在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
語文閱讀訓練題篇一
第二課時
我會讀
1、出示一棵“蘋果樹”，蘋果樹上掛滿了紅彤彤的“蘋果”（“蘋果”上寫了“我會讀”中的詞語）。
2、小組學習：四人小組輪流讀“我會讀”中的生字，互相糾正讀音。
3、各小組采用輪讀的方式，看哪一組摘的“蘋果”多。
讀讀背背
1、小組學習。
a、四人小組一起讀詩《鞋》，互相糾正讀音。
b、說一說這首詩說了什么意思。
c、表情朗讀這首詩。
2、小組派代表朗讀《鞋》，同學評議。
3、自由背誦《鞋》。
4、全班配樂背誦。
第三課時
口語交際：我該怎么辦
學習目標
1、能完整地講述做家務事的經(jīng)過。
2、愿意從自己力所能及的小事做起，學會關(guān)心體貼長輩。
教學過程?
激趣導入??
小朋友們，你們在家做過家務事嗎？（讓沒做過家務事的學生說說為什么。）
播放錄音，口語交際
1、創(chuàng)設情境一
b、討論交流。
語文閱讀訓練題篇二
棘輪，在周期力的作用下能產(chǎn)生單向運動。如，用改錐連續(xù)擰帶棘齒的螺絲釘，螺絲釘就會不斷向深處鉆。這是向一側(cè)傾斜的一圈棘齒產(chǎn)生的效應。
量子棘輪，通過一個振蕩信號或隨機變化信號可以實現(xiàn)對電子運動方向的控制，使它們完成有用運動。在量子棘輪的研究領(lǐng)域居領(lǐng)先地位的德國科學家彼得?亨吉和他的同事認為，電子像人們預計的那樣自動遠離電路負極的時代很快就要結(jié)束。亨吉興奮的說：“你可以讓電子轉(zhuǎn)圈運動，或上下運動，還可以讓它爬坡。”
量子棘輪能使電子在沒有有向電壓的環(huán)境中來回運動。這意味它能夠利用沒有電線連接的電子設備指揮電子隨意分流在不同的電器元件間跳躍。隨意分流的單個電子可用來儲存量子信息。經(jīng)過專門設計的電路塊則成為構(gòu)建新一代量子計算機的邏輯門。
在低溫下，處于電子通道槽底部的電子無法逾越槽兩側(cè)的壁壘，經(jīng)典物理學認為，這些電子將被永久俘獲。然而根據(jù)量子理論，這些電子是能逃逸的。電子是一種概率波，沒有明確的方位，存在逃到勢能壁壘之外的小概率。它可以從兩個方向貫穿棘齒型槽，如果“壁壘”極薄，貫穿概率便會大大提高。這一理論，日前已被科學家的實驗證實。他們還指出，由于電子攜帶熱量，量子棘輪也許可用做熱力泵，給芯片的微元件降溫。對量子棘輪的研究可能有助于人體分子馬達的研究。我們身體的肌肉就是大批協(xié)調(diào)運作的分子馬達，它們吸收體內(nèi)化學反應釋放的無方向能量，并發(fā)揮棘輪效應，否則能量之于人體便是無效的。當然，分子馬達不等同于量子棘輪。
另據(jù)報道：在量子世界運作的棘輪，不久將用于電子設備中。生物學家正在研制量子鋸齒溝槽，用以分割不同重量的脫氧核糖核酸片段。
a.借助無有向電壓的電子設備可使電子定向分流
b.具有轉(zhuǎn)圈、上下乃至爬波等多種電子運動形式
c.通過特定信號控制電子的流向以完成有用運動
d.將促進物理學、生物化學等學科的研究與發(fā)展
a.電子設備將得到全面更新不再使用電線連接
b.量子棘輪上的電子能在不同電器元件間跳躍
c.只要經(jīng)過隨意分流的電子就能儲存量子信息
d.量子棘輪將應用于新一代量子計算機的研制
a.分子馬達協(xié)調(diào)運作使其吸收的無方向能量成為定向能量以滿足人體需要
b.眾多的分子馬達協(xié)調(diào)運作使肌肉產(chǎn)生有效能量以適合人體各部分的需要
c.肌肉在周期力的作用下完成有用的單向運動以抵消體內(nèi)能量的無方向性
d.肌肉將吸收的無方向化學能量進行改造再釋放以補充人體所消耗的能量
a.量子棘輪具有對電子的制導作用，因此電子不僅可以遠離負極也可以自動靠近負極。
b.應用量子棘輪推翻了經(jīng)典物理學有悖于量子理論的觀點，驗證電子確實是一種概率波。
c.量子棘輪能吸收電子攜帶的熱量，用它做成的熱力泵，最適合給芯片的微元件降溫。
d.電子在沒有有向電壓的環(huán)境中能自由運動，也就是說電子沒有方向性，可向各處逃逸。
1.b 2.d 3.a 4.b
語文閱讀訓練題篇三
凌霄和月季一起從地里探出頭來。
月季花開了，紅艷艷的，大伙贊美她。月季花只是微笑著搖頭默默地散著芳香。
凌霄也開花了，一朵朵橙紅色的花，像一只只喇叭。它攀上一棵大樹，順著樹桿往上攀，一直攀到樹頂。凌霄花感到自己上天了，往下看看，花兒草兒多么矮小啊。她嘲笑著伙伴們：“哈哈哈，你們都在我的下面?！?BR> 凌霄花聽著聲聲贊美，越加得意，她高傲地對月季花說：“喂!朋友，你怎么一句贊美的話都沒有，不想讓我采朵云給你嗎?”
月季淡淡地說：“我長得雖矮，是靠自己的根立在地上。你憑借了大樹的高，炫耀自己，沒啥稀奇?！?BR> 凌霄花哼了一聲，沒再理睬月季。||
一天，伐木隊選了這棵大樹，電鋸沙沙沙，大樹倒了，凌霄花一下跌落地面。那些為她唱贊歌的花兒草兒又都來譏笑她。
月季花卻安慰地說：“朋友，應該學會自立?！绷柘龌☉M愧地低下了頭。
1、 短文已用“||”分成三部分，請你概括各段的段意。
第一段
第二段
第三段
2、 寫出下列詞語的反義詞。
贊美( )矮小( )譏笑( )憑借( )
4、 當月季花安慰凌霄花時，為什么凌霄花“慚愧地低下了頭”?
5、 你讀了這篇短文，懂得了什么道理?
