辯論稿演講稿范文 篇1
馬克吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說實(shí)話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心我這里就有一個(gè)小例子，相信大家都聽過。華盛頓是美國第一位總統(tǒng)。他是孩子的時(shí)候，砍掉他父親的兩棵櫻桃樹。他父親回來了，非常生氣。他暗自思量，如果我查明誰砍了我的樹，我要狠狠揍他一頓。他父親到處詢問。當(dāng)他問兒子時(shí)，華盛頓開始哭了起來。我砍了你的樹！華盛頓和盤托出。父親抱起他的兒子說：我好聰明的孩子，我寧愿失去一百棵樹，也不愿聽你說謊。試問如果當(dāng)時(shí)華盛頓說謊了，會(huì)有今天的成就嗎？絕對不會(huì)！
善意的謊言，他本身就是謊言，他只不過是褪去了舊衣，換上了錦袍，還是謊言，說謊言就是欺騙，欺騙就是妨礙誠信的，難道還要給謊言加上一個(gè)美麗的光環(huán)嗎？既然是善意的，又何必要來撒謊呢？
辯論稿演講稿范文 篇2
吳天(正方一辯)：成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”,東周列國詹何卻說“見義勇為真漢子，
莫以成敗論英雄?！笨梢姵蓴∮⑿壅撟怨啪褪侨收咭娙?，智者見智的。然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已
不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。
第一，以成敗論英雄這種觀點(diǎn)本身就有可取之處。盡管古人對此爭論不休，但之所以千百年來還爭論不休，不正從一個(gè)側(cè)面說明它
有可取之處嗎?我們今天看待這句話，并不是從這樣一個(gè)簡單地角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務(wù)實(shí)態(tài)度，使其順應(yīng)時(shí)代的需要。
第二，以成敗論英雄這種價(jià)值觀，其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡簡單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，
更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國民的榜樣。
第三，以成敗論英雄的可取性還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，它鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。
蔣舸(反方一辯)：古人也說“名不正則言不順”，只有對概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開一場有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》
解釋，成敗都是相對于具體目標(biāo)而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗
了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)
誤的。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面
地夸大了功利的意義，如此一來，這本已功利的世界會(huì)變成什么樣子?實(shí)在令人不敢想象。
鄭子豪(正方二辯)：我先指出對方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在對方
是指毫不可取。對方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)
生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。
我們之所以提倡以成敗論英雄，是基于這一價(jià)值觀，在個(gè)人、國家，乃至社會(huì)三個(gè)層面都有其可取性。第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性
表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國家發(fā)展，小至個(gè)人，大至國家，都追尋崇尚成功的同一個(gè)道理。
這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性表現(xiàn)在可以塑造、創(chuàng)造成功，鼓勵(lì)追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)
方向。
袁丁(反方二辯)：對方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處。
其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。
第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國，鐵蹄橫掃歐洲，可是，難
道你們同意他是英雄嗎?
第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，那荊軻、布魯諾都不是英雄，但是他們真的不是英雄嗎?
第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對的概念總是存在于一定的競爭之中，競爭一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，
任何競爭的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。按照對方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。
付欣(正方三辯)：我將從三個(gè)方面闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。
第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡簡
單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對社會(huì)的積極意義。
第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評價(jià)人。以成敗論英雄，這種價(jià)值觀所提倡的是一種更加客觀、
公正的觀念。我們說英雄不怕出身低，不看出身，看什么?看成功，看追求成功的價(jià)值取向。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要
追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。
第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還體現(xiàn)在它對于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說：“我們的社會(huì)應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的機(jī)會(huì)。”
我想請問在坐的各位，誰沒有嘗到過失敗敗的滋味?但是因?yàn)檫@樣，我們就放棄追求成功了嗎?追求成功的價(jià)值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓
勵(lì)他繼續(xù)追求成功。
余磊(反方三辯)：首先看一下對方同學(xué)的邏輯，對方同學(xué)說，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取
之處，也不叫做不可取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢?如果對方同學(xué)今天一定要我方說，有沒有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說有，在哪
里?這就可以讓大家認(rèn)識(shí)到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)的危害是多么大。
再來看看對方同學(xué)的論證方式。對方同學(xué)的論證有兩條。首先，如果沒有成功就是不成功，因此就應(yīng)該以成敗來論英雄。讓我們想一下，如果英雄
不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來論英雄，看誰吃得多，誰就是英雄呢?對方同學(xué)還告訴大家，要追求成功，鼓勵(lì)成功。但
是，鼓勵(lì)成功、追求成功就意味著要用成敗來論英雄嗎?
