在我們的人生當(dāng)中經(jīng)常會(huì)需要與文檔打交道，不確定要如何寫文章時(shí)，建議先閱讀范文。整體構(gòu)思也需要我們分析，你是不是也不知道如何撰寫范文？編輯為大家精心整理了看資本論有感，還希望您能從本網(wǎng)頁有所收獲！
看資本論有感 篇1
偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，透過市場(chǎng)交換或租金――枝或桿，財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦?不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。
看資本論有感 篇2
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動(dòng)價(jià)值論
(1)價(jià)值：
它是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價(jià)值
隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動(dòng)效率。
看資本論有感 篇3
選擇這本書的原因當(dāng)然是因?yàn)轭A(yù)想其與《資本論》有千絲萬縷的聯(lián)系，但事實(shí)上并沒有那么多。在態(tài)度上，本書主要是討論財(cái)富與收入不平等的問題，《資本論》應(yīng)該更偏向于批判。
我修讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)二學(xué)位，在上課中發(fā)現(xiàn)不平等及其衍生問題很少被認(rèn)真研究?？赡苁且?yàn)檫@是一個(gè)偏僻的分支?但我更愿意相信這是一個(gè)吃力不討好的事情——涉及因素不但復(fù)雜難以直觀論述，而且沒有功利上的收益，甚至在某些資本主義國家，如果你用“巧妙”的方法為不平等辯護(hù)，反而是名利雙收的事情[圖1]。
補(bǔ)充：不平等，突出的是貧富差距，而非貧困。另外，只討論經(jīng)濟(jì)層面的不平等，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，沒有經(jīng)濟(jì)平等，教育、文化、生活等權(quán)利層面的平等就無從談起。
不過，平等確實(shí)不是人類最重要的追求，至少顯然前面有生存和發(fā)展。所以我們對(duì)不平等的忍耐度其實(shí)是相當(dāng)高的。簡單描述兩點(diǎn)事實(shí)：
一、美國20__年前10%人群財(cái)富占總財(cái)富比重為71%，歐洲20__年為62%[圖2]，中國20__年的數(shù)據(jù)應(yīng)和美國20__年類似，即前10%人群財(cái)富占總財(cái)富70%，另外前1%人群財(cái)富占總財(cái)富30%。同時(shí)我們要注意，高額財(cái)富本身能產(chǎn)生5%左右的純收益，如租金、紅利等，這會(huì)產(chǎn)生一個(gè)滾雪球效應(yīng)。
二、20__年我國居民人均可支配收入30733元，而20__年全國貧困線標(biāo)準(zhǔn)為4000元。
而且，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本的演化(附議)，今天的生活水平相比馬克思時(shí)代已經(jīng)大大提高，因而導(dǎo)致情況全方面發(fā)生了變化——根據(jù)本書的數(shù)據(jù)，英國的生活水平相比19世紀(jì)提高了10倍。在當(dāng)時(shí)，你要有30倍于平均水平的收入，才可以過上體面舒適的生活，所以現(xiàn)在在發(fā)達(dá)國家，只要你有3倍于平均水平的收入，就可以過上體面舒適的生活。加之兩次世界大戰(zhàn)大幅降低了不平等程度，現(xiàn)代資本主義社會(huì)籠絡(luò)了大量“中產(chǎn)階級(jí)”的人心(其實(shí)是占總體的少數(shù)人，但已是一個(gè)很好的矛盾緩沖劑)。生活水平的大幅提高掩蓋了依舊顯著并在加劇的不平等，但生活要緊，誰又愿意為此打翻自己體面的飯碗呢?而在發(fā)達(dá)國家，最貧困階層靠著救濟(jì)金也可以獲得遠(yuǎn)高于19世紀(jì)平均的生活水平的生活。
可平等畢竟是現(xiàn)代民主社會(huì)的基石，極端的不平等終會(huì)造成不可預(yù)測(cè)的嚴(yán)重后果，政府肯定還是有意想將不平等控制在一定程度內(nèi)。但就全球來說，不平等問題近些年越來越突出，大家應(yīng)該也有感觸，而我則從本書中找到了一個(gè)有趣的邏輯鏈條。
眾所周知，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致了跨國公司和跨國資本的迅猛發(fā)展，資本的流動(dòng)性增強(qiáng)，資本的議價(jià)權(quán)也隨之增強(qiáng)：當(dāng)一個(gè)政府想要對(duì)巨富階級(jí)征稅時(shí)，巨富階級(jí)就不可避免流向稅收更優(yōu)惠的國家，而政府只能做出妥協(xié)，其名義上的累進(jìn)制稅收政策變?yōu)閷?shí)際上的累退制稅收——現(xiàn)實(shí)中大公司總有合法避稅途徑[圖3]，我不知政府是有意為之還是無可奈何。所以，經(jīng)濟(jì)全球化也催生了很多依靠低稅收來吸引大公司交稅賺錢的避稅天堂，比如說全球人均GDP最高的盧森堡。而另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致巨富受益良多，平民尤其是中產(chǎn)階級(jí)因?yàn)闆]有議價(jià)權(quán)又錢多而受害頗深，這不可避免導(dǎo)致了民粹主義興起，民粹主義興起又導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化倒退。所以事物運(yùn)行自有一套邏輯，并不是說經(jīng)濟(jì)全球化很好就一定會(huì)向那個(gè)方面發(fā)展，那我們也應(yīng)該還覺得將不平等控制在合理范圍內(nèi)很好啊，但事實(shí)就這樣發(fā)生了。當(dāng)然這個(gè)邏輯鏈肯定也不完整，只是我們真的不能人云亦云。
那我們對(duì)平等的追求來自哪里呢?我覺得來源于理想，因?yàn)榻K結(jié)理想的，總是現(xiàn)實(shí)。西方對(duì)平等的追求舉世皆知，舉世也皆知說得好聽，身體誠實(shí)。經(jīng)過了近百年的探索，我們就顯得很保守——“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”(這個(gè)在過去也沒有完全做到)，還有“共同富?！边@個(gè)詞的解釋，也很微妙，這樣就留下了回旋的余地。當(dāng)然，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，做單純的理想主義者是沒有出路的，愛因斯坦也無力阻止上帝擲色子。改革開放帶來了國富民強(qiáng)，這中間的不平等很合理，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)顯然不可能讓你好事都占盡，只是未來我們會(huì)走向何方呢?歷史的進(jìn)程讓我感覺，現(xiàn)實(shí)為王，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，而人們總是不能預(yù)估現(xiàn)實(shí)的邏輯，因而我們也不應(yīng)對(duì)理想一廂情愿，而更應(yīng)該認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，尊重現(xiàn)實(shí)?？蛇€是有點(diǎn)惋惜，因?yàn)槲覀兪且驗(yàn)槔硐攵燮饋淼?，每個(gè)人心中都還是有點(diǎn)理想的。
