馬克思原理實踐報告【篇1】
馬克思基本原理實踐報告
近年來，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，馬克思主義的理論在我國也得到越來越廣泛的應(yīng)用。作為一名大學(xué)生，我也不例外。在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我通過實踐活動進一步深入了解和貫徹了馬克思主義的基本原理。
一、實踐活動
我所參與的實踐活動是一次社會實踐，主題是“探索鄉(xiāng)村振興之路”。在實踐中，我們深入到農(nóng)村地區(qū)，與當(dāng)?shù)卮迕窠涣?，并參與了一些支持農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的項目。這個實踐活動不僅讓我更深入地了解了農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題，同時也讓我更深入地了解了馬克思主義的基本原理。
二、實踐中貫徹了馬克思主義的基本原理
1. 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
馬克思主義認為，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這個實踐活動中，我親身經(jīng)歷了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，如土地流轉(zhuǎn)難、信息不對稱等。這讓我更深入地了解了鄉(xiāng)村振興的實際困難和需要解決的問題，使我對課本上所學(xué)的內(nèi)容有了更為明確的認識。
2. 發(fā)展是硬道理
馬克思主義認為，發(fā)展是硬道理。在這個實踐活動中，我們深入了解了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，同時也參與了一些支持農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的項目。如村里的農(nóng)業(yè)合作社、電商扶貧等。這些項目的實施，一方面推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，提升了村民的收入水平，另一方面也展現(xiàn)了發(fā)展的必要性和重要性。
3. 實踐與理論相結(jié)合
馬克思主義認為，實踐和理論相結(jié)合是認識真理的重要途徑。在這個實踐活動中，我們也不斷思考、總結(jié)和反思。與同學(xué)們一起討論，分享自己的見解，提高自己的理論水平，也不斷進行實踐和探索，使自己更深入地了解了農(nóng)村振興的內(nèi)在規(guī)律。
三、結(jié)論
通過這次實踐活動，我更加深入地了解了馬克思主義的基本原理，并且在實踐中貫徹了這些原理。馬克思主義的基本原理不僅是無產(chǎn)階級的根本原理，同時也是一種生動的實踐指導(dǎo)，可以引導(dǎo)我們更有目的、更加理性地去進行實踐活動，讓我們更好地堅持和貫徹發(fā)展是硬道理的原則，進而推動社會進步和人類的發(fā)展。
馬克思原理實踐報告【篇2】
一、調(diào)查題目：家鄉(xiāng)平遙的社會主義新農(nóng)村建設(shè)
二、調(diào)查方法：
此次調(diào)查分為兩個部分：對于縣的總體基本情況以網(wǎng)上調(diào)查為主，輔之以實地任務(wù)采訪！各村情況以實地走訪為主。
手段：網(wǎng)絡(luò)文獻資料調(diào)查、實地旅游見聞感受分析
三、調(diào)查時間：2013年1月20號-------2013年2月20號
四、調(diào)查地點：山西省平遙縣杜家莊鄉(xiāng)杜家莊村，南政鄉(xiāng)王家莊村，中都鄉(xiāng)北三狼村和梁周村，寧固村，東泉鎮(zhèn)木瓜村等多個鄉(xiāng)村
五、調(diào)查過程與內(nèi)容：“新農(nóng)村”到底是啥樣？如何在平遙這個擁有273個行政村、42萬農(nóng)
業(yè)人口的大縣建設(shè)社會主義新農(nóng)村？黨的十六屆五中全會指出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目
標(biāo)和具體標(biāo)準(zhǔn),即“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”,提出了推進
新農(nóng)村建設(shè)的重大任務(wù),并把新農(nóng)村建設(shè)和建設(shè)社會主義和諧社會統(tǒng)一起來,提出了保護自然
環(huán)境,創(chuàng)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求。黨的十七大又將生態(tài)文明這一嶄新亮點寫
入黨的報告中。于是人們開始思考如何用生態(tài)文明的理論來指導(dǎo)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。馬克
思很早就開始關(guān)注農(nóng)業(yè)生態(tài)問題,對此馬克思有很多重要的論述,對于指導(dǎo)我們今天的社會主
義新農(nóng)村乃至社會主義生態(tài)文明的建設(shè)有重要的指導(dǎo)意義。在學(xué)習(xí)完馬克思主義基本原理之
后，使我深深的意識到農(nóng)村生態(tài)建設(shè)的重要性。我們要從生態(tài)問題的社會制度基礎(chǔ)來探究生
態(tài)問題背后隱藏的根本原因,深化對生態(tài)文明觀念認知,為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供新的思
路。
調(diào)查第一天，也就是1月20號，我先總的安排了一下調(diào)查范圍與內(nèi)容，1月21號上午，
我早早的就來到了平遙縣人民政府，到了平遙縣農(nóng)業(yè)股辦公室，采訪了股長助手郭德勝。了
解了平遙縣的農(nóng)村總體規(guī)劃和生態(tài)建設(shè)情況，講解了總體規(guī)劃，他說：“把制定和實施規(guī)劃作為政府主導(dǎo)的綱領(lǐng)性抓手，縣、鄉(xiāng)、村形成較為完整的規(guī)劃體系。有沒有規(guī)劃，規(guī)劃的切實與否直接決定和影響著一個地方經(jīng)濟發(fā)展和外在形象建設(shè)的秩序、方向以及成效。這是我縣近些年來經(jīng)濟發(fā)展特別是城建旅游業(yè)得以快速崛起和發(fā)展的一條重要的經(jīng)驗總結(jié)?？h委、
政府近些年圍繞要致力把平遙古城建設(shè)成為國際更具知名度、國內(nèi)最具影響力的晉商文化旅游中心城市這一奮斗目標(biāo)，已經(jīng)制定和出臺了城市建設(shè)的總體規(guī)劃、國際型旅游目的地規(guī)劃、工業(yè)區(qū)域布局規(guī)劃、環(huán)境綜合治理規(guī)劃等等一系列詳細和科學(xué)的規(guī)劃，在縣域經(jīng)濟和社會發(fā)展中初步體現(xiàn)和發(fā)揮了良好的主導(dǎo)作用。因此，借鑒近些年的成功經(jīng)驗，縣委、政府明確提出要把規(guī)劃的制定和實施作為政府主導(dǎo)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的第一位的重要抓手，強調(diào)社會主義新農(nóng)村建設(shè)就是建設(shè)晉商文化旅游中心城市在農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域的具體實踐，強調(diào)社會主義新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃要以這一目標(biāo)為核心，縣、鄉(xiāng)、村三級努力形成較為完善的規(guī)劃體系，要求在空間布局上做好農(nóng)業(yè)、工業(yè)、居住、休閑、生態(tài)“五區(qū)”分離的規(guī)劃，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上要統(tǒng)籌做好地、林、電、路、水、有線、通訊、污水和垃圾治理等規(guī)劃，在村容村貌上要做好硬化、綠化、亮化、凈化、美化的規(guī)劃，在服務(wù)配套上要做好文化娛樂、體育健身、教育培訓(xùn)、衛(wèi)生醫(yī)療等滿足群眾生活需求的規(guī)劃。”得知平遙縣委、縣政府因地制宜推出的產(chǎn)業(yè)主
導(dǎo)型、集鎮(zhèn)建設(shè)型、旅游開發(fā)型、移民扶貧型等模式，也許正是新農(nóng)村建設(shè)的有益探索，并一一給
我介紹了各種模式下的村示范點：產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)型杜家莊鄉(xiāng)，東泉鎮(zhèn)木瓜村，南政鄉(xiāng)王家莊村，
中都鄉(xiāng)北三狼村和梁周村；集鎮(zhèn)建設(shè)型寧固鎮(zhèn)寧固村；旅游開發(fā)型六河村；移民扶貧型朱
坑鄉(xiāng)多個小村莊。我在聽取了郭師傅的介紹和自習(xí)講解后，更堅定了調(diào)查探索新農(nóng)村發(fā)展的
決心，在網(wǎng)上查完一大堆實用資料，經(jīng)過了一些大概了解后，于是在1月25號就開始了我
的各鄉(xiāng)村實地走訪調(diào)查之旅。
首先來到了南政鄉(xiāng)王家莊村，南政鄉(xiāng)王家莊村聚集著龍海公司、五陽面粉、七三0
乳業(yè)等多家農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，既延伸了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條,又?jǐn)U大了農(nóng)民就業(yè)空間，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村
發(fā)展的“造血泵”。其中龍海公司與2000多肉雞養(yǎng)殖戶實現(xiàn)了有效的利益聯(lián)結(jié)，公司擴建的
20萬噸飼料生產(chǎn)線項目被確定為國家農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營項目；擁有日產(chǎn)250噸成套
自動化等級面粉生產(chǎn)線的五陽公司規(guī)劃建設(shè)20萬畝優(yōu)質(zhì)專用小麥種植基地，以合同形式收
購小麥，帶動了種糧農(nóng)民增收；日加工牛奶150噸的七三O乳業(yè)公司可帶動2萬戶農(nóng)民養(yǎng)
殖奶牛，8000戶農(nóng)民種植苜蓿。這些農(nóng)業(yè)企業(yè)充分響應(yīng)了國家對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的號
召，多次受到上級領(lǐng)導(dǎo)的支持和贊賞，特別是五陽面粉廠還曾受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的贊賞和鼓勵。
這些成績著實值得肯定。
1月26號來到了中都鄉(xiāng)北三狼村和梁周村，梁周村是平遙縣的主要鑄造基地，共有鑄造企業(yè)30余戶，不僅吸納了大量農(nóng)村富余勞動力，而且還走出了以工哺農(nóng)的新農(nóng)村建設(shè)路
子。如北三狼村企業(yè)去年出資30余萬元，幫助村民完成了2100畝的保護性耕作和11公里的戶通工程。
1月28號走訪了杜家莊鄉(xiāng)政府和木瓜村。位于汾河水畔的杜家莊鄉(xiāng)，是平遙縣的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大鄉(xiāng)。近年來，該鄉(xiāng)連續(xù)多年實施了以中低產(chǎn)田改造為重點的國家農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)項目，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得到極大改善。全鄉(xiāng)現(xiàn)已形成1.5萬畝優(yōu)質(zhì)蔬菜生產(chǎn)帶、5千畝高效林果聚集帶、30萬只籠養(yǎng)雞規(guī)模養(yǎng)殖示范帶和中介服務(wù)流通帶四大特色產(chǎn)業(yè)群帶。
東泉鎮(zhèn)木瓜村，有耕地2028畝，其中紅富士蘋果就種植1500畝，果品品質(zhì)好，暢銷國內(nèi)外，果品收入占到農(nóng)民人均純收入的50%以上。村里組建了蘋果合作社，注冊了“巡天”牌商標(biāo)，形成了統(tǒng)一培訓(xùn)、管理和銷售的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。
近年來,平遙縣認真貫徹落實“小城鎮(zhèn),大戰(zhàn)略”的發(fā)展方針,按照“因地制宜,分步實施,整體推進”的原則，多渠道籌集資金加快農(nóng)村小集鎮(zhèn)建設(shè)。
寧固鎮(zhèn)聘請晉中市測繪局、晉中市城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計院進行了平遙縣首個村鎮(zhèn)規(guī)劃編制，并通過省級專家評審。該鎮(zhèn)寧固村發(fā)揮汾屯路穿村而過的交通優(yōu)勢以及其5公里以內(nèi)15個村、
2.5萬人的輻射帶動效應(yīng)，投入100萬元完成村東道路建設(shè)，通過道路改造帶動沿街鋪面升值積累資金，再投入綠化、亮化、美化等社會公共設(shè)施配套建設(shè)，用經(jīng)營城鎮(zhèn)理念加快集鎮(zhèn)建設(shè)步伐；段村鎮(zhèn)段村社會集資300萬元，建成40戶小二樓，開發(fā)出了高標(biāo)準(zhǔn)的商品一條街；卜宜鄉(xiāng)西卜宜村投資300萬元，實施了舊商品房拆遷、商品房新建和商品街拓寬改造工程；古陶鎮(zhèn)根據(jù)城市建設(shè)規(guī)劃，完成了南城、干坑、十九街等村的城中村改造規(guī)劃；洪善鎮(zhèn)完成了《洪善鎮(zhèn)小城鎮(zhèn)綜合開發(fā)建設(shè)的總體規(guī)劃》，全縣的集鎮(zhèn)建設(shè)邁上了新臺階。
在距平遙縣城15公里的麓臺山南麓，座落著一個六七百口人的小山村，歷經(jīng)滄桑的古寺廟和民居院落在參天古木的掩映下顯得格外幽雅寂靜，它就是六河村。去年以來，旅游打破了這個村以往平靜的生活，“咱村也要搞旅游了”成了全村老老少少議論最多、也最為關(guān)切的話題。
“現(xiàn)在上面提倡新農(nóng)村建設(shè)，咋搞？我們支部村委幾個人琢磨來琢磨去，覺得發(fā)展旅游是一條很好的路子?！绷哟逯鶓c生說，“我們村抗戰(zhàn)時是縣政府所在地，有山、有水、有林子，古廟、古院、古樹保存得也不錯，還有山坡上一片一片的棗樹、桃樹、杏樹、梨樹、核桃樹、蘋果樹，這么好的資源不利用，不是拿著金碗討飯吃嗎？”郭慶生說，他們村現(xiàn)在已經(jīng)投入了幾十萬元，聘請縣里的專家搞起了規(guī)劃，對古寺廟、古民居進行維修保護，改善村內(nèi)道路設(shè)施，目標(biāo)是用三五年時間把村里建成集觀光、采摘于一體的鄉(xiāng)村旅游休閑度假村。去年以來，這個村已接待游客400余人。
緊靠汾河三壩的南良莊村，2005年成功開發(fā)出了水質(zhì)良好的地?zé)幔媱澩顿Y數(shù)十億元建設(shè)溫泉旅游度假區(qū)，目前已與太原經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)管委會簽定了開發(fā)協(xié)議書，項目進入了實質(zhì)性操作階段。
六河村和南良莊村只是平遙縣鄉(xiāng)村旅游開發(fā)熱現(xiàn)象的縮影。在2006年我省公布的41個第二批歷史文化名鎮(zhèn)名村名單中,平遙縣10個村榜上有名。依托當(dāng)?shù)刈匀弧⑸鷳B(tài)和人文資源，這些村也準(zhǔn)備積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。
新戰(zhàn)略的實施是平遙鄉(xiāng)村旅游開發(fā)熱興起的巨大引擎。平遙縣提出了致力打造國際更具知名度、國內(nèi)最具影響力的晉商文化旅游中心城市的戰(zhàn)略構(gòu)想，著力構(gòu)建以“一城”、“一水”、“一山”、“一線”為重點的大旅游新型經(jīng)濟發(fā)展框架，以拉動更多的農(nóng)村富余勞動力盡快向旅游及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。按縣里規(guī)劃，五年左右的時間內(nèi)，旅游業(yè)將覆蓋全縣11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)近90%的人口，使之成為全縣旅游經(jīng)濟新的增長點和新農(nóng)村建設(shè)的新亮點。
近年以來，尤其是在新農(nóng)村建設(shè)上，縣政府明確要求縣直各涉農(nóng)單位，要積極主動向上爭取項目、落實項目，把對上爭資立項、對下扶持實施作為工作目標(biāo)責(zé)任制的重要內(nèi)容，進一步強化了部門單位抓項目的責(zé)任性和主動性。年初確定了總投資5億元24項農(nóng)業(yè)重點工程項目，秋冬農(nóng)建確立實施了15項縣級重點工程和28項鄉(xiāng)級重點工程的“1528”工程。連續(xù)四年開展的農(nóng)村路網(wǎng)建設(shè)，總投資近5億元，建設(shè)里程近2000公里。今年總投資1.5億元涉及安全飲水、小流域治理、節(jié)水增效、土地治理、農(nóng)村沼氣等10大類農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目，進一步改善了農(nóng)村生產(chǎn)生活條件。特別是我們始終堅持實施了農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)的培育壯大工程，農(nóng)副產(chǎn)品加工企業(yè)不斷發(fā)展壯大，以牛肉集團、龍浪果品、五陽面粉、威士錦飼料、龍海公司、國青飼料、峰福禽蛋、延虎肉制品、730乳業(yè)、同康蘆筍、威壯食品等企業(yè)為龍頭形成了肉牛、優(yōu)質(zhì)果品、小麥、長山藥、蛋雞、肉雞、瘦肉型豬、奶牛、蔬菜、蘆筍等十條基地生產(chǎn)、企業(yè)加工、市場銷售的產(chǎn)業(yè)鏈條。全縣農(nóng)業(yè)加工流通企業(yè)總數(shù)達到70余個，年銷售收入近5億元。中華老字號、中國弛名商標(biāo)冠云牛肉集團，今年啟動了投資1.1億元的2萬噸肉制品生產(chǎn)線，達產(chǎn)達效后可新增銷售收入7.7億元，帶動我縣乃至更大范圍的養(yǎng)殖。
參考文獻：胡錦濤：《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》；
《馬克思主義基本原理概論》全國統(tǒng)編教材，高等教育出版社2006年版；
《可愛的家鄉(xiāng)----平遙》；
《平遙縣國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要（草案）》
《中共平遙縣委、平遙縣人民政府關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實施意見》。
《全面把握馬克思主義理論體系的精髓——關(guān)于教科書編寫的思考》
《思想理論教育》
六、調(diào)查研究與結(jié)論：
經(jīng)過了半學(xué)期的中國化的馬克思主義概論的學(xué)習(xí)，再加上這一個月的調(diào)查實踐，更使我了解到社會主義新農(nóng)村建設(shè)是馬克思主義基本思想的重要體現(xiàn).長期以來，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題一直是決定我國全面建設(shè)小康社會進程和現(xiàn)代化進程的關(guān)鍵性問題，也是關(guān)系黨和國家工作全局的根本性問題。只有廣大農(nóng)村的落后面貌明顯改變，才能實現(xiàn)更大范圍、更高水平的小康。社會主義新農(nóng)村建設(shè)把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，既是我們黨長期堅持的一條基本原則，也是黨必須具備的一種根本能力。
“社會主義新農(nóng)村”的內(nèi)涵“社會主義新農(nóng)村”是指在社會主義制度下，反映一定時期農(nóng)村社會以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，以社會全面進步為標(biāo)志的現(xiàn)了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，即學(xué)習(xí)馬克思主義是為了運用馬克思主義，要運用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決中國革命、建設(shè)和改革中的實際問題；作為一種根本能力，它表現(xiàn)為理論與實際相結(jié)合的本領(lǐng)，即善于用馬克思主義科學(xué)理論來解釋和解決中國革命、建設(shè)和改革中的實際問題社會狀態(tài)。
具體而言，所謂“新農(nóng)村”包括五個方面，即新房舍、新設(shè)施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風(fēng)尚。這五者缺一不可，共同構(gòu)成社會主義“新農(nóng)村”的范疇。即要因地制宜地建設(shè)各具民族和地域風(fēng)情的居住房，而且房屋建設(shè)要符合“節(jié)約型社會”的要求；要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，道路、水電、廣播、通訊、電信等配套設(shè)施要俱全，讓現(xiàn)代農(nóng)村共享信息文明；生態(tài)環(huán)境良好、生活環(huán)境優(yōu)美。尤其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理能力上要體現(xiàn)出新的時代特征；使農(nóng)民具備現(xiàn)代化素質(zhì)，成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有農(nóng)民”；要移風(fēng)易俗，提倡科學(xué)、文明、法治的生活觀，加強農(nóng)村的社會主義精神文明建設(shè)。
馬克思主義基本原理在新農(nóng)村建設(shè)中的作用
1.正確處理內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，凝聚有效因素推動農(nóng)村又快又好地發(fā)展辯證唯物主義認為，在事物發(fā)展過程中，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。內(nèi)因和外因關(guān)系決定我們要正確對待兩者之間的關(guān)系，在實踐中要重視內(nèi)因的作用；在觀察分析問題時，不能忽視外因的作用，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點。在加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)進程中，一定程度上講，廣大農(nóng)民群眾想脫貧致富奔小康，自強不息、奮斗不止是內(nèi)因，國家支持、上級扶持、各界幫助是外因，這就要求我們要宣傳群眾、發(fā)動群眾、依靠群眾、引導(dǎo)群眾大力發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，立足自身力量，把握資源優(yōu)勢，挖掘發(fā)展?jié)摿?，突出發(fā)展重點，苦干實干，加快積累，促進發(fā)展。同時要緊緊抓住本世紀(jì)前二十年的重要戰(zhàn)略機遇期，抓住我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展向中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移的機遇，抓住國家實施西部開發(fā)、省委省政府府實施湘西地區(qū)開發(fā)等諸多機遇，凝聚和發(fā)揮好政策、資金、技術(shù)、信息、人才、理念、管理等積極有效因素，搭梯上樓，借勢發(fā)展，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)。
