本篇文章將以多個(gè)視角分析“寫(xiě)論語(yǔ)心得”，如果能從中獲得一些收獲，我將倍感欣慰。當(dāng)我們的觀點(diǎn)隨著個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而發(fā)生變化時(shí)，為了更深入地思考，我們可以寫(xiě)下我們的心得體會(huì)。通過(guò)心得體會(huì)，我們能夠不斷提升自己的工作能力。
寫(xiě)論語(yǔ)心得(篇1)
讀一本好書(shū)，就像與一位高尚的人談話(huà)為了能與高尚之士促膝長(zhǎng)談，那你首先找到并發(fā)現(xiàn)一本好書(shū)?！躲羲叺恼撜Z(yǔ)》是作者對(duì)儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》的個(gè)性化解讀和闡釋?zhuān)瑫?shū)中的智言慧語(yǔ)俯拾皆是。
《老子》是天人之間的境界，《論語(yǔ)》是你我之間的對(duì)話(huà)，寥寥數(shù)語(yǔ)，作者將儒道兩家的獨(dú)特和不同鮮明地展示出來(lái)。理智地對(duì)待他人，冷靜地處理事務(wù)，清醒地看待現(xiàn)實(shí)，這是作者讀到孔子約束自己的言論時(shí)發(fā)出的感慨?？鬃俞槍?duì)不開(kāi)化地域的言論，別出一格地說(shuō)，只要君子去居住了，不開(kāi)化的地方也就開(kāi)化了，作者由此慨嘆道：這是典型的自戀，不過(guò)更是高級(jí)的自信?？鬃诱劦綄W(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)，古人為充實(shí)自己而學(xué)，今人為炫耀自己而學(xué)，作者因此感慨道，要為學(xué)習(xí)留出時(shí)間，為美德留出空間。
作者還發(fā)揮自身散文家的優(yōu)勢(shì)，仿照《論語(yǔ)》句式，寫(xiě)出了許多幽默機(jī)智的短句，讀后既使人會(huì)心一笑，又使人腦洞大開(kāi)，視野也為之一闊?！墩撜Z(yǔ)》在中國(guó)的眾多典籍中的重要性不言而喻，自漢代以來(lái)，便有不少人注解《論語(yǔ)》，歷代的學(xué)者都能從自己的研究中，發(fā)現(xiàn)不一樣的孔子?！躲羲叺恼撜Z(yǔ)》可謂是一本散文化的學(xué)術(shù)書(shū)，也向讀者展現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者型的散文家，可謂睿智雅趣與嚴(yán)謹(jǐn)解讀并重，幽默機(jī)智與真知灼見(jiàn)同在。這一本書(shū)足以一家三代共讀，少年可讀經(jīng)典明事理，中年可讀經(jīng)典知天下，老年則可讀經(jīng)典通古今。這一本書(shū)，讓你讀懂《論語(yǔ)》，重新認(rèn)識(shí)孔子。
在正文之外，本書(shū)還收錄了許輝先生與泗水相關(guān)的散文三篇，分別是《泗河》《鞭打蘆花車(chē)牛返》《平原的主角》。這三篇散文讀來(lái)可以感受到作者對(duì)于這片土地愛(ài)得深沉，愛(ài)得嚴(yán)謹(jǐn)，愛(ài)得刨根問(wèn)底。本書(shū)的書(shū)前收錄了作者品讀《論語(yǔ)》的26悅，書(shū)后收錄的則是作者仿照《論語(yǔ)》句式寫(xiě)出的一些幽默機(jī)智的短句，輕松有趣。品讀《論語(yǔ)》，作者不但自己樂(lè)在其中，還要將這樂(lè)推而廣之，使廣大讀者都能雨露均沾，不亦君子乎?
設(shè)若沒(méi)有傳統(tǒng)文化之源，哪來(lái)中國(guó)精神之流。這部《泗水河邊的論語(yǔ)》在讓我開(kāi)了眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，明了事理，學(xué)習(xí)做人的同時(shí)，最大程度的了解了中國(guó)文化。走進(jìn)了《論語(yǔ)》走出了經(jīng)典，回歸到理性，深入了現(xiàn)實(shí)的生活。
寫(xiě)論語(yǔ)心得(篇2)
這篇文章主要講了，大哲學(xué)家孔子以前這樣告誡一些有貪財(cái)欲望的人：“放于利而行，多怨?！边@句話(huà)的意思是：如果你只追求利益，而看不到良好道德品質(zhì)方面的東西，就會(huì)遭到許多人的討厭和怨恨。
我將這篇文章的注解及故事看完后，不僅想到，只依據(jù)利益做事，這卻是現(xiàn)代社會(huì)上很容易發(fā)生的一種現(xiàn)象。由于金錢(qián)和地位對(duì)事物的侵蝕和沖擊，讓許多浮躁的人禁不住如此誘惑，便拋棄優(yōu)良的傳統(tǒng)及道德修養(yǎng)，品質(zhì)上出現(xiàn)瓦解現(xiàn)象，漸漸地開(kāi)始不停地抱怨，慢慢的唯利是圖。今日何不然!所以我們做事不能只講利益，還要看做這件事是否在道德的準(zhǔn)繩上，是否對(duì)大多數(shù)人是有好處的。
想到這里，我不禁面紅耳赤。記得有一次秋游，我同學(xué)讓我?guī)退I(mǎi)一支棒冰，他在搞衛(wèi)生，我答應(yīng)了。但是由于天十分熱，在買(mǎi)回來(lái)的路上，我忍不住將他的棒冰也吃掉了，這種見(jiàn)利忘義的行為，讓我吃到了苦頭，這位同學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不再不理我，也不愿意幫我。
《論語(yǔ)》中的這篇文章使我懂得了一個(gè)幾千年前古人都知道的道理，這也是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是國(guó)學(xué)的精華和魅力。幾千年的中華傳統(tǒng)是通過(guò)國(guó)學(xué)世代繼承下來(lái)的，所以我們要繼續(xù)將國(guó)學(xué)深入的理解，將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
寫(xiě)論語(yǔ)心得(篇3)
論語(yǔ)，千百年前的經(jīng)典。流傳至今，有多少人曾今因論語(yǔ)而恍然頓悟。歷經(jīng)歲月淘洗，它匯聚了人類(lèi)最重要的精神創(chuàng)造和知識(shí)。每一句話(huà)都含著無(wú)窮韻味，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
學(xué)而篇有這樣一句話(huà)：信近于義，言可復(fù)也。
這句話(huà)在書(shū)上的譯文是“所守的約言符合義，說(shuō)話(huà)就能兌現(xiàn)”。用比較專(zhuān)業(yè)的方面來(lái)理解“義”，“義”便是一種儒家的倫理范疇，是指思想和行為符合一定標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“禮”。可“禮”又是什么？這樣疑問(wèn)是延伸出了更多的問(wèn)題。我更喜歡用自己的方式來(lái)理解所謂儒家口中的“義”。
