學會寫作文是讓我們作為學生展現(xiàn)自我獨特性的途徑之一，作文能夠增進學生對問題的洞察力和分析能力。經(jīng)過長時間的整理和編輯我們終于準備好了今天的“高考優(yōu)秀征文”。大家不妨來參考。希望你能喜歡！
高考優(yōu)秀征文【篇1】
泰戈爾曾說：“人的一生有著深刻的愿望，雕塑、繪畫、詩以及宗教，我們?yōu)橹冻霾恍概?，不為別，只求不朽。”認定一個目標，為之奮斗終生，心在焉，終點就在眼前。
在黑暗中曲折前行，不畏艱苦，心要在焉。
是什么讓韓信屈于胯下之辱，只為日后一次搏擊?是什么讓勾踐臥薪嘗膽，忍辱負重東山再起?是什么讓布魯諾不懼命運的火舌，高頌科學的贊歌?是那為信念獻身的靈魂，穿過昏黑的洞，在世界英雄之林大放光華。他們心無旁騖，只為一?精神的樂土?！耙磺性竿谋举|(zhì)享樂乃是精神之悅?！蹦遣恢皇橇_素――人的吶喊，那是無數(shù)虔誠心靈的頌歌。曝霜露何妨，遍地棘草又何懼?心在焉，黑暗終成光明。
在名利中目不斜視，不屈，心要在焉。
“真正的光明，不是沒有被黑暗浸染，而是無法被黑暗掩蓋自身的光輝，真正的英雄，不是對世俗避而遠之，而是在世俗中堅守自我”，羅曼?羅蘭的話仿佛一記醒目，震撼了無數(shù)心靈。英雄就如劉備，受人景仰卻為那圣潔的家園甘于落魄;英雄如李斯，身處宦海卻抓住信仰的浮木，自主沉浮;英雄當如拿破侖，沒有沉迷于甘醇美酒，只為法蘭西燃盡生命之燈。名利如毒藥，若非心在焉，只能被它腐蝕心骨，碌碌一生。
在變遷中堅守自我，不隨流波，心要在焉。
李斯特大概是命運之神的寵兒，天賦極高的他年紀輕輕就在維也納書寫傳奇。但他并沒有因際遇改變而放棄心底對音樂的熱忱。盧梭守著一份愧疚度過一生，《懺悔錄》中的只言片語，訴說著他未隨歲月滌蕩而褪色的真誠。安德魯?馬修斯的《感恩的心》不正是他人生中不變情懷的寫照嗎?心在焉，猶如一盞耀眼明燈，指引未來的路。
花兒愿為一只鳥，鳥兒愿為一朵云，而它們不變的是對生的熱愛和追求。心在焉，不論在宦場，在野林，心懷未來便有了舟。心在焉，我們終能踏上命運的圣殿，滿身花雨又歸來。
高考優(yōu)秀征文【篇2】
，奧運會在北京舉辦以來，奧運會便植根于民眾，關注比賽、關注金牌、關注奧運事件成為生活的主要內(nèi)容。
，倫敦奧運會在男子吊環(huán)決賽中，陳一冰以15。800分的完美表現(xiàn)完成比賽，落地也是紋絲不動。但最后出場的巴西選手戰(zhàn)勝了陳一冰，盡管他下法明顯沒有站穩(wěn)，但裁判卻打出了15。900的高分。這個的打分使現(xiàn)場觀眾不滿，備受爭議，但是按照規(guī)定，選手只能對自己的難度分提出申訴，完成分和其他選手的分數(shù)無法申訴，陳一冰只能無奈的接受這個結果。國人也只能在憤然中接受，一時間，網(wǎng)絡跟帖無數(shù)，大罵裁判道德敗壞，沒有天理。
作為13億分之一的中國人，奧運成為工作之余的重要談資，對陳一冰、葉詩文等事件氣憤填膺，不明白為什么在如此隆重公開的場合還會發(fā)生明顯的不公，為什么作為應該被信任的奧運裁判不再被信任。聰明者分析國與國之間的競爭、智慧者延伸著人類之間的較量、多數(shù)人發(fā)泄著不滿的情緒：陽光燦爛的日子里，發(fā)生著齷蹉的事，什么世道?回想大小官場的黑暗、社會現(xiàn)象的雜亂以及人與人之間的爾虞我詐，整個地球似乎被欺詐、黑暗、弱肉強食所籠罩，感嘆哪里有一片凈土?純潔的世外桃源只在夢里有。