2.正確處理質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系，繼續(xù)加大扶持促使農(nóng)村發(fā)展實現(xiàn)質(zhì)的飛躍世界上任何事物的變化和發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變只有積累到一定程度才能引起質(zhì)變。社會主義新農(nóng)村建設(shè)也是一個由量變到質(zhì)變的過程，是無數(shù)量變到質(zhì)變運動發(fā)展的結(jié)果。由于受到自然、社會、歷史和地理因素以及思想觀念、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、市場環(huán)境等諸多因素的制約，民族貧困地區(qū)農(nóng)村加快發(fā)展的基礎(chǔ)還很差，條件還有待創(chuàng)造和蓄積，因此，社會主義新農(nóng)村建設(shè)注定是一個長期而又艱巨的歷史過程，任何急功近利、大干快上、急躁冒進等思想和行為，不僅違背量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，而且在實踐上也是極其有害的。但是，我們必須看到，通過多年來的扶持和發(fā)展，目前農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施、文教衛(wèi)生等各方面都取得了長足發(fā)展，農(nóng)民生產(chǎn)生活得到明顯改善，實現(xiàn)了一定程度的原始積累，為農(nóng)村加快發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。積沙成塔，滴水成河。我們只要堅持不懈地繼續(xù)加大扶持和幫助，一定能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)村由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)變，一定能實現(xiàn)農(nóng)村有一個嶄新的發(fā)展，有一個質(zhì)的飛躍。
3.正確處理兩點論和重點論的辯證關(guān)系，因地制宜突出重點加快農(nóng)村建設(shè)唯物辯證法指出，在事物的多種矛盾中，有主要矛盾和次要矛盾之分，主次矛盾之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。看問題、辦事情要抓住重點、統(tǒng)籌兼顧，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中也會遇到諸多的矛盾和困難，這要求我們在集中力量解決社會主要矛盾的同時，要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，積極穩(wěn)妥地處理次要矛盾，在突出重點解決主要矛盾過程中，不能忽視次要矛盾，不能讓次要矛盾轉(zhuǎn)化成主要矛盾，加大處理矛盾的壓力。有些矛盾如基礎(chǔ)設(shè)施落后、支柱產(chǎn)業(yè)匱乏、農(nóng)民增收困難等問題，是當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟社會的主要矛盾，是要重點給予及時解決的，我們在工作實踐中必須堅定不移地堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中
心，始終把主要精力和注意力放在發(fā)展經(jīng)濟上，把擴大總量、增加收入作為發(fā)展經(jīng)濟的著眼點，把做大做強優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的重頭戲，優(yōu)化發(fā)展經(jīng)濟環(huán)境，加大政策扶持和資金投入，發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力提高人民群眾的生產(chǎn)生活水平。同時，高度重視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，重視人民日益增長的物質(zhì)文化需要，大力發(fā)展文化、教育、衛(wèi)生、體育、科技等社會事業(yè)的發(fā)展，著力解決“讀書難、讀書貴”、“看病難、看病貴”、“出門難、車費貴”等突出問題，不失時機地把握政策，科學(xué)調(diào)整工作思路，妥善處理各方面的關(guān)系，化解人民內(nèi)部矛盾，維護社會大局穩(wěn)定。4.正確處理規(guī)律客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系，聯(lián)系群眾依靠群眾推動工作落實規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是不可抗拒性的，人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律，只有老老實實地踏著規(guī)律的足跡去辦事。社會主義新農(nóng)村建設(shè)是歷史發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，其建設(shè)和發(fā)展也是有規(guī)律可循的，建設(shè)過程中我們要按照辯證唯物主義要求，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮主觀能動性，充分利用已有條件，努力創(chuàng)造新的條件，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)步伐。農(nóng)村的主體是農(nóng)民，農(nóng)業(yè)的主體也是農(nóng)民，社會主義新農(nóng)村建設(shè)離不開農(nóng)民的積極參與，離不開農(nóng)民的聰明才智和艱苦創(chuàng)業(yè)，我們必須引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)揚敢想敢干、敢為人先、勇于進取、勇于創(chuàng)新的精神，以堅強的意志和堅韌的毅力，克服建設(shè)過程中遇到的問題、困難和挫折，拋棄悲觀失望、思想僵化和墨守成規(guī)，堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，加大科技投入，積極扶持和培育農(nóng)民增收的支柱產(chǎn)業(yè)集群。社會主義新農(nóng)村建設(shè)才能實現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的奮斗目標(biāo)，才能在最短的時間內(nèi)建成山川秀美、農(nóng)民富足的新農(nóng)村。
可借鑒經(jīng)驗
（1）從實際出發(fā)，著眼于農(nóng)村實際，走出一條符合農(nóng)村自身特點的新農(nóng)村生態(tài)建設(shè)道路
（2）與時俱進，著眼于農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的變化和政策的變化，不斷改善農(nóng)村生態(tài)建設(shè)方案，走出一條切實可行的道路
（3）走群眾路線，發(fā)動極大多數(shù)農(nóng)民參與到農(nóng)村生態(tài)建設(shè)中來，全民參與，群策群力
（4）抓住機遇，高瞻遠矚，把農(nóng)村生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、人文建設(shè)、文明建設(shè)相結(jié)合，努力達到共同發(fā)展，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)
（5）領(lǐng)導(dǎo)者的決策，在農(nóng)村作為帶頭人的村支書的個人魅力和領(lǐng)導(dǎo)能力的作用在一定程度上決定了農(nóng)村的生態(tài)發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展前途！
馬克思原理實踐報告【篇3】
寒假馬克思社會實踐報告
我們在上學(xué)的時候都會利用暑假或者是寒假的時間進行社會時間活動，社會實踐會對我們的身心健康起到一定的提高作用，我們社會實踐完成之后，一般都要寫社會實踐報告。在這里小編直接為大家提供一篇寒假馬克思社會實踐報告，歡迎閱讀參考！
轉(zhuǎn)瞬間，短短一段時間過去了，我們也結(jié)束了這一段寒假社會實踐。雖然這次的寒假社會實踐時間并不是非常長，但我們還是從中學(xué)到了很多東西。不僅僅是理論上的知識，還有很多日常生活中有需要的東西，對我們的各方面發(fā)展都有一定的好處。社會實踐是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。對我們的思想提升有很大的幫助。也讓我們對我們所處的社會生活環(huán)境有了一定的了解。社會實踐是我們學(xué)生接觸社會生活，增長見識最有效的途徑。
實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。
也許剛開始我們并不是很明白這一寒假社會實踐的意義，也認為它并沒有太大的作用，畢竟它只有這么短的一段時間，又能改變我們多少呢?然而，當(dāng)這次寒假社會實踐結(jié)束的時候到來時，我知道，它雖然很短暫，但仍能告訴我們很多東西。我們能夠從中學(xué)到很多課本上沒有的知識。實踐必定有它的道理在，有其必要性。存在必然是需要的。
這次寒假社會實踐，我們先去了瑞安，和當(dāng)?shù)氐男W(xué)生一起去了萬松山公園免費涼茶供應(yīng)點，對那里涼茶的某些方面做了些簡單的了解，例如：涼茶的組成成分，一年大概的費用，以及主要的飲用人群等等，并在那里做了些義務(wù)勞動：幫他們把煮涼茶的草藥搬出來曬，并打掃了草藥的儲藏地點。同時我們問了當(dāng)?shù)氐呢撠?zé)人，了解了煮涼茶的費用主要來源于人們的捐贈。他們的愛心為附近的居民提供了方便。每天早上，總有很多人來到這里運動，當(dāng)口渴時，就喝一點涼茶，為他們提供了便利與好處。接著，我們到溫州市區(qū)各個涼茶點去了解情況，進一步了解溫州涼茶。然后我們又在實驗室里查資料，對涼茶的各種組成成分，進行了解，知道它們所屬的科屬以及具有的作用，對涼茶做一個總結(jié)。
在這一寒假社會實踐中，我們先去了各個地方實地考察，了解溫州涼茶的幾種基本組成成分。以前我并沒有這一方面的知識，甚至也沒有接觸過涼茶，對這并不了解，可以說毫無所知，然而通過這次寒假社會實踐，我對涼茶有了一些基本的了解。補充了一些我原本沒有的知識，增長了自己的見識。
涼茶其實并不僅僅是一種茶，就某種程度而言，它更多的是一種藥，對人的身體有一定的好處。但也并不是每個人都適合喝涼茶。涼茶也有很多的禁忌，例如：涼茶并不應(yīng)該喝涼的，反而最好喝熱的，這樣更有效果。而隔夜的涼茶是不能喝的，對身體并不好。還有一些人，如月經(jīng)期的女子也不應(yīng)喝涼茶。
因此，我們在喝涼茶之前也應(yīng)該先對它做一些了解，不應(yīng)盲目的跟從他人喝涼茶。要根據(jù)實際需要來決定。其實不僅僅是涼茶，其他很多東西在使用前也都應(yīng)該先了解一下它的作用以及副作用、禁忌等等。任何東西都有兩面性，合理的使用會給我們帶來好處，反之，在不了解的情況下胡亂的使用，反而會給我們帶來壞處，甚至是傷害。因此我們也應(yīng)該在日常生活中多關(guān)注食品及其他安全問題，對自己以及對他人負責(zé)。
通過這次寒假社會實踐，我更加了解到了團隊的力量是強大的。古語“團結(jié)就是力量”在科技發(fā)達的當(dāng)今社會依然有他的地位。團隊合理的分工合作會給我們每個人都帶來好處，也會在很大程度上為我們節(jié)省時間及其他資源。而一個團隊合作的方式也是多樣的，團隊有時并不需要統(tǒng)一行動，合理的分配工作，在一定時間內(nèi)，各自去完成自己的工作有時也是一種不錯的選擇。例如，在實踐的第二天，我們要到溫州各個涼茶點實地考察，了解情況。我們選擇了分開行動，各自去幾個點，了解情況，回到學(xué)校后在進行匯總和整理總結(jié)，這為我們節(jié)省了很多時間，提高了我們的效率。因此，充分了解自己的團隊以及要完成的工作，在進行合理的分工安排，會在很大的程度上提高團隊的工作效率，為大家節(jié)省時間及其他資源。時間就是金錢，因此這樣的團隊合作是非常重要的，也是必須的。團結(jié)就是力量。
馬克思原理實踐報告【篇4】
馬克思基本原理實踐報告
作為一名從事社會科學(xué)研究工作的專業(yè)人士，馬克思主義的基本原理是不可忽視的基礎(chǔ)性理論。通過對馬克思基本原理的研究，可以更好地理解社會發(fā)展的規(guī)律和路徑，為實踐提供理論指導(dǎo)和支持。本報告旨在結(jié)合自身經(jīng)驗，從多維度探討馬克思基本原理的重要性和實際應(yīng)用。
一、馬克思基本原理的意義
馬克思主義是馬克思、恩格斯等人根據(jù)當(dāng)時社會形勢和現(xiàn)實狀況所創(chuàng)立的一種經(jīng)典理論體系。這種理論體系從經(jīng)濟發(fā)展和社會關(guān)系的角度分析了資本主義社會矛盾和變革的規(guī)律，為無產(chǎn)階級的解放和社會主義的建設(shè)提供了思想方法和指導(dǎo)。馬克思主義不僅是一種世界觀和方法論，也是一種實踐理論和理論實踐。
從馬克思主義的基本原理出發(fā)，我們可以深入探討如下問題：
1.階級斗爭的基本規(guī)律：階級斗爭作為一種客觀存在，對于社會各個領(lǐng)域的發(fā)展都有著重要的影響。馬克思主義認為，階級斗爭是社會變革的主要推動力量，形成了各種社會制度的興衰和變遷。
2.勞動和勞動力的價值：馬克思主義認為，勞動是生產(chǎn)的基礎(chǔ)，是一切價值的源泉。在資本主義社會中，以資本家和工人為代表的兩大階級之間的剝削和壓迫關(guān)系是勞動和勞動力價值得到扭曲的主要原因。
3.生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的相互作用：資本主義經(jīng)濟體系是建立在私人所有制基礎(chǔ)上的，資本家通過控制生產(chǎn)資料和分配關(guān)系來實現(xiàn)對工人的剝削。而社會主義的經(jīng)濟體制則是以公有制為基礎(chǔ)，是建立在人民群眾利益上的新型社會經(jīng)濟形態(tài)。
二、馬克思基本原理在實踐中的運用
在實踐中，我們可以通過以下幾個方面的實踐探討馬克思基本原理的運用：
1.社會分析和社會政策制定：社會是一個復(fù)雜的整體，各種社會現(xiàn)象都有著密切的相互作用。我們可以通過馬克思主義的基本原理，對社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行深入的剖析和分析，為政策制定提供參考。
2.階級斗爭的引導(dǎo)和組織：在當(dāng)前的社會現(xiàn)實中，階級斗爭仍然存在，作為一名從事社會工作的人士，我們可以通過運用馬克思主義的基本原理，引導(dǎo)和組織人們參與社會變革和維權(quán)活動。
3.與傳統(tǒng)文化的對話和交流：中國的傳統(tǒng)文化是中華民族的鏡像，而馬克思主義的理論體系也是中國革命和社會主義建設(shè)中不可或缺的元素。我們可以通過將傳統(tǒng)文化和馬克思主義基本原理進行對話和交流，推動新時代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。
綜上所述，馬克思主義的基本原理雖然已經(jīng)有過百年的歷史，但其思想精髓和理論價值依然不減。在實踐中，我們要深刻理解和運用馬克思基本原理，不斷提高思想認識和錘煉理論素養(yǎng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻力量。
馬克思原理實踐報告【篇5】
馬克思主義基本原理社會實踐報告
馬克思主義基本原理社會實踐報告
題目:當(dāng)代大學(xué)生價值觀調(diào)查
——以四川農(nóng)業(yè)大學(xué)雅安校區(qū)為例
班級：動醫(yī)10-2班 組別：其他專業(yè)第5組 組長：姜宏澤
任課教師：曾麗
聯(lián)系方式：15281294470
其他專業(yè)班第5組成員構(gòu)成及評分情況
姓名 班級 學(xué)號 分工及 完成情況 姜宏澤 動醫(yī)10-2 蔣野 動醫(yī)10-2 雷學(xué)川 動醫(yī)10-2 李銳 動醫(yī)10-2 李鵬 動醫(yī)10-2 劉洋 2010144問卷設(shè)計及1 統(tǒng)籌
分?jǐn)?shù)
1010144問卷設(shè)計 2 2010144課堂發(fā)言 4 2010144攝影及信息5 技術(shù)支持
2010144收集資料及7 調(diào)查
動醫(yī)201014510-2 0 數(shù)據(jù)分析
徐璟 動醫(yī)201014510-2 9 PPT設(shè)計及
答辯
統(tǒng)稿校核及
2
楊丹
動醫(yī)201014610-2 8
打印 摘要：我-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
國社會正處在重要的轉(zhuǎn)型時期，當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀已經(jīng)成為社會
關(guān)注的熱點問題。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和改革開放進程加速，人們的思想觀念和社會價值體系正經(jīng)歷著一個與日俱新而又痛苦嬗變的過程。處于生理和心理逐步走向成熟時期的當(dāng)代大學(xué)生，價值觀也在不斷發(fā)生著深刻的變化。思考研究改革開放新形勢下當(dāng)代大學(xué)生的價值觀問題，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的社會主導(dǎo)價值觀，已經(jīng)成為當(dāng)前思想政治教育工作的一項重要任務(wù)。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；價值觀；學(xué)習(xí)態(tài)度；戀愛觀；消費觀
一、調(diào)查準(zhǔn)備
1.調(diào)查背景
隨著市場經(jīng)濟體制的建立，特別是隨著我國高等教育體制改革步伐的加快，高等教育往日的精英教育逐步過渡到大眾教育，使大學(xué)生精英意識轉(zhuǎn)向平民意識，于是他們對現(xiàn)實進行了理性定位，他們做“平常人”，擁有“平常心”，務(wù)實性參與，在寬容協(xié)調(diào)中求發(fā)展，以理智、平靜的態(tài)度投身于社會改-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
革。但也有部分大學(xué)生迷信“有錢就有一切”等觀點，在價值觀傾向上具有不健康的心態(tài)，對于人生目的趨于世俗化、庸俗化。
2.調(diào)查方法與目的
以調(diào)查統(tǒng)計為主，采用問卷法收集數(shù)據(jù)，并結(jié)合觀察法與訪問法，
3
選取校內(nèi)各個學(xué)院內(nèi)的同學(xué)，調(diào)查對象分散于各個年級。為了加強精神文明建設(shè)和傳播正當(dāng)意識，以探究當(dāng)代大學(xué)生對價值觀的認識程度為目的，分析大學(xué)生價值觀中存在的問題并提出相應(yīng)的對策。 3.調(diào)查意義
作為當(dāng)代大學(xué)生我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本的品質(zhì)。其中，最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。通過大學(xué)生價值觀的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)一些-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
普遍存在的問題，并且對照自身尋找不足，還可以為身邊的其他人提供一定的參照爭取共同進步。為未來參加國家建設(shè)打好思想基礎(chǔ)。 實踐報告
馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產(chǎn)階級的世界觀。這個世界觀是人類歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，是以實踐范疇為核心的完整的科學(xué)體系。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務(wù)”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產(chǎn)黨人的價值觀是國家和人民利益高于個人利益的集體主義價值觀。 當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣才能成為一個對社會有用的人。我們對四川農(nóng)業(yè)大學(xué)雅安校本部的大學(xué)生進行了一次調(diào)查，調(diào)查的結(jié)-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
果顯示：
4
一． 調(diào)查的基本情況
為了全面客觀、深入、客觀地了解當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，我們實踐小組在四川農(nóng)業(yè)大學(xué)雅安校區(qū)進行了調(diào)查共收回有效問卷130份，問卷調(diào)查內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)生活態(tài)度、戀愛觀、消費觀、職業(yè)觀等。
男47%女53% 各個年級人數(shù)比例如下：
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二．調(diào)查結(jié)果
接下來我們將從幾個不同的方面對當(dāng)代大學(xué)生價值觀進行分析。 (一)學(xué)習(xí)方面
首先學(xué)習(xí)目的方面，大一的同學(xué)中58%期望在專業(yè)上有所成就，實現(xiàn)自我價值。顯然他們還是比較認同自己所選的專業(yè)的。相對而言，大三、大四的接近四成選擇了謀求理想的職位，不難看出就業(yè)壓力的影響使他們的價值觀更加實用、功利化。此外很少的大學(xué)生為社會做貢獻而學(xué)習(xí)，顯然當(dāng)代大學(xué)生更加重個人利益而輕集體利益。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義也頗有市場。一些大學(xué)生甚至認為人的本質(zhì)是自私的，一切要先為自己打算。
此外就各年級大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度而言，剛進大學(xué)不久的學(xué)子，絕大部分學(xué)生對于考試的態(tài)度是認真對待，融匯貫通。但隨著進入大學(xué)時間的推移，許多學(xué)生的應(yīng)試態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)變，大一的平時用功到大二的臨時抱佛腳，當(dāng)?shù)酱笕畷r，對于學(xué)習(xí)只抱著但求及格的同學(xué)所占的比例竟然高達50%。對此，我們不得不感嘆“學(xué)風(fēng)日下”。但還是有一少部分同學(xué)，為了實現(xiàn)自己價值，為了成為對社會有用的人，一直堅持著自己的夢想，一直努力。在大一的時候，許多學(xué)子帶著好奇與熱血開始了他們四年的大學(xué)生活，那時候他們有著遠大的抱負，有著崇高的理想，以實現(xiàn)自我價值為目的學(xué)習(xí)的同學(xué)占了約60%。但隨著時間的推移，他們對自己的要求一再放低，目標(biāo)不再遠大，理想不再崇高，近一半人的學(xué)習(xí)-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