我認(rèn)為，這句話(huà)中的“義”是自己的能力范圍，是自己承擔(dān)的事。摘星攬?jiān)拢瑫r(shí)光倒流，有那么多事是我們無(wú)能為力的，有那么多事情是我們只能幻想的。太過(guò)不現(xiàn)實(shí)的諾言最后也只能是化成虛無(wú)的泡沫。不管那個(gè)當(dāng)年許下諾言的舊人是為這個(gè)諾言多么努力過(guò)或者是只當(dāng)做一場(chǎng)一笑而過(guò)的游戲都只能無(wú)力地看著現(xiàn)實(shí)把曾經(jīng)的海誓山盟慢慢吞噬?，F(xiàn)實(shí)不是童話(huà)，諾言更不是一場(chǎng)游戲，“義”是我們能做到的，是在能力范圍之內(nèi)的，許下這樣的約言才能做到“言可復(fù)也”吧！在綠野仙蹤里，多蘿西向奧茨大王請(qǐng)求送她回家，奧茨大王同意了，但最后卻發(fā)現(xiàn)，奧茨大王僅是一個(gè)普通的魔術(shù)師，根本沒(méi)有能力送她回家。這不就是能力之外的事嗎？奧茨大王最后的下場(chǎng)是原形畢露，沒(méi)有人再相信他。沒(méi)有做到“信近于義”的奧茨大王最后落了個(gè)可悲的下場(chǎng)。
誠(chéng)信的根本是信近于義，誠(chéng)信是一種美德，“信近于義”更是如此。
“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”。態(tài)度容貌莊矜合于禮，就不遭受侮辱。
恭維和恭敬，僅有一字之差，相差卻是甚遠(yuǎn)。一個(gè)是古老文明的傳承與發(fā)展，另一個(gè)卻是世俗中的不良行為。對(duì)待別人恭恭敬敬，別人也會(huì)如此待。反之，費(fèi)盡心機(jī)去恭維別人，換來(lái)的只會(huì)是別人的鄙視與唾棄。恭敬對(duì)待別人是一種情操，是發(fā)自?xún)?nèi)心的真實(shí)的體現(xiàn)。恭維卻是極不自然的，處心積慮的。
因不知其親，亦不可宗也。依靠關(guān)系深的人，也就可靠了。
隨隨便便相信別人，自然是不可取的，自己熟悉的人，已經(jīng)熟悉他的品質(zhì)，依靠起來(lái)便踏實(shí)了。世說(shuō)新語(yǔ)里就有這樣一個(gè)故事：魏朝的時(shí)候，一個(gè)叫許允的吏部郎，管人事的，他用人多喜歡用自己鄉(xiāng)里的人。有人就為此向皇6f56帝告狀，說(shuō)他任人唯親。于是魏明帝把他抓了起來(lái)。他怎么辦呢？他對(duì)魏明帝說(shuō)，我所推薦的人，都是自己素日熟知的人，皇帝可以考核一下他們是否稱(chēng)職，如果不稱(chēng)職，自己甘愿領(lǐng)罪?；实垡豢己?，這些人個(gè)個(gè)官聲都非常好，十分稱(chēng)職，于是把許允釋放了。
同樣故事還有一個(gè)：晉朝的時(shí)候，朝廷積貧積弱，謝安想組建一支新式軍隊(duì)捍衛(wèi)國(guó)家，在選將上一直頗費(fèi)躊躇，因?yàn)樗雷詈线m的人選只有他的侄兒謝玄，最后他頂住各方面的壓力用了他。淝水之戰(zhàn)中，謝安又擅自做主，任命弟弟謝石擔(dān)任前線(xiàn)大都督，侄兒謝玄任前鋒，兒子謝琰任前鋒中前鋒，后來(lái)以少勝多的大勝利充分證明，這一任命是完全正確的。
這兩個(gè)故事都說(shuō)明了一個(gè)道理，在某些時(shí)候，舉薦自己熟知的人反而更能發(fā)揮出人才的優(yōu)勢(shì)。
“信近于義”、“恭近于禮”、“因不失其親”這三句話(huà)，第一個(gè)講的是對(duì)言語(yǔ)的要求，第二個(gè)講的是對(duì)行動(dòng)的要求，第三個(gè)講的是內(nèi)心的依靠。它們同樣是做一個(gè)君子應(yīng)該注意的三個(gè)方面。
亂世春秋，因?yàn)橛辛藗ゴ蟮目鬃樱@段歲月在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上，熠熠生輝?？鬃用鎸?duì)一個(gè)個(gè)王朝的興盛衰敗，發(fā)出種種睿智的感嘆。有人說(shuō)，半部論語(yǔ)治天下?？鬃觾H是如此一句簡(jiǎn)單又復(fù)雜的話(huà)語(yǔ)，就可以讓我們后人無(wú)限感慨，無(wú)限領(lǐng)悟。不得不說(shuō)，孔子，真君子也。
寫(xiě)論語(yǔ)心得(篇4)
我在寒假的時(shí)候看了《論語(yǔ)》這本書(shū)，知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí)。道德修養(yǎng)，為人處事的一般原則。
看了《論語(yǔ)》后，我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實(shí)地外，還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法。比如“溫故而知新，可以為師矣”，這句話(huà)的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，就會(huì)從中領(lǐng)會(huì)更多的新知識(shí)?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思是：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎?別人不了解，卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎?它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句的意思就是：幾個(gè)人走路，一定有可以當(dāng)我老師的人在其中，選取他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，改正自己的缺點(diǎn)。這句話(huà)也告訴了我們無(wú)論我們?cè)谑裁磿r(shí)間什么地方，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這段話(huà)的意思是：我每次多次地反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢?這些話(huà)都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng)。
寫(xiě)論語(yǔ)心得(篇5)
說(shuō)起讀書(shū)來(lái)，給別人感覺(jué)總是"碧紗待月春調(diào)瑟，紅袖添香夜讀書(shū)"這種朦朦朧朧的詩(shī)意感覺(jué)，我記得讀紅樓夢(mèng)的時(shí)候，賈寶玉也有一聯(lián)，"寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼",我覺(jué)得這個(gè)閑字說(shuō)的特別好，把這層詩(shī)意的窗戶(hù)紙給捅破了。