其實，反言之，陳一冰雖然丟掉了幾個裁判決定的金牌，卻得到了幾十億人民的贊揚和肯定，而幾個裁判的行徑也暴露在光天化日之下，看來公道自在民心;葉詩文勇奪冠軍，引起部分不懷好意人的猜測和懷疑，而最終實力就是實力，懷疑受到譴責。拉近距離，似乎我們的社會也處處充滿不公甚至邪惡，但我們發(fā)現(xiàn)，邪惡也許得逞，但終究不會長久。再到身邊，阿諛奉承者有之，花言巧語者有之，背后插刀者有之，但是如果我們以平和的、坦然的心態(tài)對待身邊人，以積極的、陽光的心態(tài)對待生活，興許會有階段性的不快和挫折，但請相信，健康的心態(tài)一定會過濾掉所有的陰暗和晦澀，沉淀在背囊里的一定是令人欣喜的溫暖和幸福。
由此，想到了中國傳統(tǒng)文化里的智慧。易經(jīng)中“陰陽之說”，注定了世間萬物必有陰陽，而且陰和陽永遠形影不離，相互對立又相互依存。同樣，有黑暗就會有光明，有邪惡就會有正義，動蕩的年代英雄輩出。當然，對立又依存的雙方，永遠此長彼消，這就是物極必反的道理。
水至清則無魚，正是水里有眾多的雜質(zhì)，才成就了一條魚的生命。有了生命的世界才生機勃勃，精彩紛呈，一如地球上的精彩和失落、成功與失敗、紛繁與單純、陰暗與光明……，它們都是這個地球不可缺失的色彩。因此，有不公就盡情的維護正義，但不必聲嘶力竭;有陰暗就去追求光明，但不必不顧一切。用溫暖的情懷、堅強的意志、執(zhí)著的精神渲染周圍，結果不必在意，金牌也應有所淡化。
每個人都有自己獨特的個性，張揚個性才能演繹出不同的人生;張揚個性才能得到無盡的快樂;張揚個性才能獲得巨大的成功。這就是個性的力量、個性的張揚。
張揚個性就是陶淵明“不為五斗米折腰”的精神氣概。
陶淵明淡泊功名，為官清明，不愿與腐敗勢力同流合污，而過著隱仕的生活。已過“不惑之年”的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令，到任不久，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，劉云以兇狠貪婪聞名遠近，縣令說：“當束帶迎之。”陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！闭f罷，便掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝，這就是陶淵明不畏權貴、不向權貴低頭的強烈個性。
張揚個性就是李白“安能摧眉折腰事權貴”的傲岸不羈。
在中國古代的詩人中，李白是很有骨氣的一個。盡管他熱烈地向往功名，但他也有自己的原則，那就是必須保持自己獨立的人格和尊嚴;否則，他寧愿放棄，也決不接受“嗟來之食”。他生就一副傲骨，決不在人前卑躬屈膝，而要“平交王侯”，與王公權貴平起平坐。所以在供奉翰林期間，他敢于叫高力士脫靴，讓楊貴妃研墨;他甚至“自稱臣是酒中仙，天子呼來不上船”。當因此被權貴排擠時，他更是憤怒地宣稱“松柏本孤直，難為桃李顏”，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”這就是李白決不屈服的強烈個性。
張揚個性就是居里夫人“榮譽就像玩具”的超脫。
居里夫人聞名天下，但她求名不求利。她一生獲獎無數(shù)，但她卻毫不在意。她本來可以躺在任何一項大獎或任何一個榮譽上盡情地享受，但是，她視名利如糞土，她將獎金捐贈給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭中的法國，而將那些獎章送給6歲的小女兒當玩具。有一天，她的一位朋友——愛因斯坦來她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩英國皇家學會剛剛頒發(fā)給她的金質(zhì)獎章，于是驚訝地說：“夫人呀，得到一枚英國皇家學會的獎章，是極高的榮譽，你怎么能給孩子玩呢?”居里夫人笑了笑說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無成。”這就是居里夫人淡泊名利的強烈個性。