最后，其實(shí)我看完整本書后，心情已經(jīng)很平靜了。理想太遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)太近，只愿各位在新的一年里，都能把握美好時(shí)光，做好自己，實(shí)現(xiàn)新年愿望，最終實(shí)現(xiàn)屬于自己理想的生活即可。
看資本論有感 篇4
《資本論》闡述了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及實(shí)現(xiàn)資本主義變革的社會(huì)力量無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢(shì)。為了充分描述資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》。
第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程，任務(wù)是研究它作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象。直接生產(chǎn)過程中，人與人之間的關(guān)系，包括生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系，都表現(xiàn)得最直接、最單純，勞動(dòng)與資本、工人與資本家是面對(duì)面直接對(duì)立著的。
第二卷《資本的流通過程》對(duì)資本流通過程做單獨(dú)的考察，揭示了資本流通的本質(zhì)和它與一般商品流通的根本區(qū)別。通過對(duì)資本流通過程的分析，一方面闡明流通對(duì)資本主義再生產(chǎn)的重要性，同時(shí)也顯示出一種現(xiàn)象，即剩余價(jià)值的獲得不僅有賴于生產(chǎn)過程，也賴于流通過程，二者至少是同等重要的，這就為模糊剩余價(jià)值只是在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的這
一事實(shí)提供了一個(gè)表面根據(jù)。另外，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動(dòng)資本，這又進(jìn)一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價(jià)值的真正來源被進(jìn)一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過程是剩余價(jià)值的源泉之一。社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實(shí)現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進(jìn)行的關(guān)鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本主義社會(huì)，剩余價(jià)值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析。馬克思指出：這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式相互對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。
《資本論》的核心觀點(diǎn)是剩余價(jià)值理論。深入鉆研剩余價(jià)值理論，我們就可以發(fā)現(xiàn)隱藏在資本主義社會(huì)中的不平等，從而可以透徹地審視資本主義偽善、冷酷、自私的一面。
為建立更加和諧、人道的社會(huì)主義制度提供借鑒參考。
看資本論有感 篇5
一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義
勞動(dòng)價(jià)值論就是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理資料，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一就是價(jià)值就是商品的社會(huì)屬性，它就是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二就是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素就是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不就是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)就是抽象勞動(dòng)，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不就是價(jià)值的源泉;三就是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)就是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，就是徹底的一元價(jià)值論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性
(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都就是對(duì)特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對(duì)較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來就是微不足道的。因此，能夠完全置之不理”。
第二，勞動(dòng)過程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)就是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊就是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊就是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，應(yīng)對(duì)的就就是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度代替的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還就是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的就是結(jié)合在一齊的，而絕大部分勞動(dòng)者就是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究。
(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，超多新狀況、新問題涌現(xiàn)出來，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但就是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
