在經(jīng)歷了一些歷久彌新的事情并獲得了一些心得之后，我們可以用許多方式進行表達。人生需要更多的回顧與思考，他能夠變得更加有意義，不妨將這些思考后的心得體會記錄下來，我們?yōu)榇蠹揖耐扑]了一篇“國學感想心得體會”優(yōu)秀文章，如果您需要了解更多相關的內(nèi)容請不要忘記關注我們的網(wǎng)站！
國學感想心得體會 篇1
11月15號，我和田燕娥老師聽了全國著名教育專家湖南省小學數(shù)學課，我們有幸聽到了徐長青老師和錢守旺老師的示范課，讓我們印象最深的是徐長青老師的兩節(jié)示范課，一節(jié)是三年級的重復問題，一節(jié)是五年級的多邊形的內(nèi)角和，這兩節(jié)數(shù)學課對于教學來說都有很大難度，可是在徐老師的課上，能看見老師上得得心應手，學生學習氣氛濃厚、學得輕松，由此也看見課堂的效率高。
聽課時一直在想：徐老師是怎么做到的？整堂課下來學生完全融入其中，最后在徐老師的講座上得到了答案，也是我本次學習的收獲。
1、“教孩子一天，為孩子一生”。
徐老師在講座上首先講了這句話，開始個人認為，這對于我們這些一線教師來說，有些空洞，可回到學?？吹胶⒆觽円浑p雙渴求知識的眼睛，就知道了自己該如何為孩子負責，尤其是教師在孩子們心目中德高望重，那么老師如何能做好？我想是這樣的：上好每堂課、認真鉆研教材、不斷自我提升，讓自己和孩子們一起成長，由此也更加明確自己的工作目標。
2、徐老師的教學藝術。
在課堂上聽到徐老師最多的語言是鼓勵和激勵孩子的話，比如：①我不懂！②為什么？③真的只能這樣嗎？④我想還會這樣呢？這是徐老師的教學藝術，更是徐老師的教學機智，他真正做到了“讓孩子們在無意識的情境中進行有意識的思考”。
3、關于老師們平時上課的“面部答案”。
老師們都有一個共同的感覺，孩子越大越不愿意舉手回答。我一直也在為此事苦惱，因為這學期我剛好接手了二年級和六年級的數(shù)學，在低年級的課堂上能看見孩子們搶著回答問題，而高年級的學生中舉手的很少，但是又能看出他們都在認真思考。原來是孩子們已經(jīng)長大，學會了“察顏觀色”，他們發(fā)現(xiàn)了，積極舉手回答問題，會看見老師滿懷欣喜，可是發(fā)言不是老師想要的答案，會看見老師一臉的不高興，急促的讓他坐下，繼續(xù)尋找理想答案。于是孩子們會總結出，只要我不舉手回答問題，不會被批評，可我舉手回答問題，還會讓老師不高興。原來不是孩子們偷懶，而是老師給了孩子們一種“假象”，有可能老師不想我們舉手回答問題，他嫌我們拖延時間太長、又或者是老師想一個人包攬、……。徐老師說的是有理有據(jù)，解決了老師們共有的疑惑，達成了共鳴。
最后想想引用尹老師的一段話：大量鮮活生動、魅力四射的案例，令全體老師意猶未盡、嘆為觀止。同時，更加深深地體會到，一定要不斷提高自己的素養(yǎng)和品位，做到不僅能夠“教數(shù)學”而且能夠“教出數(shù)學的味道”來，要跳出狹隘的學科觀念，勤思考，多積累，深反思，用自己的熱情和智慧，發(fā)現(xiàn)數(shù)學問題的本質(zhì)，打造智慧靈動的課堂，引領學生享受學習的快樂。
作為年輕教師，非常感謝學校提供機會讓我去學習、體會、收獲，在以后的教學過程中，我一定以更高標準要求自己，讓自己的業(yè)務水平有更大提高！
國學感想心得體會 篇2
國學經(jīng)典心得體會xx年暑假，我參加了校園組織的《國學經(jīng)典與教育》的在線學習，這次學習分為四個教學視頻，我用半個月的時間看了好幾遍教學視屏，總計用時xx年的文化內(nèi)涵。學習國學，讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學說。
修身養(yǎng)性，德行人生。
細讀《論語》，頗有感觸。《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標。因此，《論語》能夠作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z》中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。
孔子認為：血氣未定的年少之時，不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期，不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年，不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，就應說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。