個性的力量無窮無盡，張揚個性或是收獲成功，張揚個性或是遭到失敗。但張揚個性并非是為所欲為，同時是約束。
個性貫穿著人的一生，影響著人的一生，也決定一個人的命運將會如何。張揚個性會使人生留下無悔的演繹和星光的燦爛。
許多人可能知道食品安全的知識，但是往往一些知道食品安全知識的人，偏偏就要吃那些不健康的食品。
那么那些不知道食品安全的人們該怎么辨別這樣食品是否安全呢?答案就是看，還要學習。為什么要看，并且學習呢?因為這樣才能辨別食品的安全。
比如全球大多數(shù)食品都是不安全的，例如：KFC的雞翅膀就是屬于那些不健康的食品，那些雞翅膀看起來非常地碩大，里面的雞肉又是那么香味撲鼻，爽滑可口，那香氣足以飄到十里之外?？上У氖悄切╇u翅膀是被噴了激素的變異雞翅膀，吃了下去會身體就會馬上從健康變?yōu)榉浅５萌酢?BR> 還有一種就是我們家喻戶曉、家家戶戶都知道，都食用的豆芽，為什么說是豆芽也是不健康的食物呢!因為豆芽也是一位“受害者”為什么它也是“受害者”呢?那是因為它被商家給涂上了一種“色素”，豆芽使用出了“易容術”。原先那些沒有使用易容術的豆芽們?nèi)矶际屈S黃的，又黃又細，雖然有些不好看，也像是一位營養(yǎng)不良的小孩子一樣。但它是健康的，而現(xiàn)在的豆芽使出了易容術，它的全身由黃色的變成了白色的，又白又亮，好看極了，它不像原來的那樣瘦瘦的，而是很飽滿、豐富的，像這些就是不健康的，而是危險。我們吃多了這種食物就有可能歸西哦!
經(jīng)過了我的介紹，這下你們明白了食品的安全了嗎?
高考優(yōu)秀征文【篇3】
給我一雙眼，看你離開；給我一雙手，等我重染；給我一程苦旅，擦肩以后，又是下一個輪回，下一朵期待……一切，都源于夢想的召喚。擦肩的，是一程苦旅；孕育的，是一個夢想。
曾記否，易水畔，一個懷揣夢想，背負國難的年輕人，整了整衣襟，昂首闊步，再也沒有回頭，藥醉的徐夫人匕首尚在，滴落的，是濕了面的淚，烙了印的殤。為了心中那個執(zhí)著的念想，經(jīng)歷苦難，是必然，勿需回望，佇立在“別鶴聲聲遠，愁云處處同”斷垣殘壁中，是那病骨支離的孱弱身軀，附上那衣帶漸寬終不悔的執(zhí)念，然而心力交瘁的他終敵不過命運的安排，消逝在“蒼煙落照”，“好似一食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”。
但紅樓一夢，終究牢牢被后人銘記了。 易水蕭蕭，老宅空空，消逝了當年的意氣風發(fā)，卻消逝不了那一寸寸刻骨的柔腸，一聲聲無邊的喟嘆，
擦肩，是一層苦旅；緬懷的，是永久的希望。馬塞諸斯淹沒了伍爾芙溫柔的倩影，她像白天山野一般優(yōu)雅地采，也如它一般無無聲地走。人說才華對女人是柄刺刀，若真是這樣，又有誰為我們演繹好“輕輕計算著茶葉匙數(shù)”的恬淡光華了。
是一般苦難消逝了她的倩影芳華，卻也是一段苦難，造就了她的偉大。行走在消逝中，是她們偉岸的身軀，堅韌而決絕地，堅守著，足下的土地。當蘇格拉底撈過毒芹液，微笑地唱下；當芥川龍之介吞下乳白色的藥丸，永遠地睡去；當川？康成旋開瓦斯把自己埋葬，生命行將停止，苦難地一并肩而過，軀體得以解脫。
只有靈魂，永遠不會被遺忘。
高考優(yōu)秀征文【篇4】
每個人都有自己獨特的個性，張揚個性才能演繹出不同的人生；張揚個性才能得到無盡的快樂；張揚個性才能獲得巨大的成功。這就是個性的力量、個性的張揚。
張揚個性就是陶淵明“不為五斗米折腰”的精神氣概。