第一，服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱為服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)問題，就是馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展，則就是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西方發(fā)達(dá)國家和亞洲的一些新興國家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達(dá)60%~70%。在我國，自改革開放以來，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率大大提高，成為我國國民經(jīng)濟(jì)比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務(wù)性勞動(dòng)就是否就是生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)性勞動(dòng)就是否都創(chuàng)造價(jià)值
第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，個(gè)性就是在進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更就是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩?、科技創(chuàng)新潛力的大小、科技對(duì)生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度，早已成為決定一個(gè)國家綜合國力大小的重要因素?？茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營中透過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，能夠創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的用心性。
第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng)，馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過“精神生產(chǎn)力”這一概念，但沒有進(jìn)一步研究和論述。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足，消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹碓阶⒅鼐裎幕钌系臐M足和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展，也承擔(dān)著越來越重要的生產(chǎn)任務(wù)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)就是一種艱辛的、探索性的復(fù)雜勞動(dòng)，它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品，而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對(duì)精神文化的僻求。對(duì)于作為發(fā)展中的社會(huì)主義中國來說，應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來研究和探討。
第四，經(jīng)管管理勞動(dòng)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富，就越來越需要科學(xué)的組織與管理，經(jīng)營管理勞動(dòng)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來越大的作用。個(gè)性就是在現(xiàn)代高科技時(shí)代，對(duì)管理的要求更高。，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者，務(wù)必具備專門化的知識(shí)儲(chǔ)備。同普通工人的簡單勞動(dòng)相比，管理活動(dòng)就是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不就是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而就是高級(jí)的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅僅創(chuàng)造價(jià)值，而且隨著社會(huì)進(jìn)步，其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。
三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性
馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，個(gè)性就是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不就是“結(jié)晶體”，而就是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因而，人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇，也不就是永恒的，而就是處在不斷變化發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其資料和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明必須歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。
看資本論有感 篇6
那時(shí)，父親是解放軍政治學(xué)院政經(jīng)教研室的副主任，掛著將銜的教授。專門給那些到這所高等院校來進(jìn)修的團(tuán)級(jí)以上政治主官，也就是政委們，講授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
小時(shí)候我很好讀書，曾經(jīng)翻遍了父親，還有母親的書櫥。為此曾經(jīng)遭到父母親的嚴(yán)斥，而且把書櫥上了鎖。因?yàn)樗麄兊臅鴻焕?，不僅有諸如《資本論》，《馬克思全集》、《恩格斯全集》等等的馬克思主義經(jīng)典，還有像《紅樓夢(mèng)》、《西游記》與《戰(zhàn)爭與和平》一類的世界文學(xué)名著。他們不希望我過早去接觸這些錯(cuò)綜復(fù)雜的東西?？刹还芩麄儗㈣€匙藏在哪里?我總有自己的辦法找到。于是，他們的書櫥，還是被我徹底翻閱過不止一遍。后來，我才知道，我們兄弟姐妹六人，只有我才會(huì)如此的大膽與離經(jīng)叛道。其他，包括三個(gè)大我很多的姐姐，在書櫥被鎖后，再也不敢去偷看里面任何一本書籍。我是翻閱這些書櫥最全面的人。
當(dāng)然，一個(gè)小學(xué)三四年級(jí)的孩子，不可能對(duì)《資本論》這類書籍感興趣。吸引我的是里面像《紅樓夢(mèng)》《西游記》《戰(zhàn)爭與和平》等大批的文學(xué)作品。
看資本論有感 篇7