1、 第一段講：月季花開了，默默地散著花香;凌霄花開了，攀上一棵大樹，受到花草的贊美，自以為了不起。第二段講：月季花認為憑借大樹攀高，炫耀自己，沒啥了不起。凌霄花不再理睬她。第三段講：大樹倒了，凌霄花跌落在地上，受到花草的譏笑，月季花卻安慰她。
3、月季花認為憑借大樹攀高，炫耀自己，沒啥了不起。
4、認識到不能盲目依靠別人，驕傲自滿，應該學會自立。
5、懂得了不能光依靠別人，應該自強自立。
語文閱讀訓練題篇四
關(guān)于太湖的形成演變，一些學者認為：太湖形成是在全新世最高海面時，太湖平原受到了廣泛的海侵，形成了一個大的海灣，以后由于長江口南岸和錢塘江北岸兩大沙嘴不斷增長，使這一海灣逐漸被封閉，成為瀉湖。太湖及其周圍的湖群就是由海灣--瀉湖演變而來。
近幾年來，我們對太湖湖底地形進行了大規(guī)模測量，對太湖的形成演變有了新的認識。測量表明，太湖的湖底，十分平坦，湖中既沒有深槽也沒有大規(guī)模淺灘，基本是一個平坦的湖底平原。湖底基本上為堅硬的黃土物質(zhì)。據(jù)測，這層黃土形成于距今1.1萬-2萬年間。黃土層表面除少量薄層淤泥外，湖水直接侵沒在黃土層之上。
從以上湖底地形和沉積特征看，太湖的前身并不是海灣和瀉湖，而是一個覆蓋著黃土的沖擊平原環(huán)境。在這黃土平原之上，曾陸續(xù)發(fā)現(xiàn)大量的古脊椎動物骨骼和古文化遺址。經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，在太湖一帶的許多湖泊的湖底，廣泛分布著距今2500-7000年間各個時代的文化遺址。又，北宋《吳縣水利書》稱：“鍔城西寧八年(公元1075年)，遇大旱，竊觀震澤水退數(shù)里，清水湖鄉(xiāng)千數(shù)里，而其地皆昔日邱墓、街井、枯木之根在數(shù)里之間。信之，昔為農(nóng)田，今日太湖也?！边@說明在公元1075年干旱時，太湖曾干涸，湖底出現(xiàn)了古街道、古墓地。以上史實表明太湖及太湖平原眾多湖泊的形成都是在近期人類歷史時期。
17. 對第一段中提到的“瀉湖”這一概念進行解釋。(30字以內(nèi))(2分)
答案：(2分)原來的海灣，因灣口被泥沙淤積封閉而形成的湖泊。
18. 文中所說的“新的認識”，包含哪幾點?(4分)
答案：(4分)“(從以上湖底地形和沉積特征來看)太湖的前身是一個覆蓋著黃土的沖擊平原環(huán)境”(1分)“(以上史實表明)太湖及太湖平原眾多湖泊的形成，都是在近期人類歷史時期”(1分)“太湖平原這些湖泊相繼形成和出現(xiàn)，主要有兩個方面的原因。一是氣候影響，洪水泛濫，洪水內(nèi)積?！?1分)“另一方面則是由于海水上漲，海潮倒灌，人類圍墾，河道淤塞，宣泄不暢?！?1分)
19. 本文說明的中心內(nèi)容是太湖的成因，作者不只寫太湖形成的那個時期的氣候情況，還依次介紹了另外幾個時期的氣候情況。對此解說正確的一項是(3分)
a. 本段不單寫了太湖，還介紹了太湖平原上的其他湖泊，而它們是相繼形成的，為了說明它們出現(xiàn)于不同的年代，所以要分別介紹其他幾個時期。
b. 地球上氣候的變化是緩慢的，要經(jīng)歷一個長期過程，為了說明這一變化過程，所以必須依次介紹太湖平原濕潤氣候的四個時期。
c. 太湖平原是一個整體，這里湖泊相繼形成都是氣候影響所致，分別介紹其他幾個時期，目的在于說明這一共同性的規(guī)律。
答案：(3分)d
20. 為末段橫線處續(xù)寫一個結(jié)句，最恰當?shù)囊痪涫?3分)
a. 長期以來，人們雖不斷治理洪水，整治河道，同時卻又不斷圍湖造田，加上海潮倒灌，使洪澇面積大增，產(chǎn)生和擴大湖泊，導致今天的太湖形勢。
b. 長期以來，人們雖沒有放棄治理洪水、疏通河道的努力，但由于海潮倒灌，不斷圍湖造田，使河道排泄受阻，洪澇面積增加，擴大了湖泊，導致今天的太湖形勢。
c. 長期以來，由于人們忽視河道的整治疏通，加上高溫多雨，內(nèi)澇嚴重，擴大湖泊，導致今天的太湖形勢。
答案：(3分)b
語文閱讀訓練題篇五
閱讀下面的文字，完成1－3題。
中華民族文化遺產(chǎn)寶藏中，傳統(tǒng)節(jié)日有著其他文化遺產(chǎn)所不具備的特殊性，值得我們在建設和諧社會的過程中給予特別關(guān)注。
在古代社會的早期，人與自然的和諧是傳統(tǒng)節(jié)日最根本、最重要的主題；中古以后，傳統(tǒng)節(jié)日促進人際和諧的內(nèi)容才逐漸占據(jù)更重要的位置。中國傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時節(jié)日。所謂歲時節(jié)日，就是與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)移相適應，有固定的節(jié)期和特定民俗活動的時日。它們是先人將自然時間進程與社會活動節(jié)律有機結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化天人合一的觀念。我國歷史上的傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)量很多，它們產(chǎn)生于不同的歷史時期，有各自的形成、發(fā)展、興盛、衰弱以至消失的過程。
節(jié)日就是時間歷程的重要節(jié)點，它的形成當然是有了基本的時間觀念之后的事。古人最早產(chǎn)生的時間觀念是日出日落、寒來暑往。由此，開始分為寒暑兩季，接著有了四季的劃分和最早的節(jié)氣。先秦古籍《逸周書·時訓》記載了二十四節(jié)氣。流傳至今的節(jié)氣名稱全部是以簡潔樸素的詞匯感性地描述天象氣候物候的變化。古人認識到這些日子是天象氣候轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點，以為這些劃分都是神靈的意志使然，便在這些日子施行巫術(shù)、占卜，祭拜日月星辰、五谷諸神，祈求神靈保佑風調(diào)雨順、五谷豐登、人們健康平安等。每年如此，便形成了在特定時日周期性重復的民俗活動，形成了最初的節(jié)日。月亮的晦朔圓缺之日也讓古人感到神秘并加以崇拜，也會產(chǎn)生萌芽狀態(tài)的節(jié)日。這些早期的'節(jié)日產(chǎn)生于古人以其感性、原始的方式認識自然、適應自然的過程，源于古人在特定時日用以解釋、控制自然進程的超自然力崇拜。所以說，歲時節(jié)日的產(chǎn)生，最初完全是人追求與自然和諧的結(jié)果。確定節(jié)氣之后，又有了年月日的劃分，便形成了歷法。
傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點，顯著體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)倫理和禮俗，有濃厚的人情味，幾千年來已經(jīng)成為維系中國社會人際關(guān)系的重要感情紐帶，故傳統(tǒng)節(jié)日的保護，有利于保持和有效促進人際關(guān)系的和諧。
一些較大的傳統(tǒng)節(jié)日，已不僅僅是漢族的節(jié)日，也成為許多少數(shù)民族的節(jié)日。如春節(jié)已成為我國境內(nèi)四十多個民族的共同節(jié)日。同時，少數(shù)民族的節(jié)日數(shù)量眾多，也是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也必須給予充分的尊重，采取切實的保護措施，維護中華文化一體化格局中的各民族文化多樣化；其節(jié)日文化中的優(yōu)秀成分，也可被吸收到漢族的節(jié)日傳統(tǒng)中來。