以前應(yīng)科的書(shū)生，確實(shí)有一些些閑人。尤其是那些"中產(chǎn)階級(jí)"的讀書(shū)人，他們不誤農(nóng)，不經(jīng)商，雖專(zhuān)工科考卻不那么用心。閑暇之余，偶爾搞個(gè)《聊齋志異》談?wù)劸駪賽?ài)，好不快樂(lè)。但是也有些寒門(mén)子弟，他們食不果腹，衣不蔽體，就如賈島賈先生，只能寫(xiě)寫(xiě)苦吟了。
其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活之中，就如賈寶玉這般閑處的并不太多。正經(jīng)的讀書(shū)人，有些真是因?yàn)樾奚睚R家治國(guó)平天下的情懷，講究格物致知窮理。而像我等只希望讀讀專(zhuān)業(yè)書(shū)，提高下業(yè)務(wù)能力，能養(yǎng)家糊口的，根本就不入方家之耳目。
閑讀書(shū)，讀閑書(shū)，是一種奢侈的享受。我能想到的，最好的讀書(shū)的地點(diǎn)就是花前月下濃蔭處，尋一所竹子造起的精舍，點(diǎn)燃一盞青燈紅豆，四周一定要清掃的整潔，最好的是布置一些簡(jiǎn)單的書(shū)柜，柜子里的圖書(shū)不暇是皇皇巨著，還是稗官野史，越多越好。不消雕檻朱窗，不必美酒盛饌，不用絲竹亂耳，枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨亦佳。
古代的書(shū)目講究經(jīng)史子集，紀(jì)昀等人編輯的《四庫(kù)全書(shū)》也是按照這個(gè)系統(tǒng)去整理的。中國(guó)的古代文字博大精深，對(duì)于習(xí)慣用白話(huà)文的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，顯得晦澀難懂。所以王國(guó)維、章太炎、黃侃之類(lèi)的國(guó)學(xué)大家在現(xiàn)代真是寥若星辰。而且現(xiàn)代的書(shū)籍業(yè)在應(yīng)用機(jī)械后發(fā)展的迅速，書(shū)籍也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有以前那么珍貴，大家對(duì)書(shū)籍也不那么重視，藏書(shū)也都變?yōu)榱怂饺藢?duì)古董文物的收藏，甚至是待價(jià)而沽，所以那些如"天一閣""萬(wàn)卷樓"的藏書(shū)盛事也不浮于世了。
大話(huà)說(shuō)了一大篇，我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)入正題。今天我是第一個(gè)給大家讀《論語(yǔ)》，所以我選擇的是論語(yǔ)的開(kāi)頭——"學(xué)而第一".在我的印象中，對(duì)孔子總覺(jué)得他是個(gè)溫和的老者，而且是一個(gè)絮絮叨叨的老者。不知道為何，每次提及孔子，我總是想起自己的啟蒙老師邵珠合。他前幾年因病去世了。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)大概在小學(xué)四五年級(jí)，而且是當(dāng)時(shí)必背的篇章。老師對(duì)我們要求很?chē)?yán)格，而我一個(gè)是腦袋笨，再者實(shí)在調(diào)皮，背誦這幾句的時(shí)候總是丟三落四，每次都被老師用教桿敲打一頓。后來(lái)漸漸地，提起論語(yǔ)，都覺(jué)得冷冰冰的，有一些陰影存在了。
作為我們認(rèn)知的源頭，《論語(yǔ)》應(yīng)該算是我們最早背誦過(guò)的正正經(jīng)經(jīng)的典籍之一了。如今隨著年齡的增長(zhǎng)，自己反而覺(jué)得有些論語(yǔ)的話(huà)兒非常的.貼近人心。所以自己也覺(jué)得，是時(shí)候通通徹徹的讀一遍論語(yǔ)了。所以，身邊同事說(shuō)廣告人為何讀論語(yǔ)，我并不是那種實(shí)用主義的立場(chǎng)，我倒覺(jué)得如今而立之年讀一讀《論語(yǔ)》也是人生的必經(jīng)階段。
子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
這段話(huà)很簡(jiǎn)單，習(xí)在古代的寫(xiě)法是"習(xí)",鳥(niǎo)兒數(shù)飛也。學(xué)了新鮮的事物，就應(yīng)該和初飛的鳥(niǎo)兒一樣不斷地實(shí)習(xí)，這里的"習(xí)"應(yīng)是指實(shí)踐的意思。所以孔子是一個(gè)務(wù)實(shí)派，而不是后人對(duì)"腐儒"的偏見(jiàn)那樣。
第二句，樂(lè)在我老家的方言里，是讀洛的，我的老師也喜歡讀洛。程子說(shuō)，"說(shuō)"是內(nèi)心的，而樂(lè)則是由內(nèi)而外的歡喜。這總讓人聯(lián)想起曹孟德說(shuō)的"我有嘉賓，鼓瑟吹笙"的歡樂(lè)場(chǎng)面。
第三句，程子曰"雖樂(lè)于及人，不見(jiàn)是而無(wú)悶，乃所謂君子". 《孟子·離婁上》："人之患在好為人師。"對(duì)別人指指點(diǎn)點(diǎn)好像是每個(gè)人最常見(jiàn)的根性。我樂(lè)于把知識(shí)、技藝等與你分享，但你不接受，所以就衍生出許多的不滿(mǎn)和憤懣來(lái)。而這種樂(lè)于及人，不知不慍絕對(duì)需要君子的那種坦蕩的胸襟和德行。
至于此，很多人都覺(jué)得這是對(duì)"為學(xué)"的一番善言。而我今天讀這一篇，反而覺(jué)得這三句，更像是孔子對(duì)我們一生的訓(xùn)誡。少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，人在年輕時(shí)，就要多學(xué)習(xí)多實(shí)踐。而在中年，更多的任務(wù)應(yīng)該在于去結(jié)交那些志同道合的朋友，打開(kāi)自己心靈的窗戶(hù)，擴(kuò)大自己看待事物的視野，從而做一番自己喜歡而且利于社會(huì)的事業(yè)。而年老之時(shí)，則更需要闊達(dá)的氣度起理解"天運(yùn)循環(huán)，無(wú)往不復(fù)"的道理，去以博大的胸襟包容和培養(yǎng)年輕的一代，去關(guān)照自身，達(dá)到自己與整個(gè)世界的共融。
當(dāng)然了，以上也只是我獨(dú)斷的片言只字?？鬃邮莻ト?，每個(gè)人都孔子的教誨都會(huì)有自己的理解。
寫(xiě)論語(yǔ)心得(篇6)
看著《論語(yǔ)》所講的七道，我的眼前又浮起一幅畫(huà)面，一天，我剛回到老家，準(zhǔn)備和小伙伴們一起玩，可是，我聽(tīng)到一聲響聲，我隨聲而去，竟然死去的張爺爺家有“三位不速之客”。
他們一個(gè)說(shuō)：“我是長(zhǎng)子，財(cái)產(chǎn)應(yīng)歸我?！币粋€(gè)女子說(shuō)：“我是他最寵的，應(yīng)該歸我?！庇忠粋€(gè)男子說(shuō)：“我是老板，那老頭子的`錢(qián)應(yīng)該歸我?！蔽译S即愣了，這些青年竟如此不尊重自己的父親，他們真是豬狗不如。他們即使不象古代人孝守三年，也得盡孝吧！可是他們卻因爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)個(gè)你死我活，這能讓父親安息嗎？“父親”將死不瞑目，會(huì)在九泉之下安息不得。