目的開始變質(zhì)，他們的學(xué)習(xí)目的變成了謀求自身的利益與地位。這種現(xiàn)象反映了大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生的整體學(xué)習(xí)風(fēng)貌，的確現(xiàn)在的大學(xué)頻頻出現(xiàn)學(xué)術(shù)造假問題，抄襲論文的鬧劇不
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斷上演，這些不得不引發(fā)我們的思考。
是什么原因使得學(xué)生們在學(xué)習(xí)態(tài)度和目的上有如此大的轉(zhuǎn)變呢？其中認為大學(xué)生學(xué)習(xí)功利性的原因是當(dāng)前就業(yè)壓力影響的人占了約30%，認為是當(dāng)前社會風(fēng)氣影響的人占了近33%，認為是中國教育制度本身影響的人占了26%。
大學(xué)生上大學(xué)價值取向趨于功利化并不完全是消極的。因為“功和利”是任何社會組織、個人都必須追求的目標(biāo)，大學(xué)生上大學(xué)的價值取向趨于功利化首先是源于社會潮流的功利化，和平的社會大環(huán)境是國民普遍追求功利的社會根源。自改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了令世人矚目的成績，當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，在這樣一個國內(nèi)國際社會背景下，中國大學(xué)生的價值追求，趨于多-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
元化、功利化。從形式上看，仿佛是國家利益已置于次要地位。因為人們的最大的生存威脅不復(fù)存在，導(dǎo)致他們的政治追求淡化，相反物質(zhì)追求日益凸顯了。除此電視網(wǎng)絡(luò)的導(dǎo)向、西方資本主義的文化侵略都對大學(xué)生思想行為造成了沖擊。
戀愛方面
在調(diào)查結(jié)果中，認為不談戀愛的大學(xué)的大學(xué)是不完整的大學(xué)的有17人，占%的比例。不刻意追求，遇到合適的就談有%，認為應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，不應(yīng)該談得有3人，還有4人認為談不談無所謂?？梢姶髮W(xué)生戀愛或者戀愛的人占了絕大部分。而在戀愛的動機上，大部分人都是不刻意追求，但也有一部分人是為了尋覓畢業(yè)后的結(jié)婚伴侶。
在戀愛的對象上，更多人看著的是個人修養(yǎng)和感覺，%的人認為應(yīng)該和自己有相同的愛好興趣。而%的人看重對方家庭和自己的態(tài)度。在大學(xué)生選擇對象中，容貌已被放在了次要的位置，更加注重個人修養(yǎng)和內(nèi)涵，這種戀愛觀也
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是比較正確的。
在談-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
到大學(xué)生戀愛對自身影響時，只有很少的人認為會分散精力、浪費時間，也有22%的人認為戀愛可以使生活更有活力。而接近六層的大學(xué)生認為要因人而異，處理的好則可以幫助自己，處理不好就傷害了雙方。
戀愛觀因人而異，不同的人有不同的看法和取向。相對于中學(xué)生而言，大學(xué)生是一個在各個方面都比較成熟的群體。但大學(xué)生畢竟沒有真正體驗社會的現(xiàn)實，因此也存在很多問題，通過進一步的訪問我們得知問題主要包括：處理愛情關(guān)系時不理智；把大部分精力放在戀愛上；認為戀愛的前提是物質(zhì)；不尊重戀愛對方等等。
對于大學(xué)生而言，我們應(yīng)提倡科學(xué)的戀愛觀。正確處理愛情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。愛情是美好的，它是人生內(nèi)容的重要組成部分。一個人只有事業(yè)取得成功，其愛情之花才會開得更加鮮艷芬芳。所以，大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)業(yè)放在首位，擺正愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，這樣愛情才有旺盛和持久的生命力。
其次，戀愛要嚴(yán)肅認-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
真，感情專一。應(yīng)該多一些理解、信任和寬容，互相尊重，共同進步。面對戀愛，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹立自尊、自愛、自強、自重應(yīng)有的品格，千萬不要盲目地追求愛。面對一份愛，我們要抱著認真負責(zé)的態(tài)度，只有天長地久才是我們一生的完美追求，也只有這樣才能使我們過得更幸福、更快樂。也只有這樣我們才能更好的體現(xiàn)我們的人生價值。 消費方面：
大學(xué)生的消費行為和心理，直接反映了他們的人生觀和價值觀，大學(xué)生們在學(xué)校里究竟是怎樣支配他們的金錢，也是我們很感興趣的一個方面。
問題：您平時消費的方式
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A.量入為出，適度消費，能省就省
B.事先做好消費計劃再花錢，
C.盲目攀比，毫不在乎，想花就花
D.其它
調(diào)查結(jié)果顯示%的大學(xué)生的消費觀是適度消費；%的大學(xué)生會事先做好消費計劃，再花錢，其中女生的比例要更大些；很少有人盲目攀比，毫不在意，想花就花；-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
同時也有少部分人選擇了其他消費方式。同時也顯示出當(dāng)代大學(xué)生主要有以下幾個支出：伙食、交通、通訊、服飾、交際、戀愛、上網(wǎng)和學(xué)習(xí)等。學(xué)習(xí)費用在大學(xué)生總消費中占很少部分，學(xué)習(xí)方面的支出明顯不足。相對而言，娛樂消費和人際交往消費在大學(xué)生消費中所占的比例則較重。說明當(dāng)代大學(xué)校園作為大學(xué)生走向社會的一個平臺，已不簡簡單單是一個學(xué)習(xí)文化知識的地方，同時也是一個了解社會、適應(yīng)社會的地方。當(dāng)代大學(xué)生已把學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和培養(yǎng)人際交往技能作為大學(xué)生活的必不可少兩大部分。此看來大部分大學(xué)生能有計劃的消費，能做到不亂消費，不亂花錢，都能合理的安排自己的生活，以有限的資金做個快樂的消費者。
調(diào)查結(jié)果基本反映出我國當(dāng)前劇烈轉(zhuǎn)型的社會大背景下，大學(xué)生的消費主體是
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趨向理性的。雖然部分大學(xué)生的消費觀念正逐步向開放化、前衛(wèi)化發(fā)展，但傳統(tǒng)的理性消費觀念仍是主流，大多數(shù)學(xué)-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
生在消費時仍以節(jié)約為主。大學(xué)生沒有經(jīng)濟來源，經(jīng)濟獨立性差是其主要原因。但是不可忽視的是，大學(xué)生自主消費經(jīng)驗少，不能理性地對消費價值與成本進行衡量，很多大學(xué)生沒有形成完整的，穩(wěn)定的消費觀念，自控能力不強，多數(shù)消費都是受媒體宣傳誘導(dǎo)或是受身邊同學(xué)影響而產(chǎn)生的隨機消費、沖動消費，導(dǎo)致了不同程度上的鋪張浪費。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的、健康的消費觀，為更好地服務(wù)家國和社會而奉獻自己的一份力量，做到無愧于自己，無愧與天地。 自我定位及未來發(fā)展目標(biāo)
對于“覺得自己是哪一類的大學(xué)生？”這個問題 ， %的同學(xué)覺得自己有理想、有抱負，積極為自己的目標(biāo)努力著，抱著樂觀的態(tài)度；%知道未來形勢嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，不知道該如何努力；%的無所追求，隨遇而安，過一天算一天；只有%對自己的前途很悲觀，不知道什么才是真正有意義的。通過調(diào)查結(jié)果不難看出，接近四成的大學(xué)生他們有自己-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
的理想并不斷為之努力奮斗，在他們之間一定不乏成績優(yōu)秀者及各個崗位上的骨干成員，他們用自己的努力來不斷充實自己。大多數(shù)同學(xué)他們知道未來就業(yè)形勢十分嚴(yán)峻，但是卻找不到前進的方向。
大學(xué)里課余時間充分，給同學(xué)們施展能力的機會也很多，但同時大學(xué)也同樣容易使人墮落。學(xué)生的主觀方面是主導(dǎo)因素，但同時也說明我國的教育制度在教育、監(jiān)管、引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展方面還不是十分完善。
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馬克思主義認為人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。人生價值評價的基本尺度應(yīng)該是通過勞動對社會和他人做出的貢獻的大小。在調(diào)查中有47%的大學(xué)生認為判斷人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是社會貢獻。但仍然有相當(dāng)?shù)囊徊糠秩诉x擇了社會地位、金錢。在市場經(jīng)濟條件下，富二代、官二代大行其道，-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
有個別大學(xué)生開始接受并認同金錢至上、地位至上的觀點，出現(xiàn)了拜金主義，盲目崇拜金錢、社會地位，以所謂的含金量作為人生價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種歪曲的價值觀使得多少高官鋃鐺入獄，多少年輕人在追逐理想的時候迷失自己走上了歧途。偉大的科學(xué)家愛因斯坦甚至斷言“人是為別人而生存的?！笨梢姡粋€人的價值，并不是一種輕松的自我感覺，而是一種社會責(zé)任的負擔(dān)。我們?yōu)樯鐣樗顺惺艿迷蕉?，付出得越多，我們的價值也就越大。一個沒有社會責(zé)任感的人，我們也很難說他是一個成功的人。
通過調(diào)查數(shù)據(jù)來看在當(dāng)代大學(xué)生眼里學(xué)歷、政府政策已經(jīng)不像上世紀(jì)八九十年代那么重要。這是因為經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代大學(xué)生更希望進外資企業(yè)獲得更大的發(fā)展及更好的工作待遇，大家都集中在同一
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個就業(yè)方向，這樣競爭就十分激烈，用人企業(yè)在選拔人才時必然對個人能力等要求更高。大-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
學(xué)作為我們學(xué)校到社會過渡的重要時期，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更應(yīng)該注重鍛煉個人能力，學(xué)會為人處世，學(xué)習(xí)解決問題的思維方法，掌握解決問題的能力，今后才能更好地融入社會，更好地為社會做貢獻，實現(xiàn)自己的人生價值。我們也明顯地看出了大學(xué)生更加注重人際關(guān)系，如何人際關(guān)系及擴展自己的人脈資源儼然已成為了大學(xué)生的必修課。在競爭日益激烈的二十一世紀(jì)，人際關(guān)系與人力技能的重要性不言而喻，良好的人際關(guān)系將會使一個人在工作中、職業(yè)生涯發(fā)展中占據(jù)主動，左右逢源。擁有一個強大的人際關(guān)系網(wǎng)，就會比競爭者具有先天的資源優(yōu)勢。
妨礙人進一步發(fā)展的條件是什么
三．加強當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀教育的對策與思考：
當(dāng)代大學(xué)生面向未來，加強思想政治教育，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀是一項長期復(fù)雜而又艱苦細致的工作，我們必須根據(jù)大學(xué)生思想道德狀況的特點，從理論與實-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
踐的結(jié)合上下功夫，才能真正收到實效。要加強當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀教育，必須以下幾方面入手：
(一)馬克思主義基本理論教育、武裝當(dāng)代大學(xué)生。
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我們必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論，學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，促使廣大青年學(xué)生加強世界觀的改造，樹立堅定的共產(chǎn)主義、社會主義理想和信念，樹立社會主義事業(yè)接班人應(yīng)有的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價值觀。
(二)加強對青年學(xué)生進行愛國主義、社會主義、集體主義教育，促使青年學(xué)生樹立正確的人生價值觀。
我們要通過愛國主義教育，使廣大學(xué)生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛祖國，熱愛社會主義，并增強其民族自豪感和歷史責(zé)任感，增強其抵制西方腐朽-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
思想的免疫力同時還應(yīng)該注重集體主義教育，其最終目的是要使當(dāng)代大學(xué)生的價值取向、行為規(guī)范、人生理想以及世界觀等思想意識符合社會主義市場經(jīng)濟關(guān)系的要求，使他們克服和抑制與社會主義倫理準(zhǔn)則和法規(guī)制度相悖的不正當(dāng)?shù)膫€人利益和狹隘的小團體利益。同時，我們還要加強對學(xué)生進行社會主義教育，使他們認識到社會主義制度的優(yōu)越性，加深對社會主義祖國的熱愛。通過這些教育，使青年學(xué)生把個人理想追求與祖國的前途命運聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會主義的偉大實踐中實現(xiàn)青年的自我價值。
(三)宣傳先進典型，進行共同理想教育。
在對大學(xué)生進行人生價值觀教育時，要注意宣傳先進典型，發(fā)揮榜樣作用。讓大學(xué)生以先進的模范人物為榜樣，通過學(xué)習(xí)先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。
(四)堅持多種形式的思想教育，積極探索新時期大學(xué)生人生價值觀教育的有效途徑。
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為促進大學(xué)生樹立正-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
確的人生價值觀，我們對青年學(xué)生要加大思想政治教育的力度，堅持通過宣傳教育，灌輸正確的思想，要堅持對他們進行多種形式的正面教育，除加強“愛國主義、社會主義、集體主義”教育外，還要對青年學(xué)生進行共產(chǎn)主義理想教育、革命傳統(tǒng)教育，進行社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近代史、現(xiàn)代史教育以及民主法制教育，通過這些教育促進青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
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附件一：馬克思主義基本原理概論”課程社會實踐調(diào)查開題報告
題目 調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生在社會主義市場經(jīng)濟下的價值觀 小組成員 組長：姜宏澤 組員：李鵬 徐璟 劉洋 蔣野
雷學(xué)川 楊丹 李銳 選題意義 隨著我國改革開放的深入，社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，人們新的利益關(guān)系的出現(xiàn)和調(diào)-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
整，圍繞著人生價值觀問題，在大學(xué)生思想上出現(xiàn)了許許多多新的觀念。在這些觀念中，有積極的，也有消極的，如果對此缺乏正確的引導(dǎo)，就會產(chǎn)生一定的負面影響，使我們培養(yǎng)的大學(xué)生不能成為適合發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟需要的“四有”新人，不能成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。為了深入了解大學(xué)生群體的價值取向，我們實踐小組關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀這個問題展開調(diào)查。 調(diào)查時間：2011年12月1日至4日 地點：十教A座、杏苑食堂、老板山讀書公園、一教、學(xué)生20舍 對象：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)本科學(xué)生 內(nèi)容和方法：見附帶的問卷設(shè)計
調(diào)查時間、地點、對象、內(nèi)容和方法 1.填寫調(diào)查問卷前，調(diào)研人員須向填寫人講解填寫要求和注意事項，但不能作任何形式的引導(dǎo)或代填。 2．認真閱讀問卷后，請按實際情況如實、客觀地填寫，所有項目請勿空填、可以預(yù)見的困漏填。 難及解決措施 3.保證調(diào)查樣本數(shù)足夠大，發(fā)放對象隨機，專業(yè)-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
隨機，盡量保持男女幾率相等 4．盡量保證調(diào)查對象答題的客觀性 同意開題。 在調(diào)查時注意安全。 在撰寫調(diào)查報告時注意聯(lián)系我們所學(xué)的馬克思主義的相關(guān)理論、原理等。 任課教師意見
2011年11月24日
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附件二：
當(dāng)代大學(xué)生價值觀調(diào)查問卷
親愛的同學(xué):
您好！我們是四川農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生，針對現(xiàn)今大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀以及其對成人成才的影響，特做此次調(diào)查，您的寶貴意見對我們尤為重要！
請您根據(jù)自己的感受回答下列問題，本問卷僅做調(diào)研之用，您盡可暢所欲言。最后感謝您在百忙之中抽出時間完成我們的問卷！
Section A
1.您所在的年級
A.大一
B.大二
C.大三
D.大四 2您的性別
A男
B女
Section B
1.您學(xué)習(xí)的主要目的
A謀求理想的職位，社會地位
B期望在專業(yè)上有所成就，實現(xiàn)自我價值
C不辜負父母期望，支持家庭
D為社會做貢-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
獻
2.你選擇選修課(包括公共選修,專業(yè)選修)的標(biāo)準(zhǔn)是
A該課程的知識對將來有用
B考試容易，老師給高分
C興趣使然
D無所謂，隨便亂選 3.您對待平時考試的態(tài)度
A平時用功，融匯貫通
B考前拼命，高分就行
C心態(tài)平和，但求及格
D.懶得掙扎，掛科沒啥 4.您對大學(xué)生活的看法
A.很愉快
B.愉快和焦慮并存
C.壓力很大,前途無望
D.麻木
E.不知道
5.您覺得目前您是哪一類大學(xué)生？
A.有理想，有抱負，積極為自己的目標(biāo)努力著，抱著樂觀的態(tài)度
B.知道未來形勢嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，不知道該如何努力
C.無所追求，隨遇而安，過一天算一天
D.對自己的前途很悲觀，不知道什么才是真正有意義的，不為將來擔(dān)憂 6.你參加社團、比賽活動的最主要原因是
A鍛煉自己，提高能力
B.興趣使然
C.得獎拿綜合測評分獎勵
D.為日后增加求職資本
E.-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
結(jié)識更多朋友
F.不喜歡參加活動 7.你覺得大學(xué)期間最重要的事
A加強英語、計算機、第二外語和其他實用性知識的學(xué)習(xí)，為今后的發(fā)展做準(zhǔn)備
B獲得較好的成績，評選獎學(xué)金、出國、就業(yè)時有優(yōu)勢
C積極參加社團活動、比賽，以增加經(jīng)驗，培養(yǎng)綜合素質(zhì)
D培養(yǎng)提高交際能力，拓寬人脈，為以后工作建立人際網(wǎng)
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8.下面哪句話最適合您？
A有夢想才有理想
B人生價值很大程度上取決于人生態(tài)度
C只有運氣和勤奮結(jié)合的人生才是完整的人生
D人的生活怎樣，關(guān)鍵是自己創(chuàng)造自己，外界對你的幫助是無意義的
9.您平時消費的方式
A.量入為出，適度消費，能省就省
B.事先做好消費計劃再花錢，
C.盲目攀比，毫不在乎，想花就花
D.其它
10.您每月的生活費主要用在哪些方面(多選)
A.伙食
B.交通﹑通訊
C.服裝﹑飾品﹑化妝品等
D.學(xué)習(xí)費用
E.上-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
網(wǎng)消費 F.娛樂﹑交際
G.戀愛
H.其它 11.您做過兼職嗎
A.做過
B.沒做過，但條件滿足會去做
C.沒做過
D.接觸過，但半途而廢 12.您對大學(xué)生談戀愛的看法
A應(yīng)該的，不談戀愛大學(xué)不完整的
B不刻意追求，遇到合適的可以
C應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，不應(yīng)該
D無所謂
13.您選擇戀愛對象的條件是
A.家庭背景B外貌英俊/漂亮C有能力有才藝D品德素質(zhì)高尚E.志趣相投F其它
14.您做事情會堅持自己的原則嗎?