包括節(jié)日文化在內(nèi)的民俗文化是民族文化的基礎部分，是為中華民族全體成員共享的文化。在同一個日子過同樣的節(jié)日，使我們體會到屬于同一個族群的文化認同感。尤其是在異文化環(huán)境，一個族群同樣的節(jié)日習俗就更成為文化認同的顯著標志。文化的認同往往比政治的認同更為牢固、更為持久。這樣的文化認同感，有利于把他們凝聚在一個具有和諧文化的社群之內(nèi)。
（節(jié)選自黃濤《保護傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
a．我們在建設和諧社會的過程中要特別關(guān)注在中華民族文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)節(jié)日，與其他文化遺產(chǎn)相比,它具備一些特殊性。
b．進入到中古時期以后，傳統(tǒng)節(jié)日中促進人際和諧的內(nèi)容逐漸取代了古代社會早期的促進人與自然和諧的內(nèi)容。
c．中國傳統(tǒng)節(jié)日大都與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)移相適應，有固定的節(jié)期，將自然時間進程與社會活動節(jié)律有機結(jié)合。
d．古人根據(jù)日出日落、寒來暑往的這一最早的時間觀念開始分為寒暑兩季，后來又有了四季的劃分和最早的節(jié)氣。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
a．我國歷史上的許多傳統(tǒng)節(jié)日的形成都是在有了基本的時間觀念之后，大都經(jīng)歷了各自形成、發(fā)展、興盛、衰弱以至消失的過程。
b．歲時節(jié)日的產(chǎn)生，最初完全是人追求與自然和諧的結(jié)果，這與早期的節(jié)日產(chǎn)生于古人以其感性、原始的方式認識適應自然的過程有關(guān)。
c．傳統(tǒng)節(jié)日有貴人倫、重親情的特點，是維系中國社會人際關(guān)系的重要感情紐帶，因而保護傳統(tǒng)節(jié)日，有利于促進人際關(guān)系的和諧。
d．本是漢族節(jié)日的春節(jié)，已成為我國各民族的共同節(jié)日。它和數(shù)量眾多的少數(shù)民族的節(jié)日，都是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
a．流傳至今的節(jié)氣名稱以簡潔樸素的詞匯感性地描述天象氣候物候的變化。例如“雨水”代表氣溫回升、冰雪融化、降水增多。
b．古人以為節(jié)氣劃分都是神靈的意志使然，便在這些日子用巫術(shù)、占卜等方式祈求神靈保佑，這體現(xiàn)了古人認識上的局限性。
c．我們對漢族和少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日都給予充分的尊重，采取切實的保護措施，中華文化就能夠形成一體化和多樣化格局。
d．人們處于本土的文化環(huán)境中時，體會到的屬于同一個族群的文化認同感的感覺往往不如在異文化環(huán)境的時候更明顯。
參考答案：
1.【答案】b【解析】說法不準確。由文章第二段可知，“中古以后，傳統(tǒng)節(jié)日促進人際和諧的內(nèi)容才逐漸占據(jù)更重要的位置?！辈⒉皇沁x項所說的“逐漸取代”，因此b項錯誤。
2.【答案】d【解析】擴大范圍。d項“已成為我國各民族的共同節(jié)日”說法錯誤。由原文第五段“春節(jié)已成為我國境內(nèi)四十多個民族的共同節(jié)日。”可知。
3.【答案】c【解析】c項轉(zhuǎn)述錯誤，原文是“維護中華文化一體化格局中的各民族文化多樣化”。
語文閱讀訓練題篇六
二百多年前這場火山爆發(fā)，把埋在山里的黑色玄武巖化為流水，噴射天空，爾后落地，形態(tài)如燒過的樹一樣，成了一段一段的焦炭。就化學性質(zhì)判定，這些不成樣子的焦炭，仍然是玄武巖。
時間不愿意停留的火山口，人像一群奇怪的動物在坑邊逡巡。他們圍著一圈兒向坑里看，不知看什么。石頭從坑底排列到坑沿，塊塊充滿死寂。在河邊，我們看到的鵝卵石像一條條干魚，仿佛先前它們在水里活過。看山里的石頭，更感覺它們是活的，是山的肉或者叫筋腱。而火山口的每塊石頭都是石頭的尸體，大大小小都如此。我說我感到不安就是這原因。密密麻麻的石塊被1729年的火柱燒死了，匍蔔在地，沒有聲音，沒有流水，沒有青草。我們看到了地球當年的劫難和它永不愈合的傷口。
而大自然永不絕望，脆弱的是人而非大自然。離開火山口，在參觀其他地方的時候，我們看到了勃勃生機。當年火山把玄武巖化為焰火狂歡之后，這些焰火灑在方圓幾十公里的土地上，似焦炭。我說過，在火山口沒見到青草。但在焦巖之上，在好像犁過的石頭的黑波浪上，我看到了萋萋青草，在這里邂逅了生命。青草長在黑波浪的轉(zhuǎn)折處，那里面有土和水分。我們驅(qū)車向前走，穿過了一大片樹林。導游停下車，說這是一片火山楊。
火山楊?它們的腳底下就是石頭的黑波浪，上面覆蓋著薄薄一層土。這些樹貌不驚人，纖弱不直。導游說：這里一根拇指粗的火山楊已經(jīng)生長了幾十年。一棵一米多高的火山楊，有幾十米的根扎在地下(巖石里)盤繞。
一米高的、拇指粗的樹在地下有幾十米的根，這讓我驚呆。我想下車摸摸這些樹。在火山景區(qū)，行人都不可以離開棧道，摸不到樹。
它們成精了。樹之成精，如人之成圣，是從輪回中轉(zhuǎn)脫涅槃的達彼岸者。它的幾十米的根是為了找到水，它自己就是一口井。當一棵樹要這么難嗎?命運讓它在火山熔巖里當一棵樹就要經(jīng)歷這些磨難。這些“小”樹實際上都是老樹。它們跟胸徑五六十公分的樹有一樣的樹齡。如果把人放到一個艱苦的地方，他也許會跑掉，但樹跑不掉。它不僅要留在這里，還要站立，要活著。我想象這些“小”樹在慢慢生長，夏日缺水，冬日是幾個月的白雪嚴寒。對樹來說，這沒有什么好與不好?；鹕綏畹男疫\在于它不知道長在海南與江南的樹是怎么活的。活得太容易等于活得太倉促，太快長粗長大，過完了一生。馬丁·海德格爾在《存在與時間》里說的：“倘若存在就是生命，那就沒什么問題，就沒什么答案需要回答。”
是的，對火山楊不需要說什么艱難、致敬一類的話，它的存在就是它的生命。它的生命以及所有成敗都在它的存在之中，在它的纖弱的軀干和與其他楊樹看不出區(qū)別的葉子里。對火山楊而言，對靜默的山峰、河流和小小石子而言，它們的存在集合了無法知曉的殘酷與歡欣，而它們卻像什么也沒發(fā)生過。
就這樣，這些蔥綠的火山楊長在這里。我為樹林沒有小鳥陪它們有一點遺憾，但這不是問題所在。人說這里還有圓耳朵的小火山兔和細細的火山蛇。我覺得它們活得很壯烈，它們自己覺得活得很甘美。人永遠了解不到大自然的內(nèi)心。
1.本文的題目和描寫的主要對象均為“火山楊”，但文章為什么花了大量的筆墨去寫火山遺址?請作簡要分析。
2.請簡要概括“火山楊”的特點。
3.請從修辭手法的角度，賞析文中畫線的語句。
4.文章結(jié)尾說“人永遠了解不到大自然的內(nèi)心”，為什么?請結(jié)合本文的內(nèi)容作簡要分析。
語文閱讀訓練題篇七
《閱讀訓練》以語境語感訓練為主要教學法，以日常生活中必讀的各種文體、范文講解及閱讀材料的補充為內(nèi)容，從快速閱讀入手，幫助學習者提高漢語閱讀水平。下面是六年級說明文閱讀訓練，快來看看吧！