陶淵明淡泊功名，為官清明，不愿與腐朽勢力同流合污，而過著隱仕的生活。已過“不惑之年”的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令，到任不久，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，劉云以兇狠貪婪聞名遠近，縣令說：“當束帶迎之?！碧諟Y明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”說罷，便掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝，這就是陶淵明不畏權貴、不向權貴低頭的強烈個性。
張揚個性就是李白“安能摧眉折腰事權貴”的傲岸不羈。
在中國古代的詩人中，李白是很有骨氣的一個。盡管他熱烈地向往功名，但他也有自己的原則，那就是必須保持自己獨立的人格和尊嚴；否則，他寧愿放棄，也決不接受“嗟來之食”。他生就一副傲骨，決不在人前卑躬屈膝，而要“平交王侯”，與王公權貴平起平坐。所以在供奉翰林期間，他敢于叫高力士脫靴，讓楊貴妃研墨；他甚至“自稱臣是酒中仙，天子呼來不上船”。當因此被權貴排擠時，他更是憤怒地宣稱“松柏本孤直，難為桃李顏”，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”這就是李白決不屈服的強烈個性。
張揚個性就是居里夫人“榮譽就像玩具”的超脫。
居里夫人聞名天下，但她求名不求利。她一生獲獎無數(shù)，但她卻毫不在意。她本來可以躺在任何一項大獎或任何一個榮譽上盡情地享受，但是，她視名利如糞土，她將獎金捐贈給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭中的法國，而將那些獎章送給6歲的小女兒當玩具。有一天，她的一位朋友——愛因斯坦來她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩英國皇家學會剛剛頒發(fā)給她的金質(zhì)獎章，于是驚訝地說：“夫人呀，得到一枚英國皇家學會的獎章，是極高的榮譽，你怎么能給孩子玩呢？”居里夫人笑了笑說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無成?！边@就是居里夫人淡泊名利的強烈個性。
個性的力量無窮無盡，張揚個性或是收獲成功，張揚個性或是遭到失敗。但張揚個性并非是為所欲為，同時是約束。
個性貫穿著人的一生，影響著人的一生，也決定一個人的命運將會如何。張揚個性會使人生留下無悔的演繹和星光的燦爛。
高考優(yōu)秀征文【篇5】
作文題目：閱讀下面的材料，按要求寫作。
“真即是美，美即是真?！保龋?BR> 興于詩，立于禮，成于樂。（孔子）
社會的進步，就是人類對美的追求的結晶。（馬克思）
美育是一種最重要、最基礎的人生觀教育。（蔡元培）
上面的材料引發(fā)你怎樣的思考？請以“美育是一種剛需”為題，寫一篇議論文。
要求：觀點明確，論據(jù)恰當充實，論證合理。不少于700字。將題目抄在答題卡上。
優(yōu)秀作文：美育是一種剛需
蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”然而，網(wǎng)絡“污文化”在網(wǎng)絡媒體的推動下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著國人對美的認知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有加大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個人之福，國家之幸。