A.必須堅持
B 礙于情面，迫不得已
C有好處時，放棄原則
D涉及自身利益時考慮屈服
15.你認為當(dāng)代大學(xué)生的價值判斷趨向于
A實用化[ wWw.zJan56.Com]
B功利化
C前兩者都是
D崇美尙真
16．你認為大學(xué)生學(xué)習(xí)功利性的原因是
A就業(yè)壓力的影響
B社會風(fēng)氣的影響
C其他人影響
D教育制度本身的影響(如熱門專業(yè)、熱門學(xué)校的出現(xiàn))
E自身要求太高
17.您認-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
為加強大學(xué)生人生價值觀教育有必要嗎？
A.十分必要
B.必要的
C.不必要的
D.很不必要的 18.您認為青年人怎樣才算是盡社會責(zé)任的表現(xiàn)？
A 滿足家庭需要
B 盡力讀書或者工作
C奉公守法，有公德心
D關(guān)心社會，響應(yīng)國家號召
E主動納稅
D不清楚
19.您如何看待生活中路邊的行乞之人？
A.確實生活有困難，會施舍
B.是假的，肯定不會施舍
C.即使有懷疑，還是會施舍
D.根據(jù)他的行為具體分析 20.未來五年的最大愿望
A.多賺錢
B.事業(yè)成功
C.學(xué)業(yè)有成
D.家庭安好
E.生活快樂
F.身體健康
G.其他
H.無愿望 21.您認為人的尊嚴(yán)和金錢的關(guān)系
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A．人的自尊重要
B金錢重要
C兩者都重要，但絕不以尊嚴(yán)換取金錢
D兩者都重要，為了金錢可以失去尊嚴(yán) E兩者都不重要 22.您判斷人身價值的標(biāo)準(zhǔn)
A.對社會貢獻的大小
B.-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
社會地位的高低
C.金錢的多少
D.說不清 23.您覺得妨礙人進一步發(fā)展的條件是什么(多選)
A.個人能力
B.財力 C.學(xué)歷 D.人際關(guān)系
E.家庭背景
F.政府政策
G.其他 24.為樹立當(dāng)代大學(xué)生正確的價值觀，您認為高校應(yīng)采取的措施。
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馬克思原理實踐報告【篇6】
青 島 濱 海 學(xué) 院 思 想 政 治 理 論 課
《馬克思主義基本原理》
實踐教學(xué)學(xué)生記錄冊
姓 名： 學(xué) 號：
院 系：機電工程學(xué)院 班 級： 任課教師：
青島濱海學(xué)院思政部制
“保護環(huán)境，從垃圾分類做起”
１.考察目的: 隨著當(dāng)今社會生產(chǎn)的高速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，由于人類不合理開發(fā)利用而引發(fā)的環(huán)境問題日益增多日，且人類認識自然的水平有限導(dǎo)致人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，關(guān)于環(huán)境的問題也日益尖銳。面對迫在眉睫的環(huán)境惡化現(xiàn)狀，全球人類都在關(guān)注和拯救地球，節(jié)能、環(huán)保、綠色、低碳等主題不斷充斥著21世紀(jì)的生活。我們現(xiàn)在從國情入手，從馬克思主義生態(tài)哲學(xué)入手，將其緊密聯(lián)系，深入剖析，提出符合國情的措施活動內(nèi)容
２.理論依據(jù)：馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想
環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和外部空間，人類對自身、社會的改造必將會影響環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)境問題，因而環(huán)境問題是人類文明進步的必然產(chǎn)物。人類文明的進程歷經(jīng)狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明，由于生產(chǎn)力的不同，導(dǎo)致處于不同階段的社會具有了不同的生態(tài)環(huán)境。隨著新科技革命的展開，全球面臨了嚴(yán)峻的生態(tài)危機：空氣污染、核威脅、溫室效應(yīng)、能源危機等困擾著世界各國。在這一歷史條件下，西方一些從事馬克思主義研究的學(xué)者也就把生態(tài)學(xué)問題納入自己研究之列，把馬克思的異化勞動理論和關(guān)于生態(tài)危機的激進主義結(jié)合起來，創(chuàng)立和發(fā)展了一種 “生態(tài)學(xué)馬克思主義”。 與一般的生態(tài)主義者局限于描述生態(tài)危機的現(xiàn)象，并將之歸因于科技進步或人性弱點的做法不同，生態(tài)學(xué)馬克思主義者把生態(tài)危機的產(chǎn)生同資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及社會制度聯(lián)系起來考察。認為生態(tài)危機已經(jīng)成為全球大部分國家的主要矛盾。資本主義生產(chǎn)以追求利潤為目的，唯利是圖、急功近利導(dǎo)致了社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，造成生產(chǎn)力和資源的嚴(yán)重浪費;為了追求更多的利潤，新的科學(xué)技術(shù)不斷地被運用于資本主義生產(chǎn)過程中，進一步加大了對自然的破壞。
按照生態(tài)學(xué)馬克思主義者的觀點，自然界并不是沒有抵抗的客體，自然界并不服從所有人的需要。人類活動必須尊重自然的界限，同自然界保持和諧一致，不能追求征伐自然，統(tǒng)治自然。否則就會遭受自然的懲罰。資本主義生產(chǎn)不是為了滿足人類的生活需要，而是為了追求利潤，掠奪性地去開發(fā)自然資源，結(jié)果造成了危及人類生存的生態(tài)危機。
３.活動內(nèi)容：
1.作為大學(xué)生，在能力、知識水平和經(jīng)驗條件都不充足的情況下，本著事實就是的原則，我們選定了實踐課題“保護環(huán)境，從垃圾分類做起”。
城市垃圾是指為維持城市系統(tǒng)的正常運行而產(chǎn)生的,相對于占有者來說不具有原有使用價值而被丟棄的以液態(tài)、固態(tài)和半固態(tài)形式存在的廢棄物。隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快和經(jīng)濟的高速發(fā)展,城市垃圾的年產(chǎn)量日益增多,垃圾成份的科技含量不斷增加,加上歷年來堆存在城市周邊尚未處理的60多億噸陳腐垃圾,使得垃圾的處理難度增加。城市垃圾現(xiàn)象已成為我國面臨的最緊迫的問題,也已成為人類現(xiàn)代文明進程中一個不可忽視的社會問題。
就城市垃圾現(xiàn)象的相關(guān)知識宣傳，我們小組選擇了更為貼合社區(qū)居民生活的內(nèi)容——垃圾分類。然而垃圾分類到底有什么意義呢？我們每個人每天都會扔出許多垃圾，在一些垃圾管理較好的地區(qū)，大部分垃圾會得到衛(wèi)生填埋、焚燒、
堆肥等無害化處理，而更多地方的垃圾則常常被簡易堆放或填埋，導(dǎo)致臭氣蔓延，并且污染土壤和地下水體。垃圾無害化處理的費用是非常高的，根據(jù)處理方式的不同，處理一噸垃圾的費用約為一百至幾百元不等。人們大量地消耗資源，大規(guī)模生產(chǎn)，大量地消費，又大量地生產(chǎn)著垃圾。后果將不可設(shè)想。
2.分配任務(wù):本小組就“城市居民垃圾處理和垃圾分類意識薄弱”這一問題展開了社會實踐。確定了收集整理資料的人，準(zhǔn)備物資的人，還有聯(lián)系社區(qū)，策劃行動的人等等。確定了這些我們的小組就算是正式開始行動了。
3.前期準(zhǔn)備：我們小組將收集的資料整合成傳單的形式，大概包括以下幾點內(nèi)容：①垃圾分類的概念、②垃圾分類的意義、③垃圾分類的誤區(qū)、④垃圾分類的具體方法。通過這次的資料收集我們確實懂得了許多之前一直忽視的知識，也認識到了垃圾分類的重要性，這在我們以后的實際生活應(yīng)用中確實有著十分重大的作用。下面是傳單部分內(nèi)容的摘抄：
1.可回收垃圾主要包括廢紙、塑料、玻璃、金屬和布料五大類。廢紙：主要包括報紙、期刊、圖書、各種包裝紙等等，但是要注意紙巾和廁所紙由于水溶性太強不可回收。 玻璃：主要包括各種玻璃瓶、碎玻璃片、鏡子、燈泡、暖瓶等。金屬物：主要包括易拉罐、罐頭盒等。布料：主要包括廢棄衣服、桌布、洗臉巾、書包、鞋等。通過綜合處理回收利用，可以減少污染，節(jié)省資源。如每回收1噸廢紙可造好紙850公斤，節(jié)省木材300公斤，比等量生產(chǎn)減少污染74%；每回收1噸塑料飲料瓶可獲得0．7噸二級原料；每回收1噸廢鋼鐵可煉好鋼0.9噸，比用礦石冶煉節(jié)約成本47%，減少空氣污染75%，減少97%的水污染和固體廢物。
2.餐廚垃圾包括剩菜剩飯、骨頭、菜根菜葉、果皮等食品類廢物，經(jīng)生物技術(shù)就地處理堆肥，每噸可生產(chǎn)0.6-0.7噸有機肥料
3.其他垃圾包括除上述幾類垃圾之外的磚瓦陶瓷、渣土、衛(wèi)生間廢紙、紙巾等難以回收的廢棄物，采取衛(wèi)生填埋可有效減少對地下水、地表水、土壤及空氣的污染。
4.醫(yī)療廢物包括帶血的棉簽、手術(shù)刀等含病毒垃圾。這種垃圾需要特殊處理,消毒后才可以進行填埋。
4.活動路線：首先是5月1號上午的活動，全體成員9：00在北校門口集合之后出發(fā)去魯迅公園，向在公園散步的人們分發(fā)傳單并講解有關(guān)垃圾分類的知識。
在正式活動那天，天氣有些許悶熱，手拿一摞傳單，興致勃勃地走向魯迅公園開始了我們的垃圾分類知識的宣傳。剛走進花園就有一位母親領(lǐng)著孩子走過來問我們是來宣傳東西的嗎？在得到我們肯定的回答之后她非常熱情地向我們要了一張傳單并說想拿給小孩子看普及一下知識，我們都十分高興在活動未開始前就收到附近居民的歡迎。所以接下來我們的一位組員就很熱心地向小朋友講解了垃圾分類的意思、詳細做法等，小朋友聽得很認真。
接著我們繼續(xù)向魯迅公園進發(fā)，公園里來休息的男女老少很多，有些是帶著孩子過來野餐，有些是老爺爺老奶奶過來納涼散步，又或是一些大媽大叔在跳舞健身。我們立刻開始了我們的發(fā)傳單行動，每個人拿著一疊傳單對著各位居民進行宣傳講解。組長還特意去找了一張KT板，希望支持我們活動的人可以在上面簽上他們的名字來作為這次活動的見證。在經(jīng)過了一個上午的努力奮斗，我們的簽名板上終于擠滿了來自各個年齡階層的名字，甚至包括老人和小孩，當(dāng)那些剛學(xué)會拿起鉛筆寫自己的名字的小孩在聽完我們的介紹之后都拿著我們的馬克筆一字一筆地在板上簽下他們的名字時，我真的覺得我們這次活動或多或少都會在他們心里起到了啟蒙的作用。
４.考察后的思考：
根據(jù)生態(tài)學(xué)馬克思主義者的觀點，自然界并不是沒有抵抗的客體，自然界并不服從非人的需要。人類的各種活動必須尊重自然，同自然界保持和諧一致，而不能盲目地謀求征伐自然，統(tǒng)治自然，如果人類的活動超越了生態(tài)規(guī)律的界限，人類勢必要遭受自然界的懲罰。人類社會的存在和發(fā)展取決于人類社會與自然界之間是否和諧統(tǒng)一，如果沒有生態(tài)文明，人類也勢必會陷入生存危機，進而人類的一切文明成果也勢必衰落。當(dāng)今世界上資本主義國家，進行為了追求利潤的資本主義生產(chǎn)，掠奪性地去開發(fā)自然資源，結(jié)果造成了危及人類生存的生態(tài)危機。人類不加遏制地向自然汲取、不顧后果的開發(fā)利用，已經(jīng)使人類付出了沉重的環(huán)境代價，現(xiàn)狀警示我們，人類勞動生產(chǎn)力的增長不能超越某一極限，同時以謀利為宗旨的無限的商品生產(chǎn)一定要結(jié)束。此外，世界上的其他國家也都在不同程度地破壞著自然，使得全球經(jīng)濟社會發(fā)展的資源和環(huán)境壓力日益增大。而無論是什么樣的國家，全人類要求生存要謀發(fā)展，也只有學(xué)會尊重生態(tài)規(guī)律，善待自然，正確處理好人與自然的關(guān)系。只有正確處理人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，我們?nèi)祟惿鐣挠览m(xù)發(fā)展才能得以實現(xiàn)。
我們以小見大，在這次垃圾分類知識宣傳當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)了一些問題的存在：
１.市民們雖然十分積極地配合我們的活動，也表示之前接觸過的類似宣傳也不少，但是簡單的紙上談兵對他們來說仍然不足夠。更多的實際學(xué)習(xí)操作可能更能讓他們接受。 ２.條件限制。許多小區(qū)內(nèi)對垃圾分類問題仍舊不夠重視，相關(guān)的設(shè)施仍不夠完善，市民們也是有心無力。比如一位女士向我們描述到的：她們家每次用廢了的電池都會積攢下來，按照垃圾分類原則應(yīng)對其進行單獨處理，但是她卻苦于小區(qū)沒有專門的處理地方，足見政府在這方面的投入力度不足。 ３.不可避免的，還是有部分市民不是很能理解我們的活動，對此類知識仍不夠重視。
５.對活動的評價
這次實踐活動已經(jīng)在部分市民的心中埋下了啟蒙的種子，很多之前沒有方面相關(guān)知識的市民都已經(jīng)開始意識到了垃圾分類的重要性，更重要的是，在這次實踐活動中我們接觸更多的，是小孩子和年長的老人——都是在人群中較缺乏此類知識的群體。相信我們派發(fā)的雖然只是一張小小的傳單和幾句簡單的介紹，但都會引發(fā)他們的思考，讓他們在以后的日常生活中更加注重相關(guān)的知識的積累和實踐的應(yīng)用。
附：考察照片
馬克思原理實踐報告【篇7】
馬克思主義原理實踐報告
譚毅 2905105019
（一） 參觀金沙遺址 十一期間，我參觀了金沙遺址。金沙遺址位于成都市西郊青羊區(qū)金沙遺址路。金沙遺址是中國進入二十一世紀(jì)第一項重大考古發(fā)現(xiàn)，2006年被評為全國重點文物保護單位。遺址清理出的珍貴文物多達千余件，包括：金器30余件、玉器和銅器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙總重量近一噸，此外還有大量的陶器出土。從文物時代看，絕大部分約為商代（約公元前17世紀(jì)初—公元前11世紀(jì)）晚期和西周（約公元前11世紀(jì)—公元前771年）早期，少部分為春秋時期（公元前770年—公元前476年）。是為保護、研究、展示金沙遺址及出土文物而設(shè)立的主題公園式博物館，占地面積30萬平方米，總建筑面積約38000平方米。由遺跡館、陳列館、文物保護中心和園林區(qū)等部分組成。
在遺址長廊上陳列著春秋以前各個時期各種各樣的兵器，金器，玉器等。它們都是由鑄造技術(shù)和獨特精美的加工完美結(jié)合而成的。說明我國古代的鑄造技術(shù)已達到一個較高水平，同時也體現(xiàn)出古人有著很高的藝術(shù)境界和獨特的審美觀念。
瓷器的發(fā)明是中國古代勞動人民對人類文明的獨特貢獻。瓷器因其玉石般溫潤的質(zhì)感，自發(fā)明以來就受到人們的喜愛。
其中不得不提的就是太陽神鳥 金飾，它呈圓形，器身極薄。圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，內(nèi)層分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案
由四只飛鳥首足前后相接，四只神鳥圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽飛翔，中心的太陽向四周噴射出十二道光芒，體現(xiàn)了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，所以又被稱為“四鳥繞日”，是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。環(huán)繞太陽飛翔的四只神鳥，反映了先民們對美好生活的向往，體現(xiàn)了自由、美好、團結(jié)向上的寓意，圓形的圍合也體現(xiàn)了保護的概念。十二道太陽光芒與四鳥的“十二”與“四”是中國文化經(jīng)常使用的數(shù)字，諸如十二個月，十二生肖、四季、四方等，表達了先民們對自然規(guī)律的深刻認識。
通過這次參觀活動，我加深了對社會形態(tài)和社會發(fā)展動力的認識。社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。經(jīng)濟形態(tài)是社會形態(tài)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定性的意義，因而，馬克思、列寧經(jīng)常把“社會形態(tài)”與“經(jīng)濟的社會形態(tài)”在同一意義上使用，說明“生產(chǎn)關(guān)系總和”是社會形態(tài)的本質(zhì)方面。豎立與經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑則是社會形態(tài)不可分割的組成部分。一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來，所以，社會制度也被視為社會形態(tài)的同義語。人類社會是不斷發(fā)展的，社會的本質(zhì)變革和進步就是社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的。從春秋以前各個時期的生產(chǎn)力來看，我們可以清楚的知道生產(chǎn)力對社會發(fā)展的影響。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾使社會的基本矛盾。這兩對矛盾貫穿與人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程
中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發(fā)展。
（二） 參加兼職
在周末，我與同學(xué)一起找到了一份兼職工作：在大街上發(fā)放傳單。其實剛開始的時候我想找個工作既輕松又離學(xué)校近，而且工只有還可以的工作。但是我找了許多都沒有合適的，最后還是在同學(xué)的幫助下找到了那份發(fā)放傳單的事做。但話又說回來，其實這份工作是很辛苦的，而且受到的報酬又是不多。在當(dāng)勞累工作后總有一種自己立刻想躺下就睡一覺的感覺，不時，我還會萌發(fā)放棄的念頭。可是，哪份工作是不辛苦呢？事物的發(fā)展總是前進性與曲折性相統(tǒng)一。如果要縱觀整個人生來說，這只是一個小小的起點，雖然現(xiàn)在道路是艱難的，但其實是一個吸收經(jīng)驗的過程，假如沒有了這段辛苦的小小的一段路，沒有這樣曲折的一段路，我又豈能明白父母賺錢供養(yǎng)我們的艱難，我又豈能真正地取得進步，向前發(fā)展呢？
假如沒有這次社會實踐，我又怎能得到如此豐富的認識，吸收到如此多的書上沒有的知識呢？譬如如何去以禮待客，如何使用打價機，如何安排擺貨位置??這些即使書本上是有的，但如果沒有去實踐過，是根本不會了解到過中的細節(jié)問題的。這樣，也證明了實踐是認識的基礎(chǔ)，認識是能反過來指導(dǎo)實踐的。實踐是認識的來源，通過這次社會實踐，我得到了許多新的認識，它們將會成為指導(dǎo)我以后的人生如何去走，為我取得成功奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，這些認識還是要不斷通過再次實踐的驗證，這樣才可以確保它們的正確性。還有，通過這次社
會實踐，我還明白了一切要從實際出發(fā)，要實事求是。因為結(jié)合我自己當(dāng)前的狀況，我只是大學(xué)生，而且基本上可以說是沒有社會經(jīng)驗，因此，我就不要好高騖遠，只顧著找份高層次的工作，這樣只會使自己陷入更大的困境，反而一事無成。因此，我就要選擇一份從基礎(chǔ)做起的工作，這樣既可以吸收過中的經(jīng)驗，又可以體現(xiàn)到基層人們的生活狀況，使自己更要珍惜日后取得的成果。
而且那次的兼職經(jīng)歷， 使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，更加深了對于馬克思實踐觀的認識。
實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點，它貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環(huán)節(jié)。離開了實踐，就不能理解馬克思主義哲學(xué)在人類哲學(xué)史上實現(xiàn)的偉大變革，就不能科學(xué)地完整地理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)。
實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。有兩方面含義：
（1）實踐的一般本質(zhì)——實踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，具有直接現(xiàn)實性的特點。（2）實踐的特殊本質(zhì)：實踐又是人所特有的對象性活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點。
馬克思主義實踐觀的理論意義。實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點。在批判繼承前人認識論成果的基礎(chǔ)上,一方面把實踐觀點引入馬克思主義認識論,科學(xué)地規(guī)定了認識的主體和客體及其相互關(guān)系,認為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造和被改造的關(guān)
系,在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映關(guān)系。就是說,主體是為了實現(xiàn)一定認識目的而自覺地、主動地在改造世界的過程中反映世界的,人們對世界的反映能力也是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。這個過程實際上是一個客體主體化和主體客體化的雙向互動過程,是一個認識主體能動地創(chuàng)造的過程。另一方面則把辯證法運用于反映論,科學(xué)揭示了認識過程的辯證性質(zhì),把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程,是一個創(chuàng)造性的過程,認識就是主體對客觀世界的能動反映,從而創(chuàng)立了能動的革命的反映論,第一次科學(xué)地解決了認識的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問題,實現(xiàn)了人類認識史的偉大變革,為我們認識世界、改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
馬克思主義實踐觀來源于實踐,也指導(dǎo)實踐,它要求人們不把理論當(dāng)教條,把理論與實踐緊密相連,并在實踐中檢驗和發(fā)展理論。尤其是我們大學(xué)生,我是祖國的未來和希望,要想成為“四有”新人,成為對祖國、對社會有用的人,就必須掌握馬克思主義的認識工具,牢固樹立實踐的觀點,在學(xué)習(xí)和工作中做到一切從實際出發(fā),在實踐中檢驗和發(fā)展真理,在改造客觀世界的同時也積極改造主觀世界,不斷提高自己的實踐能力和認識能力,開拓進取,勇于創(chuàng)新。只有這樣,青年大學(xué)生才能有所作為,才能肩負起歷史賦予我們的神圣職責(zé)和光榮使命,才能實現(xiàn)自身的價值。
馬克思主義 社會實踐報告
馬克思社會主義社會實踐報告
馬克思主義社會實踐調(diào)查報告
馬克思主義基本原理概論社會實踐報告（共9篇）
馬克思主義基本原理概論 社會實踐調(diào)查報告（共12篇）
馬克思原理實踐報告【篇8】
實踐題目：江西高校生態(tài)文明教育實證研究
實踐時間：X月X日――X月X日
實踐地點：南昌工程學(xué)院、江西師范大學(xué)
了解生態(tài)文明含義，加強生態(tài)文明教育
1、生態(tài)文明及生態(tài)文明的含義
關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育，我們先來看看二者含義。
生態(tài)文明，是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。包括對天人關(guān)系的認知、人類行為的規(guī)范、社會經(jīng)濟體制、生產(chǎn)消費行為、有關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、生活儉樸性、行為自覺性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。 它還包括人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明建設(shè)，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。我國必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。
2、加強高校生態(tài)文明教育的意義