其實(shí)，今天對方同學(xué)所有的問題都出在他們對審題沒有清楚。什么叫做以成敗論英雄，就是說一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓
我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢?如果英雄和平凡人都有成功，僅以成
功如何論出英雄?
交鋒
正方：對方辯友只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。
反方：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們怎么
樣去追求成功，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導(dǎo)致不擇手段地追求成功。
鄭子豪：請問對方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵(lì)成功?
周玄毅：對方辯友，我們今天要鼓勵(lì)成功，但是我們不能鼓勵(lì)不擇手段的成功。所以我們不能鼓勵(lì)以成敗論英雄。我想請問你一個(gè)邏輯上的問題。
請問成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件?
付欣：為什么對方辯友只是看到不擇手段的成功呢?我們倡導(dǎo)時(shí)難道不能取其精華，棄其糟粕嗎?
余磊：不是我方要看到不擇手段的成功，問題在于以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獲取成功呢?請對方同學(xué)回答我方四辯的問題。
吳天：難道對方辯友因?yàn)榻裉旖?jīng)濟(jì)的發(fā)展可能帶來環(huán)境破壞，就說經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可取嗎?難道我們今天沒有其他價(jià)值觀去制約嗎?
袁?。簩Ψ酵瑢W(xué)類比不當(dāng)，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不是破壞環(huán)境呢?對方同學(xué)還是沒有回答我方四辯的問題。我再問一個(gè)具體的
問題，“夸父追日”和“精衛(wèi)填?！倍紱]有成功，請問夸父和精衛(wèi)是不是英雄?
陳曉歡：其實(shí)今天錯(cuò)解題意的是對方辯友，他們只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。請問鼓
勵(lì)成功到底哪里不可取?
蔣舸：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們怎么樣去追求成功，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導(dǎo)致不擇手段地追求成功。剛
才您沒有回答，成功到底是成為英雄的充分條件，還是必要條件?再請問您一個(gè)反面的問題，失敗是成為非英雄的充分條件，還是必要條件呢?
鄭子豪：我們的社會(huì)并不是只有單一的價(jià)值觀，在多元并存的價(jià)值觀中能夠相互制約。我們的社會(huì)也倡導(dǎo)道德，我們也追求真善美。
余磊：原來對方同學(xué)說，以成敗論英雄是一個(gè)正確價(jià)值觀的一部分。英雄是可取的，可是讓我們想一下，輪胎還是汽車的一部分，坐在汽車上是可
取的，大家坐在輪胎上，可取還是不可取呢?
付欣：對方辯友說得好，你們確實(shí)看到了負(fù)面效應(yīng)。但是我們現(xiàn)在談的是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，為什么在提倡社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)候，不能取其精華，棄
其糟粕，難道我們的社會(huì)會(huì)提倡功利主義嗎?
袁?。喊凑諏Ψ酵瑢W(xué)的說法，今天的辯題應(yīng)該改成“以成敗的精華論英雄才是可取的”。請對方同學(xué)不要混淆論題。對方同學(xué)對于充分與必要的條
件一次都沒有回答，請您告訴我，究竟是充分條件，還是必要條件，是不是沒有關(guān)系呢?
吳天：這到底是充分條件，還是必要條件，我們不用看。因?yàn)榻裉煳覀兛吹降氖且猿蓴≌撚⑿?，是追求成功的價(jià)值取向，這種價(jià)值取向?yàn)槭裁床豢?BR> 取?請對方辯友正面回答。
蔣舸：這個(gè)問題，我想我方二、三、四辯，包括我，都已經(jīng)回答得很清楚了。邏輯問題您不解釋，再請問一個(gè)具體的問題。岳飛的理想是直搗黃龍，
與諸君痛飲，這個(gè)理想最終失敗了，為什么他還仍然是青史留名的大英雄呢?
總結(jié)
■正方：以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘?，人是追求意義的動(dòng)物，而成功則是對這種意義最好的詮釋之一。
■反方：英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過是一時(shí)一事的結(jié)果。
周玄毅(反方四辯)：今天我們一開始想談邏輯問題。對方辯友說以成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)邏輯問題呢?我方談事實(shí)判斷，對方同學(xué)說，以成
敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)事實(shí)判斷呢?那么我真不知道，我們今天該談什么好了。
的確，我們很理解，對方辯友今天要告訴大家的是，我們要在成功之中看出英雄的本色所在，這一點(diǎn)我們從不否認(rèn)。但是當(dāng)我們真正理論英雄的時(shí)
候，看到的又是什么呢?請大家想一想，為什么成功時(shí)和失敗時(shí)我們都說關(guān)
羽是一個(gè)英雄呢?這恰恰說明，英雄本色超越了成敗而存在。
今天，我方一辯已經(jīng)說得很清楚了。英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過是一時(shí)一事的結(jié)果。決定成敗結(jié)果的
因素有很多，既有英雄本人的主觀努力，也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時(shí)、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又
如何評判得出驚天動(dòng)地的英雄氣概呢?