（一）趙州橋
趙州橋非常雄偉，全長50.82米，兩端寬9.6咪，中部略窄，寬9米。橋的設計完全合乎科學原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫。唐朝的張嘉貞說它“制造奇特，人不知其所以為”。這座橋的特點是：
（一）全橋只有一個大拱，長達37.4米，在當時可算是世界上最長的石拱。橋洞不是普通半圓形，而是像一張弓，因而大拱上面的道路沒有陡坡，便于車馬上下。
（二）大拱的兩肩上，各有兩個小拱。這個創(chuàng)造性的設計，不但節(jié)約了石料，減輕了橋身的重量，而且在河水暴漲的時候，還可以增加橋洞的過水量，減輕洪水對橋身的沖擊。同時拱上加拱，橋身也更美觀。
（三）大拱由28道拱圈拼成，就像這么多同樣形狀的弓合攏在一起，做成一個弧形的橋洞。每道拱圈都能獨立支撐上面的重量，一道壞了，其他各道不致受到影響。
（四）全橋結(jié)構(gòu)勻稱，和四周景色配合得十分和諧；就連橋上的石欄石板也雕刻得古樸美觀。唐朝的張鷟說，遠望這座橋就像“初月出去，長虹飲澗”。趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價值，充分顯示了我國勞動人民的智慧和力量。橋的主要設計者李春就是一位杰出的工匠，在橋頭的碑文里還刻著他的名字。
1、用橫線畫出本段說明的.中心句。
2、文段引用張嘉貞和張鷟的話，分別說明趙州橋哪些方面的特點？
3、“這個創(chuàng)造性的設計”是指？
4、本文段的結(jié)構(gòu)方式是：
6、“在當時可算是世界上最長的石拱”這句話中的“當時可算”能否刪去？為什么？
7、請在原文用//給文段分三層，并概括層意。
語文閱讀訓練題篇八
大龍山，你在中原隆起，綿延無限遠，我看不到你的盡頭。也許，龍亭里瞇起的眼睛朝南望，就能望到你龍一樣的雄姿。而在你的腳下，那個叫神壁的地方，人們利用你的特有的土質(zhì)，燃燒起一條條火龍，火龍里誕生的奇妙的鈞瓷，源源不斷地進入大宋皇室的深處。
我來的時候正是深秋，山上依然蓬勃蔥蘢，各種巨石像鱗片閃露在陽光下。我想不明白這個叫做神垕的地方，躲藏著怎樣的神秘；是怎樣的一種土，千年不盡，支撐了爐灶里的輝煌。
神壁，我與你不期而遇，真的，我在車上打了個盹，一睜眼竟然就撲到了你的懷里。我已經(jīng)感覺出這次抵達的幸運。那些昨日的煙塵和現(xiàn)實的幻象攪得我有些心神不寧。我在心神不寧中小心翼翼地走進一個個院落，誠惶誠恐地觀察每一個窯址，畢恭畢敬地撫摸那些浴火而生的神物。
鈞瓷上的一束束光直接打開了我的心室，那層層開片讓我有一種疼痛。大宋，你離去了近千年的時光，但是你造就的輝煌卻是一直光照著歷史，以致于那不屈的泥土在這里從來沒有停止續(xù)寫出瓷的華章。
走進一條古街，不寬的街巷兩邊都是明清時期的老房。當?shù)厝苏f，你沒有看見過，當年這些老房子深處，都是鈞瓷作坊。早晨叮當?shù)年柟饫铮魂犼狇R幫馱著泥土柴草或者精美的瓷器踏響青石的路面。路面上，有人扛著擔著做好的半成品，穿街過巷，走入各個作坊。到了飯時，男孩女孩提著飯罐川流不息地給大人們送飯。那時的神壁，就是一個大的瓷場，所有的活動都圍繞在瓷場的秩序中。
整個神垕依山就勢錯落成美妙的圖景。走過一棵棵老槐、野桑和皂角樹，來看那些老窯。有些窯就在半山，人住的石頭窯洞，燒瓷的石頭窯體，放眼是山下無盡的蒼茫。
每年的正月十六，火神廟開始祭火神。煙霧繚繞，旗幡飄搖。火，對于神垕是那么的重要。有鈞瓷的燒造，都是火的藝術(shù)，更是火的魔術(shù)。鈞瓷的圖形和色彩不是事先畫出，金憑窯變而成。那樣，一切就全在了想象中。那是幻想與火神共同的勾畫，是一種匪夷所思的超越和飛翔，充滿了翻空出奇的期待，異想天開的盼望。
看見一個窯爐門上貼著對聯(lián)：求仙翁窯中放寶，賴圣母煉石成金。當?shù)赜小笆G九不成”的說法?；鸬捏@喜、幻想的驚喜、等待的驚喜的到來，一次次竟是那么的不容易。
走進鈞瓷藝術(shù)館，就像進入了一個瓷海，我似聽到叮當?shù)拈_片嘯鬧成一片秋聲。我看到形狀各異的精魂在起伏騰躍，色彩的空間里彩潮洶涌。
你的曲線為何這般柔潤迷離？你的色彩為何這般大膽恣肆？還有你的花片為何這般勾心攝魄？經(jīng)過長時間的靜默與忍耐、摔打與燒灼，火給了你怎樣的折磨與啟發(fā)，給了你怎樣的調(diào)教和靈感，使得你如此覺悟開化？歷一千三百度浴火而出，每一個都成為儀態(tài)萬方的精靈。
神垕，你將我從喧囂中擺渡過來，讓我有了一時的安寧與沉靜。尤其是看到那些聚精會神的做瓷者。
竟然還有女工藝師，她們長發(fā)飄透，姿態(tài)端莊。無聲的時間里，一腔熱愛傾注于一杯泥土。又有人進來，流露出欣喜：看呀，她們在做瓷！
聲音里，你會把做瓷聽成“作詞”。宋瓷中閃現(xiàn)著多少藝術(shù)的精粹，怎么能不說她們在作詞呢？是的，她們作著八聲甘州，作著水調(diào)歌頭，作著沁園眷、臨江仙、菩薩蠻，那從宋代遙遙傳采的，就是一首首或婉約或豪放的美妙的宋詞啊。
（有刪改）
[注]神垕（hou）：位于河南省禹州市，是馳名中外的鈞瓷文化發(fā)祥地。其地所出鈞瓷憑借“人窯一色出窯萬彩”的神奇窯變，被譽為中國“五大名瓷”之首，被稱為國寶、瑰寶。
1、下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）
a、本文以“我”的游蹤為線索來組織全文，層層鋪展，娓娓道來，脈絡清晰，文筆細膩，顯示出一種詩意典雅的審美風格。
b、第段表達簡潔凝練，“一束束光”一句寫出“我”被神垕鈞瓷的光彩所震撼，“有一種疼痛”則是對千年瓷器文化凋零的痛惜。
c、兩段運用比喻、擬人、排比等手法，描繪鈞瓷經(jīng)過摔打灼燒考驗后所呈現(xiàn)出的絢爛色彩和生動形態(tài)，極寫神垕鈞瓷之美。
d、第段中所引窯爐門上的對聯(lián)，既表現(xiàn)了鈞瓷燒造的艱辛不易和燒造者的期待與盼望，又從另一個側(cè)面表現(xiàn)出鈞瓷的珍貴。
2、“我”的心情從“心神不寧”變得“安寧與沉靜”，產(chǎn)生這一變化的原因有哪些？請簡要概括。（5分）
3、文章最后一段語言表達精彩，意蘊深厚，請具體加以賞析。（6分）
1、b
2、感受到了鈞瓷厚重的歷史；震撼于窯變的神奇；體會到鈞瓷燒造成功的不易；沉浸于鈞瓷之美；看到做瓷者的聚精會神。（一點1分，兩點3分，三點5分）
3、采用諧音雙關(guān)的手法，將“做瓷”說成“作詞”，把瓷器文化與宋代的詩詞文化勾連起來，表明鈞瓷是堪比宋詞的藝術(shù)珍品。
運用排比，突出了鈞瓷的歷史悠久、風格多樣；增強了語勢，強化了作者的贊美之情。
運用反問修辭，強化語氣，突出鈞瓷制作的藝術(shù)性。
運用比喻修辭，把“鈞瓷”比作“宋詞”，形象生動地寫出了鈞瓷的風格多樣。
語文閱讀訓練題篇一
第二課時
我會讀
1、出示一棵“蘋果樹”，蘋果樹上掛滿了紅彤彤的“蘋果”（“蘋果”上寫了“我會讀”中的詞語）。
2、小組學習：四人小組輪流讀“我會讀”中的生字，互相糾正讀音。
3、各小組采用輪讀的方式，看哪一組摘的“蘋果”多。
讀讀背背
1、小組學習。
a、四人小組一起讀詩《鞋》，互相糾正讀音。
b、說一說這首詩說了什么意思。
c、表情朗讀這首詩。
2、小組派代表朗讀《鞋》，同學評議。
3、自由背誦《鞋》。
4、全班配樂背誦。
第三課時
口語交際：我該怎么辦
學習目標
1、能完整地講述做家務事的經(jīng)過。
2、愿意從自己力所能及的小事做起，學會關(guān)心體貼長輩。
教學過程?