加強大學(xué)生生態(tài)文明教育是全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求全面建設(shè)小康社會的一項重要目標(biāo)，就是要使我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高；就是要促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這就意味著生態(tài)文明建設(shè)將成為全面建設(shè)小康社會的基本內(nèi)涵和重要目標(biāo)。生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，它要求人們樹立經(jīng)濟、社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)展觀。當(dāng)代大學(xué)生作為經(jīng)濟建設(shè)的生力軍，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中應(yīng)樹立生態(tài)文明意識，通過生態(tài)文明教育，將專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和保護生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，為全面建設(shè)小康社會獻計獻策，貢獻自己的力量。
3、如何加強高校生態(tài)文明教育
加強高校生態(tài)文明教育是一件任重而道遠的歷史任務(wù)，作為當(dāng)代大學(xué)生必須從思想上逐步加強，從教育中認真培養(yǎng)，從實踐中刻苦鍛煉。
馬克思原理實踐報告【篇9】
馬克思基本原理實踐報告
隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，社會政治制度的不斷更新，人們對于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化已經(jīng)到了迫在眉睫的時刻。作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思基本原理已經(jīng)成為了我的責(zé)任。在本次實踐活動中，我以馬克思基本原理為指導(dǎo)，深入到社會實踐中，開展了一系列的調(diào)研和社會實踐活動，并進行了反思和總結(jié)。
一、活動準(zhǔn)備
為了深度了解社會運動的現(xiàn)狀，我們在活動前做了大量的資料準(zhǔn)備，收集了各種社會運動的資料，包括博客、論壇、社交媒體等，對非營利組織、民間社會組織、勞工運動和女權(quán)運動等等進行了調(diào)研。
二、活動實踐
我們?nèi)チ吮笔心炒巫》坎疬w事件的現(xiàn)場拍攝，采訪了當(dāng)?shù)鼐用?，并查閱了相關(guān)政策和規(guī)定。同時，我們也采訪了學(xué)生活動中心和相關(guān)法律咨詢團隊，以了解他們對于住房拆遷事件的看法。
三、活動反思與總結(jié)
本次活動我們成果良多，我們了解到了當(dāng)下社會運動的現(xiàn)狀和問題，也發(fā)現(xiàn)了許多優(yōu)秀的組織和個人，展現(xiàn)了社會主義的力量。在這個過程中，我們也意識到了自己的不足之處，未能深入地了解問題的本質(zhì)和原因，也沒有提出可行的解決方案，這是我們需要改進和加強的地方。
綜上所述，社會的發(fā)展和變革，需要馬克思的理論來指導(dǎo)和支持。我們作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思基本原理，應(yīng)該將其付諸實踐，以完善自己的理論知識和實踐能力，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化貢獻自己的一份力量。
馬克思基本原理實踐報告
近年來，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，馬克思主義的理論在我國也得到越來越廣泛的應(yīng)用。作為一名大學(xué)生，我也不例外。在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我通過實踐活動進一步深入了解和貫徹了馬克思主義的基本原理。
一、實踐活動
我所參與的實踐活動是一次社會實踐，主題是“探索鄉(xiāng)村振興之路”。在實踐中，我們深入到農(nóng)村地區(qū)，與當(dāng)?shù)卮迕窠涣?，并參與了一些支持農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的項目。這個實踐活動不僅讓我更深入地了解了農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題，同時也讓我更深入地了解了馬克思主義的基本原理。
二、實踐中貫徹了馬克思主義的基本原理
1. 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
馬克思主義認為，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這個實踐活動中，我親身經(jīng)歷了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，如土地流轉(zhuǎn)難、信息不對稱等。這讓我更深入地了解了鄉(xiāng)村振興的實際困難和需要解決的問題，使我對課本上所學(xué)的內(nèi)容有了更為明確的認識。
2. 發(fā)展是硬道理
馬克思主義認為，發(fā)展是硬道理。在這個實踐活動中，我們深入了解了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，同時也參與了一些支持農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的項目。如村里的農(nóng)業(yè)合作社、電商扶貧等。這些項目的實施，一方面推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，提升了村民的收入水平，另一方面也展現(xiàn)了發(fā)展的必要性和重要性。
3. 實踐與理論相結(jié)合
馬克思主義認為，實踐和理論相結(jié)合是認識真理的重要途徑。在這個實踐活動中，我們也不斷思考、總結(jié)和反思。與同學(xué)們一起討論，分享自己的見解，提高自己的理論水平，也不斷進行實踐和探索，使自己更深入地了解了農(nóng)村振興的內(nèi)在規(guī)律。
三、結(jié)論
通過這次實踐活動，我更加深入地了解了馬克思主義的基本原理，并且在實踐中貫徹了這些原理。馬克思主義的基本原理不僅是無產(chǎn)階級的根本原理，同時也是一種生動的實踐指導(dǎo)，可以引導(dǎo)我們更有目的、更加理性地去進行實踐活動，讓我們更好地堅持和貫徹發(fā)展是硬道理的原則，進而推動社會進步和人類的發(fā)展。
馬克思原理實踐報告【篇2】
一、調(diào)查題目：家鄉(xiāng)平遙的社會主義新農(nóng)村建設(shè)
二、調(diào)查方法：
此次調(diào)查分為兩個部分：對于縣的總體基本情況以網(wǎng)上調(diào)查為主，輔之以實地任務(wù)采訪！各村情況以實地走訪為主。
手段：網(wǎng)絡(luò)文獻資料調(diào)查、實地旅游見聞感受分析
三、調(diào)查時間：2013年1月20號-------2013年2月20號
四、調(diào)查地點：山西省平遙縣杜家莊鄉(xiāng)杜家莊村，南政鄉(xiāng)王家莊村，中都鄉(xiāng)北三狼村和梁周村，寧固村，東泉鎮(zhèn)木瓜村等多個鄉(xiāng)村
五、調(diào)查過程與內(nèi)容：“新農(nóng)村”到底是啥樣？如何在平遙這個擁有273個行政村、42萬農(nóng)
業(yè)人口的大縣建設(shè)社會主義新農(nóng)村？黨的十六屆五中全會指出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目
標(biāo)和具體標(biāo)準(zhǔn),即“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”,提出了推進
新農(nóng)村建設(shè)的重大任務(wù),并把新農(nóng)村建設(shè)和建設(shè)社會主義和諧社會統(tǒng)一起來,提出了保護自然
環(huán)境,創(chuàng)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求。黨的十七大又將生態(tài)文明這一嶄新亮點寫
入黨的報告中。于是人們開始思考如何用生態(tài)文明的理論來指導(dǎo)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。馬克
思很早就開始關(guān)注農(nóng)業(yè)生態(tài)問題,對此馬克思有很多重要的論述,對于指導(dǎo)我們今天的社會主
義新農(nóng)村乃至社會主義生態(tài)文明的建設(shè)有重要的指導(dǎo)意義。在學(xué)習(xí)完馬克思主義基本原理之
后，使我深深的意識到農(nóng)村生態(tài)建設(shè)的重要性。我們要從生態(tài)問題的社會制度基礎(chǔ)來探究生
態(tài)問題背后隱藏的根本原因,深化對生態(tài)文明觀念認知,為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供新的思
路。
調(diào)查第一天，也就是1月20號，我先總的安排了一下調(diào)查范圍與內(nèi)容，1月21號上午，
我早早的就來到了平遙縣人民政府，到了平遙縣農(nóng)業(yè)股辦公室，采訪了股長助手郭德勝。了
解了平遙縣的農(nóng)村總體規(guī)劃和生態(tài)建設(shè)情況，講解了總體規(guī)劃，他說：“把制定和實施規(guī)劃作為政府主導(dǎo)的綱領(lǐng)性抓手，縣、鄉(xiāng)、村形成較為完整的規(guī)劃體系。有沒有規(guī)劃，規(guī)劃的切實與否直接決定和影響著一個地方經(jīng)濟發(fā)展和外在形象建設(shè)的秩序、方向以及成效。這是我縣近些年來經(jīng)濟發(fā)展特別是城建旅游業(yè)得以快速崛起和發(fā)展的一條重要的經(jīng)驗總結(jié)?？h委、
政府近些年圍繞要致力把平遙古城建設(shè)成為國際更具知名度、國內(nèi)最具影響力的晉商文化旅游中心城市這一奮斗目標(biāo)，已經(jīng)制定和出臺了城市建設(shè)的總體規(guī)劃、國際型旅游目的地規(guī)劃、工業(yè)區(qū)域布局規(guī)劃、環(huán)境綜合治理規(guī)劃等等一系列詳細和科學(xué)的規(guī)劃，在縣域經(jīng)濟和社會發(fā)展中初步體現(xiàn)和發(fā)揮了良好的主導(dǎo)作用。因此，借鑒近些年的成功經(jīng)驗，縣委、政府明確提出要把規(guī)劃的制定和實施作為政府主導(dǎo)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的第一位的重要抓手，強調(diào)社會主義新農(nóng)村建設(shè)就是建設(shè)晉商文化旅游中心城市在農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域的具體實踐，強調(diào)社會主義新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃要以這一目標(biāo)為核心，縣、鄉(xiāng)、村三級努力形成較為完善的規(guī)劃體系，要求在空間布局上做好農(nóng)業(yè)、工業(yè)、居住、休閑、生態(tài)“五區(qū)”分離的規(guī)劃，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上要統(tǒng)籌做好地、林、電、路、水、有線、通訊、污水和垃圾治理等規(guī)劃，在村容村貌上要做好硬化、綠化、亮化、凈化、美化的規(guī)劃，在服務(wù)配套上要做好文化娛樂、體育健身、教育培訓(xùn)、衛(wèi)生醫(yī)療等滿足群眾生活需求的規(guī)劃。”得知平遙縣委、縣政府因地制宜推出的產(chǎn)業(yè)主
導(dǎo)型、集鎮(zhèn)建設(shè)型、旅游開發(fā)型、移民扶貧型等模式，也許正是新農(nóng)村建設(shè)的有益探索，并一一給
我介紹了各種模式下的村示范點：產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)型杜家莊鄉(xiāng)，東泉鎮(zhèn)木瓜村，南政鄉(xiāng)王家莊村，
中都鄉(xiāng)北三狼村和梁周村；集鎮(zhèn)建設(shè)型寧固鎮(zhèn)寧固村；旅游開發(fā)型六河村；移民扶貧型朱
坑鄉(xiāng)多個小村莊。我在聽取了郭師傅的介紹和自習(xí)講解后，更堅定了調(diào)查探索新農(nóng)村發(fā)展的
決心，在網(wǎng)上查完一大堆實用資料，經(jīng)過了一些大概了解后，于是在1月25號就開始了我
的各鄉(xiāng)村實地走訪調(diào)查之旅。
首先來到了南政鄉(xiāng)王家莊村，南政鄉(xiāng)王家莊村聚集著龍海公司、五陽面粉、七三0
乳業(yè)等多家農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，既延伸了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條,又?jǐn)U大了農(nóng)民就業(yè)空間，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村
發(fā)展的“造血泵”。其中龍海公司與2000多肉雞養(yǎng)殖戶實現(xiàn)了有效的利益聯(lián)結(jié)，公司擴建的
20萬噸飼料生產(chǎn)線項目被確定為國家農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營項目；擁有日產(chǎn)250噸成套
自動化等級面粉生產(chǎn)線的五陽公司規(guī)劃建設(shè)20萬畝優(yōu)質(zhì)專用小麥種植基地，以合同形式收
購小麥，帶動了種糧農(nóng)民增收；日加工牛奶150噸的七三O乳業(yè)公司可帶動2萬戶農(nóng)民養(yǎng)
殖奶牛，8000戶農(nóng)民種植苜蓿。這些農(nóng)業(yè)企業(yè)充分響應(yīng)了國家對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的號
召，多次受到上級領(lǐng)導(dǎo)的支持和贊賞，特別是五陽面粉廠還曾受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的贊賞和鼓勵。
這些成績著實值得肯定。
1月26號來到了中都鄉(xiāng)北三狼村和梁周村，梁周村是平遙縣的主要鑄造基地，共有鑄造企業(yè)30余戶，不僅吸納了大量農(nóng)村富余勞動力，而且還走出了以工哺農(nóng)的新農(nóng)村建設(shè)路
子。如北三狼村企業(yè)去年出資30余萬元，幫助村民完成了2100畝的保護性耕作和11公里的戶通工程。
1月28號走訪了杜家莊鄉(xiāng)政府和木瓜村。位于汾河水畔的杜家莊鄉(xiāng)，是平遙縣的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大鄉(xiāng)。近年來，該鄉(xiāng)連續(xù)多年實施了以中低產(chǎn)田改造為重點的國家農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)項目，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得到極大改善。全鄉(xiāng)現(xiàn)已形成1.5萬畝優(yōu)質(zhì)蔬菜生產(chǎn)帶、5千畝高效林果聚集帶、30萬只籠養(yǎng)雞規(guī)模養(yǎng)殖示范帶和中介服務(wù)流通帶四大特色產(chǎn)業(yè)群帶。
東泉鎮(zhèn)木瓜村，有耕地2028畝，其中紅富士蘋果就種植1500畝，果品品質(zhì)好，暢銷國內(nèi)外，果品收入占到農(nóng)民人均純收入的50%以上。村里組建了蘋果合作社，注冊了“巡天”牌商標(biāo)，形成了統(tǒng)一培訓(xùn)、管理和銷售的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。
近年來,平遙縣認真貫徹落實“小城鎮(zhèn),大戰(zhàn)略”的發(fā)展方針,按照“因地制宜,分步實施,整體推進”的原則，多渠道籌集資金加快農(nóng)村小集鎮(zhèn)建設(shè)。
寧固鎮(zhèn)聘請晉中市測繪局、晉中市城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計院進行了平遙縣首個村鎮(zhèn)規(guī)劃編制，并通過省級專家評審。該鎮(zhèn)寧固村發(fā)揮汾屯路穿村而過的交通優(yōu)勢以及其5公里以內(nèi)15個村、
2.5萬人的輻射帶動效應(yīng)，投入100萬元完成村東道路建設(shè)，通過道路改造帶動沿街鋪面升值積累資金，再投入綠化、亮化、美化等社會公共設(shè)施配套建設(shè)，用經(jīng)營城鎮(zhèn)理念加快集鎮(zhèn)建設(shè)步伐；段村鎮(zhèn)段村社會集資300萬元，建成40戶小二樓，開發(fā)出了高標(biāo)準(zhǔn)的商品一條街；卜宜鄉(xiāng)西卜宜村投資300萬元，實施了舊商品房拆遷、商品房新建和商品街拓寬改造工程；古陶鎮(zhèn)根據(jù)城市建設(shè)規(guī)劃，完成了南城、干坑、十九街等村的城中村改造規(guī)劃；洪善鎮(zhèn)完成了《洪善鎮(zhèn)小城鎮(zhèn)綜合開發(fā)建設(shè)的總體規(guī)劃》，全縣的集鎮(zhèn)建設(shè)邁上了新臺階。
在距平遙縣城15公里的麓臺山南麓，座落著一個六七百口人的小山村，歷經(jīng)滄桑的古寺廟和民居院落在參天古木的掩映下顯得格外幽雅寂靜，它就是六河村。去年以來，旅游打破了這個村以往平靜的生活，“咱村也要搞旅游了”成了全村老老少少議論最多、也最為關(guān)切的話題。
“現(xiàn)在上面提倡新農(nóng)村建設(shè)，咋搞？我們支部村委幾個人琢磨來琢磨去，覺得發(fā)展旅游是一條很好的路子?！绷哟逯鶓c生說，“我們村抗戰(zhàn)時是縣政府所在地，有山、有水、有林子，古廟、古院、古樹保存得也不錯，還有山坡上一片一片的棗樹、桃樹、杏樹、梨樹、核桃樹、蘋果樹，這么好的資源不利用，不是拿著金碗討飯吃嗎？”郭慶生說，他們村現(xiàn)在已經(jīng)投入了幾十萬元，聘請縣里的專家搞起了規(guī)劃，對古寺廟、古民居進行維修保護，改善村內(nèi)道路設(shè)施，目標(biāo)是用三五年時間把村里建成集觀光、采摘于一體的鄉(xiāng)村旅游休閑度假村。去年以來，這個村已接待游客400余人。
緊靠汾河三壩的南良莊村，2005年成功開發(fā)出了水質(zhì)良好的地?zé)幔媱澩顿Y數(shù)十億元建設(shè)溫泉旅游度假區(qū)，目前已與太原經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)管委會簽定了開發(fā)協(xié)議書，項目進入了實質(zhì)性操作階段。
六河村和南良莊村只是平遙縣鄉(xiāng)村旅游開發(fā)熱現(xiàn)象的縮影。在2006年我省公布的41個第二批歷史文化名鎮(zhèn)名村名單中,平遙縣10個村榜上有名。依托當(dāng)?shù)刈匀弧⑸鷳B(tài)和人文資源，這些村也準(zhǔn)備積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。
新戰(zhàn)略的實施是平遙鄉(xiāng)村旅游開發(fā)熱興起的巨大引擎。平遙縣提出了致力打造國際更具知名度、國內(nèi)最具影響力的晉商文化旅游中心城市的戰(zhàn)略構(gòu)想，著力構(gòu)建以“一城”、“一水”、“一山”、“一線”為重點的大旅游新型經(jīng)濟發(fā)展框架，以拉動更多的農(nóng)村富余勞動力盡快向旅游及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。按縣里規(guī)劃，五年左右的時間內(nèi)，旅游業(yè)將覆蓋全縣11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)近90%的人口，使之成為全縣旅游經(jīng)濟新的增長點和新農(nóng)村建設(shè)的新亮點。
近年以來，尤其是在新農(nóng)村建設(shè)上，縣政府明確要求縣直各涉農(nóng)單位，要積極主動向上爭取項目、落實項目，把對上爭資立項、對下扶持實施作為工作目標(biāo)責(zé)任制的重要內(nèi)容，進一步強化了部門單位抓項目的責(zé)任性和主動性。年初確定了總投資5億元24項農(nóng)業(yè)重點工程項目，秋冬農(nóng)建確立實施了15項縣級重點工程和28項鄉(xiāng)級重點工程的“1528”工程。連續(xù)四年開展的農(nóng)村路網(wǎng)建設(shè)，總投資近5億元，建設(shè)里程近2000公里。今年總投資1.5億元涉及安全飲水、小流域治理、節(jié)水增效、土地治理、農(nóng)村沼氣等10大類農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目，進一步改善了農(nóng)村生產(chǎn)生活條件。特別是我們始終堅持實施了農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)的培育壯大工程，農(nóng)副產(chǎn)品加工企業(yè)不斷發(fā)展壯大，以牛肉集團、龍浪果品、五陽面粉、威士錦飼料、龍海公司、國青飼料、峰福禽蛋、延虎肉制品、730乳業(yè)、同康蘆筍、威壯食品等企業(yè)為龍頭形成了肉牛、優(yōu)質(zhì)果品、小麥、長山藥、蛋雞、肉雞、瘦肉型豬、奶牛、蔬菜、蘆筍等十條基地生產(chǎn)、企業(yè)加工、市場銷售的產(chǎn)業(yè)鏈條。全縣農(nóng)業(yè)加工流通企業(yè)總數(shù)達到70余個，年銷售收入近5億元。中華老字號、中國弛名商標(biāo)冠云牛肉集團，今年啟動了投資1.1億元的2萬噸肉制品生產(chǎn)線，達產(chǎn)達效后可新增銷售收入7.7億元，帶動我縣乃至更大范圍的養(yǎng)殖。
參考文獻：胡錦濤：《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》；
《馬克思主義基本原理概論》全國統(tǒng)編教材，高等教育出版社2006年版；
《可愛的家鄉(xiāng)----平遙》；
《平遙縣國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要（草案）》
《中共平遙縣委、平遙縣人民政府關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實施意見》。
《全面把握馬克思主義理論體系的精髓——關(guān)于教科書編寫的思考》
《思想理論教育》
六、調(diào)查研究與結(jié)論：
經(jīng)過了半學(xué)期的中國化的馬克思主義概論的學(xué)習(xí)，再加上這一個月的調(diào)查實踐，更使我了解到社會主義新農(nóng)村建設(shè)是馬克思主義基本思想的重要體現(xiàn).長期以來，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題一直是決定我國全面建設(shè)小康社會進程和現(xiàn)代化進程的關(guān)鍵性問題，也是關(guān)系黨和國家工作全局的根本性問題。只有廣大農(nóng)村的落后面貌明顯改變，才能實現(xiàn)更大范圍、更高水平的小康。社會主義新農(nóng)村建設(shè)把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，既是我們黨長期堅持的一條基本原則，也是黨必須具備的一種根本能力。
“社會主義新農(nóng)村”的內(nèi)涵“社會主義新農(nóng)村”是指在社會主義制度下，反映一定時期農(nóng)村社會以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，以社會全面進步為標(biāo)志的現(xiàn)了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，即學(xué)習(xí)馬克思主義是為了運用馬克思主義，要運用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決中國革命、建設(shè)和改革中的實際問題；作為一種根本能力，它表現(xiàn)為理論與實際相結(jié)合的本領(lǐng)，即善于用馬克思主義科學(xué)理論來解釋和解決中國革命、建設(shè)和改革中的實際問題社會狀態(tài)。
