠跳出自身來評判自己，這對滿是激情和堅定信仰的盧梭而言更是如此，所以我們需要來自他者的重新梳理和審視。薩利?肖爾茨、雷蒙?特魯松之類的著者顯然意圖做這樣的工作，但是，此類傳記大部分停留在對《懺悔錄》的簡要重述上，并未對其做更深入的反思和解讀。不過，對此，近來有兩個研究趨勢頗為值得關(guān)注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神――一項心理學(xué)研究》。觀其書名，能夠很清晰地看到著者的意圖：“本書最好被描述為對盧梭和他的政治理論的心理分析”。這樣一種研究傾向顯然建立在現(xiàn)代心理學(xué)的興起之上，換言之，這是一種現(xiàn)代人的口味。無人能夠否認心理學(xué)的價值，但是，心理學(xué)意圖通過科學(xué)的確定性來客觀地把握人腦的活動――思想，這實在遠遠超出了它的能力范圍，所以，當(dāng)它最終得出“盧梭建構(gòu)理想的政治體系時他所陷入的兩難境地的解決方法：個人偏見，個人口味，凌駕于公共利益之上的渴望，對于理智運行的感情損害”這一結(jié)論時，一種更為廣闊的對思想的思想被“心理活動”所遺忘了。盧梭的生平乃是作為“思想”生平而不是一種童年心理創(chuàng)傷的成年反映。另一研究傾向乃是與政治哲學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興相伴而生：《盧梭的榜樣人生――作為政治哲學(xué)的》。凱利看到了“盧梭修改了一些重大事件，以某種有意義的順序加以記載，精心描繪，以揭示這些事件的一般含義”，但是，他將盧梭對其生平的展示解讀為“盧梭意圖樹立一個新的榜樣人生，可以保存文明的幸福而無傷政治利益”，這實在有著過度解釋之嫌。因為在《懺悔錄》里，盧梭宣稱這是“一副完全依照本來面目和全部事實描繪出來的人像”，這就是說，盧梭是在陳述自己的生平，他的榜樣或者理想人格，不在于他自身，而在于《愛彌兒》。盧梭對“重大事件”的揭示，在童年時是為了肅清他的思想的來源，在中老年時，則是為了清白名譽的申辯。綜上看來，盧梭的生平并未得到應(yīng)有的如實的對待。
1、首先，呈現(xiàn)盧梭思想、性情的淵源，也即，通過解讀《懺悔錄》來梳理《愛彌兒》中所表達的思想的最初源頭;
2、其次，《懺悔錄》里所展示的時代乃是以科學(xué)與藝術(shù)為典型表征的時代。通過解讀盧梭的第一篇論文展示出與《愛彌兒》中的教育相對立的盧梭時代的教化，指明科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興所導(dǎo)致的最大惡果：不平等;
3、再者，追溯不平等的來源，即，通過解讀盧梭的第二篇論文，一方面鋪展開人類生活的歷史變遷，解釋不平等產(chǎn)生的根源;另一方面，不僅呈現(xiàn)出《愛彌兒》奉行的自然教育的根本依據(jù)，而且在厘清人類由自然狀態(tài)向社會狀態(tài)之轉(zhuǎn)變時，亦顯白地言說出文明――教化社會的誕生;
4、接著，《論不平等》里顯現(xiàn)出的僅是自然教育的部分依據(jù)，另一部分依據(jù)根植于盧梭的《社會契約論》。所以，在表面上，能夠清晰地覺察出《愛彌兒》和《社會契約論》里的教育思想的矛盾。通過對諸多矛盾的深層消解，指明盧梭思想的根本統(tǒng)一之處：《愛彌兒》;
5、緊接著，通過道路的追溯，在此就達到了本論文的一個終點：《愛彌兒》在盧梭思想中的大成位置。不過，對于這一教化――改善方案，盧梭本人已有清醒的認識：它在文明社會中可能的凄涼遭遇。這認識真切地反映在《愛彌兒》的結(jié)尾和《一個孤獨的漫步者的夢》里;
6、最后，需要解讀的是，《愛彌兒》的現(xiàn)代地位折射出的乃是現(xiàn)代性的朝向和精神。盧梭呈現(xiàn)在這條道路上的思想，雖然是以對現(xiàn)代性的清醒批判起始的，但是，無論是在誤解還是正解的情況下，盧梭都急劇地推進了現(xiàn)代社會的進程，根本原因在于，在“現(xiàn)代性”乃是對人之存在的前無古人的關(guān)注之意義上，盧梭本質(zhì)上就是一個現(xiàn)代性思想家。
英語本科開題報告 篇5
論文題目：The Cultural Differences of Animal Words in English and Chinese 一.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(文獻綜述) 英漢習(xí)語中有許多和動物息息相關(guān)，但由于兩個國家間的文化歷史地域宗教信仰等的差異，其中不同的動物習(xí)語在兩個國家中往往含有不同的意義。人們常賦與動物詞匯一定的文化內(nèi)涵,表達人們的情感。動物詞匯作為文化的載體,記載著人類文明發(fā)展的進程。但不同的社會背景和不同的民族文化對中英動物詞匯的差異有很大的影響。動物對人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響,常常被人們用來寄托和表達感情,賦有一定的文化內(nèi)涵。