加強美育培養(yǎng)是個人之福。人民日報發(fā)表時評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻身，比為面包而活著更加幸福?！睋碛袑徝滥芰?，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來，在苦難中也能開出花來。正如上海市某兒童畫展，一個小朋友的作品上有一個洞，引來了評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說“這是進入世外桃源的入口?！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結果應該是不言而喻的。由此可見，倘若一個人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學問和大事業(yè)的胸襟和氣象。因此，個人的成績系于美育培養(yǎng)之上。
加強美育培養(yǎng)是國家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的`精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨特之美。美是一種享受，一種修行，雖說美的種類有千千萬萬，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的審美觀大行其道時，影響的不僅僅是個人的品德修養(yǎng)，更會在向國外展示形象的時候，拉低國人的素質(zhì)，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿了亂象。”因此，對于美育的培養(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有加強美育培養(yǎng)，才能使國家形象高大偉岸。
“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。”要加強美育培養(yǎng)，必須要一步一個腳印踏踏實實的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個人之福，才能撐起國家之幸。
高考優(yōu)秀征文【篇6】
山羊與驢：有個人飼養(yǎng)著山羊和驢子。主人總是給驢子喂充足的飼料，嫉妒心很重的山羊便對驢子說，你一會兒要推磨，一會兒又要馱沉重的貨物，十分辛苦，不如裝病，摔倒在地上，便可以得到休息。驢于聽從了山羊的勸告，摔得遍體鱗傷。主人請來醫(yī)生，為他治療。醫(yī)生說要將山羊的心肺熬湯作藥給驢子喝，才可以治好。于是，主人馬上殺掉山羊去為驢子治病。這故事是說，凡是策劃作惡的人，將自食其果，沒有好下場?！兑了髟⒀浴?BR> 該隱和亞伯都是亞當和夏娃所生，是一對親兄弟。他們都獻祭物給上帝。上帝看中了亞伯所獻的祭物，而沒有接納該隱所獻的禮物。該隱怪他的兄弟，先是氣得睡不著覺，吃不下飯。后來，他干脆不跟兄弟亞伯說話。直到有一天，妒火中燒的該隱竟把親弟弟亞伯引誘到田里殺害了。他自己從此也受到上帝的懲罰，不得不離家出走，過著逃亡的生活。
心理學家的觀察研究證明，嫉妒心強烈的人易患，心臟病，而且死亡率也高;而嫉妒心較少的人群，心臟病的發(fā)病率和死亡率只有前者的1/3—1/2。此外，如頭痛、胃痛、高血壓等病癥。易發(fā)生于嫉妒心強的人，并且藥物的治療效果也較差。
高考優(yōu)秀征文【篇7】