具體而言，所謂“新農(nóng)村”包括五個方面，即新房舍、新設(shè)施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風(fēng)尚。這五者缺一不可，共同構(gòu)成社會主義“新農(nóng)村”的范疇。即要因地制宜地建設(shè)各具民族和地域風(fēng)情的居住房，而且房屋建設(shè)要符合“節(jié)約型社會”的要求；要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，道路、水電、廣播、通訊、電信等配套設(shè)施要俱全，讓現(xiàn)代農(nóng)村共享信息文明；生態(tài)環(huán)境良好、生活環(huán)境優(yōu)美。尤其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理能力上要體現(xiàn)出新的時代特征；使農(nóng)民具備現(xiàn)代化素質(zhì)，成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有農(nóng)民”；要移風(fēng)易俗，提倡科學(xué)、文明、法治的生活觀，加強農(nóng)村的社會主義精神文明建設(shè)。
馬克思主義基本原理在新農(nóng)村建設(shè)中的作用
1.正確處理內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，凝聚有效因素推動農(nóng)村又快又好地發(fā)展辯證唯物主義認為，在事物發(fā)展過程中，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。內(nèi)因和外因關(guān)系決定我們要正確對待兩者之間的關(guān)系，在實踐中要重視內(nèi)因的作用；在觀察分析問題時，不能忽視外因的作用，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點。在加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)進程中，一定程度上講，廣大農(nóng)民群眾想脫貧致富奔小康，自強不息、奮斗不止是內(nèi)因，國家支持、上級扶持、各界幫助是外因，這就要求我們要宣傳群眾、發(fā)動群眾、依靠群眾、引導(dǎo)群眾大力發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，立足自身力量，把握資源優(yōu)勢，挖掘發(fā)展?jié)摿?，突出發(fā)展重點，苦干實干，加快積累，促進發(fā)展。同時要緊緊抓住本世紀(jì)前二十年的重要戰(zhàn)略機遇期，抓住我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展向中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移的機遇，抓住國家實施西部開發(fā)、省委省政府府實施湘西地區(qū)開發(fā)等諸多機遇，凝聚和發(fā)揮好政策、資金、技術(shù)、信息、人才、理念、管理等積極有效因素，搭梯上樓，借勢發(fā)展，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)。
2.正確處理質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系，繼續(xù)加大扶持促使農(nóng)村發(fā)展實現(xiàn)質(zhì)的飛躍世界上任何事物的變化和發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變只有積累到一定程度才能引起質(zhì)變。社會主義新農(nóng)村建設(shè)也是一個由量變到質(zhì)變的過程，是無數(shù)量變到質(zhì)變運動發(fā)展的結(jié)果。由于受到自然、社會、歷史和地理因素以及思想觀念、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、市場環(huán)境等諸多因素的制約，民族貧困地區(qū)農(nóng)村加快發(fā)展的基礎(chǔ)還很差，條件還有待創(chuàng)造和蓄積，因此，社會主義新農(nóng)村建設(shè)注定是一個長期而又艱巨的歷史過程，任何急功近利、大干快上、急躁冒進等思想和行為，不僅違背量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，而且在實踐上也是極其有害的。但是，我們必須看到，通過多年來的扶持和發(fā)展，目前農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施、文教衛(wèi)生等各方面都取得了長足發(fā)展，農(nóng)民生產(chǎn)生活得到明顯改善，實現(xiàn)了一定程度的原始積累，為農(nóng)村加快發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。積沙成塔，滴水成河。我們只要堅持不懈地繼續(xù)加大扶持和幫助，一定能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)村由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)變，一定能實現(xiàn)農(nóng)村有一個嶄新的發(fā)展，有一個質(zhì)的飛躍。
3.正確處理兩點論和重點論的辯證關(guān)系，因地制宜突出重點加快農(nóng)村建設(shè)唯物辯證法指出，在事物的多種矛盾中，有主要矛盾和次要矛盾之分，主次矛盾之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。看問題、辦事情要抓住重點、統(tǒng)籌兼顧，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中也會遇到諸多的矛盾和困難，這要求我們在集中力量解決社會主要矛盾的同時，要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，積極穩(wěn)妥地處理次要矛盾，在突出重點解決主要矛盾過程中，不能忽視次要矛盾，不能讓次要矛盾轉(zhuǎn)化成主要矛盾，加大處理矛盾的壓力。有些矛盾如基礎(chǔ)設(shè)施落后、支柱產(chǎn)業(yè)匱乏、農(nóng)民增收困難等問題，是當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟社會的主要矛盾，是要重點給予及時解決的，我們在工作實踐中必須堅定不移地堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中
心，始終把主要精力和注意力放在發(fā)展經(jīng)濟上，把擴大總量、增加收入作為發(fā)展經(jīng)濟的著眼點，把做大做強優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的重頭戲，優(yōu)化發(fā)展經(jīng)濟環(huán)境，加大政策扶持和資金投入，發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力提高人民群眾的生產(chǎn)生活水平。同時，高度重視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，重視人民日益增長的物質(zhì)文化需要，大力發(fā)展文化、教育、衛(wèi)生、體育、科技等社會事業(yè)的發(fā)展，著力解決“讀書難、讀書貴”、“看病難、看病貴”、“出門難、車費貴”等突出問題，不失時機地把握政策，科學(xué)調(diào)整工作思路，妥善處理各方面的關(guān)系，化解人民內(nèi)部矛盾，維護社會大局穩(wěn)定。4.正確處理規(guī)律客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系，聯(lián)系群眾依靠群眾推動工作落實規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是不可抗拒性的，人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律，只有老老實實地踏著規(guī)律的足跡去辦事。社會主義新農(nóng)村建設(shè)是歷史發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，其建設(shè)和發(fā)展也是有規(guī)律可循的，建設(shè)過程中我們要按照辯證唯物主義要求，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮主觀能動性，充分利用已有條件，努力創(chuàng)造新的條件，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)步伐。農(nóng)村的主體是農(nóng)民，農(nóng)業(yè)的主體也是農(nóng)民，社會主義新農(nóng)村建設(shè)離不開農(nóng)民的積極參與，離不開農(nóng)民的聰明才智和艱苦創(chuàng)業(yè)，我們必須引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)揚敢想敢干、敢為人先、勇于進取、勇于創(chuàng)新的精神，以堅強的意志和堅韌的毅力，克服建設(shè)過程中遇到的問題、困難和挫折，拋棄悲觀失望、思想僵化和墨守成規(guī)，堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，加大科技投入，積極扶持和培育農(nóng)民增收的支柱產(chǎn)業(yè)集群。社會主義新農(nóng)村建設(shè)才能實現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的奮斗目標(biāo)，才能在最短的時間內(nèi)建成山川秀美、農(nóng)民富足的新農(nóng)村。
可借鑒經(jīng)驗
（1）從實際出發(fā)，著眼于農(nóng)村實際，走出一條符合農(nóng)村自身特點的新農(nóng)村生態(tài)建設(shè)道路
（2）與時俱進，著眼于農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的變化和政策的變化，不斷改善農(nóng)村生態(tài)建設(shè)方案，走出一條切實可行的道路
（3）走群眾路線，發(fā)動極大多數(shù)農(nóng)民參與到農(nóng)村生態(tài)建設(shè)中來，全民參與，群策群力
（4）抓住機遇，高瞻遠矚，把農(nóng)村生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、人文建設(shè)、文明建設(shè)相結(jié)合，努力達到共同發(fā)展，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)
（5）領(lǐng)導(dǎo)者的決策，在農(nóng)村作為帶頭人的村支書的個人魅力和領(lǐng)導(dǎo)能力的作用在一定程度上決定了農(nóng)村的生態(tài)發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展前途！
馬克思原理實踐報告【篇3】
寒假馬克思社會實踐報告
我們在上學(xué)的時候都會利用暑假或者是寒假的時間進行社會時間活動，社會實踐會對我們的身心健康起到一定的提高作用，我們社會實踐完成之后，一般都要寫社會實踐報告。在這里小編直接為大家提供一篇寒假馬克思社會實踐報告，歡迎閱讀參考！
轉(zhuǎn)瞬間，短短一段時間過去了，我們也結(jié)束了這一段寒假社會實踐。雖然這次的寒假社會實踐時間并不是非常長，但我們還是從中學(xué)到了很多東西。不僅僅是理論上的知識，還有很多日常生活中有需要的東西，對我們的各方面發(fā)展都有一定的好處。社會實踐是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。對我們的思想提升有很大的幫助。也讓我們對我們所處的社會生活環(huán)境有了一定的了解。社會實踐是我們學(xué)生接觸社會生活，增長見識最有效的途徑。
實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。
也許剛開始我們并不是很明白這一寒假社會實踐的意義，也認為它并沒有太大的作用，畢竟它只有這么短的一段時間，又能改變我們多少呢?然而，當(dāng)這次寒假社會實踐結(jié)束的時候到來時，我知道，它雖然很短暫，但仍能告訴我們很多東西。我們能夠從中學(xué)到很多課本上沒有的知識。實踐必定有它的道理在，有其必要性。存在必然是需要的。
這次寒假社會實踐，我們先去了瑞安，和當(dāng)?shù)氐男W(xué)生一起去了萬松山公園免費涼茶供應(yīng)點，對那里涼茶的某些方面做了些簡單的了解，例如：涼茶的組成成分，一年大概的費用，以及主要的飲用人群等等，并在那里做了些義務(wù)勞動：幫他們把煮涼茶的草藥搬出來曬，并打掃了草藥的儲藏地點。同時我們問了當(dāng)?shù)氐呢撠?zé)人，了解了煮涼茶的費用主要來源于人們的捐贈。他們的愛心為附近的居民提供了方便。每天早上，總有很多人來到這里運動，當(dāng)口渴時，就喝一點涼茶，為他們提供了便利與好處。接著，我們到溫州市區(qū)各個涼茶點去了解情況，進一步了解溫州涼茶。然后我們又在實驗室里查資料，對涼茶的各種組成成分，進行了解，知道它們所屬的科屬以及具有的作用，對涼茶做一個總結(jié)。
在這一寒假社會實踐中，我們先去了各個地方實地考察，了解溫州涼茶的幾種基本組成成分。以前我并沒有這一方面的知識，甚至也沒有接觸過涼茶，對這并不了解，可以說毫無所知，然而通過這次寒假社會實踐，我對涼茶有了一些基本的了解。補充了一些我原本沒有的知識，增長了自己的見識。
涼茶其實并不僅僅是一種茶，就某種程度而言，它更多的是一種藥，對人的身體有一定的好處。但也并不是每個人都適合喝涼茶。涼茶也有很多的禁忌，例如：涼茶并不應(yīng)該喝涼的，反而最好喝熱的，這樣更有效果。而隔夜的涼茶是不能喝的，對身體并不好。還有一些人，如月經(jīng)期的女子也不應(yīng)喝涼茶。
因此，我們在喝涼茶之前也應(yīng)該先對它做一些了解，不應(yīng)盲目的跟從他人喝涼茶。要根據(jù)實際需要來決定。其實不僅僅是涼茶，其他很多東西在使用前也都應(yīng)該先了解一下它的作用以及副作用、禁忌等等。任何東西都有兩面性，合理的使用會給我們帶來好處，反之，在不了解的情況下胡亂的使用，反而會給我們帶來壞處，甚至是傷害。因此我們也應(yīng)該在日常生活中多關(guān)注食品及其他安全問題，對自己以及對他人負責(zé)。
通過這次寒假社會實踐，我更加了解到了團隊的力量是強大的。古語“團結(jié)就是力量”在科技發(fā)達的當(dāng)今社會依然有他的地位。團隊合理的分工合作會給我們每個人都帶來好處，也會在很大程度上為我們節(jié)省時間及其他資源。而一個團隊合作的方式也是多樣的，團隊有時并不需要統(tǒng)一行動，合理的分配工作，在一定時間內(nèi)，各自去完成自己的工作有時也是一種不錯的選擇。例如，在實踐的第二天，我們要到溫州各個涼茶點實地考察，了解情況。我們選擇了分開行動，各自去幾個點，了解情況，回到學(xué)校后在進行匯總和整理總結(jié)，這為我們節(jié)省了很多時間，提高了我們的效率。因此，充分了解自己的團隊以及要完成的工作，在進行合理的分工安排，會在很大的程度上提高團隊的工作效率，為大家節(jié)省時間及其他資源。時間就是金錢，因此這樣的團隊合作是非常重要的，也是必須的。團結(jié)就是力量。
馬克思原理實踐報告【篇4】
馬克思基本原理實踐報告
作為一名從事社會科學(xué)研究工作的專業(yè)人士，馬克思主義的基本原理是不可忽視的基礎(chǔ)性理論。通過對馬克思基本原理的研究，可以更好地理解社會發(fā)展的規(guī)律和路徑，為實踐提供理論指導(dǎo)和支持。本報告旨在結(jié)合自身經(jīng)驗，從多維度探討馬克思基本原理的重要性和實際應(yīng)用。
一、馬克思基本原理的意義
馬克思主義是馬克思、恩格斯等人根據(jù)當(dāng)時社會形勢和現(xiàn)實狀況所創(chuàng)立的一種經(jīng)典理論體系。這種理論體系從經(jīng)濟發(fā)展和社會關(guān)系的角度分析了資本主義社會矛盾和變革的規(guī)律，為無產(chǎn)階級的解放和社會主義的建設(shè)提供了思想方法和指導(dǎo)。馬克思主義不僅是一種世界觀和方法論，也是一種實踐理論和理論實踐。
從馬克思主義的基本原理出發(fā)，我們可以深入探討如下問題：
1.階級斗爭的基本規(guī)律：階級斗爭作為一種客觀存在，對于社會各個領(lǐng)域的發(fā)展都有著重要的影響。馬克思主義認為，階級斗爭是社會變革的主要推動力量，形成了各種社會制度的興衰和變遷。
2.勞動和勞動力的價值：馬克思主義認為，勞動是生產(chǎn)的基礎(chǔ)，是一切價值的源泉。在資本主義社會中，以資本家和工人為代表的兩大階級之間的剝削和壓迫關(guān)系是勞動和勞動力價值得到扭曲的主要原因。
3.生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的相互作用：資本主義經(jīng)濟體系是建立在私人所有制基礎(chǔ)上的，資本家通過控制生產(chǎn)資料和分配關(guān)系來實現(xiàn)對工人的剝削。而社會主義的經(jīng)濟體制則是以公有制為基礎(chǔ)，是建立在人民群眾利益上的新型社會經(jīng)濟形態(tài)。
二、馬克思基本原理在實踐中的運用
在實踐中，我們可以通過以下幾個方面的實踐探討馬克思基本原理的運用：
1.社會分析和社會政策制定：社會是一個復(fù)雜的整體，各種社會現(xiàn)象都有著密切的相互作用。我們可以通過馬克思主義的基本原理，對社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行深入的剖析和分析，為政策制定提供參考。
2.階級斗爭的引導(dǎo)和組織：在當(dāng)前的社會現(xiàn)實中，階級斗爭仍然存在，作為一名從事社會工作的人士，我們可以通過運用馬克思主義的基本原理，引導(dǎo)和組織人們參與社會變革和維權(quán)活動。
3.與傳統(tǒng)文化的對話和交流：中國的傳統(tǒng)文化是中華民族的鏡像，而馬克思主義的理論體系也是中國革命和社會主義建設(shè)中不可或缺的元素。我們可以通過將傳統(tǒng)文化和馬克思主義基本原理進行對話和交流，推動新時代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。
綜上所述，馬克思主義的基本原理雖然已經(jīng)有過百年的歷史，但其思想精髓和理論價值依然不減。在實踐中，我們要深刻理解和運用馬克思基本原理，不斷提高思想認識和錘煉理論素養(yǎng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻力量。
馬克思原理實踐報告【篇5】
馬克思主義基本原理社會實踐報告
馬克思主義基本原理社會實踐報告
題目:當(dāng)代大學(xué)生價值觀調(diào)查
——以四川農(nóng)業(yè)大學(xué)雅安校區(qū)為例
班級：動醫(yī)10-2班 組別：其他專業(yè)第5組 組長：姜宏澤
任課教師：曾麗
聯(lián)系方式：15281294470
其他專業(yè)班第5組成員構(gòu)成及評分情況
姓名 班級 學(xué)號 分工及 完成情況 姜宏澤 動醫(yī)10-2 蔣野 動醫(yī)10-2 雷學(xué)川 動醫(yī)10-2 李銳 動醫(yī)10-2 李鵬 動醫(yī)10-2 劉洋 2010144問卷設(shè)計及1 統(tǒng)籌
分?jǐn)?shù)
1010144問卷設(shè)計 2 2010144課堂發(fā)言 4 2010144攝影及信息5 技術(shù)支持
2010144收集資料及7 調(diào)查
動醫(yī)201014510-2 0 數(shù)據(jù)分析
徐璟 動醫(yī)201014510-2 9 PPT設(shè)計及
答辯
統(tǒng)稿校核及
2
楊丹
動醫(yī)201014610-2 8
打印 摘要：我-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
國社會正處在重要的轉(zhuǎn)型時期，當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀已經(jīng)成為社會
關(guān)注的熱點問題。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和改革開放進程加速，人們的思想觀念和社會價值體系正經(jīng)歷著一個與日俱新而又痛苦嬗變的過程。處于生理和心理逐步走向成熟時期的當(dāng)代大學(xué)生，價值觀也在不斷發(fā)生著深刻的變化。思考研究改革開放新形勢下當(dāng)代大學(xué)生的價值觀問題，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的社會主導(dǎo)價值觀，已經(jīng)成為當(dāng)前思想政治教育工作的一項重要任務(wù)。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；價值觀；學(xué)習(xí)態(tài)度；戀愛觀；消費觀
一、調(diào)查準(zhǔn)備
1.調(diào)查背景
隨著市場經(jīng)濟體制的建立，特別是隨著我國高等教育體制改革步伐的加快，高等教育往日的精英教育逐步過渡到大眾教育，使大學(xué)生精英意識轉(zhuǎn)向平民意識，于是他們對現(xiàn)實進行了理性定位，他們做“平常人”，擁有“平常心”，務(wù)實性參與，在寬容協(xié)調(diào)中求發(fā)展，以理智、平靜的態(tài)度投身于社會改-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
革。但也有部分大學(xué)生迷信“有錢就有一切”等觀點，在價值觀傾向上具有不健康的心態(tài)，對于人生目的趨于世俗化、庸俗化。
2.調(diào)查方法與目的
以調(diào)查統(tǒng)計為主，采用問卷法收集數(shù)據(jù)，并結(jié)合觀察法與訪問法，
3
選取校內(nèi)各個學(xué)院內(nèi)的同學(xué)，調(diào)查對象分散于各個年級。為了加強精神文明建設(shè)和傳播正當(dāng)意識，以探究當(dāng)代大學(xué)生對價值觀的認識程度為目的，分析大學(xué)生價值觀中存在的問題并提出相應(yīng)的對策。 3.調(diào)查意義
作為當(dāng)代大學(xué)生我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本的品質(zhì)。其中，最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。通過大學(xué)生價值觀的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)一些-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
普遍存在的問題，并且對照自身尋找不足，還可以為身邊的其他人提供一定的參照爭取共同進步。為未來參加國家建設(shè)打好思想基礎(chǔ)。 實踐報告
馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產(chǎn)階級的世界觀。這個世界觀是人類歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，是以實踐范疇為核心的完整的科學(xué)體系。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務(wù)”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產(chǎn)黨人的價值觀是國家和人民利益高于個人利益的集體主義價值觀。 當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣才能成為一個對社會有用的人。我們對四川農(nóng)業(yè)大學(xué)雅安校本部的大學(xué)生進行了一次調(diào)查，調(diào)查的結(jié)-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
果顯示：
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一． 調(diào)查的基本情況
為了全面客觀、深入、客觀地了解當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，我們實踐小組在四川農(nóng)業(yè)大學(xué)雅安校區(qū)進行了調(diào)查共收回有效問卷130份，問卷調(diào)查內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)生活態(tài)度、戀愛觀、消費觀、職業(yè)觀等。
男47%女53% 各個年級人數(shù)比例如下：
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二．調(diào)查結(jié)果
接下來我們將從幾個不同的方面對當(dāng)代大學(xué)生價值觀進行分析。 (一)學(xué)習(xí)方面