這難道還是以孝敬而聞名世界的中華炎黃子孫嗎？人們常說(shuō)孝敬孝敬，可是又有多少人做到了呢？結(jié)果是十個(gè)只有二至三個(gè)，這說(shuō)明我們孝敬的不夠。孩子的成長(zhǎng)，尤其是長(zhǎng)大以后，經(jīng)常會(huì)和父母產(chǎn)生沖突，這時(shí)，我們?nèi)绾伪M孝呢？其實(shí)，真正愛(ài)自己的父母就意味著包容和尊重他們的習(xí)慣，這才是真正的敬。如果我們談完整本《論語(yǔ)》的話(huà)，那恐怕，我們最多只能做三至四道，一個(gè)孝敬之道就有許多的人沒(méi)法做到，做其它六道，更是難上加難??！
智慧不是小知識(shí)和小聰明，而是大智慧，智慧不是什么用句子來(lái)形容的。更多是用大腦思考的。有人說(shuō)，有些知識(shí)就夠了，錯(cuò)！我前天看到一篇論文，論文上說(shuō)，滿(mǎn)足于現(xiàn)在智慧是錯(cuò)的，不管多少年后，總是會(huì)被時(shí)代淘汰的，應(yīng)該學(xué)更多的知識(shí)爬更多的樓層，這才是大智慧。當(dāng)今時(shí)代，要求我們?nèi)〉酶嗟闹R(shí)，才不被時(shí)代所遺棄，成為新世紀(jì)新的主人。
《論語(yǔ)》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還指出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想吧！
寫(xiě)論語(yǔ)心得(篇7)
假期時(shí)學(xué)校要求讀《論語(yǔ)》，剛拿到這本書(shū)時(shí)，感覺(jué)古文深?yuàn)W、枯燥，沒(méi)有一點(diǎn)興趣，后來(lái)堅(jiān)持讀了一個(gè)晚上，感覺(jué)不錯(cuò)，再后來(lái)臨睡前每天都要看一會(huì)，發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越喜歡這本書(shū)了。讀完后我覺(jué)得真是受益匪淺，它是一本能給你正能量，能給你智慧的書(shū)，其中幾則給我印象頗深。
首先要記住孔子的這句話(huà)：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說(shuō)：廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，努力吸收新知識(shí)以求融會(huì)貫通。做到這樣的程度了，才可以稱(chēng)為老師，我覺(jué)得對(duì)于剛調(diào)到小學(xué)的我來(lái)說(shuō)，確實(shí)是沒(méi)有做到熟讀典籍，沒(méi)有做到溫故而知新，以至于這次業(yè)務(wù)測(cè)試中成績(jī)不理想，“業(yè)精于勤，荒于嬉”知識(shí)只有經(jīng)常復(fù)習(xí)，時(shí)常鞏固，方可積淀下來(lái)，如果拋開(kāi)，它就會(huì)像流水一樣，一去不復(fù)返，“己之昏昏，焉能使人之昭昭？”作為一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文老師自己對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)都不精通，還怎么能讓學(xué)生明白其中的內(nèi)容呢？作為一個(gè)語(yǔ)文老師一定要博覽群書(shū)，知識(shí)豐富。不學(xué)習(xí)、不溫習(xí)是難以勝任這項(xiàng)工作的，只有經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的東西，才會(huì)從中獲取更多的經(jīng)驗(yàn)，我們的老師總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，魯迅先生曾說(shuō)：時(shí)間像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的。每天只要擠出那么一丁點(diǎn)的時(shí)間，讀讀書(shū)，才會(huì)讓知識(shí)慢慢沉淀在你的腦海中，只有儲(chǔ)備足夠豐富的知識(shí)，才能帶著你的學(xué)生在知識(shí)的海洋中自由自在的遨游。我們要教給學(xué)生知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生如何溫習(xí)，再聰明的人，不通過(guò)溫習(xí)也不可能牢固、系統(tǒng)地掌握好知識(shí)，自古以來(lái)，不少名人都十分重視復(fù)習(xí)，我國(guó)橋梁專(zhuān)家茅以升八十歲的時(shí)候他依然能背誦出圓周率小數(shù)點(diǎn)后面一百位數(shù)字，人們就問(wèn)他如何記得這么清楚，他說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，就是重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)！”小學(xué)生尤其是低年級(jí)同學(xué)，學(xué)得快同時(shí)也忘的快，需要不斷的復(fù)習(xí)，才能掌握，“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”，一個(gè)會(huì)復(fù)習(xí)的孩子才會(huì)取得優(yōu)異的成績(jī)，一個(gè)會(huì)復(fù)習(xí)的孩子才能獲得新的知識(shí)與體驗(yàn)。