因?yàn)閺漠厴I(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時(shí)間有很清晰的時(shí)間，久而久之，對(duì)時(shí)間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對(duì)時(shí)間感知，讓我更加珍惜自己的時(shí)間了。
做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的，沒有一定的投入量是不可能的?！顿Y本論》中對(duì)時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對(duì)給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間，通過對(duì)時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。
對(duì)我們個(gè)人來說，一天就24小時(shí)，不能再多了，如何去分配是個(gè)問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識(shí)的對(duì)額外的時(shí)間做做規(guī)劃呢，我覺得每個(gè)一般我們會(huì)過分高估自己的能力，對(duì)時(shí)間的把控也不充分，往往是先慢后快?？梢赃@么來，想做事情，拿出自己的時(shí)間表，評(píng)估下時(shí)間消耗，有個(gè)大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長時(shí)間，以后再做可以有一個(gè)參考，多次重復(fù)后就知道時(shí)間該如何分配了。但是不要急先開始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來，就會(huì)做完，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。
看資本論有感 篇8
馬克思在資本論第一卷中闡述了三個(gè)理論：勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線索展開論述。
一、勞動(dòng)價(jià)值論
馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)地說明了作為資本主義財(cái)富形式的商品的社會(huì)實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)，以勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)形式——商品作為出發(fā)點(diǎn)，首先提出了商品的二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價(jià)值，物的有用性使物成為使用價(jià)值。它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。如果說使用價(jià)值使得物具有被交換的前提，那么價(jià)值就是物得以被交換的本質(zhì)。價(jià)值由生產(chǎn)該商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價(jià)值，單單是各種商品中統(tǒng)一存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價(jià)值隱含在商品中，通過交換價(jià)值的形式體現(xiàn)出來，交換價(jià)值只是包含在商品中的價(jià)值的表現(xiàn)形式，商品則是交換價(jià)值的承擔(dān)者。
在這一部分中，馬克思對(duì)商品兩重性的論述用的是一種辨證統(tǒng)一的方法。他指出一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物不是以勞動(dòng)為中介而對(duì)人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個(gè)物可以有用，而且是人類勞動(dòng)產(chǎn)品，但不是商品。誰用自己的產(chǎn)品來滿足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價(jià)值，但不是商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。最后，沒有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用價(jià)值。如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。
緊接著，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動(dòng)的兩重性決定的。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)這二重屬性。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)目的、勞動(dòng)對(duì)象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指無差別的一般人類勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過程形成的相互聯(lián)系又對(duì)立的兩個(gè)方面。馬克思創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性學(xué)說，它使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值論成為完全科學(xué)的價(jià)值理論。從商品的二重性到勞動(dòng)的二重性，是論述的進(jìn)一步深化，馬克思用過對(duì)勞動(dòng)二重性的解釋說明，揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進(jìn)一步的指出，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，而不是一般的抽象勞動(dòng)。因此，決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這種界定不但說明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說明了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。它極大地?cái)U(kuò)展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵，把對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運(yùn)用推到一個(gè)相當(dāng)高的理論和實(shí)踐層次。
馬克思還建立了貨幣理論，指出價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式，貨幣是價(jià)值形式長期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價(jià)值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基矗.