然而，當(dāng)成敗成為評判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了。當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無關(guān)緊要。于
是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能作為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對于當(dāng)今這個(gè)功利理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)
社會(huì)來說，到底是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的良知，這不是一目了然嗎?
陳曉歡(正方四辯)：俗話說，“自古英雄出少年”，“初生牛犢不怕虎”。為什么?因?yàn)榇蠹殷w現(xiàn)的正是一種追求成功的價(jià)值取向，然而今天對
方辯友看英雄，是只看事實(shí)，不看價(jià)值，他們要論證的是一個(gè)不可取性，也就是說無論從事實(shí)角度還是價(jià)值角度來看，以成敗論英雄都是不可取，可是
今天對方辯友不但沒有論證不可取性，還一度陷入一個(gè)事實(shí)判斷的泥潭不能自拔。
以成敗論英雄，作為一種事實(shí)判斷是否正確和他作為一種價(jià)值判斷是否可取?根本是兩碼事，即使是單從事實(shí)判斷的角度來看，以成敗論英雄也并
不是不可取的。
今天我方認(rèn)為以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘裕耸亲非笠饬x的動(dòng)物，而成功則是對這種意義最好的詮釋之一，沒
有人不渴求突破，沒有人不希望成功，因?yàn)檫@是發(fā)自內(nèi)心的向往。
其次，以成敗論英雄，可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。失敗的教訓(xùn)固然可貴，可是進(jìn)步還是要*成功來達(dá)至，一個(gè)社會(huì)絕不是由一群失敗者來建設(shè)的，社會(huì)的
進(jìn)步是由無數(shù)人的成功累積起來。
再次，以成敗論英雄，有利于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人價(jià)值游離于社會(huì)價(jià)值之外，就可能淪為一己私利，而缺少了個(gè)人價(jià)值的社會(huì)價(jià)值也
只是徒有虛名。
新的時(shí)代，賦予了成敗新的內(nèi)涵，新的世紀(jì)給予了一種新的使命，只有追求成功的英雄，才是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者，只有藐視失敗的英雄，才是一個(gè)民
族的脊梁。
(辯詞有刪節(jié))
評委亮分
徐庭芳(評委代表)：
正方的戰(zhàn)略主軸是這樣的，那就是成敗之后追求成功的價(jià)值觀取向是可取的，這種開宗明義，給正方一個(gè)很寬闊的空間。反方也不甘示弱，他們的
立論是達(dá)到了就是成功，有崇高的氣概就是英雄，這種定義把正方的那寬松的定義縮小了。
今天的辯題是成敗，正方強(qiáng)調(diào)的是成敗背后的精神價(jià)值取向，重點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)是在成敗二字，反方是以崇高的氣度為英雄的定義標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)是在英雄。
如果正方敢于正視關(guān)鍵中的一個(gè)矛盾，那就是成者為王，敗者為寇，辯論或許精彩的程度會(huì)更上一層樓。就在雙方都各有建樹的時(shí)候，反方突然間異軍
突起，因?yàn)檎接靡粋€(gè)論點(diǎn)，反方必須證明完全不可取，正方只要證明一點(diǎn)可取就可以了。反方說，這樣的一種論點(diǎn)其實(shí)就是“只許州官放火，不許百
姓點(diǎn)燈”，這樣的反攻方式不但一針見血，幾乎接近于見血封喉。評委判定：反方勝出。
辯論稿演講稿范文 篇3
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!今天是一年一度的“六一”國際兒童節(jié)!首先，我代表學(xué)校預(yù)祝同學(xué)們節(jié)日愉快!!每當(dāng)“六一”兒童節(jié)的時(shí)候，同學(xué)們都興高采烈地歡度著自己的節(jié)日。那一張張笑臉，一陣陣歌聲，都充滿了幸福和快樂。但是你是否知道這“六一”節(jié)的來歷?是否知道當(dāng)年確定兒童節(jié)的時(shí)候，是因?yàn)槭澜缟嫌袩o數(shù)的少年兒童在戰(zhàn)爭中被奪去了幼小的生命。