在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔著教書育人的職責，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的此刻，一頭挑著國家的未來，務必給予學生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的引導，教育學生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要到達此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師務必修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑
國學感想心得體會 篇3
21世紀的今日，現(xiàn)代科技已滲透到我們生活的方方面面，并改變。影響著人們的生活。應對日新月異的現(xiàn)代科技，我們必須全面提高自身素質(zhì)，與飛速發(fā)展的科技共同提高。
科學技術是第一生產(chǎn)力。人類社會的提高離不開科學技術的提高，所以我們要努力學習，將來為科技的進一步發(fā)展做出貢獻，成為建設祖國的棟梁之才。
我們作為祖國的未來。民族的期望，應當樹立遠大的夢想，因為僅有具有遠大夢想的青少年才能肩負起建設祖國的重任。夢想的達成需要歷經(jīng)坎坷，但只要我們埋頭苦干，不拋棄。不放棄，就必須能取得成功
科學技術是一個國家強弱的標志。時代在發(fā)展，科技在提高，我們唯有不斷探索。不斷創(chuàng)新，才能緊跟時代的步伐，不被時代所拋棄。而探索就是永無止境的追求，魯迅先生曾說：不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向前進。這教育我們不論什么時候都不能自滿，要一向堅持謙遜的態(tài)度，不懈追求完美。
科學技術的飛速發(fā)展對我們青少年提出了新的要求那就是實踐。實踐的成功須以頑強堅韌的精神為動力，所以我們應當培養(yǎng)不屈不撓的精神。另外，實踐還需要必須的知識做基礎，所以我們必須把握青春，努力學習。
此刻，人與人之間的競爭變得越來越激烈。競爭能推動人類禮貌的創(chuàng)造，能使真正的人才脫穎而出，但參與競爭必須具備頑強的斗志和良好的心理承受本事。我們僅有學會競爭。敢于競爭，才能適應這個科技爆炸的時代，不被它無情地淘汰。
在這個科技時代，我們必須學會創(chuàng)新。創(chuàng)新是人才的本質(zhì)，創(chuàng)造力的萎縮會導致民族活力的窒息。我們要克服惰性，敢于標新立異，大膽地進行創(chuàng)造。我們正處在人生的春天，應充分利用這大好時光，用青春的熱情點燃時代精神的火炬。
科技正在提高，我們應當和著科技提高的旋律，用青春的力量譜寫出一個個動人的音符：我們要與科技共提高。
國學感想心得體會 篇4
勝利途徑千萬條，保持學習第一條，學習強國平臺自推出以來，無論在學術殿堂，照樣在茶室坊間，無論是領導干部，照樣普通黨員，都成為人人學習討論的熱點話題，是每名黨員學習提高的必備神器。
以前對學習強國不太了解，只停留在專題考試、答題運動、要聞閱讀等環(huán)節(jié)，完全疏忽了學習強國的槍垠功能和海量的知識貯備，隨著學習的陸續(xù)深入，我發(fā)明軟件推送的每一條視頻和文章都是精華，報道的每一個人物都是我學習的模范。這里有引領時代的先進科技，有底蘊深厚的中國文化，有緊跟社會的熱點時評，慢慢的我發(fā)明了這里的名貴財富，也產(chǎn)生了濃厚的學習興趣，由要我學變?yōu)槲乙獙W。子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者，如今學習強國已經(jīng)完全取代了其他站，是我每天必觀的APP平臺，成為了我生活的一部分。在醒來的清晨，在散步的傍晚，在上放工的路上，在等公交的空余光陰，我都能快速高效的獲取知識。
千倉萬箱非一耕之所得，干天之木非旬日之所長，同樣政管理論學習也絕非一日之功，弗成一蹴而就，我們只有堅持在點滴中積累，在循序中漸進，時刻用學習強國武裝本身，能力陸續(xù)的進步本身的黨性覺悟和政管理論程度。