其次要以“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有馀力，則以學(xué)文?！眮?lái)勸勉自己。孔子說(shuō)，學(xué)生在家要孝順父母，在外敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事要嚴(yán)謹(jǐn)講誠(chéng)信，博愛(ài)眾生，多和有德行的人接近，這樣做了之后，還有余力，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。是啊，好好孝順父母，不要等到“子欲養(yǎng)而親不待”的時(shí)候而后悔莫及，老爸老媽的臉上已經(jīng)爬滿(mǎn)了皺紋，工作之余我們要?；丶铱纯矗纯锤改?，陪他們聊聊天，嘮嘮嗑，一個(gè)人如果對(duì)自己的父母都不孝順，和兄弟姐妹不和睦，那么他的孩子看在眼里，記在心里，將來(lái)也是一個(gè)不孝不仁的人，小時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)老人打碎了一個(gè)碗，他的兒媳婦對(duì)著老人大發(fā)雷霆，老人從此就找了一個(gè)木碗，有一天兒子在玩木頭，就問(wèn)兒子做什么？?jī)鹤诱f(shuō)：“我在做木頭碗，等你老了，我也給你用這個(gè)碗。”這個(gè)故事告訴我們身教是最好的教育，作為一個(gè)教師，你的一言一行，一舉一動(dòng)，潛移默化地影響著你的孩子，你的學(xué)生，生活中多向年長(zhǎng)者請(qǐng)教，工作中多向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，人生中多和仁愛(ài)而誠(chéng)信的人做朋友，只有具備了孝順、仁愛(ài)、誠(chéng)信，才是一個(gè)完整的人，只有老師先學(xué)會(huì)做人，才能教學(xué)生如何做人，做人是教育的根本，先讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，再去做知書(shū)達(dá)理的人。
最后就是“逝者如斯夫！不舍晝夜?！边@一句，孔子說(shuō)：時(shí)間就像這奔流的河水，不論白天黑夜不停的流逝。這句話(huà)帶給我們無(wú)盡的思考。我覺(jué)得時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。懂得時(shí)間的人，珍惜每分每秒，孜孜不倦，事事如意；不懂得時(shí)間的人，浪費(fèi)每分每秒，虛度年華，碌碌無(wú)為。趁著年輕，我們做老師的一定要抓住時(shí)間，去讀書(shū)，去思考、去鉆研，即使不能桃李滿(mǎn)天下，也愿花開(kāi)遍地香。俗話(huà)說(shuō)的好“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”。如果不懂得珍惜，時(shí)間將轉(zhuǎn)瞬即逝，哪一個(gè)成功的人不是視時(shí)間為最寶貴的呢？著名科學(xué)家丁肇中說(shuō)：“看電影是金錢(qián)和時(shí)間上的浪費(fèi)，尤其是時(shí)間，那是最浪費(fèi)不起的?！瘪R來(lái)西亞前總理馬哈蒂爾最討厭的三件事是理發(fā)、剪指甲和上廁所，他認(rèn)為做這三件事，就是在浪費(fèi)時(shí)間，作家巴爾扎克他的時(shí)間是一分一秒也不空過(guò)的。一次他太累了，就對(duì)朋友說(shuō)：“我睡一會(huì)兒，你1小時(shí)后叫醒我?！?小時(shí)過(guò)去了，朋友實(shí)在不忍心叫醒他，巴爾扎克醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)超了一小時(shí)，暴跳如雷地對(duì)朋友說(shuō)：“你為什么不叫醒我，耽誤我多少時(shí)間啊！”是啊，偉人之所以是偉人，就是因?yàn)樗麄儾粫?huì)浪費(fèi)一丁點(diǎn)的時(shí)間，在短暫的人生道路中，在有限的時(shí)間里，盡最大的努力讓自己的人生再豐富一點(diǎn)，我們不能讓時(shí)間停留，但可以在時(shí)間的阡陌中做一些有意義的事，我們不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。
國(guó)學(xué)博大精深、意蘊(yùn)深長(zhǎng)，值得我們教師學(xué)習(xí)，今后我還要讀更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典，因?yàn)槟抢锊刂松腔?，?dāng)你在工作中、生活中彷徨迷茫時(shí)，不妨翻開(kāi)我們的《論語(yǔ)》，你會(huì)收獲“柳暗花明又一村”的驚喜。
寫(xiě)論語(yǔ)心得(篇8)
1 . 善人行善，從樂(lè)入樂(lè)，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。
2 . 獨(dú)處，是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的，生活就要我們學(xué)會(huì)能屈能伸，能夠在惡劣的環(huán)境中尋找自己的出路。雖我們不能做到不以物喜不以己悲的境界，但我們可以做到，改變不了的不如去適應(yīng)它。
3 . 國(guó)強(qiáng)則民強(qiáng)，國(guó)富則民富，國(guó)家昌盛則民族亦昌盛。
4 . 是非天天有，不聽(tīng)自然無(wú)。
5 . 人生，就是磨難在枝頭上，被晾曬成了堅(jiān)強(qiáng)。靜靜選擇，選擇該選擇的，遺忘該遺忘的，讓生命若水，靜靜流淌一泓清澈。無(wú)論走過(guò)多少坎坷，有懂得的日子，便會(huì)有花，有蝶，有陽(yáng)光。生氣，就是拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己。原諒別人，是放過(guò)自己。
6 . 擇善人而交，擇善書(shū)而讀，擇善言而聽(tīng)，擇善行而從。
7 . 生活就是這樣，何必為難自己呢？過(guò)分的放縱，只會(huì)讓自己更受傷。
8 . 愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民，祖國(guó)兒女千千萬(wàn)，建黨之日來(lái)慶賀，滿(mǎn)腔熱忱忠于黨，祝福心愿默默許，祝愿祖國(guó)日漸好，盼黨光輝萬(wàn)年長(zhǎng)，發(fā)條短信問(wèn)候你，建黨之日快樂(lè)伴，幸福永遠(yuǎn)圍你轉(zhuǎn)。
9 . 諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
10 . 感恩記住昨天，珍惜把握今天，憧憬展望明天。無(wú)論過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)，跟黨走，聽(tīng)黨話(huà)，讓生活起來(lái)越美好!
寫(xiě)論語(yǔ)心得(篇9)
最近，有機(jī)會(huì)略讀了以下《論語(yǔ)》，從中我實(shí)實(shí)在在領(lǐng)悟到了很多東西，本想認(rèn)認(rèn)真真寫(xiě)上一篇我的曠世之作，只因我才疏學(xué)淺，不善寫(xiě)作，心有所想，卻很難系統(tǒng)全面的、寫(xiě)篇讀后感。這里我只是寫(xiě)了我的小小看法，可能是人云亦云，或者有疏漏偏頗之處吧。
儒學(xué)思想的博大精深，孔子對(duì)問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)問(wèn)題分析之精辟深邃，以及他為人師表，胸懷寬闊的品格給我留下了極深的印象，讓我記憶倍增?？梢哉f(shuō)孔子是集思想、哲學(xué)、政治、教育于一身的偉大的理論實(shí)踐家。