那是在第二次世界大戰(zhàn)期間，1942年6月，德國法西斯槍殺了捷克利迪策村16歲以上的男性公民140余人和全部嬰兒，并把婦女和90名兒童押往集中營。村里的房舍、建筑物均被燒毀，好端端的一個(gè)村莊就這樣被德國法西斯給毀了。為了悼念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略戰(zhàn)爭中死難的兒童，反對帝國主義戰(zhàn)爭販子虐殺和毒害兒童，保障兒童權(quán)利，1949年11月國際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科召開執(zhí)委會(huì)，正式?jīng)Q定每年6月1日為全世界少年兒童的節(jié)日，即國際兒童節(jié)。
新中國成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月23日作出決定，規(guī)定6月1日為新中國的兒童節(jié)，同時(shí)宣布廢除舊中國國民黨政府1931起實(shí)行的4月4日為兒童節(jié)的規(guī)定。
同學(xué)們，我們剛剛邁進(jìn)新世紀(jì)，這對于你們來說，具有非同尋常的意義，因?yàn)槟銈兊娜松鷼v程是與新世紀(jì)的前進(jìn)步伐緊緊相伴的，你們是新世紀(jì)的小主人!!你們是幸運(yùn)的一代，也是肩負(fù)重任的一代。今天你們是天真爛漫的紅領(lǐng)巾少年，明天將成為建設(shè)祖國的棟梁之材，祖國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)要靠你們?nèi)ヅ?，中華民族的偉大復(fù)興要靠你們?nèi)^斗!要切實(shí)肩負(fù)起這樣的神圣使命，就必須把自己鍛煉成為適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的出色人才，因此，希望你們能嚴(yán)格要求自己，在家庭做一個(gè)好孩子，在學(xué)校做一個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做一個(gè)好公民。為長大以后推進(jìn)祖國新世紀(jì)大業(yè)做好全面準(zhǔn)備。
推進(jìn)新世紀(jì)大業(yè)，就要從小樹立遠(yuǎn)大理想。理想是人生的太陽，是催人奮進(jìn)的動(dòng)力。少年有志，國家有望。不論今后你們想做什么，都要把個(gè)人的奮斗志向同國家的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的成長進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，牢固樹立起振興中華的雄心壯志，立志為民族爭光，為祖國爭光。
推進(jìn)新世紀(jì)大業(yè)，就要從小養(yǎng)成優(yōu)良品德。這是一個(gè)人做人做事的根本。只要人人心中有國家、心中有集體、心中有他人，我們的社會(huì)就會(huì)變得更加美好。你們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，從一點(diǎn)一滴、一言一行做起，逐步養(yǎng)成文明禮貌、團(tuán)結(jié)互助，誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法，勤儉節(jié)約，熱愛勞動(dòng)的好品行，努力成為一個(gè)品德高尚得人，一個(gè)有益于社會(huì)、有益于人民的人。
推進(jìn)新世紀(jì)大業(yè)，就要從小培養(yǎng)過硬本領(lǐng)。過硬的本領(lǐng)是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、競爭日趨激烈的今天更是這樣。你們一定要以強(qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心，發(fā)奮讀書，刻苦學(xué)習(xí)各門功課，打好知識(shí)基礎(chǔ)。還要積極參加形式多樣的課外校外活動(dòng)，接觸自然，了解社會(huì)，開闊眼界，增長見識(shí)，敢于創(chuàng)新，不斷提高實(shí)踐能力。
推進(jìn)新世紀(jì)大業(yè)，就要從小鍛煉強(qiáng)健體魄。這是建設(shè)祖國的本錢。當(dāng)代的少年兒童不應(yīng)該做溫室里的花朵，而要做搏擊風(fēng)雨的雄鷹。要堅(jiān)持體育鍛煉，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不斷增強(qiáng)體質(zhì)。要磨練勇敢頑強(qiáng)的意志，不向困難低頭，不被挫折壓倒，以樂觀向上、積極進(jìn)取的精神狀態(tài)迎接未來的挑戰(zhàn)。
同學(xué)們，兒童時(shí)代是美好人生的開端，遠(yuǎn)大的理想在這里孕育，高尚的情操在這里萌生，良好的習(xí)慣在這里養(yǎng)成，生命的輝煌在這里奠基。你們一定要珍惜、要努力啊!!學(xué)校相信你們，相信你們一定能夠成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”，一定能夠肩負(fù)起建設(shè)現(xiàn)代化中國的神圣使命。你們一定能行!