我挑著扁擔，行進于獨木橋上，我不被允許調(diào)動扁擔上物品的位置，若扁擔不平衡唯一選擇就是丟棄物品，可我不舍得，于是乎我總是因不平衡而險些失足喪命。就這樣，我艱辛地走著，可悲的是，尚未走到盡頭，我的靈魂就離開了我自己的軀殼……
舍得是一種平衡。
所有的一切都屬于你，金錢，名譽，權利……可是你沒有快樂，因為那些虛榮使你變得孤傲，冷漠，多疑，注定了你余生的悲哀。你為何不舍去你的貪婪，不舍去你的猜忌?放棄了它們，失去了它們，你虛偽的外殼就會脫變，真實成為你一生的寫照;你高傲的態(tài)度就會銷匿，友情成為你永恒的詩作;你多疑的神經(jīng)就會松弛，快樂成為你長久的心情……
有得必有舍，有舍才有得，失去的是狹義的幸福，得到的是廣義的快樂，這就是生活的藝術，平衡的藝術。
沒有了披薩，你還有饅頭;沒有了咖啡，你還有清茶;沒有了鴻鶴翩舞，還有麻雀啾嘰;沒有了梧桐棲息，還有桑梓遮陽;沒有了親人，你還有朋友;沒有了小家，你還有大家……
失去了，請別沮喪，因為你還剩下?lián)碛小?BR> 不要慨嘆自己的失去，當你一無所有時，看看大自然吧。你有明亮的雙眸，可以欣賞爭妍的百花，絢美的夕陽，皓潔的嬋娟;你有敏銳的聽覺，可以聆聽小溪的泠泠淙淙，百靈的嘰嘰啾啾，風兒的窸窸窣窣;你有纖細的雙手，可以觸摸泉水的清涼，柳絮的綿柔，沙礫的細滑……
這個世界是公平的，它能夠給予你平衡。端正自己的態(tài)度，別把失去當成負擔，實際上，失去的同時，你獲得了更多的珍寶。
失去亦是一種獲得。
擁有時，我們不懂得珍惜;失去了，才知道曾經(jīng)擁有的美好，然后開始后悔。既然你體會到了失去的痛，那么你就應該獲得教訓，相信你會更珍惜眼前的所有，因為你嘗試過失去，因為你明白了：失去了曾經(jīng)，但可以擁有現(xiàn)在，現(xiàn)在就是你的財富。
上帝很公平，也很善良，他知道你會失去，所以就為你準備了失去后的替代品，前提是要你自己去尋找那個被包裝的替代品，這就是生活中的“平衡藝術”，每個人都會經(jīng)歷它，處理好這個問題，主宰你命運的就不是神靈而是你自己。
正確地看待身邊的一切事與物，用一種積極的態(tài)度把生活平衡化，讓理性與感性的結合締造出屬于自己的平衡藝術，讓自己成為自己的天才藝術家。平衡是一種唯美的生活，這樣的生活才會使我們快樂。親愛的朋友們，運用你們的智慧，勾勒出平衡的線條，繪制出平衡的畫卷，創(chuàng)作出平衡的詩篇。
高考優(yōu)秀征文【篇8】
當羽翼漸漸豐滿的時候
燦爛的陽光投射在漫無邊際的大海上，遠處，高險危立的懸崖上，一只蒼鷹抖落滿身的灰塵，張開翅膀，像風一般飛向太陽，消失在一片金色的日暉中。
雄鷹之所以能振翅高飛，是由于它的羽毛豐滿了，翅膀硬了，是因為它經(jīng)過無數(shù)次嘗試，積累了足夠的自信心。由此可見，當羽翼漸漸豐滿時更要經(jīng)受磨礪。
當代著名青年數(shù)學家陳景潤，在中學時代就顯露出超凡的數(shù)學天賦，在證明歌德巴赫猜想這個世界數(shù)學難題時，經(jīng)常把自己關在屋子里，潛心鉆研。無論是在寒冷的冬天還是酷熱的夏季。他用他的成功告訴我們：在羽翼漸漸豐滿時不忘腳踏實地的驗算。
清代小說家蒲松齡年輕的時候就在著手收集小說素材，經(jīng)常來到集市附近處的一棵大樹下，擺開一塊布，布上放一支煙桿以及一杯茶水。每當有行人路過時，他 總會恭敬地請他們來歇歇腳，喝上一口茶水，抽上一袋煙，然后請他們講一些民間的神話故事，并自己做好記錄。這樣日復一日，年復一年。直到四十多歲，他終于 完成《聊齋志異》的創(chuàng)作。他用實際行動告訴我們：當羽翼漸漸豐滿時，要有勤奮和虛心求教的精神。