由于歷史發(fā)展的相似性和人類認知心理的趨同性,中西方對某種動物的突出特征往往有著驚人的共識,從而對一些動物產(chǎn)生相同或相似的聯(lián)想,在翻譯上也是相同的。廖光蓉在《外國語研究》中提出動物詞產(chǎn)生文化意義的基礎(chǔ)有三點:一是動物的外貌、生理、心理、性格、行為、習(xí)慣、作用等特征;二是民族的文化內(nèi)容、文化傳統(tǒng)和文化心理,包括神話、宗教、傳說、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、語言、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、思維方式等;三是聯(lián)想, 聯(lián)想是指把動物和另一事物聯(lián)系起來,而民族的文化傳統(tǒng)，特別是文化心理對于聯(lián)想的產(chǎn)生起著潛在然而也是重要的激發(fā)和引導(dǎo)作用。例如：在英漢兩種語言中狐貍都有狡猾之意。例如:He is an old fox.指的是He is ascunning as a fox.漢語中我們也有“他是只狡猾的狐貍”這樣的說法;但也會出現(xiàn)同一種動物卻又不同文化意義的現(xiàn)象，比如“dragon”在中國“龍”是一種象征王權(quán)，正義的動物，在西方國家龍卻是一種象征邪惡的動物。由此可見，動物詞匯毫無疑問也可被視作文化的一扇窗戶，透過這扇窗戶，這些文化差異，文化共性，文化內(nèi)涵以及文化多樣性也會變得一目了然。因此，通過對動物詞匯文化內(nèi)涵的研究，人們可以對文化間的個性與共性有更深入的了解，從而才能避免濫用和誤用動物詞匯的內(nèi)涵意義，減少文化沖突發(fā)生?！ 《?選題的意義和價值 語言是文化的載體,在不同語言和不同文化背景下,每個詞除了具有字面意義外,還有豐富的文化內(nèi)涵.由于受風(fēng)俗、歷史、思維方式、宗教信仰等諸方面文化因素的影響,漢英兩種語言賦予許多動物詞匯以各自特定的文化內(nèi)涵,分別反映了各自文化發(fā)展的差異.通過對動物詞匯文化意義的揭示和研究,不僅可以避免交際中的語用失誤,而且對于不同文化的比較與導(dǎo)入有一定的理論和實踐意義.通過比較,人們可以更清楚地感受到英漢文化在動物詞語上留下的歷史文化差異,從而幫助人們順利、恰當(dāng)?shù)剡M行跨文化交流?！ ∪?研究方案和技術(shù)路線 本文結(jié)合實例從同一動物詞匯代表相同的意義,同一動物詞匯代表不同的意義,不同的動物詞匯代表相同的意義,英漢特有的動物詞涵義這四個方面來討論英漢動物詞匯涵義的相同點和不同點?？山梃b以下書籍：陳德彰. 漢英動物詞語的文化內(nèi)涵[M]. 北京: 外語教學(xué)與研究出版社，2000;鄧炎昌,劉潤清. 語言與文化[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，1984;胡文仲. 跨文化交際面面觀[C]. 北京: 外語教學(xué)與研究出版社，2000; Amy, Broukal. Context and culture in Language teaching. Oxford University Press, 1993.通過對不同語境和意義下的動物詞匯進行分析，最后總結(jié)中西動物詞匯中所體現(xiàn)出的中西文化差異?！ ∷?研究工作的計劃安排(在研究工作期限內(nèi)，闡明研究工作的具體內(nèi)容) 1. 20xx.10.8 --- 10.25 查閱資料;初步確定選題方向、范圍; 2. 20xx.10.26 --- 11.10 查閱資料;確定選題;填寫“論文(設(shè)計)任務(wù)書”; 3. 20xx.11.11 --- 11.25 填寫開題報告;編寫提綱; 4. 20xx.11.26 --- 12.15 查閱資料;修改提綱;開始撰寫第一稿; 5. 20xx.12.16 --- 12.31 查閱資料;撰寫第一稿;提交第一稿; 6. 20xx.01.01 --- 04.27 查閱資料;修改第一稿;提交第二稿; 7. 20xx.04.28 --- 05.05 查閱資料;修改第二稿;提交第三稿; 8. 20xx.05.06 --- 05.15 查閱資料;修改第三稿;初步定稿; 9. 20xx.05.16 --- 05.20 查閱資料;定稿; 10. 20xx.05.21 --- 05.26 編印、裝訂;準備答辯; 11. 20xx.05.27 --- 05.29答辯。五.主要特色及創(chuàng)新點 實證為主，舉例說明，分析透徹，歸納完善?！ ×?完成畢業(yè)論文(設(shè)計)的已具備的條件(主要包括：1.研究資料;2.實驗儀器設(shè)備;3. 研究經(jīng)費;4.研究時間;5.所在單位條件等) 學(xué)校的圖書館提供了相關(guān)的文獻作為參考，有豐富的資料來源，另外，圖書館論文數(shù)據(jù)庫也提供了大量外文資料，以便在論文寫作過程中獲得更廣泛的知識來源，以便提高論點的可靠性。學(xué)校安排了相關(guān)指導(dǎo)教師，為論文寫作提供了細致的指導(dǎo)，提高寫作效率和論文的可讀價值。