激趣導入??
小朋友們，你們在家做過家務事嗎？（讓沒做過家務事的學生說說為什么。）
播放錄音，口語交際
1、創(chuàng)設情境一
b、討論交流。
語文閱讀訓練題篇二
棘輪，在周期力的作用下能產(chǎn)生單向運動。如，用改錐連續(xù)擰帶棘齒的螺絲釘，螺絲釘就會不斷向深處鉆。這是向一側(cè)傾斜的一圈棘齒產(chǎn)生的效應。
量子棘輪，通過一個振蕩信號或隨機變化信號可以實現(xiàn)對電子運動方向的控制，使它們完成有用運動。在量子棘輪的研究領(lǐng)域居領(lǐng)先地位的德國科學家彼得?亨吉和他的同事認為，電子像人們預計的那樣自動遠離電路負極的時代很快就要結(jié)束。亨吉興奮的說：“你可以讓電子轉(zhuǎn)圈運動，或上下運動，還可以讓它爬坡。”
量子棘輪能使電子在沒有有向電壓的環(huán)境中來回運動。這意味它能夠利用沒有電線連接的電子設備指揮電子隨意分流在不同的電器元件間跳躍。隨意分流的單個電子可用來儲存量子信息。經(jīng)過專門設計的電路塊則成為構(gòu)建新一代量子計算機的邏輯門。
在低溫下，處于電子通道槽底部的電子無法逾越槽兩側(cè)的壁壘，經(jīng)典物理學認為，這些電子將被永久俘獲。然而根據(jù)量子理論，這些電子是能逃逸的。電子是一種概率波，沒有明確的方位，存在逃到勢能壁壘之外的小概率。它可以從兩個方向貫穿棘齒型槽，如果“壁壘”極薄，貫穿概率便會大大提高。這一理論，日前已被科學家的實驗證實。他們還指出，由于電子攜帶熱量，量子棘輪也許可用做熱力泵，給芯片的微元件降溫。對量子棘輪的研究可能有助于人體分子馬達的研究。我們身體的肌肉就是大批協(xié)調(diào)運作的分子馬達，它們吸收體內(nèi)化學反應釋放的無方向能量，并發(fā)揮棘輪效應，否則能量之于人體便是無效的。當然，分子馬達不等同于量子棘輪。
另據(jù)報道：在量子世界運作的棘輪，不久將用于電子設備中。生物學家正在研制量子鋸齒溝槽，用以分割不同重量的脫氧核糖核酸片段。
a.借助無有向電壓的電子設備可使電子定向分流
b.具有轉(zhuǎn)圈、上下乃至爬波等多種電子運動形式
c.通過特定信號控制電子的流向以完成有用運動
d.將促進物理學、生物化學等學科的研究與發(fā)展
a.電子設備將得到全面更新不再使用電線連接
b.量子棘輪上的電子能在不同電器元件間跳躍
c.只要經(jīng)過隨意分流的電子就能儲存量子信息
d.量子棘輪將應用于新一代量子計算機的研制
a.分子馬達協(xié)調(diào)運作使其吸收的無方向能量成為定向能量以滿足人體需要
b.眾多的分子馬達協(xié)調(diào)運作使肌肉產(chǎn)生有效能量以適合人體各部分的需要
c.肌肉在周期力的作用下完成有用的單向運動以抵消體內(nèi)能量的無方向性
d.肌肉將吸收的無方向化學能量進行改造再釋放以補充人體所消耗的能量
a.量子棘輪具有對電子的制導作用，因此電子不僅可以遠離負極也可以自動靠近負極。
b.應用量子棘輪推翻了經(jīng)典物理學有悖于量子理論的觀點，驗證電子確實是一種概率波。
c.量子棘輪能吸收電子攜帶的熱量，用它做成的熱力泵，最適合給芯片的微元件降溫。
d.電子在沒有有向電壓的環(huán)境中能自由運動，也就是說電子沒有方向性，可向各處逃逸。
1.b 2.d 3.a 4.b
語文閱讀訓練題篇三
凌霄和月季一起從地里探出頭來。
月季花開了，紅艷艷的，大伙贊美她。月季花只是微笑著搖頭默默地散著芳香。
凌霄也開花了，一朵朵橙紅色的花，像一只只喇叭。它攀上一棵大樹，順著樹桿往上攀，一直攀到樹頂。凌霄花感到自己上天了，往下看看，花兒草兒多么矮小啊。她嘲笑著伙伴們：“哈哈哈，你們都在我的下面?！?BR> 凌霄花聽著聲聲贊美，越加得意，她高傲地對月季花說：“喂!朋友，你怎么一句贊美的話都沒有，不想讓我采朵云給你嗎?”
月季淡淡地說：“我長得雖矮，是靠自己的根立在地上。你憑借了大樹的高，炫耀自己，沒啥稀奇?！?BR> 凌霄花哼了一聲，沒再理睬月季。||
一天，伐木隊選了這棵大樹，電鋸沙沙沙，大樹倒了，凌霄花一下跌落地面。那些為她唱贊歌的花兒草兒又都來譏笑她。
月季花卻安慰地說：“朋友，應該學會自立?！绷柘龌☉M愧地低下了頭。
1、 短文已用“||”分成三部分，請你概括各段的段意。
第一段
第二段
第三段
2、 寫出下列詞語的反義詞。
贊美( )矮小( )譏笑( )憑借( )
4、 當月季花安慰凌霄花時，為什么凌霄花“慚愧地低下了頭”?
5、 你讀了這篇短文，懂得了什么道理?