首先學(xué)習(xí)目的方面，大一的同學(xué)中58%期望在專業(yè)上有所成就，實現(xiàn)自我價值。顯然他們還是比較認同自己所選的專業(yè)的。相對而言，大三、大四的接近四成選擇了謀求理想的職位，不難看出就業(yè)壓力的影響使他們的價值觀更加實用、功利化。此外很少的大學(xué)生為社會做貢獻而學(xué)習(xí)，顯然當(dāng)代大學(xué)生更加重個人利益而輕集體利益。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義也頗有市場。一些大學(xué)生甚至認為人的本質(zhì)是自私的，一切要先為自己打算。
此外就各年級大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度而言，剛進大學(xué)不久的學(xué)子，絕大部分學(xué)生對于考試的態(tài)度是認真對待，融匯貫通。但隨著進入大學(xué)時間的推移，許多學(xué)生的應(yīng)試態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)變，大一的平時用功到大二的臨時抱佛腳，當(dāng)?shù)酱笕畷r，對于學(xué)習(xí)只抱著但求及格的同學(xué)所占的比例竟然高達50%。對此，我們不得不感嘆“學(xué)風(fēng)日下”。但還是有一少部分同學(xué)，為了實現(xiàn)自己價值，為了成為對社會有用的人，一直堅持著自己的夢想，一直努力。在大一的時候，許多學(xué)子帶著好奇與熱血開始了他們四年的大學(xué)生活，那時候他們有著遠大的抱負，有著崇高的理想，以實現(xiàn)自我價值為目的學(xué)習(xí)的同學(xué)占了約60%。但隨著時間的推移，他們對自己的要求一再放低，目標(biāo)不再遠大，理想不再崇高，近一半人的學(xué)習(xí)-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
目的開始變質(zhì)，他們的學(xué)習(xí)目的變成了謀求自身的利益與地位。這種現(xiàn)象反映了大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生的整體學(xué)習(xí)風(fēng)貌，的確現(xiàn)在的大學(xué)頻頻出現(xiàn)學(xué)術(shù)造假問題，抄襲論文的鬧劇不
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斷上演，這些不得不引發(fā)我們的思考。
是什么原因使得學(xué)生們在學(xué)習(xí)態(tài)度和目的上有如此大的轉(zhuǎn)變呢？其中認為大學(xué)生學(xué)習(xí)功利性的原因是當(dāng)前就業(yè)壓力影響的人占了約30%，認為是當(dāng)前社會風(fēng)氣影響的人占了近33%，認為是中國教育制度本身影響的人占了26%。
大學(xué)生上大學(xué)價值取向趨于功利化并不完全是消極的。因為“功和利”是任何社會組織、個人都必須追求的目標(biāo)，大學(xué)生上大學(xué)的價值取向趨于功利化首先是源于社會潮流的功利化，和平的社會大環(huán)境是國民普遍追求功利的社會根源。自改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了令世人矚目的成績，當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，在這樣一個國內(nèi)國際社會背景下，中國大學(xué)生的價值追求，趨于多-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
元化、功利化。從形式上看，仿佛是國家利益已置于次要地位。因為人們的最大的生存威脅不復(fù)存在，導(dǎo)致他們的政治追求淡化，相反物質(zhì)追求日益凸顯了。除此電視網(wǎng)絡(luò)的導(dǎo)向、西方資本主義的文化侵略都對大學(xué)生思想行為造成了沖擊。
戀愛方面
在調(diào)查結(jié)果中，認為不談戀愛的大學(xué)的大學(xué)是不完整的大學(xué)的有17人，占%的比例。不刻意追求，遇到合適的就談有%，認為應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，不應(yīng)該談得有3人，還有4人認為談不談無所謂?？梢姶髮W(xué)生戀愛或者戀愛的人占了絕大部分。而在戀愛的動機上，大部分人都是不刻意追求，但也有一部分人是為了尋覓畢業(yè)后的結(jié)婚伴侶。
在戀愛的對象上，更多人看著的是個人修養(yǎng)和感覺，%的人認為應(yīng)該和自己有相同的愛好興趣。而%的人看重對方家庭和自己的態(tài)度。在大學(xué)生選擇對象中，容貌已被放在了次要的位置，更加注重個人修養(yǎng)和內(nèi)涵，這種戀愛觀也
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是比較正確的。
在談-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
到大學(xué)生戀愛對自身影響時，只有很少的人認為會分散精力、浪費時間，也有22%的人認為戀愛可以使生活更有活力。而接近六層的大學(xué)生認為要因人而異，處理的好則可以幫助自己，處理不好就傷害了雙方。
戀愛觀因人而異，不同的人有不同的看法和取向。相對于中學(xué)生而言，大學(xué)生是一個在各個方面都比較成熟的群體。但大學(xué)生畢竟沒有真正體驗社會的現(xiàn)實，因此也存在很多問題，通過進一步的訪問我們得知問題主要包括：處理愛情關(guān)系時不理智；把大部分精力放在戀愛上；認為戀愛的前提是物質(zhì)；不尊重戀愛對方等等。
對于大學(xué)生而言，我們應(yīng)提倡科學(xué)的戀愛觀。正確處理愛情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。愛情是美好的，它是人生內(nèi)容的重要組成部分。一個人只有事業(yè)取得成功，其愛情之花才會開得更加鮮艷芬芳。所以，大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)業(yè)放在首位，擺正愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，這樣愛情才有旺盛和持久的生命力。
其次，戀愛要嚴(yán)肅認-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
真，感情專一。應(yīng)該多一些理解、信任和寬容，互相尊重，共同進步。面對戀愛，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹立自尊、自愛、自強、自重應(yīng)有的品格，千萬不要盲目地追求愛。面對一份愛，我們要抱著認真負責(zé)的態(tài)度，只有天長地久才是我們一生的完美追求，也只有這樣才能使我們過得更幸福、更快樂。也只有這樣我們才能更好的體現(xiàn)我們的人生價值。 消費方面：
大學(xué)生的消費行為和心理，直接反映了他們的人生觀和價值觀，大學(xué)生們在學(xué)校里究竟是怎樣支配他們的金錢，也是我們很感興趣的一個方面。
問題：您平時消費的方式
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A.量入為出，適度消費，能省就省
B.事先做好消費計劃再花錢，
C.盲目攀比，毫不在乎，想花就花
D.其它
調(diào)查結(jié)果顯示%的大學(xué)生的消費觀是適度消費；%的大學(xué)生會事先做好消費計劃，再花錢，其中女生的比例要更大些；很少有人盲目攀比，毫不在意，想花就花；-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
同時也有少部分人選擇了其他消費方式。同時也顯示出當(dāng)代大學(xué)生主要有以下幾個支出：伙食、交通、通訊、服飾、交際、戀愛、上網(wǎng)和學(xué)習(xí)等。學(xué)習(xí)費用在大學(xué)生總消費中占很少部分，學(xué)習(xí)方面的支出明顯不足。相對而言，娛樂消費和人際交往消費在大學(xué)生消費中所占的比例則較重。說明當(dāng)代大學(xué)校園作為大學(xué)生走向社會的一個平臺，已不簡簡單單是一個學(xué)習(xí)文化知識的地方，同時也是一個了解社會、適應(yīng)社會的地方。當(dāng)代大學(xué)生已把學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和培養(yǎng)人際交往技能作為大學(xué)生活的必不可少兩大部分。此看來大部分大學(xué)生能有計劃的消費，能做到不亂消費，不亂花錢，都能合理的安排自己的生活，以有限的資金做個快樂的消費者。
調(diào)查結(jié)果基本反映出我國當(dāng)前劇烈轉(zhuǎn)型的社會大背景下，大學(xué)生的消費主體是
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趨向理性的。雖然部分大學(xué)生的消費觀念正逐步向開放化、前衛(wèi)化發(fā)展，但傳統(tǒng)的理性消費觀念仍是主流，大多數(shù)學(xué)-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
生在消費時仍以節(jié)約為主。大學(xué)生沒有經(jīng)濟來源，經(jīng)濟獨立性差是其主要原因。但是不可忽視的是，大學(xué)生自主消費經(jīng)驗少，不能理性地對消費價值與成本進行衡量，很多大學(xué)生沒有形成完整的，穩(wěn)定的消費觀念，自控能力不強，多數(shù)消費都是受媒體宣傳誘導(dǎo)或是受身邊同學(xué)影響而產(chǎn)生的隨機消費、沖動消費，導(dǎo)致了不同程度上的鋪張浪費。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的、健康的消費觀，為更好地服務(wù)家國和社會而奉獻自己的一份力量，做到無愧于自己，無愧與天地。 自我定位及未來發(fā)展目標(biāo)
對于“覺得自己是哪一類的大學(xué)生？”這個問題 ， %的同學(xué)覺得自己有理想、有抱負，積極為自己的目標(biāo)努力著，抱著樂觀的態(tài)度；%知道未來形勢嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，不知道該如何努力；%的無所追求，隨遇而安，過一天算一天；只有%對自己的前途很悲觀，不知道什么才是真正有意義的。通過調(diào)查結(jié)果不難看出，接近四成的大學(xué)生他們有自己-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
的理想并不斷為之努力奮斗，在他們之間一定不乏成績優(yōu)秀者及各個崗位上的骨干成員，他們用自己的努力來不斷充實自己。大多數(shù)同學(xué)他們知道未來就業(yè)形勢十分嚴(yán)峻，但是卻找不到前進的方向。
大學(xué)里課余時間充分，給同學(xué)們施展能力的機會也很多，但同時大學(xué)也同樣容易使人墮落。學(xué)生的主觀方面是主導(dǎo)因素，但同時也說明我國的教育制度在教育、監(jiān)管、引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展方面還不是十分完善。
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馬克思主義認為人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。人生價值評價的基本尺度應(yīng)該是通過勞動對社會和他人做出的貢獻的大小。在調(diào)查中有47%的大學(xué)生認為判斷人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是社會貢獻。但仍然有相當(dāng)?shù)囊徊糠秩诉x擇了社會地位、金錢。在市場經(jīng)濟條件下，富二代、官二代大行其道，-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
有個別大學(xué)生開始接受并認同金錢至上、地位至上的觀點，出現(xiàn)了拜金主義，盲目崇拜金錢、社會地位，以所謂的含金量作為人生價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種歪曲的價值觀使得多少高官鋃鐺入獄，多少年輕人在追逐理想的時候迷失自己走上了歧途。偉大的科學(xué)家愛因斯坦甚至斷言“人是為別人而生存的?！笨梢姡粋€人的價值，并不是一種輕松的自我感覺，而是一種社會責(zé)任的負擔(dān)。我們?yōu)樯鐣樗顺惺艿迷蕉?，付出得越多，我們的價值也就越大。一個沒有社會責(zé)任感的人，我們也很難說他是一個成功的人。
通過調(diào)查數(shù)據(jù)來看在當(dāng)代大學(xué)生眼里學(xué)歷、政府政策已經(jīng)不像上世紀(jì)八九十年代那么重要。這是因為經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代大學(xué)生更希望進外資企業(yè)獲得更大的發(fā)展及更好的工作待遇，大家都集中在同一
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個就業(yè)方向，這樣競爭就十分激烈，用人企業(yè)在選拔人才時必然對個人能力等要求更高。大-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
學(xué)作為我們學(xué)校到社會過渡的重要時期，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更應(yīng)該注重鍛煉個人能力，學(xué)會為人處世，學(xué)習(xí)解決問題的思維方法，掌握解決問題的能力，今后才能更好地融入社會，更好地為社會做貢獻，實現(xiàn)自己的人生價值。我們也明顯地看出了大學(xué)生更加注重人際關(guān)系，如何人際關(guān)系及擴展自己的人脈資源儼然已成為了大學(xué)生的必修課。在競爭日益激烈的二十一世紀(jì)，人際關(guān)系與人力技能的重要性不言而喻，良好的人際關(guān)系將會使一個人在工作中、職業(yè)生涯發(fā)展中占據(jù)主動，左右逢源。擁有一個強大的人際關(guān)系網(wǎng)，就會比競爭者具有先天的資源優(yōu)勢。
妨礙人進一步發(fā)展的條件是什么
三．加強當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀教育的對策與思考：
當(dāng)代大學(xué)生面向未來，加強思想政治教育，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀是一項長期復(fù)雜而又艱苦細致的工作，我們必須根據(jù)大學(xué)生思想道德狀況的特點，從理論與實-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
踐的結(jié)合上下功夫，才能真正收到實效。要加強當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀教育，必須以下幾方面入手：
(一)馬克思主義基本理論教育、武裝當(dāng)代大學(xué)生。
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我們必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論，學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，促使廣大青年學(xué)生加強世界觀的改造，樹立堅定的共產(chǎn)主義、社會主義理想和信念，樹立社會主義事業(yè)接班人應(yīng)有的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價值觀。
(二)加強對青年學(xué)生進行愛國主義、社會主義、集體主義教育，促使青年學(xué)生樹立正確的人生價值觀。
我們要通過愛國主義教育，使廣大學(xué)生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛祖國，熱愛社會主義，并增強其民族自豪感和歷史責(zé)任感，增強其抵制西方腐朽-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
思想的免疫力同時還應(yīng)該注重集體主義教育，其最終目的是要使當(dāng)代大學(xué)生的價值取向、行為規(guī)范、人生理想以及世界觀等思想意識符合社會主義市場經(jīng)濟關(guān)系的要求，使他們克服和抑制與社會主義倫理準(zhǔn)則和法規(guī)制度相悖的不正當(dāng)?shù)膫€人利益和狹隘的小團體利益。同時，我們還要加強對學(xué)生進行社會主義教育，使他們認識到社會主義制度的優(yōu)越性，加深對社會主義祖國的熱愛。通過這些教育，使青年學(xué)生把個人理想追求與祖國的前途命運聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會主義的偉大實踐中實現(xiàn)青年的自我價值。
(三)宣傳先進典型，進行共同理想教育。
在對大學(xué)生進行人生價值觀教育時，要注意宣傳先進典型，發(fā)揮榜樣作用。讓大學(xué)生以先進的模范人物為榜樣，通過學(xué)習(xí)先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。
(四)堅持多種形式的思想教育，積極探索新時期大學(xué)生人生價值觀教育的有效途徑。
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為促進大學(xué)生樹立正-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
確的人生價值觀，我們對青年學(xué)生要加大思想政治教育的力度，堅持通過宣傳教育，灌輸正確的思想，要堅持對他們進行多種形式的正面教育，除加強“愛國主義、社會主義、集體主義”教育外，還要對青年學(xué)生進行共產(chǎn)主義理想教育、革命傳統(tǒng)教育，進行社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近代史、現(xiàn)代史教育以及民主法制教育，通過這些教育促進青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
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附件一：馬克思主義基本原理概論”課程社會實踐調(diào)查開題報告
題目 調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生在社會主義市場經(jīng)濟下的價值觀 小組成員 組長：姜宏澤 組員：李鵬 徐璟 劉洋 蔣野
雷學(xué)川 楊丹 李銳 選題意義 隨著我國改革開放的深入，社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，人們新的利益關(guān)系的出現(xiàn)和調(diào)-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
整，圍繞著人生價值觀問題，在大學(xué)生思想上出現(xiàn)了許許多多新的觀念。在這些觀念中，有積極的，也有消極的，如果對此缺乏正確的引導(dǎo)，就會產(chǎn)生一定的負面影響，使我們培養(yǎng)的大學(xué)生不能成為適合發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟需要的“四有”新人，不能成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。為了深入了解大學(xué)生群體的價值取向，我們實踐小組關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀這個問題展開調(diào)查。 調(diào)查時間：2011年12月1日至4日 地點：十教A座、杏苑食堂、老板山讀書公園、一教、學(xué)生20舍 對象：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)本科學(xué)生 內(nèi)容和方法：見附帶的問卷設(shè)計
調(diào)查時間、地點、對象、內(nèi)容和方法 1.填寫調(diào)查問卷前，調(diào)研人員須向填寫人講解填寫要求和注意事項，但不能作任何形式的引導(dǎo)或代填。 2．認真閱讀問卷后，請按實際情況如實、客觀地填寫，所有項目請勿空填、可以預(yù)見的困漏填。 難及解決措施 3.保證調(diào)查樣本數(shù)足夠大，發(fā)放對象隨機，專業(yè)-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
隨機，盡量保持男女幾率相等 4．盡量保證調(diào)查對象答題的客觀性 同意開題。 在調(diào)查時注意安全。 在撰寫調(diào)查報告時注意聯(lián)系我們所學(xué)的馬克思主義的相關(guān)理論、原理等。 任課教師意見
2011年11月24日
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附件二：
當(dāng)代大學(xué)生價值觀調(diào)查問卷
親愛的同學(xué):
您好！我們是四川農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生，針對現(xiàn)今大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀以及其對成人成才的影響，特做此次調(diào)查，您的寶貴意見對我們尤為重要！
請您根據(jù)自己的感受回答下列問題，本問卷僅做調(diào)研之用，您盡可暢所欲言。最后感謝您在百忙之中抽出時間完成我們的問卷！
Section A
1.您所在的年級
A.大一
B.大二
C.大三
D.大四 2您的性別
A男
B女
Section B
1.您學(xué)習(xí)的主要目的
A謀求理想的職位，社會地位
B期望在專業(yè)上有所成就，實現(xiàn)自我價值
C不辜負父母期望，支持家庭
D為社會做貢-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
獻
2.你選擇選修課(包括公共選修,專業(yè)選修)的標(biāo)準(zhǔn)是
A該課程的知識對將來有用
B考試容易，老師給高分
C興趣使然
D無所謂，隨便亂選 3.您對待平時考試的態(tài)度
A平時用功，融匯貫通
B考前拼命，高分就行
C心態(tài)平和，但求及格
D.懶得掙扎，掛科沒啥 4.您對大學(xué)生活的看法
A.很愉快
B.愉快和焦慮并存
C.壓力很大,前途無望
D.麻木
E.不知道
5.您覺得目前您是哪一類大學(xué)生？
A.有理想，有抱負，積極為自己的目標(biāo)努力著，抱著樂觀的態(tài)度
B.知道未來形勢嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，不知道該如何努力
C.無所追求，隨遇而安，過一天算一天
D.對自己的前途很悲觀，不知道什么才是真正有意義的，不為將來擔(dān)憂 6.你參加社團、比賽活動的最主要原因是
A鍛煉自己，提高能力
B.興趣使然
C.得獎拿綜合測評分獎勵
D.為日后增加求職資本
E.-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
結(jié)識更多朋友
F.不喜歡參加活動 7.你覺得大學(xué)期間最重要的事
A加強英語、計算機、第二外語和其他實用性知識的學(xué)習(xí)，為今后的發(fā)展做準(zhǔn)備
B獲得較好的成績，評選獎學(xué)金、出國、就業(yè)時有優(yōu)勢
C積極參加社團活動、比賽，以增加經(jīng)驗，培養(yǎng)綜合素質(zhì)
D培養(yǎng)提高交際能力，拓寬人脈，為以后工作建立人際網(wǎng)
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8.下面哪句話最適合您？
A有夢想才有理想
B人生價值很大程度上取決于人生態(tài)度
C只有運氣和勤奮結(jié)合的人生才是完整的人生
D人的生活怎樣，關(guān)鍵是自己創(chuàng)造自己，外界對你的幫助是無意義的
9.您平時消費的方式
A.量入為出，適度消費，能省就省
B.事先做好消費計劃再花錢，
C.盲目攀比，毫不在乎，想花就花
D.其它
10.您每月的生活費主要用在哪些方面(多選)
A.伙食
B.交通﹑通訊
C.服裝﹑飾品﹑化妝品等
D.學(xué)習(xí)費用
E.上-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
網(wǎng)消費 F.娛樂﹑交際
G.戀愛
H.其它 11.您做過兼職嗎
A.做過
B.沒做過，但條件滿足會去做
C.沒做過
D.接觸過，但半途而廢 12.您對大學(xué)生談戀愛的看法
A應(yīng)該的，不談戀愛大學(xué)不完整的
B不刻意追求，遇到合適的可以
C應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，不應(yīng)該
D無所謂
13.您選擇戀愛對象的條件是
A.家庭背景B外貌英俊/漂亮C有能力有才藝D品德素質(zhì)高尚E.志趣相投F其它
14.您做事情會堅持自己的原則嗎?