在這兒，我斗膽感悟一下孔老夫子的現(xiàn)代思想。所謂的現(xiàn)代思想，就是想談?wù)効鬃铀枷雽?duì)吾們一族現(xiàn)代人的影響，以及現(xiàn)代人該如何去借鑒學(xué)習(xí)孔子的思想。在我看來(lái)，這實(shí)乃是有所必要的，孔子距離我們2500年，但他的思想?yún)s一直為人們所傳承，試想這樣一個(gè)世代傳承著儒學(xué)思想的大國(guó)，又有什么理由不時(shí)刻以它為鑒呢。作為一部超越時(shí)代的巨著，《論語(yǔ)》確能名正言順地知道現(xiàn)代文明，當(dāng)然并不是全部。而我想說(shuō)的也僅僅是皮毛之言，一家之語(yǔ)，僅僅涵蓋了教育、政治、經(jīng)濟(jì)三方面。內(nèi)容難免有所疏漏偏頗，還望老師指正。
一、孔子的教育觀
孔子在兩千多年前就比較全面的提出了素質(zhì)教育思想。作為至圣先師，萬(wàn)世師表，孔子在教育方面提出了很多具有普遍意義的主張。在教育對(duì)象方面，孔子提出有教無(wú)類(lèi)的原則，主張人不論出身貴賤，不論職業(yè)好壞，都應(yīng)該接受教育;在教育內(nèi)容方面，孔子重視品德教育，美術(shù)陶冶和體育衛(wèi)生，使得學(xué)生的人格得到全面發(fā)展，同時(shí)也充分考慮了學(xué)生技藝的發(fā)展;在教學(xué)方面，孔子首創(chuàng)啟發(fā)式教學(xué)法，他針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)，因材施教，主張教學(xué)相長(zhǎng)，以師生共同討論作為經(jīng)常性的教學(xué)方式。
孔子，是一位文化偉人，作為一位偉大的教育家，孔子的教育思想拿到現(xiàn)在也無(wú)不體現(xiàn)著先進(jìn)性，確可稱(chēng)為素質(zhì)教育。首先孔子主張有教無(wú)類(lèi)，即不分華夏族與夷狄族，不分弟子所屬等級(jí)，不分弟子的國(guó)別，不分弟子的身份尊卑及才智高下，只要束修以上即可也。這在當(dāng)時(shí)打破了學(xué)在官府的等級(jí)教育，擴(kuò)大了教育對(duì)象，使學(xué)術(shù)下移。這點(diǎn)在孔子的歷史資料可以證實(shí)。據(jù)載，孔子有弟子三千，這未必屬實(shí)，但孔子弟子來(lái)源是非常廣泛的，這卻是事實(shí)。孔子所謂來(lái)者不拒，他的弟子來(lái)自各行各業(yè)，入師門(mén)后從事各種職業(yè)的都有。也有這樣的情況，父子兩人同居孔子門(mén)下，如孔子的著名弟子顏回與其父顏路，曾參與其父曾點(diǎn)都是孔子的學(xué)生。不過(guò)這有點(diǎn)在當(dāng)今中國(guó)還是十分罕見(jiàn)，只是近兩年高考放寬年齡限制，才有大人們走進(jìn)學(xué)堂。因此我覺(jué)得我們還要再好好學(xué)學(xué)孔子。
其次，孔子教學(xué)的主要內(nèi)容是六藝。六藝有大小之分，小者為禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，又稱(chēng)六藝。這是孔子教學(xué)的輔修內(nèi)容:作為孔子教學(xué)的主要內(nèi)容則是后者，大六藝即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部經(jīng)典，又稱(chēng)六經(jīng)。這六藝和 六經(jīng)結(jié)合起來(lái)，正是德、智、體、美。其中德育是第一位的。如六經(jīng)中的《禮》是專(zhuān)門(mén)的德育課同時(shí)孔子十分重視美育，強(qiáng)調(diào)文學(xué)和音樂(lè)在陶冶情操方面的重要作用?！对?shī)》是一部典型的文學(xué)作品集，《樂(lè)》則是地道的音樂(lè)教育，下來(lái)就是對(duì)學(xué)生能力技藝的培養(yǎng)和不忘體育鍛煉的意義。因此，綜上所述，孔子的教育思想內(nèi)容完全符合現(xiàn)代素質(zhì)教育精神，有很多還是我們所沒(méi)達(dá)到的，很值得認(rèn)真思考一下。
最后，是孔子在教學(xué)方法上的創(chuàng)新，他倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，提倡因材施教，主張教學(xué)相長(zhǎng)等等，都是 非常具有借鑒意義的?？鬃釉徊粦嵅粏?，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也這里的憤和悱是強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，之后才有啟和發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智力，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題。正所謂學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，要求學(xué)生發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解。另一方面，孔子了解學(xué)生，尊重學(xué)生，針對(duì)學(xué)生不同的特點(diǎn)，實(shí)行因材施教，他認(rèn)為這是教學(xué)能有所進(jìn)步的捷徑?？梢哉f(shuō)，孔子的因材施教在當(dāng)代教育中被廣泛采用。另外還有一點(diǎn)也是很有現(xiàn)實(shí)意義的，那就是孔子主張教學(xué)相長(zhǎng)，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，將師生共同討論最為經(jīng)常性的教學(xué)方式，這點(diǎn)不需要過(guò)多的解釋?zhuān)艺J(rèn)為中國(guó)做的還不夠。此種創(chuàng)新式授課仍不普遍，恰恰是西方的教育猶為相符，不知道西方人是否受孔子的影響。不論如何，我想中國(guó)的教育終究會(huì)往這方面發(fā)展的。
總上，我們討論了孔子在教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教學(xué)方法三方面的成就。從中可以充分看到孔子的素質(zhì)教育論，對(duì)于今天的素質(zhì)教育應(yīng)該是有所影響的吧，希望今人不友好辜負(fù)孔老人家的作為，好好實(shí)施之。
二、孔子的政治思想