1、 第一段講：月季花開了，默默地散著花香;凌霄花開了，攀上一棵大樹，受到花草的贊美，自以為了不起。第二段講：月季花認為憑借大樹攀高，炫耀自己，沒啥了不起。凌霄花不再理睬她。第三段講：大樹倒了，凌霄花跌落在地上，受到花草的譏笑，月季花卻安慰她。
3、月季花認為憑借大樹攀高，炫耀自己，沒啥了不起。
4、認識到不能盲目依靠別人，驕傲自滿，應該學會自立。
5、懂得了不能光依靠別人，應該自強自立。
語文閱讀訓練題篇四
關(guān)于太湖的形成演變，一些學者認為：太湖形成是在全新世最高海面時，太湖平原受到了廣泛的海侵，形成了一個大的海灣，以后由于長江口南岸和錢塘江北岸兩大沙嘴不斷增長，使這一海灣逐漸被封閉，成為瀉湖。太湖及其周圍的湖群就是由海灣--瀉湖演變而來。
近幾年來，我們對太湖湖底地形進行了大規(guī)模測量，對太湖的形成演變有了新的認識。測量表明，太湖的湖底，十分平坦，湖中既沒有深槽也沒有大規(guī)模淺灘，基本是一個平坦的湖底平原。湖底基本上為堅硬的黃土物質(zhì)。據(jù)測，這層黃土形成于距今1.1萬-2萬年間。黃土層表面除少量薄層淤泥外，湖水直接侵沒在黃土層之上。
從以上湖底地形和沉積特征看，太湖的前身并不是海灣和瀉湖，而是一個覆蓋著黃土的沖擊平原環(huán)境。在這黃土平原之上，曾陸續(xù)發(fā)現(xiàn)大量的古脊椎動物骨骼和古文化遺址。經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，在太湖一帶的許多湖泊的湖底，廣泛分布著距今2500-7000年間各個時代的文化遺址。又，北宋《吳縣水利書》稱：“鍔城西寧八年(公元1075年)，遇大旱，竊觀震澤水退數(shù)里，清水湖鄉(xiāng)千數(shù)里，而其地皆昔日邱墓、街井、枯木之根在數(shù)里之間。信之，昔為農(nóng)田，今日太湖也?！边@說明在公元1075年干旱時，太湖曾干涸，湖底出現(xiàn)了古街道、古墓地。以上史實表明太湖及太湖平原眾多湖泊的形成都是在近期人類歷史時期。
17. 對第一段中提到的“瀉湖”這一概念進行解釋。(30字以內(nèi))(2分)
答案：(2分)原來的海灣，因灣口被泥沙淤積封閉而形成的湖泊。
18. 文中所說的“新的認識”，包含哪幾點?(4分)
答案：(4分)“(從以上湖底地形和沉積特征來看)太湖的前身是一個覆蓋著黃土的沖擊平原環(huán)境”(1分)“(以上史實表明)太湖及太湖平原眾多湖泊的形成，都是在近期人類歷史時期”(1分)“太湖平原這些湖泊相繼形成和出現(xiàn)，主要有兩個方面的原因。一是氣候影響，洪水泛濫，洪水內(nèi)積?！?1分)“另一方面則是由于海水上漲，海潮倒灌，人類圍墾，河道淤塞，宣泄不暢?！?1分)
19. 本文說明的中心內(nèi)容是太湖的成因，作者不只寫太湖形成的那個時期的氣候情況，還依次介紹了另外幾個時期的氣候情況。對此解說正確的一項是(3分)
a. 本段不單寫了太湖，還介紹了太湖平原上的其他湖泊，而它們是相繼形成的，為了說明它們出現(xiàn)于不同的年代，所以要分別介紹其他幾個時期。
b. 地球上氣候的變化是緩慢的，要經(jīng)歷一個長期過程，為了說明這一變化過程，所以必須依次介紹太湖平原濕潤氣候的四個時期。
c. 太湖平原是一個整體，這里湖泊相繼形成都是氣候影響所致，分別介紹其他幾個時期，目的在于說明這一共同性的規(guī)律。
答案：(3分)d
20. 為末段橫線處續(xù)寫一個結(jié)句，最恰當?shù)囊痪涫?3分)
a. 長期以來，人們雖不斷治理洪水，整治河道，同時卻又不斷圍湖造田，加上海潮倒灌，使洪澇面積大增，產(chǎn)生和擴大湖泊，導致今天的太湖形勢。
b. 長期以來，人們雖沒有放棄治理洪水、疏通河道的努力，但由于海潮倒灌，不斷圍湖造田，使河道排泄受阻，洪澇面積增加，擴大了湖泊，導致今天的太湖形勢。
c. 長期以來，由于人們忽視河道的整治疏通，加上高溫多雨，內(nèi)澇嚴重，擴大湖泊，導致今天的太湖形勢。
答案：(3分)b
語文閱讀訓練題篇五
閱讀下面的文字，完成1－3題。
中華民族文化遺產(chǎn)寶藏中，傳統(tǒng)節(jié)日有著其他文化遺產(chǎn)所不具備的特殊性，值得我們在建設和諧社會的過程中給予特別關(guān)注。
在古代社會的早期，人與自然的和諧是傳統(tǒng)節(jié)日最根本、最重要的主題；中古以后，傳統(tǒng)節(jié)日促進人際和諧的內(nèi)容才逐漸占據(jù)更重要的位置。中國傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時節(jié)日。所謂歲時節(jié)日，就是與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)移相適應，有固定的節(jié)期和特定民俗活動的時日。它們是先人將自然時間進程與社會活動節(jié)律有機結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化天人合一的觀念。我國歷史上的傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)量很多，它們產(chǎn)生于不同的歷史時期，有各自的形成、發(fā)展、興盛、衰弱以至消失的過程。
節(jié)日就是時間歷程的重要節(jié)點，它的形成當然是有了基本的時間觀念之后的事。古人最早產(chǎn)生的時間觀念是日出日落、寒來暑往。由此，開始分為寒暑兩季，接著有了四季的劃分和最早的節(jié)氣。先秦古籍《逸周書·時訓》記載了二十四節(jié)氣。流傳至今的節(jié)氣名稱全部是以簡潔樸素的詞匯感性地描述天象氣候物候的變化。古人認識到這些日子是天象氣候轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點，以為這些劃分都是神靈的意志使然，便在這些日子施行巫術(shù)、占卜，祭拜日月星辰、五谷諸神，祈求神靈保佑風調(diào)雨順、五谷豐登、人們健康平安等。每年如此，便形成了在特定時日周期性重復的民俗活動，形成了最初的節(jié)日。月亮的晦朔圓缺之日也讓古人感到神秘并加以崇拜，也會產(chǎn)生萌芽狀態(tài)的節(jié)日。這些早期的'節(jié)日產(chǎn)生于古人以其感性、原始的方式認識自然、適應自然的過程，源于古人在特定時日用以解釋、控制自然進程的超自然力崇拜。所以說，歲時節(jié)日的產(chǎn)生，最初完全是人追求與自然和諧的結(jié)果。確定節(jié)氣之后，又有了年月日的劃分，便形成了歷法。
傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點，顯著體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)倫理和禮俗，有濃厚的人情味，幾千年來已經(jīng)成為維系中國社會人際關(guān)系的重要感情紐帶，故傳統(tǒng)節(jié)日的保護，有利于保持和有效促進人際關(guān)系的和諧。