A.必須堅持
B 礙于情面，迫不得已
C有好處時，放棄原則
D涉及自身利益時考慮屈服
15.你認為當(dāng)代大學(xué)生的價值判斷趨向于
A實用化[ wWw.zJan56.Com]
B功利化
C前兩者都是
D崇美尙真
16．你認為大學(xué)生學(xué)習(xí)功利性的原因是
A就業(yè)壓力的影響
B社會風(fēng)氣的影響
C其他人影響
D教育制度本身的影響(如熱門專業(yè)、熱門學(xué)校的出現(xiàn))
E自身要求太高
17.您認-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
為加強大學(xué)生人生價值觀教育有必要嗎？
A.十分必要
B.必要的
C.不必要的
D.很不必要的 18.您認為青年人怎樣才算是盡社會責(zé)任的表現(xiàn)？
A 滿足家庭需要
B 盡力讀書或者工作
C奉公守法，有公德心
D關(guān)心社會，響應(yīng)國家號召
E主動納稅
D不清楚
19.您如何看待生活中路邊的行乞之人？
A.確實生活有困難，會施舍
B.是假的，肯定不會施舍
C.即使有懷疑，還是會施舍
D.根據(jù)他的行為具體分析 20.未來五年的最大愿望
A.多賺錢
B.事業(yè)成功
C.學(xué)業(yè)有成
D.家庭安好
E.生活快樂
F.身體健康
G.其他
H.無愿望 21.您認為人的尊嚴(yán)和金錢的關(guān)系
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A．人的自尊重要
B金錢重要
C兩者都重要，但絕不以尊嚴(yán)換取金錢
D兩者都重要，為了金錢可以失去尊嚴(yán) E兩者都不重要 22.您判斷人身價值的標(biāo)準(zhǔn)
A.對社會貢獻的大小
B.-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--
社會地位的高低
C.金錢的多少
D.說不清 23.您覺得妨礙人進一步發(fā)展的條件是什么(多選)
A.個人能力
B.財力 C.學(xué)歷 D.人際關(guān)系
E.家庭背景
F.政府政策
G.其他 24.為樹立當(dāng)代大學(xué)生正確的價值觀，您認為高校應(yīng)采取的措施。
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馬克思原理實踐報告【篇6】
青 島 濱 海 學(xué) 院 思 想 政 治 理 論 課
《馬克思主義基本原理》
實踐教學(xué)學(xué)生記錄冊
姓 名： 學(xué) 號：
院 系：機電工程學(xué)院 班 級： 任課教師：
青島濱海學(xué)院思政部制
“保護環(huán)境，從垃圾分類做起”
１.考察目的: 隨著當(dāng)今社會生產(chǎn)的高速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，由于人類不合理開發(fā)利用而引發(fā)的環(huán)境問題日益增多日，且人類認識自然的水平有限導(dǎo)致人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，關(guān)于環(huán)境的問題也日益尖銳。面對迫在眉睫的環(huán)境惡化現(xiàn)狀，全球人類都在關(guān)注和拯救地球，節(jié)能、環(huán)保、綠色、低碳等主題不斷充斥著21世紀(jì)的生活。我們現(xiàn)在從國情入手，從馬克思主義生態(tài)哲學(xué)入手，將其緊密聯(lián)系，深入剖析，提出符合國情的措施活動內(nèi)容
２.理論依據(jù)：馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想
環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和外部空間，人類對自身、社會的改造必將會影響環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)境問題，因而環(huán)境問題是人類文明進步的必然產(chǎn)物。人類文明的進程歷經(jīng)狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明，由于生產(chǎn)力的不同，導(dǎo)致處于不同階段的社會具有了不同的生態(tài)環(huán)境。隨著新科技革命的展開，全球面臨了嚴(yán)峻的生態(tài)危機：空氣污染、核威脅、溫室效應(yīng)、能源危機等困擾著世界各國。在這一歷史條件下，西方一些從事馬克思主義研究的學(xué)者也就把生態(tài)學(xué)問題納入自己研究之列，把馬克思的異化勞動理論和關(guān)于生態(tài)危機的激進主義結(jié)合起來，創(chuàng)立和發(fā)展了一種 “生態(tài)學(xué)馬克思主義”。 與一般的生態(tài)主義者局限于描述生態(tài)危機的現(xiàn)象，并將之歸因于科技進步或人性弱點的做法不同，生態(tài)學(xué)馬克思主義者把生態(tài)危機的產(chǎn)生同資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及社會制度聯(lián)系起來考察。認為生態(tài)危機已經(jīng)成為全球大部分國家的主要矛盾。資本主義生產(chǎn)以追求利潤為目的，唯利是圖、急功近利導(dǎo)致了社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，造成生產(chǎn)力和資源的嚴(yán)重浪費;為了追求更多的利潤，新的科學(xué)技術(shù)不斷地被運用于資本主義生產(chǎn)過程中，進一步加大了對自然的破壞。
按照生態(tài)學(xué)馬克思主義者的觀點，自然界并不是沒有抵抗的客體，自然界并不服從所有人的需要。人類活動必須尊重自然的界限，同自然界保持和諧一致，不能追求征伐自然，統(tǒng)治自然。否則就會遭受自然的懲罰。資本主義生產(chǎn)不是為了滿足人類的生活需要，而是為了追求利潤，掠奪性地去開發(fā)自然資源，結(jié)果造成了危及人類生存的生態(tài)危機。
３.活動內(nèi)容：
1.作為大學(xué)生，在能力、知識水平和經(jīng)驗條件都不充足的情況下，本著事實就是的原則，我們選定了實踐課題“保護環(huán)境，從垃圾分類做起”。
城市垃圾是指為維持城市系統(tǒng)的正常運行而產(chǎn)生的,相對于占有者來說不具有原有使用價值而被丟棄的以液態(tài)、固態(tài)和半固態(tài)形式存在的廢棄物。隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快和經(jīng)濟的高速發(fā)展,城市垃圾的年產(chǎn)量日益增多,垃圾成份的科技含量不斷增加,加上歷年來堆存在城市周邊尚未處理的60多億噸陳腐垃圾,使得垃圾的處理難度增加。城市垃圾現(xiàn)象已成為我國面臨的最緊迫的問題,也已成為人類現(xiàn)代文明進程中一個不可忽視的社會問題。
就城市垃圾現(xiàn)象的相關(guān)知識宣傳，我們小組選擇了更為貼合社區(qū)居民生活的內(nèi)容——垃圾分類。然而垃圾分類到底有什么意義呢？我們每個人每天都會扔出許多垃圾，在一些垃圾管理較好的地區(qū)，大部分垃圾會得到衛(wèi)生填埋、焚燒、
堆肥等無害化處理，而更多地方的垃圾則常常被簡易堆放或填埋，導(dǎo)致臭氣蔓延，并且污染土壤和地下水體。垃圾無害化處理的費用是非常高的，根據(jù)處理方式的不同，處理一噸垃圾的費用約為一百至幾百元不等。人們大量地消耗資源，大規(guī)模生產(chǎn)，大量地消費，又大量地生產(chǎn)著垃圾。后果將不可設(shè)想。
2.分配任務(wù):本小組就“城市居民垃圾處理和垃圾分類意識薄弱”這一問題展開了社會實踐。確定了收集整理資料的人，準(zhǔn)備物資的人，還有聯(lián)系社區(qū)，策劃行動的人等等。確定了這些我們的小組就算是正式開始行動了。
3.前期準(zhǔn)備：我們小組將收集的資料整合成傳單的形式，大概包括以下幾點內(nèi)容：①垃圾分類的概念、②垃圾分類的意義、③垃圾分類的誤區(qū)、④垃圾分類的具體方法。通過這次的資料收集我們確實懂得了許多之前一直忽視的知識，也認識到了垃圾分類的重要性，這在我們以后的實際生活應(yīng)用中確實有著十分重大的作用。下面是傳單部分內(nèi)容的摘抄：
1.可回收垃圾主要包括廢紙、塑料、玻璃、金屬和布料五大類。廢紙：主要包括報紙、期刊、圖書、各種包裝紙等等，但是要注意紙巾和廁所紙由于水溶性太強不可回收。 玻璃：主要包括各種玻璃瓶、碎玻璃片、鏡子、燈泡、暖瓶等。金屬物：主要包括易拉罐、罐頭盒等。布料：主要包括廢棄衣服、桌布、洗臉巾、書包、鞋等。通過綜合處理回收利用，可以減少污染，節(jié)省資源。如每回收1噸廢紙可造好紙850公斤，節(jié)省木材300公斤，比等量生產(chǎn)減少污染74%；每回收1噸塑料飲料瓶可獲得0．7噸二級原料；每回收1噸廢鋼鐵可煉好鋼0.9噸，比用礦石冶煉節(jié)約成本47%，減少空氣污染75%，減少97%的水污染和固體廢物。
2.餐廚垃圾包括剩菜剩飯、骨頭、菜根菜葉、果皮等食品類廢物，經(jīng)生物技術(shù)就地處理堆肥，每噸可生產(chǎn)0.6-0.7噸有機肥料
3.其他垃圾包括除上述幾類垃圾之外的磚瓦陶瓷、渣土、衛(wèi)生間廢紙、紙巾等難以回收的廢棄物，采取衛(wèi)生填埋可有效減少對地下水、地表水、土壤及空氣的污染。
4.醫(yī)療廢物包括帶血的棉簽、手術(shù)刀等含病毒垃圾。這種垃圾需要特殊處理,消毒后才可以進行填埋。
4.活動路線：首先是5月1號上午的活動，全體成員9：00在北校門口集合之后出發(fā)去魯迅公園，向在公園散步的人們分發(fā)傳單并講解有關(guān)垃圾分類的知識。
在正式活動那天，天氣有些許悶熱，手拿一摞傳單，興致勃勃地走向魯迅公園開始了我們的垃圾分類知識的宣傳。剛走進花園就有一位母親領(lǐng)著孩子走過來問我們是來宣傳東西的嗎？在得到我們肯定的回答之后她非常熱情地向我們要了一張傳單并說想拿給小孩子看普及一下知識，我們都十分高興在活動未開始前就收到附近居民的歡迎。所以接下來我們的一位組員就很熱心地向小朋友講解了垃圾分類的意思、詳細做法等，小朋友聽得很認真。
接著我們繼續(xù)向魯迅公園進發(fā)，公園里來休息的男女老少很多，有些是帶著孩子過來野餐，有些是老爺爺老奶奶過來納涼散步，又或是一些大媽大叔在跳舞健身。我們立刻開始了我們的發(fā)傳單行動，每個人拿著一疊傳單對著各位居民進行宣傳講解。組長還特意去找了一張KT板，希望支持我們活動的人可以在上面簽上他們的名字來作為這次活動的見證。在經(jīng)過了一個上午的努力奮斗，我們的簽名板上終于擠滿了來自各個年齡階層的名字，甚至包括老人和小孩，當(dāng)那些剛學(xué)會拿起鉛筆寫自己的名字的小孩在聽完我們的介紹之后都拿著我們的馬克筆一字一筆地在板上簽下他們的名字時，我真的覺得我們這次活動或多或少都會在他們心里起到了啟蒙的作用。
４.考察后的思考：
根據(jù)生態(tài)學(xué)馬克思主義者的觀點，自然界并不是沒有抵抗的客體，自然界并不服從非人的需要。人類的各種活動必須尊重自然，同自然界保持和諧一致，而不能盲目地謀求征伐自然，統(tǒng)治自然，如果人類的活動超越了生態(tài)規(guī)律的界限，人類勢必要遭受自然界的懲罰。人類社會的存在和發(fā)展取決于人類社會與自然界之間是否和諧統(tǒng)一，如果沒有生態(tài)文明，人類也勢必會陷入生存危機，進而人類的一切文明成果也勢必衰落。當(dāng)今世界上資本主義國家，進行為了追求利潤的資本主義生產(chǎn)，掠奪性地去開發(fā)自然資源，結(jié)果造成了危及人類生存的生態(tài)危機。人類不加遏制地向自然汲取、不顧后果的開發(fā)利用，已經(jīng)使人類付出了沉重的環(huán)境代價，現(xiàn)狀警示我們，人類勞動生產(chǎn)力的增長不能超越某一極限，同時以謀利為宗旨的無限的商品生產(chǎn)一定要結(jié)束。此外，世界上的其他國家也都在不同程度地破壞著自然，使得全球經(jīng)濟社會發(fā)展的資源和環(huán)境壓力日益增大。而無論是什么樣的國家，全人類要求生存要謀發(fā)展，也只有學(xué)會尊重生態(tài)規(guī)律，善待自然，正確處理好人與自然的關(guān)系。只有正確處理人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，我們?nèi)祟惿鐣挠览m(xù)發(fā)展才能得以實現(xiàn)。
我們以小見大，在這次垃圾分類知識宣傳當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)了一些問題的存在：
１.市民們雖然十分積極地配合我們的活動，也表示之前接觸過的類似宣傳也不少，但是簡單的紙上談兵對他們來說仍然不足夠。更多的實際學(xué)習(xí)操作可能更能讓他們接受。 ２.條件限制。許多小區(qū)內(nèi)對垃圾分類問題仍舊不夠重視，相關(guān)的設(shè)施仍不夠完善，市民們也是有心無力。比如一位女士向我們描述到的：她們家每次用廢了的電池都會積攢下來，按照垃圾分類原則應(yīng)對其進行單獨處理，但是她卻苦于小區(qū)沒有專門的處理地方，足見政府在這方面的投入力度不足。 ３.不可避免的，還是有部分市民不是很能理解我們的活動，對此類知識仍不夠重視。
５.對活動的評價
這次實踐活動已經(jīng)在部分市民的心中埋下了啟蒙的種子，很多之前沒有方面相關(guān)知識的市民都已經(jīng)開始意識到了垃圾分類的重要性，更重要的是，在這次實踐活動中我們接觸更多的，是小孩子和年長的老人——都是在人群中較缺乏此類知識的群體。相信我們派發(fā)的雖然只是一張小小的傳單和幾句簡單的介紹，但都會引發(fā)他們的思考，讓他們在以后的日常生活中更加注重相關(guān)的知識的積累和實踐的應(yīng)用。
附：考察照片
馬克思原理實踐報告【篇7】
馬克思主義原理實踐報告
譚毅 2905105019
（一） 參觀金沙遺址 十一期間，我參觀了金沙遺址。金沙遺址位于成都市西郊青羊區(qū)金沙遺址路。金沙遺址是中國進入二十一世紀(jì)第一項重大考古發(fā)現(xiàn)，2006年被評為全國重點文物保護單位。遺址清理出的珍貴文物多達千余件，包括：金器30余件、玉器和銅器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙總重量近一噸，此外還有大量的陶器出土。從文物時代看，絕大部分約為商代（約公元前17世紀(jì)初—公元前11世紀(jì)）晚期和西周（約公元前11世紀(jì)—公元前771年）早期，少部分為春秋時期（公元前770年—公元前476年）。是為保護、研究、展示金沙遺址及出土文物而設(shè)立的主題公園式博物館，占地面積30萬平方米，總建筑面積約38000平方米。由遺跡館、陳列館、文物保護中心和園林區(qū)等部分組成。
在遺址長廊上陳列著春秋以前各個時期各種各樣的兵器，金器，玉器等。它們都是由鑄造技術(shù)和獨特精美的加工完美結(jié)合而成的。說明我國古代的鑄造技術(shù)已達到一個較高水平，同時也體現(xiàn)出古人有著很高的藝術(shù)境界和獨特的審美觀念。
瓷器的發(fā)明是中國古代勞動人民對人類文明的獨特貢獻。瓷器因其玉石般溫潤的質(zhì)感，自發(fā)明以來就受到人們的喜愛。
其中不得不提的就是太陽神鳥 金飾，它呈圓形，器身極薄。圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，內(nèi)層分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案
由四只飛鳥首足前后相接，四只神鳥圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽飛翔，中心的太陽向四周噴射出十二道光芒，體現(xiàn)了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，所以又被稱為“四鳥繞日”，是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。環(huán)繞太陽飛翔的四只神鳥，反映了先民們對美好生活的向往，體現(xiàn)了自由、美好、團結(jié)向上的寓意，圓形的圍合也體現(xiàn)了保護的概念。十二道太陽光芒與四鳥的“十二”與“四”是中國文化經(jīng)常使用的數(shù)字，諸如十二個月，十二生肖、四季、四方等，表達了先民們對自然規(guī)律的深刻認識。
通過這次參觀活動，我加深了對社會形態(tài)和社會發(fā)展動力的認識。社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。經(jīng)濟形態(tài)是社會形態(tài)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定性的意義，因而，馬克思、列寧經(jīng)常把“社會形態(tài)”與“經(jīng)濟的社會形態(tài)”在同一意義上使用，說明“生產(chǎn)關(guān)系總和”是社會形態(tài)的本質(zhì)方面。豎立與經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑則是社會形態(tài)不可分割的組成部分。一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來，所以，社會制度也被視為社會形態(tài)的同義語。人類社會是不斷發(fā)展的，社會的本質(zhì)變革和進步就是社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的。從春秋以前各個時期的生產(chǎn)力來看，我們可以清楚的知道生產(chǎn)力對社會發(fā)展的影響。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾使社會的基本矛盾。這兩對矛盾貫穿與人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程
中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發(fā)展。
（二） 參加兼職
在周末，我與同學(xué)一起找到了一份兼職工作：在大街上發(fā)放傳單。其實剛開始的時候我想找個工作既輕松又離學(xué)校近，而且工只有還可以的工作。但是我找了許多都沒有合適的，最后還是在同學(xué)的幫助下找到了那份發(fā)放傳單的事做。但話又說回來，其實這份工作是很辛苦的，而且受到的報酬又是不多。在當(dāng)勞累工作后總有一種自己立刻想躺下就睡一覺的感覺，不時，我還會萌發(fā)放棄的念頭。可是，哪份工作是不辛苦呢？事物的發(fā)展總是前進性與曲折性相統(tǒng)一。如果要縱觀整個人生來說，這只是一個小小的起點，雖然現(xiàn)在道路是艱難的，但其實是一個吸收經(jīng)驗的過程，假如沒有了這段辛苦的小小的一段路，沒有這樣曲折的一段路，我又豈能明白父母賺錢供養(yǎng)我們的艱難，我又豈能真正地取得進步，向前發(fā)展呢？
假如沒有這次社會實踐，我又怎能得到如此豐富的認識，吸收到如此多的書上沒有的知識呢？譬如如何去以禮待客，如何使用打價機，如何安排擺貨位置??這些即使書本上是有的，但如果沒有去實踐過，是根本不會了解到過中的細節(jié)問題的。這樣，也證明了實踐是認識的基礎(chǔ)，認識是能反過來指導(dǎo)實踐的。實踐是認識的來源，通過這次社會實踐，我得到了許多新的認識，它們將會成為指導(dǎo)我以后的人生如何去走，為我取得成功奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，這些認識還是要不斷通過再次實踐的驗證，這樣才可以確保它們的正確性。還有，通過這次社
會實踐，我還明白了一切要從實際出發(fā)，要實事求是。因為結(jié)合我自己當(dāng)前的狀況，我只是大學(xué)生，而且基本上可以說是沒有社會經(jīng)驗，因此，我就不要好高騖遠，只顧著找份高層次的工作，這樣只會使自己陷入更大的困境，反而一事無成。因此，我就要選擇一份從基礎(chǔ)做起的工作，這樣既可以吸收過中的經(jīng)驗，又可以體現(xiàn)到基層人們的生活狀況，使自己更要珍惜日后取得的成果。
而且那次的兼職經(jīng)歷， 使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，更加深了對于馬克思實踐觀的認識。
實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點，它貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環(huán)節(jié)。離開了實踐，就不能理解馬克思主義哲學(xué)在人類哲學(xué)史上實現(xiàn)的偉大變革，就不能科學(xué)地完整地理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)。
實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。有兩方面含義：
（1）實踐的一般本質(zhì)——實踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，具有直接現(xiàn)實性的特點。（2）實踐的特殊本質(zhì)：實踐又是人所特有的對象性活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點。
馬克思主義實踐觀的理論意義。實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點。在批判繼承前人認識論成果的基礎(chǔ)上,一方面把實踐觀點引入馬克思主義認識論,科學(xué)地規(guī)定了認識的主體和客體及其相互關(guān)系,認為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造和被改造的關(guān)
系,在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映關(guān)系。就是說,主體是為了實現(xiàn)一定認識目的而自覺地、主動地在改造世界的過程中反映世界的,人們對世界的反映能力也是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。這個過程實際上是一個客體主體化和主體客體化的雙向互動過程,是一個認識主體能動地創(chuàng)造的過程。另一方面則把辯證法運用于反映論,科學(xué)揭示了認識過程的辯證性質(zhì),把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程,是一個創(chuàng)造性的過程,認識就是主體對客觀世界的能動反映,從而創(chuàng)立了能動的革命的反映論,第一次科學(xué)地解決了認識的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問題,實現(xiàn)了人類認識史的偉大變革,為我們認識世界、改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
馬克思主義實踐觀來源于實踐,也指導(dǎo)實踐,它要求人們不把理論當(dāng)教條,把理論與實踐緊密相連,并在實踐中檢驗和發(fā)展理論。尤其是我們大學(xué)生,我是祖國的未來和希望,要想成為“四有”新人,成為對祖國、對社會有用的人,就必須掌握馬克思主義的認識工具,牢固樹立實踐的觀點,在學(xué)習(xí)和工作中做到一切從實際出發(fā),在實踐中檢驗和發(fā)展真理,在改造客觀世界的同時也積極改造主觀世界,不斷提高自己的實踐能力和認識能力,開拓進取,勇于創(chuàng)新。只有這樣,青年大學(xué)生才能有所作為,才能肩負起歷史賦予我們的神圣職責(zé)和光榮使命,才能實現(xiàn)自身的價值。
馬克思主義 社會實踐報告
馬克思社會主義社會實踐報告
馬克思主義社會實踐調(diào)查報告
馬克思主義基本原理概論社會實踐報告（共9篇）
馬克思主義基本原理概論 社會實踐調(diào)查報告（共12篇）
馬克思原理實踐報告【篇8】
實踐題目：江西高校生態(tài)文明教育實證研究
實踐時間：X月X日――X月X日
實踐地點：南昌工程學(xué)院、江西師范大學(xué)
了解生態(tài)文明含義，加強生態(tài)文明教育
1、生態(tài)文明及生態(tài)文明的含義
關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育，我們先來看看二者含義。
生態(tài)文明，是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。包括對天人關(guān)系的認知、人類行為的規(guī)范、社會經(jīng)濟體制、生產(chǎn)消費行為、有關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、生活儉樸性、行為自覺性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。 它還包括人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明建設(shè)，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。我國必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。
2、加強高校生態(tài)文明教育的意義
加強大學(xué)生生態(tài)文明教育是全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求全面建設(shè)小康社會的一項重要目標(biāo)，就是要使我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高；就是要促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這就意味著生態(tài)文明建設(shè)將成為全面建設(shè)小康社會的基本內(nèi)涵和重要目標(biāo)。生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，它要求人們樹立經(jīng)濟、社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)展觀。當(dāng)代大學(xué)生作為經(jīng)濟建設(shè)的生力軍，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中應(yīng)樹立生態(tài)文明意識，通過生態(tài)文明教育，將專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和保護生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，為全面建設(shè)小康社會獻計獻策，貢獻自己的力量。
3、如何加強高校生態(tài)文明教育
加強高校生態(tài)文明教育是一件任重而道遠的歷史任務(wù)，作為當(dāng)代大學(xué)生必須從思想上逐步加強，從教育中認真培養(yǎng)，從實踐中刻苦鍛煉。
馬克思原理實踐報告【篇9】
馬克思基本原理實踐報告
隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，社會政治制度的不斷更新，人們對于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化已經(jīng)到了迫在眉睫的時刻。作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思基本原理已經(jīng)成為了我的責(zé)任。在本次實踐活動中，我以馬克思基本原理為指導(dǎo)，深入到社會實踐中，開展了一系列的調(diào)研和社會實踐活動，并進行了反思和總結(jié)。
一、活動準(zhǔn)備
為了深度了解社會運動的現(xiàn)狀，我們在活動前做了大量的資料準(zhǔn)備，收集了各種社會運動的資料，包括博客、論壇、社交媒體等，對非營利組織、民間社會組織、勞工運動和女權(quán)運動等等進行了調(diào)研。
二、活動實踐
我們?nèi)チ吮笔心炒巫》坎疬w事件的現(xiàn)場拍攝，采訪了當(dāng)?shù)鼐用?，并查閱了相關(guān)政策和規(guī)定。同時，我們也采訪了學(xué)生活動中心和相關(guān)法律咨詢團隊，以了解他們對于住房拆遷事件的看法。
三、活動反思與總結(jié)
本次活動我們成果良多，我們了解到了當(dāng)下社會運動的現(xiàn)狀和問題，也發(fā)現(xiàn)了許多優(yōu)秀的組織和個人，展現(xiàn)了社會主義的力量。在這個過程中，我們也意識到了自己的不足之處，未能深入地了解問題的本質(zhì)和原因，也沒有提出可行的解決方案，這是我們需要改進和加強的地方。
綜上所述，社會的發(fā)展和變革，需要馬克思的理論來指導(dǎo)和支持。我們作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思基本原理，應(yīng)該將其付諸實踐，以完善自己的理論知識和實踐能力，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化貢獻自己的一份力量。