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善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心我這里就有一個(gè)小例子，相信大家都聽過。華盛頓是美國第一位總統(tǒng)。他是孩子的時(shí)候，砍掉他父親的兩棵櫻桃樹。他父親回來了，非常生氣。他暗自思量，如果我查明誰砍了我的樹，我要狠狠揍他一頓。他父親到處詢問。當(dāng)他問兒子時(shí)，華盛頓開始哭了起來。我砍了你的樹！華盛頓和盤托出。父親抱起他的兒子說：我好聰明的孩子，我寧愿失去一百棵樹，也不愿聽你說謊。試問如果當(dāng)時(shí)華盛頓說謊了，會(huì)有今天的成就嗎？絕對不會(huì)！
善意的謊言，他本身就是謊言，他只不過是褪去了舊衣，換上了錦袍，還是謊言，說謊言就是欺騙，欺騙就是妨礙誠信的，難道還要給謊言加上一個(gè)美麗的光環(huán)嗎？既然是善意的，又何必要來撒謊呢？
辯論稿演講稿范文 篇2
吳天(正方一辯)：成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”,東周列國詹何卻說“見義勇為真漢子，
莫以成敗論英雄?！笨梢姵蓴∮⑿壅撟怨啪褪侨收咭娙?，智者見智的。然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已
不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。
第一，以成敗論英雄這種觀點(diǎn)本身就有可取之處。盡管古人對此爭論不休，但之所以千百年來還爭論不休，不正從一個(gè)側(cè)面說明它
有可取之處嗎?我們今天看待這句話，并不是從這樣一個(gè)簡單地角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務(wù)實(shí)態(tài)度，使其順應(yīng)時(shí)代的需要。
第二，以成敗論英雄這種價(jià)值觀，其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡簡單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，
更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國民的榜樣。
第三，以成敗論英雄的可取性還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，它鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。
蔣舸(反方一辯)：古人也說“名不正則言不順”，只有對概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開一場有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》
解釋，成敗都是相對于具體目標(biāo)而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗
了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)
誤的。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面
地夸大了功利的意義，如此一來，這本已功利的世界會(huì)變成什么樣子?實(shí)在令人不敢想象。
鄭子豪(正方二辯)：我先指出對方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在對方
是指毫不可取。對方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)
生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。
我們之所以提倡以成敗論英雄，是基于這一價(jià)值觀，在個(gè)人、國家，乃至社會(huì)三個(gè)層面都有其可取性。第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性
表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國家發(fā)展，小至個(gè)人，大至國家，都追尋崇尚成功的同一個(gè)道理。
這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性表現(xiàn)在可以塑造、創(chuàng)造成功，鼓勵(lì)追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)
方向。
袁丁(反方二辯)：對方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處。
其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。
第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國，鐵蹄橫掃歐洲，可是，難
道你們同意他是英雄嗎?
第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，那荊軻、布魯諾都不是英雄，但是他們真的不是英雄嗎?
第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對的概念總是存在于一定的競爭之中，競爭一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，
任何競爭的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。按照對方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。
付欣(正方三辯)：我將從三個(gè)方面闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。
第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡簡
單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對社會(huì)的積極意義。
第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評價(jià)人。以成敗論英雄，這種價(jià)值觀所提倡的是一種更加客觀、
公正的觀念。我們說英雄不怕出身低，不看出身，看什么?看成功，看追求成功的價(jià)值取向。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要
追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。
第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還體現(xiàn)在它對于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說：“我們的社會(huì)應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的機(jī)會(huì)。”
我想請問在坐的各位，誰沒有嘗到過失敗敗的滋味?但是因?yàn)檫@樣，我們就放棄追求成功了嗎?追求成功的價(jià)值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓
勵(lì)他繼續(xù)追求成功。
余磊(反方三辯)：首先看一下對方同學(xué)的邏輯，對方同學(xué)說，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取
之處，也不叫做不可取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢?如果對方同學(xué)今天一定要我方說，有沒有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說有，在哪
里?這就可以讓大家認(rèn)識(shí)到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)的危害是多么大。
再來看看對方同學(xué)的論證方式。對方同學(xué)的論證有兩條。首先，如果沒有成功就是不成功，因此就應(yīng)該以成敗來論英雄。讓我們想一下，如果英雄
不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來論英雄，看誰吃得多，誰就是英雄呢?對方同學(xué)還告訴大家，要追求成功，鼓勵(lì)成功。但
是，鼓勵(lì)成功、追求成功就意味著要用成敗來論英雄嗎?