一些較大的傳統(tǒng)節(jié)日，已不僅僅是漢族的節(jié)日，也成為許多少數(shù)民族的節(jié)日。如春節(jié)已成為我國境內(nèi)四十多個民族的共同節(jié)日。同時，少數(shù)民族的節(jié)日數(shù)量眾多，也是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也必須給予充分的尊重，采取切實的保護措施，維護中華文化一體化格局中的各民族文化多樣化；其節(jié)日文化中的優(yōu)秀成分，也可被吸收到漢族的節(jié)日傳統(tǒng)中來。
包括節(jié)日文化在內(nèi)的民俗文化是民族文化的基礎部分，是為中華民族全體成員共享的文化。在同一個日子過同樣的節(jié)日，使我們體會到屬于同一個族群的文化認同感。尤其是在異文化環(huán)境，一個族群同樣的節(jié)日習俗就更成為文化認同的顯著標志。文化的認同往往比政治的認同更為牢固、更為持久。這樣的文化認同感，有利于把他們凝聚在一個具有和諧文化的社群之內(nèi)。
（節(jié)選自黃濤《保護傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
a．我們在建設和諧社會的過程中要特別關(guān)注在中華民族文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)節(jié)日，與其他文化遺產(chǎn)相比,它具備一些特殊性。
b．進入到中古時期以后，傳統(tǒng)節(jié)日中促進人際和諧的內(nèi)容逐漸取代了古代社會早期的促進人與自然和諧的內(nèi)容。
c．中國傳統(tǒng)節(jié)日大都與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)移相適應，有固定的節(jié)期，將自然時間進程與社會活動節(jié)律有機結(jié)合。
d．古人根據(jù)日出日落、寒來暑往的這一最早的時間觀念開始分為寒暑兩季，后來又有了四季的劃分和最早的節(jié)氣。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
a．我國歷史上的許多傳統(tǒng)節(jié)日的形成都是在有了基本的時間觀念之后，大都經(jīng)歷了各自形成、發(fā)展、興盛、衰弱以至消失的過程。
b．歲時節(jié)日的產(chǎn)生，最初完全是人追求與自然和諧的結(jié)果，這與早期的節(jié)日產(chǎn)生于古人以其感性、原始的方式認識適應自然的過程有關(guān)。
c．傳統(tǒng)節(jié)日有貴人倫、重親情的特點，是維系中國社會人際關(guān)系的重要感情紐帶，因而保護傳統(tǒng)節(jié)日，有利于促進人際關(guān)系的和諧。
d．本是漢族節(jié)日的春節(jié)，已成為我國各民族的共同節(jié)日。它和數(shù)量眾多的少數(shù)民族的節(jié)日，都是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
a．流傳至今的節(jié)氣名稱以簡潔樸素的詞匯感性地描述天象氣候物候的變化。例如“雨水”代表氣溫回升、冰雪融化、降水增多。
b．古人以為節(jié)氣劃分都是神靈的意志使然，便在這些日子用巫術(shù)、占卜等方式祈求神靈保佑，這體現(xiàn)了古人認識上的局限性。
c．我們對漢族和少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日都給予充分的尊重，采取切實的保護措施，中華文化就能夠形成一體化和多樣化格局。
d．人們處于本土的文化環(huán)境中時，體會到的屬于同一個族群的文化認同感的感覺往往不如在異文化環(huán)境的時候更明顯。
參考答案：
1.【答案】b【解析】說法不準確。由文章第二段可知，“中古以后，傳統(tǒng)節(jié)日促進人際和諧的內(nèi)容才逐漸占據(jù)更重要的位置?！辈⒉皇沁x項所說的“逐漸取代”，因此b項錯誤。
2.【答案】d【解析】擴大范圍。d項“已成為我國各民族的共同節(jié)日”說法錯誤。由原文第五段“春節(jié)已成為我國境內(nèi)四十多個民族的共同節(jié)日。”可知。
3.【答案】c【解析】c項轉(zhuǎn)述錯誤，原文是“維護中華文化一體化格局中的各民族文化多樣化”。
語文閱讀訓練題篇六
二百多年前這場火山爆發(fā)，把埋在山里的黑色玄武巖化為流水，噴射天空，爾后落地，形態(tài)如燒過的樹一樣，成了一段一段的焦炭。就化學性質(zhì)判定，這些不成樣子的焦炭，仍然是玄武巖。
時間不愿意停留的火山口，人像一群奇怪的動物在坑邊逡巡。他們圍著一圈兒向坑里看，不知看什么。石頭從坑底排列到坑沿，塊塊充滿死寂。在河邊，我們看到的鵝卵石像一條條干魚，仿佛先前它們在水里活過。看山里的石頭，更感覺它們是活的，是山的肉或者叫筋腱。而火山口的每塊石頭都是石頭的尸體，大大小小都如此。我說我感到不安就是這原因。密密麻麻的石塊被1729年的火柱燒死了，匍蔔在地，沒有聲音，沒有流水，沒有青草。我們看到了地球當年的劫難和它永不愈合的傷口。
而大自然永不絕望，脆弱的是人而非大自然。離開火山口，在參觀其他地方的時候，我們看到了勃勃生機。當年火山把玄武巖化為焰火狂歡之后，這些焰火灑在方圓幾十公里的土地上，似焦炭。我說過，在火山口沒見到青草。但在焦巖之上，在好像犁過的石頭的黑波浪上，我看到了萋萋青草，在這里邂逅了生命。青草長在黑波浪的轉(zhuǎn)折處，那里面有土和水分。我們驅(qū)車向前走，穿過了一大片樹林。導游停下車，說這是一片火山楊。
火山楊?它們的腳底下就是石頭的黑波浪，上面覆蓋著薄薄一層土。這些樹貌不驚人，纖弱不直。導游說：這里一根拇指粗的火山楊已經(jīng)生長了幾十年。一棵一米多高的火山楊，有幾十米的根扎在地下(巖石里)盤繞。
一米高的、拇指粗的樹在地下有幾十米的根，這讓我驚呆。我想下車摸摸這些樹。在火山景區(qū)，行人都不可以離開棧道，摸不到樹。
它們成精了。樹之成精，如人之成圣，是從輪回中轉(zhuǎn)脫涅槃的達彼岸者。它的幾十米的根是為了找到水，它自己就是一口井。當一棵樹要這么難嗎?命運讓它在火山熔巖里當一棵樹就要經(jīng)歷這些磨難。這些“小”樹實際上都是老樹。它們跟胸徑五六十公分的樹有一樣的樹齡。如果把人放到一個艱苦的地方，他也許會跑掉，但樹跑不掉。它不僅要留在這里，還要站立，要活著。我想象這些“小”樹在慢慢生長，夏日缺水，冬日是幾個月的白雪嚴寒。對樹來說，這沒有什么好與不好?；鹕綏畹男疫\在于它不知道長在海南與江南的樹是怎么活的。活得太容易等于活得太倉促，太快長粗長大，過完了一生。馬丁·海德格爾在《存在與時間》里說的：“倘若存在就是生命，那就沒什么問題，就沒什么答案需要回答。”
是的，對火山楊不需要說什么艱難、致敬一類的話，它的存在就是它的生命。它的生命以及所有成敗都在它的存在之中，在它的纖弱的軀干和與其他楊樹看不出區(qū)別的葉子里。對火山楊而言，對靜默的山峰、河流和小小石子而言，它們的存在集合了無法知曉的殘酷與歡欣，而它們卻像什么也沒發(fā)生過。
就這樣，這些蔥綠的火山楊長在這里。我為樹林沒有小鳥陪它們有一點遺憾，但這不是問題所在。人說這里還有圓耳朵的小火山兔和細細的火山蛇。我覺得它們活得很壯烈，它們自己覺得活得很甘美。人永遠了解不到大自然的內(nèi)心。