二、剩余價(jià)值論
在本卷第二篇到第六篇中，馬克思研究了剩余價(jià)值的生產(chǎn)，闡述了剩余價(jià)值生產(chǎn)理論，揭示了資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關(guān)系。馬克思說，剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。這里的剩余價(jià)值，即資本主義的剩余價(jià)值，本質(zhì)上也是勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價(jià)值，因勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費(fèi)用決定的，其中包括勞動(dòng)者本人的培養(yǎng)、教育費(fèi)用和維持其家庭成員生活的費(fèi)用，而這恰恰就是勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值中超過自身及家庭需要的部分——自用價(jià)值。從價(jià)值的創(chuàng)造者而言，“剩余價(jià)值”是與“自用價(jià)值”相對(duì)的概念，指勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價(jià)值;如勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點(diǎn)剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價(jià)值。
從全社會(huì)的角度看，剩余價(jià)值不可能是在純粹的流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的，而只能是在資本的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的。由于在價(jià)值理論中我們已經(jīng)把價(jià)值歸結(jié)為一定的勞動(dòng)時(shí)間，所以從資本的生產(chǎn)過程的角度看，剩余價(jià)值也就是雇傭工人在生產(chǎn)過程中通過勞動(dòng)而添加在勞動(dòng)對(duì)象上的那部分新價(jià)值，減去勞動(dòng)力自身的價(jià)值以后的那部分余額。這樣，工人的工作日就分為兩部分：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)再生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值;在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值就可以歸結(jié)為剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)。而在資本主義條件下，資本家所購買來的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力都是歸資本家所有的，因此這兩種生產(chǎn)要素相結(jié)合而發(fā)生作用(即生產(chǎn)過程)所產(chǎn)生的結(jié)果，即全部產(chǎn)品及其價(jià)值也都是歸資本家所有的。剩余價(jià)值作為產(chǎn)品價(jià)值的一部分，也不例外。所以正如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家科書中所通俗地表述的那樣：剩余價(jià)值就是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的、被資本家無償占有的那一部分價(jià)值。工人這種超過補(bǔ)償工資所必要的時(shí)間以外的剩余勞動(dòng)，便是剩余價(jià)值的、利潤的泉源，是資本繼續(xù)不斷增大的泉源。
看資本論有感 篇9
資本論中詮釋了一個(gè)非常重要的課題：資本家和工人之間關(guān)系的本質(zhì)是什么?以及產(chǎn)生這樣關(guān)系的深刻歷史原因。放在當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，資本的生長繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀(jì)錄片《華爾街》中有一句話提到資本的力量：人類需要休息放松，然而金錢永不眠。資本自身所蘊(yùn)含的無盡能量，讓一代代的淘金客們費(fèi)盡心機(jī)想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見，大多數(shù)人終究被金錢所反噬，唯有極少數(shù)的幸存者找到了資本的密碼。
如何實(shí)現(xiàn)貨幣到商品再到貨幣(G—W—G)為賣而買的飛越?而不是日復(fù)一日的走商品貨幣再到商品(W—G—W)為買而賣的低層次被動(dòng)的行為模式。出賣勞動(dòng)時(shí)間賺取勞動(dòng)報(bào)酬，進(jìn)而再次消費(fèi)得到滿足的惡性循環(huán)，始終要投入自己的時(shí)間去換取有限的幾乎是一刀切的報(bào)酬，并且會(huì)遭受剩余價(jià)值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于W的性質(zhì)，看其屬于消費(fèi)品或是投資品，某種意義上W的屬性決定了G的長遠(yuǎn)價(jià)值。
減少不必要的消費(fèi)性商品的購買，提升貨幣G的未來現(xiàn)金流，如此才可實(shí)現(xiàn)貨幣滾雪球般增長。投資就是一個(gè)G—G‘的貨幣增長模式，也是效率最高門檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為。
看資本論有感 篇10
“資本不僅像亞當(dāng)斯密所說的那樣，是對(duì)勞動(dòng)的支配權(quán)。按其本質(zhì)來說，它是對(duì)無酬勞動(dòng)的支配權(quán)。一切剩余價(jià)值，不論它后來在利潤，利息，地租等等哪種特殊形態(tài)上結(jié)晶起來，實(shí)質(zhì)上都是無酬勞動(dòng)時(shí)間的化身。資本自行增值的秘密歸結(jié)為資本對(duì)別人一定的數(shù)量的無酬勞動(dòng)的支配權(quán)。
這句話展示了資本主義雇傭勞動(dòng)的剝削關(guān)系。舉個(gè)例子，我同事一個(gè)人全面負(fù)責(zé)公司的一個(gè)項(xiàng)目，公司給他的工資及一切福利20萬，這個(gè)項(xiàng)目一年利潤120萬，這100萬就是資本的秘密。簡單地來說，用別人的時(shí)間和金錢創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值，這就是資本自行增值的秘密。
《孫子兵法》讀完后，現(xiàn)在已經(jīng)在讀《道德經(jīng)》了，很有美學(xué)價(jià)值。今天把2019年的閱讀計(jì)劃安排好，就等著時(shí)間的推動(dòng)發(fā)生的神奇的效果。很感謝視覺化陪我閱讀了17章，使晦澀的書籍有趣味了一些。