其實(shí)，今天對方同學(xué)所有的問題都出在他們對審題沒有清楚。什么叫做以成敗論英雄，就是說一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓
我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢?如果英雄和平凡人都有成功，僅以成
功如何論出英雄?
交鋒
正方：對方辯友只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。
反方：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們怎么
樣去追求成功，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導(dǎo)致不擇手段地追求成功。
鄭子豪：請問對方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵(lì)成功?
周玄毅：對方辯友，我們今天要鼓勵(lì)成功，但是我們不能鼓勵(lì)不擇手段的成功。所以我們不能鼓勵(lì)以成敗論英雄。我想請問你一個(gè)邏輯上的問題。
請問成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件?
付欣：為什么對方辯友只是看到不擇手段的成功呢?我們倡導(dǎo)時(shí)難道不能取其精華，棄其糟粕嗎?
余磊：不是我方要看到不擇手段的成功，問題在于以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獲取成功呢?請對方同學(xué)回答我方四辯的問題。
吳天：難道對方辯友因?yàn)榻裉旖?jīng)濟(jì)的發(fā)展可能帶來環(huán)境破壞，就說經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可取嗎?難道我們今天沒有其他價(jià)值觀去制約嗎?
袁?。簩Ψ酵瑢W(xué)類比不當(dāng)，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不是破壞環(huán)境呢?對方同學(xué)還是沒有回答我方四辯的問題。我再問一個(gè)具體的
問題，“夸父追日”和“精衛(wèi)填?！倍紱]有成功，請問夸父和精衛(wèi)是不是英雄?
陳曉歡：其實(shí)今天錯(cuò)解題意的是對方辯友，他們只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。請問鼓
勵(lì)成功到底哪里不可取?
蔣舸：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們怎么樣去追求成功，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導(dǎo)致不擇手段地追求成功。剛
才您沒有回答，成功到底是成為英雄的充分條件，還是必要條件?再請問您一個(gè)反面的問題，失敗是成為非英雄的充分條件，還是必要條件呢?
鄭子豪：我們的社會(huì)并不是只有單一的價(jià)值觀，在多元并存的價(jià)值觀中能夠相互制約。我們的社會(huì)也倡導(dǎo)道德，我們也追求真善美。
余磊：原來對方同學(xué)說，以成敗論英雄是一個(gè)正確價(jià)值觀的一部分。英雄是可取的，可是讓我們想一下，輪胎還是汽車的一部分，坐在汽車上是可
取的，大家坐在輪胎上，可取還是不可取呢?
付欣：對方辯友說得好，你們確實(shí)看到了負(fù)面效應(yīng)。但是我們現(xiàn)在談的是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，為什么在提倡社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)候，不能取其精華，棄
其糟粕，難道我們的社會(huì)會(huì)提倡功利主義嗎?
袁?。喊凑諏Ψ酵瑢W(xué)的說法，今天的辯題應(yīng)該改成“以成敗的精華論英雄才是可取的”。請對方同學(xué)不要混淆論題。對方同學(xué)對于充分與必要的條
件一次都沒有回答，請您告訴我，究竟是充分條件，還是必要條件，是不是沒有關(guān)系呢?
吳天：這到底是充分條件，還是必要條件，我們不用看。因?yàn)榻裉煳覀兛吹降氖且猿蓴≌撚⑿?，是追求成功的價(jià)值取向，這種價(jià)值取向?yàn)槭裁床豢?BR> 取?請對方辯友正面回答。
蔣舸：這個(gè)問題，我想我方二、三、四辯，包括我，都已經(jīng)回答得很清楚了。邏輯問題您不解釋，再請問一個(gè)具體的問題。岳飛的理想是直搗黃龍，
與諸君痛飲，這個(gè)理想最終失敗了，為什么他還仍然是青史留名的大英雄呢?
總結(jié)
■正方：以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘?，人是追求意義的動(dòng)物，而成功則是對這種意義最好的詮釋之一。
■反方：英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過是一時(shí)一事的結(jié)果。
周玄毅(反方四辯)：今天我們一開始想談邏輯問題。對方辯友說以成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)邏輯問題呢?我方談事實(shí)判斷，對方同學(xué)說，以成
敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)事實(shí)判斷呢?那么我真不知道，我們今天該談什么好了。
的確，我們很理解，對方辯友今天要告訴大家的是，我們要在成功之中看出英雄的本色所在，這一點(diǎn)我們從不否認(rèn)。但是當(dāng)我們真正理論英雄的時(shí)
候，看到的又是什么呢?請大家想一想，為什么成功時(shí)和失敗時(shí)我們都說關(guān)
羽是一個(gè)英雄呢?這恰恰說明，英雄本色超越了成敗而存在。
今天，我方一辯已經(jīng)說得很清楚了。英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過是一時(shí)一事的結(jié)果。決定成敗結(jié)果的
因素有很多，既有英雄本人的主觀努力，也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時(shí)、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又
如何評判得出驚天動(dòng)地的英雄氣概呢?