1.本文的題目和描寫的主要對象均為“火山楊”，但文章為什么花了大量的筆墨去寫火山遺址?請作簡要分析。
2.請簡要概括“火山楊”的特點。
3.請從修辭手法的角度，賞析文中畫線的語句。
4.文章結(jié)尾說“人永遠了解不到大自然的內(nèi)心”，為什么?請結(jié)合本文的內(nèi)容作簡要分析。
語文閱讀訓練題篇七
《閱讀訓練》以語境語感訓練為主要教學法，以日常生活中必讀的各種文體、范文講解及閱讀材料的補充為內(nèi)容，從快速閱讀入手，幫助學習者提高漢語閱讀水平。下面是六年級說明文閱讀訓練，快來看看吧！
（一）趙州橋
趙州橋非常雄偉，全長50.82米，兩端寬9.6咪，中部略窄，寬9米。橋的設計完全合乎科學原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫。唐朝的張嘉貞說它“制造奇特，人不知其所以為”。這座橋的特點是：
（一）全橋只有一個大拱，長達37.4米，在當時可算是世界上最長的石拱。橋洞不是普通半圓形，而是像一張弓，因而大拱上面的道路沒有陡坡，便于車馬上下。
（二）大拱的兩肩上，各有兩個小拱。這個創(chuàng)造性的設計，不但節(jié)約了石料，減輕了橋身的重量，而且在河水暴漲的時候，還可以增加橋洞的過水量，減輕洪水對橋身的沖擊。同時拱上加拱，橋身也更美觀。
（三）大拱由28道拱圈拼成，就像這么多同樣形狀的弓合攏在一起，做成一個弧形的橋洞。每道拱圈都能獨立支撐上面的重量，一道壞了，其他各道不致受到影響。
（四）全橋結(jié)構(gòu)勻稱，和四周景色配合得十分和諧；就連橋上的石欄石板也雕刻得古樸美觀。唐朝的張鷟說，遠望這座橋就像“初月出去，長虹飲澗”。趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價值，充分顯示了我國勞動人民的智慧和力量。橋的主要設計者李春就是一位杰出的工匠，在橋頭的碑文里還刻著他的名字。
1、用橫線畫出本段說明的.中心句。
2、文段引用張嘉貞和張鷟的話，分別說明趙州橋哪些方面的特點？
3、“這個創(chuàng)造性的設計”是指？
4、本文段的結(jié)構(gòu)方式是：
6、“在當時可算是世界上最長的石拱”這句話中的“當時可算”能否刪去？為什么？
7、請在原文用//給文段分三層，并概括層意。
語文閱讀訓練題篇八
大龍山，你在中原隆起，綿延無限遠，我看不到你的盡頭。也許，龍亭里瞇起的眼睛朝南望，就能望到你龍一樣的雄姿。而在你的腳下，那個叫神壁的地方，人們利用你的特有的土質(zhì)，燃燒起一條條火龍，火龍里誕生的奇妙的鈞瓷，源源不斷地進入大宋皇室的深處。
我來的時候正是深秋，山上依然蓬勃蔥蘢，各種巨石像鱗片閃露在陽光下。我想不明白這個叫做神垕的地方，躲藏著怎樣的神秘；是怎樣的一種土，千年不盡，支撐了爐灶里的輝煌。
神壁，我與你不期而遇，真的，我在車上打了個盹，一睜眼竟然就撲到了你的懷里。我已經(jīng)感覺出這次抵達的幸運。那些昨日的煙塵和現(xiàn)實的幻象攪得我有些心神不寧。我在心神不寧中小心翼翼地走進一個個院落，誠惶誠恐地觀察每一個窯址，畢恭畢敬地撫摸那些浴火而生的神物。
鈞瓷上的一束束光直接打開了我的心室，那層層開片讓我有一種疼痛。大宋，你離去了近千年的時光，但是你造就的輝煌卻是一直光照著歷史，以致于那不屈的泥土在這里從來沒有停止續(xù)寫出瓷的華章。
走進一條古街，不寬的街巷兩邊都是明清時期的老房。當?shù)厝苏f，你沒有看見過，當年這些老房子深處，都是鈞瓷作坊。早晨叮當?shù)年柟饫铮魂犼狇R幫馱著泥土柴草或者精美的瓷器踏響青石的路面。路面上，有人扛著擔著做好的半成品，穿街過巷，走入各個作坊。到了飯時，男孩女孩提著飯罐川流不息地給大人們送飯。那時的神壁，就是一個大的瓷場，所有的活動都圍繞在瓷場的秩序中。
整個神垕依山就勢錯落成美妙的圖景。走過一棵棵老槐、野桑和皂角樹，來看那些老窯。有些窯就在半山，人住的石頭窯洞，燒瓷的石頭窯體，放眼是山下無盡的蒼茫。
每年的正月十六，火神廟開始祭火神。煙霧繚繞，旗幡飄搖。火，對于神垕是那么的重要。有鈞瓷的燒造，都是火的藝術(shù)，更是火的魔術(shù)。鈞瓷的圖形和色彩不是事先畫出，金憑窯變而成。那樣，一切就全在了想象中。那是幻想與火神共同的勾畫，是一種匪夷所思的超越和飛翔，充滿了翻空出奇的期待，異想天開的盼望。
看見一個窯爐門上貼著對聯(lián)：求仙翁窯中放寶，賴圣母煉石成金。當?shù)赜小笆G九不成”的說法?；鸬捏@喜、幻想的驚喜、等待的驚喜的到來，一次次竟是那么的不容易。
走進鈞瓷藝術(shù)館，就像進入了一個瓷海，我似聽到叮當?shù)拈_片嘯鬧成一片秋聲。我看到形狀各異的精魂在起伏騰躍，色彩的空間里彩潮洶涌。
你的曲線為何這般柔潤迷離？你的色彩為何這般大膽恣肆？還有你的花片為何這般勾心攝魄？經(jīng)過長時間的靜默與忍耐、摔打與燒灼，火給了你怎樣的折磨與啟發(fā)，給了你怎樣的調(diào)教和靈感，使得你如此覺悟開化？歷一千三百度浴火而出，每一個都成為儀態(tài)萬方的精靈。
神垕，你將我從喧囂中擺渡過來，讓我有了一時的安寧與沉靜。尤其是看到那些聚精會神的做瓷者。
竟然還有女工藝師，她們長發(fā)飄透，姿態(tài)端莊。無聲的時間里，一腔熱愛傾注于一杯泥土。又有人進來，流露出欣喜：看呀，她們在做瓷！
聲音里，你會把做瓷聽成“作詞”。宋瓷中閃現(xiàn)著多少藝術(shù)的精粹，怎么能不說她們在作詞呢？是的，她們作著八聲甘州，作著水調(diào)歌頭，作著沁園眷、臨江仙、菩薩蠻，那從宋代遙遙傳采的，就是一首首或婉約或豪放的美妙的宋詞啊。
（有刪改）
[注]神垕（hou）：位于河南省禹州市，是馳名中外的鈞瓷文化發(fā)祥地。其地所出鈞瓷憑借“人窯一色出窯萬彩”的神奇窯變，被譽為中國“五大名瓷”之首，被稱為國寶、瑰寶。
1、下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）
a、本文以“我”的游蹤為線索來組織全文，層層鋪展，娓娓道來，脈絡清晰，文筆細膩，顯示出一種詩意典雅的審美風格。
b、第段表達簡潔凝練，“一束束光”一句寫出“我”被神垕鈞瓷的光彩所震撼，“有一種疼痛”則是對千年瓷器文化凋零的痛惜。
c、兩段運用比喻、擬人、排比等手法，描繪鈞瓷經(jīng)過摔打灼燒考驗后所呈現(xiàn)出的絢爛色彩和生動形態(tài)，極寫神垕鈞瓷之美。
d、第段中所引窯爐門上的對聯(lián)，既表現(xiàn)了鈞瓷燒造的艱辛不易和燒造者的期待與盼望，又從另一個側(cè)面表現(xiàn)出鈞瓷的珍貴。
2、“我”的心情從“心神不寧”變得“安寧與沉靜”，產(chǎn)生這一變化的原因有哪些？請簡要概括。（5分）
3、文章最后一段語言表達精彩，意蘊深厚，請具體加以賞析。（6分）
1、b
2、感受到了鈞瓷厚重的歷史；震撼于窯變的神奇；體會到鈞瓷燒造成功的不易；沉浸于鈞瓷之美；看到做瓷者的聚精會神。（一點1分，兩點3分，三點5分）
3、采用諧音雙關(guān)的手法，將“做瓷”說成“作詞”，把瓷器文化與宋代的詩詞文化勾連起來，表明鈞瓷是堪比宋詞的藝術(shù)珍品。
運用排比，突出了鈞瓷的歷史悠久、風格多樣；增強了語勢，強化了作者的贊美之情。
運用反問修辭，強化語氣，突出鈞瓷制作的藝術(shù)性。
運用比喻修辭，把“鈞瓷”比作“宋詞”，形象生動地寫出了鈞瓷的風格多樣。