當(dāng)今世界趨于多極化，但霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)主義仍然存在，國(guó)際上不穩(wěn)定因素依然很多，國(guó)與國(guó)之間的摩擦也屢見(jiàn)不鮮。在這樣的政治背景下，國(guó)與國(guó)之間怎樣才能和平相處呢?孔子思想無(wú)意給我們開(kāi)出了一劑良方?？鬃映錆M(mǎn)仁愛(ài)精神的忠怒之道，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今世界個(gè)民族和國(guó)家相互借鑒和平共處的中心價(jià)值?？鬃又鲝埖暮投煌瑧?yīng)當(dāng)是克服西方主義中心論，大國(guó)沙文主義實(shí)現(xiàn)文化多元存在，民族共同發(fā)展，國(guó)家共同繁榮的基本法則。其思想和周總理提倡的和平共處五項(xiàng)原則有不少相同之處，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，和平共處五項(xiàng)原則是孔子思想的繼承和發(fā)展。古老的孔子思想又在當(dāng)今的政治舞臺(tái)上煥發(fā)出了青春，展示了它獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的生命力。
中國(guó)的政治有兩個(gè)重要的原則，一是強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，繩民以法;二是近年提出的以德治國(guó)江澤民同志提出兩者并重的治國(guó)方略。其中以德治國(guó)，就是孔子仁愛(ài)思想的延續(xù)和拓展。我們從中警醒，從中學(xué)習(xí)，要純潔己心，修身立德，并帶動(dòng)他人提高自己的生活品位，筑起社會(huì)安全穩(wěn)定的第一道防線(xiàn)。這另一道當(dāng)先的筑就在于我們自身的自覺(jué)，在于我們自身的素質(zhì)，要增強(qiáng)我們的自覺(jué)性，提高我們的素質(zhì)，我們就要積極去學(xué)習(xí)孔子的道德思想，只有全民的德達(dá)到很高的境界，治國(guó)才會(huì)輕而易舉。
寫(xiě)論語(yǔ)心得(篇10)
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就仿佛和一位高尚的人談話(huà)?！泵總€(gè)人在追求知識(shí)、追求真理的人生道路上，有時(shí)不免會(huì)感到迷茫，我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開(kāi)迷霧的大手，總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧，走出一切迷茫和不解……
有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書(shū)籍，既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律，不知從何讀起。我剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候也是如此，但之后再深入地閱讀，細(xì)細(xì)品讀每字每句，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣。
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們是學(xué)生，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì)積累。在每天晚上睡覺(jué)前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力?與朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)心相待?老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有用心溫習(xí)?這所有的一切，都在講一個(gè)字——心。
個(gè)人都會(huì)有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著心走，會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己，違背自己的內(nèi)心。
這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著想著，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線(xiàn)，就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了。之后，我裝出來(lái)一副解難題的樣子?？粗瑢W(xué)們?cè)诘皖^苦思的樣子，暗想：待會(huì)兒有人問(wèn)我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧，這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題，老師一定會(huì)夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)那道難題。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊，但是說(shuō)了，就不會(huì)被夸了。對(duì)!就說(shuō)不會(huì)吧。我剛要說(shuō)出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，就對(duì)上了她那充滿(mǎn)真誠(chéng)和渴望的目光。那一刻，我開(kāi)始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西也會(huì)和我一起分享，我不能那么自私!“我來(lái)教你吧。”這話(huà)一說(shuō)出口，我的心情也跟著愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續(xù)幾名同學(xué)來(lái)詢(xún)問(wèn)，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂(lè)。朋友間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的最好的一課。
從古至今，有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》，我喜歡這本書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》的點(diǎn)滴，每一頁(yè)紙，每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心。“凡事應(yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書(shū)中上得最好的一課;“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶!