然而，當(dāng)成敗成為評判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了。當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無關(guān)緊要。于
是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能作為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對于當(dāng)今這個(gè)功利理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)
社會(huì)來說，到底是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的良知，這不是一目了然嗎?
陳曉歡(正方四辯)：俗話說，“自古英雄出少年”，“初生牛犢不怕虎”。為什么?因?yàn)榇蠹殷w現(xiàn)的正是一種追求成功的價(jià)值取向，然而今天對
方辯友看英雄，是只看事實(shí)，不看價(jià)值，他們要論證的是一個(gè)不可取性，也就是說無論從事實(shí)角度還是價(jià)值角度來看，以成敗論英雄都是不可取，可是
今天對方辯友不但沒有論證不可取性，還一度陷入一個(gè)事實(shí)判斷的泥潭不能自拔。
以成敗論英雄，作為一種事實(shí)判斷是否正確和他作為一種價(jià)值判斷是否可取?根本是兩碼事，即使是單從事實(shí)判斷的角度來看，以成敗論英雄也并
不是不可取的。
今天我方認(rèn)為以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘裕耸亲非笠饬x的動(dòng)物，而成功則是對這種意義最好的詮釋之一，沒
有人不渴求突破，沒有人不希望成功，因?yàn)檫@是發(fā)自內(nèi)心的向往。
其次，以成敗論英雄，可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。失敗的教訓(xùn)固然可貴，可是進(jìn)步還是要*成功來達(dá)至，一個(gè)社會(huì)絕不是由一群失敗者來建設(shè)的，社會(huì)的
進(jìn)步是由無數(shù)人的成功累積起來。
再次，以成敗論英雄，有利于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人價(jià)值游離于社會(huì)價(jià)值之外，就可能淪為一己私利，而缺少了個(gè)人價(jià)值的社會(huì)價(jià)值也
只是徒有虛名。
新的時(shí)代，賦予了成敗新的內(nèi)涵，新的世紀(jì)給予了一種新的使命，只有追求成功的英雄，才是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者，只有藐視失敗的英雄，才是一個(gè)民
族的脊梁。
(辯詞有刪節(jié))
評委亮分
徐庭芳(評委代表)：
正方的戰(zhàn)略主軸是這樣的，那就是成敗之后追求成功的價(jià)值觀取向是可取的，這種開宗明義，給正方一個(gè)很寬闊的空間。反方也不甘示弱，他們的
立論是達(dá)到了就是成功，有崇高的氣概就是英雄，這種定義把正方的那寬松的定義縮小了。
今天的辯題是成敗，正方強(qiáng)調(diào)的是成敗背后的精神價(jià)值取向，重點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)是在成敗二字，反方是以崇高的氣度為英雄的定義標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)是在英雄。
如果正方敢于正視關(guān)鍵中的一個(gè)矛盾，那就是成者為王，敗者為寇，辯論或許精彩的程度會(huì)更上一層樓。就在雙方都各有建樹的時(shí)候，反方突然間異軍
突起，因?yàn)檎接靡粋€(gè)論點(diǎn)，反方必須證明完全不可取，正方只要證明一點(diǎn)可取就可以了。反方說，這樣的一種論點(diǎn)其實(shí)就是“只許州官放火，不許百
姓點(diǎn)燈”，這樣的反攻方式不但一針見血，幾乎接近于見血封喉。評委判定：反方勝出。
辯論稿演講稿范文 篇3
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!今天是一年一度的“六一”國際兒童節(jié)!首先，我代表學(xué)校預(yù)祝同學(xué)們節(jié)日愉快!!每當(dāng)“六一”兒童節(jié)的時(shí)候，同學(xué)們都興高采烈地歡度著自己的節(jié)日。那一張張笑臉，一陣陣歌聲，都充滿了幸福和快樂。但是你是否知道這“六一”節(jié)的來歷?是否知道當(dāng)年確定兒童節(jié)的時(shí)候，是因?yàn)槭澜缟嫌袩o數(shù)的少年兒童在戰(zhàn)爭中被奪去了幼小的生命。