千里之行，始于足下，當羽翼漸漸豐滿時，我們要力戒狂妄自大。
趙括是楚國大將趙奢之子，自幼熟諳兵法，談論用兵理論，連他的父親一代名將趙奢也難不住他。高傲的趙括便自以為精通兵法，天下無敵，于是在趙奢死 后便冒然請纓，取代與乃父齊名的一代大將廉頗。但是只長于空談兵法而無實戰(zhàn)能力的趙括斷送了趙國四十萬活生生的年輕將士。紙上談兵的教訓警示我們：羽 翼漸漸豐滿的時候，一個人最容易狂妄自大。
注重磨礪，當羽翼漸漸豐滿時，我們就會享受到翱翔于天空的樂趣。
加強基礎，當羽翼漸漸豐滿時，我們會領略到山之巍峨，海之博大。
充滿信心，當羽翼漸漸豐滿時，虛心向老一輩學習，成功就在人生的前方。
日光下，山林間，人生之路上，我看到自己的一雙羽翼漸漸豐滿，一種奮力抗擊人生風浪的精神在心之高端漸生
高考優(yōu)秀征文【篇9】
對手,不能簡單理解為敵人。戲曲中有正面、反面角色，軍事對壘中有敵對雙方智謀之士，體育賽事中有實力相當?shù)倪x手。
生活中處處有對手，對手是人也是物。對手是我們前進道路上的同行者，你追我趕。在成功的路上，對手用內(nèi)在的壓力激發(fā)我們奮起直追的動力?？粗淌覂?nèi)的“趕學比超”，看著運動場上激烈的競技，看著大國林立追求更高的國際地位……世間不缺少對手，我們可能在人生競技中，處于劣勢，甚至失敗。也可能在失敗中鳳凰涅磐，后來居上。
在壓力下，我們用超越回饋對手，激發(fā)心中的斗志。
對手也是自己，一次次戰(zhàn)勝自己，成功不會遙遠。
戲從對手來，有對手才會有超越，用對手才會演繹精彩、絢麗的人生大戲。
高考優(yōu)秀征文【篇10】
一棵蘆葦并不會快樂；當她快樂了，是因為她開始思考了。
——題記
我問你：“一滴水，快樂嗎？”
如果你知道，滴水努力地擴了擴胸變成了海，做了幾個俯臥撐于是澎湃起來——你想，他是快樂的。可是如果你認為一滴水長久地休眠在咆哮的波濤，你想，她是不快樂的。
叔本華說：“事物本身是不變的，使它改變的是人對事物的看法?！?BR> 年輕力壯的少年當（被）敵人關進了不見天日的死牢。敵人并非殘下毒手，唯一懲處只是把他強淹沒在一片寂暗中。不出一個月，少年無疾而終。死時兩目圓瞪，無光，只有深不可測的空虛荒蕪。我們再來討論少年的快樂與否顯得有點殘酷，但這告訴我們：沒有了思想，快樂是妄想。
思想是快樂的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快樂——這便是思維方式的區(qū)別。
還記得那個守天望天憂天的杞人，還記得那些鉆進木桶里曬太陽的希臘先哲。他們一直都在思考，卻一直都不快樂。今天當我們再談“杞人憂天”、“犬儒主義”時，我們應該驚覺一記棍棒警敲我們腦勺：思維拐錯了彎，便會進入快樂的墓地。
海德格爾曾說過一句雅致的話：“人，當詩意地棲居?！?BR> 正因為有了這份詩意，生存變成了生活。
當我筆下的文字一一跳出，我開始端視快樂。今天的我們白天生活在陽光明媚色彩斑斕的青春中，無論是誰，他們都認為我們快樂幸福，事實上我們捫心自問，也確實如此，然而又常常聽聞夜深人靜時，許多青春的靈魂孤獨地游走在快樂幸福之外，似乎那又是不快樂不幸福的。
我們的思想像極了徘徊在十字路口的雛鳥。每一個方向都存在著我們可能的足跡。我們就在豐富多彩的思維方式中不斷拾起或丟掉快樂。
有人說我們是“垮掉的一代”。我不同意。因為我們有思想，懂得踏上不同的思維旅程去找尋快樂。
有人說我們是“阿q”的新新人類。我不同意。因為我們的新思想并非“阿q”那般放肆不當。
你以為我們思維怪異嗎？
你覺得我們快樂，不快樂？
我們快樂；我們的快樂是靈動的左手。
我們思考；我們的思維方式是理性的右手。
當左手右手相遇，合適地交融，那便是詩意。