寫(xiě)論語(yǔ)心得(篇11)
有一個(gè)寓言，它說(shuō)在某小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子，她失去了父親，跟媽媽相依為命，靠做手工維持生活。她非常自卑，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)穿戴過(guò)漂亮的衣服和首飾。在這樣極為貧寒的生活中，她長(zhǎng)到了十八歲。
在她大喜過(guò)望，但是還沒(méi)有勇氣從大路上大大方方地走過(guò)。她捏著這點(diǎn)錢(qián)，繞開(kāi)人群，貼著墻角朝商店走。
一路上她看見(jiàn)所有人的生活都比自己好，心中不無(wú)遺憾地想，我是這個(gè)小鎮(zhèn)上最抬不起頭來(lái)、最寒磣的女孩子?？吹阶约禾貏e心儀的小伙子，她又酸溜溜地想，今天晚上盛大的舞會(huì)上，不知道誰(shuí)會(huì)成為他的舞伴呢？
她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來(lái)到了商店。一進(jìn)門(mén)，她感覺(jué)自己的眼睛都被刺痛了，她看到柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾。
正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候，售貨員對(duì)她說(shuō)，小姑娘，你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮！如果配上一朵淡綠色的頭花，肯定美極了。她看到價(jià)簽上寫(xiě)著十六美元，就說(shuō)我買(mǎi)不起，還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。
售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí)，突然驚呆了，她從來(lái)沒(méi)看到過(guò)自己這個(gè)樣子，她覺(jué)得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)！
她不再遲疑，掏出錢(qián)來(lái)買(mǎi)下了這朵頭花。她的內(nèi)心無(wú)比陶醉、無(wú)比激動(dòng)，接過(guò)售貨員找的四美元后，轉(zhuǎn)身就往外跑，結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門(mén)的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽(tīng)到那個(gè)老人叫她，但已經(jīng)顧不上這些，就一路飄飄忽忽地往前跑。
她不知不覺(jué)就跑到了小鎮(zhèn)最中間的大路上，她看到所有人投給她的都是驚訝的目光，她聽(tīng)到人們?cè)谧h論說(shuō)，沒(méi)想到這個(gè)鎮(zhèn)子上還有如此漂亮的女孩子，她是誰(shuí)家的孩子呢？她又一次遇到了自己暗暗喜歡的那個(gè)男孩，那個(gè)男孩竟然叫住她說(shuō)：不知今天晚上我能不能榮幸地請(qǐng)你做我圣誕舞會(huì)的舞伴？
這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放！她想我索性就奢侈一回，用剩下的這四塊錢(qián)回去再給自己買(mǎi)點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。
剛一進(jìn)門(mén)，那個(gè)老紳士就微笑著對(duì)她說(shuō)，孩子，我就知道你會(huì)回來(lái)的，你剛才撞到我的時(shí)候，這個(gè)頭花也掉下來(lái)了，我一直在等著你來(lái)取。
這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎？其實(shí)，彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。
而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里？它來(lái)自?xún)?nèi)心的淡定與坦然。
孔子說(shuō)，仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼（《論語(yǔ)憲問(wèn)》），內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為鄙夫。
鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，像這樣的小人你能讓他去謀國(guó)家大事嗎？不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去，那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。
這種患得患失的人，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸，不會(huì)有坦然的心境，也不會(huì)有真正的勇敢。
什么是真正的勇敢？它和匹夫之勇有怎樣的區(qū)別？《論語(yǔ)》中對(duì)于勇敢有怎樣的詮釋?zhuān)?BR> 大家知道，孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路，他很率性，對(duì)于勇敢的事情老是特別在乎。
孔夫子曾經(jīng)調(diào)侃說(shuō)，假如有一天我的大道在這個(gè)世界上推行不了，我就要自己泛舟江海去了。到那時(shí)還能跟隨我的，大概就是子路吧。
子路聽(tīng)到這個(gè)話(huà)非常得意。結(jié)果老師后面還有一句話(huà)說(shuō)，我之所以這么說(shuō)，就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢，別的什么都沒(méi)有。（《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》）好勇是子路的特點(diǎn)，但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。
寫(xiě)論語(yǔ)心得(篇12)
見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢自省。這句話(huà)來(lái)自《論語(yǔ)》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)我讀到這些古典名著，我都忍不住贊嘆壯麗的中國(guó)文化。四本書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》、《五經(jīng)》：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些輝煌的寶藏在世界文化史和思想史上都有很高的地位。
見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢自省的意思是看到賢人要想跟上他，看到壞人要反思自己是否和他有類(lèi)似的問(wèn)題。這句話(huà)教會(huì)我們，正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向所有人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地注意學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要學(xué)習(xí)別人的短處，反思自己是否有類(lèi)似的問(wèn)題。老子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：善人，不善人之師；不善人，善人之資。”
虛心求教是一個(gè)人最重要的'品質(zhì)。如果遇到不懂的人，要及時(shí)咨詢(xún)別人，盡量跟上別人。如果人們沒(méi)有見(jiàn)賢思齊的精神，那么你，你還是原來(lái)的你，不會(huì)有進(jìn)步的步伐，生活也不會(huì)有動(dòng)力，動(dòng)力決定你的成??！
所以要有見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢自省的精神！