那是在第二次世界大戰(zhàn)期間，1942年6月，德國法西斯槍殺了捷克利迪策村16歲以上的男性公民140余人和全部嬰兒，并把婦女和90名兒童押往集中營。村里的房舍、建筑物均被燒毀，好端端的一個(gè)村莊就這樣被德國法西斯給毀了。為了悼念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略戰(zhàn)爭中死難的兒童，反對帝國主義戰(zhàn)爭販子虐殺和毒害兒童，保障兒童權(quán)利，1949年11月國際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科召開執(zhí)委會(huì)，正式?jīng)Q定每年6月1日為全世界少年兒童的節(jié)日，即國際兒童節(jié)。
新中國成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月23日作出決定，規(guī)定6月1日為新中國的兒童節(jié)，同時(shí)宣布廢除舊中國國民黨政府1931起實(shí)行的4月4日為兒童節(jié)的規(guī)定。
同學(xué)們，我們剛剛邁進(jìn)新世紀(jì)，這對于你們來說，具有非同尋常的意義，因?yàn)槟銈兊娜松鷼v程是與新世紀(jì)的前進(jìn)步伐緊緊相伴的，你們是新世紀(jì)的小主人!!你們是幸運(yùn)的一代，也是肩負(fù)重任的一代。今天你們是天真爛漫的紅領(lǐng)巾少年，明天將成為建設(shè)祖國的棟梁之材，祖國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)要靠你們?nèi)ヅ?，中華民族的偉大復(fù)興要靠你們?nèi)^斗!要切實(shí)肩負(fù)起這樣的神圣使命，就必須把自己鍛煉成為適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的出色人才，因此，希望你們能嚴(yán)格要求自己，在家庭做一個(gè)好孩子，在學(xué)校做一個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做一個(gè)好公民。為長大以后推進(jìn)祖國新世紀(jì)大業(yè)做好全面準(zhǔn)備。
推進(jìn)新世紀(jì)大業(yè)，就要從小樹立遠(yuǎn)大理想。理想是人生的太陽，是催人奮進(jìn)的動(dòng)力。少年有志，國家有望。不論今后你們想做什么，都要把個(gè)人的奮斗志向同國家的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的成長進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，牢固樹立起振興中華的雄心壯志，立志為民族爭光，為祖國爭光。
推進(jìn)新世紀(jì)大業(yè)，就要從小養(yǎng)成優(yōu)良品德。這是一個(gè)人做人做事的根本。只要人人心中有國家、心中有集體、心中有他人，我們的社會(huì)就會(huì)變得更加美好。你們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，從一點(diǎn)一滴、一言一行做起，逐步養(yǎng)成文明禮貌、團(tuán)結(jié)互助，誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法，勤儉節(jié)約，熱愛勞動(dòng)的好品行，努力成為一個(gè)品德高尚得人，一個(gè)有益于社會(huì)、有益于人民的人。
推進(jìn)新世紀(jì)大業(yè)，就要從小培養(yǎng)過硬本領(lǐng)。過硬的本領(lǐng)是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、競爭日趨激烈的今天更是這樣。你們一定要以強(qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心，發(fā)奮讀書，刻苦學(xué)習(xí)各門功課，打好知識(shí)基礎(chǔ)。還要積極參加形式多樣的課外校外活動(dòng)，接觸自然，了解社會(huì)，開闊眼界，增長見識(shí)，敢于創(chuàng)新，不斷提高實(shí)踐能力。
推進(jìn)新世紀(jì)大業(yè)，就要從小鍛煉強(qiáng)健體魄。這是建設(shè)祖國的本錢。當(dāng)代的少年兒童不應(yīng)該做溫室里的花朵，而要做搏擊風(fēng)雨的雄鷹。要堅(jiān)持體育鍛煉，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不斷增強(qiáng)體質(zhì)。要磨練勇敢頑強(qiáng)的意志，不向困難低頭，不被挫折壓倒，以樂觀向上、積極進(jìn)取的精神狀態(tài)迎接未來的挑戰(zhàn)。
同學(xué)們，兒童時(shí)代是美好人生的開端，遠(yuǎn)大的理想在這里孕育，高尚的情操在這里萌生，良好的習(xí)慣在這里養(yǎng)成，生命的輝煌在這里奠基。你們一定要珍惜、要努力啊!!學(xué)校相信你們，相信你們一定能夠成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”，一定能夠肩負(fù)起建設(shè)現(xiàn)代化中國的神圣使命。你們一定能行!
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