國學感想心得體會 篇5
德國埃爾福特培訓中心學習心得體會
淮海技師學院
裴啟軍
能到德國去接受先進的教育機構的培訓，心情非常激動和迫切，8月7日坐飛機到德國的中心城市埃爾福特，第二天開始了為期兩周的學習，大家都知道德國是目前世界上經(jīng)濟和科學最發(fā)達的國家之一，“德國制造”的標簽常常成為高質(zhì)量的代名詞。德國的職業(yè)教育是產(chǎn)品質(zhì)量的保證，是德國經(jīng)濟發(fā)展的柱石。德國對職業(yè)教育的科學研究，正如其職業(yè)教育對經(jīng)濟的推動力一樣，舉世矚目并始終處于世界領先地位。兩周的時間使我不僅對德國的社會環(huán)境、風土人情有了一定的了解，更對德國獨樹一幟的雙元制職業(yè)教育模式、學習領域方案、項目與行動導向教學法等頗有感悟，同時又讓我有機會與省內(nèi)其他示范校同行切磋探討，增進合作與交流。現(xiàn)將培訓情況總結如下：
一、德國簡介
德國位于歐洲中部，面積35.7萬平方公里，人口8450萬，劃分為16個聯(lián)邦州。德國是經(jīng)濟高度發(fā)達的工業(yè)國家，社會保障措施齊備，社會治安和生存環(huán)境佳。埃爾福特(Erfurt)是德國中部的一個城市。坐標50°59′N 11°2′E。它是圖林根州的首府，并是一個有196,500人口的制造業(yè)中心。埃爾福特東北100公里是萊比錫，向西113公里是卡塞爾和向西北180公里是漢諾威。向外聯(lián)系則可從慕尼黑轉(zhuǎn)機往埃爾福特機場。在德國統(tǒng)一之后，埃爾福特是地理上最接近德國中心地帶的主要城市。它位于圖林根流域南方，格拉河(安斯域河(Unstrut)支流)寬河谷之內(nèi)。在南方，這城市被布滿樹林的山脈包圍。
二、培訓安排
我們的培訓活動主要在埃爾福特培訓中心（ebz）進行。周一至周二學習安全保護措施和控制技術，周三至周五學習點骰子的制作，次周一制定教學計劃，周二至周三教學傳感器和液壓，周四參觀萊比錫的寶馬汽車公司，周五學期教學組織、成績表格、班級學院評定等
三、培訓主要內(nèi)容 1．雙元制職業(yè)教育 “雙元制”職業(yè)教育學制為2～3.5年, 無入學條件，但一般為主體中學和實科中學畢業(yè)生，其智力特征以形象思維為主，培養(yǎng)目標為技術工人。教學分別在企業(yè)和職業(yè)學校里交替進行，約2/3時間在企業(yè)，1/3時間在學校。學生在學習期間不僅不交學費, 而且每月還可得到由企業(yè)提供的生活津貼及法定社會保險。學生在企業(yè)以“學徒”身份、在職業(yè)學校則以“學生”身份接受完整、正規(guī)的職業(yè)教育。
在德國，除直接從文理中學升入大學的人外，其他人都要接受3—6年不同程度的職業(yè)教育和和培訓，獲得相應的職業(yè)技能后才能進入社會參加工作。因此，在德國的工地、工廠、公司、政府機關，都能看到實習的學生，他們在師傅、教師、上司的指導下，從事與自己所學專業(yè)相關的工作，從實踐中認識自己，認識社會，運用所學知識，接受鍛煉和考驗，大多數(shù)人在實踐中找到了自己的位置，培訓結束時可順利參加工作，少數(shù)人會改變自己的初衷，進入更高層次的專業(yè)培訓或再學習后升入大學深造。這樣就創(chuàng)造了社會選擇學生和學生選擇社會的機會和環(huán)境，有利于學生根據(jù)自身特點充分展示和運用自己的才能，為社會更好地服務、做出更大的貢獻。2．學習領域和行動導向
“學習領域”是德國“雙元制”職業(yè)教育的一種新的課程模式。所謂“學習領域”就是運用一些確定的結構元素制定新的教學框架計劃，具體的職業(yè)任務和職業(yè)工作通過“學習領域”得到描述，是制定新的教學計劃和取消專業(yè)系統(tǒng)結構的有效舉措?！皩W習領域”是一種教育目標規(guī)范化、內(nèi)容和時間分階段的教學單元，這種教學單元是以職業(yè)標準等級和行動過程為導向的。其框架教學計劃分為基礎部分和專業(yè)部分，重在發(fā)展學生的行為能力。在單個“學習領域”中，可以綜合勞動過程的知識和技能，也包括那些與行為領域沒有直接聯(lián)系的系統(tǒng)知識和專業(yè)化內(nèi)容，從而使專業(yè)體系和行為體系并存，課程教學呈現(xiàn)多樣化。具體的學習領域在教學法上由“目標描述”和“內(nèi)容描述”構成，“目標描述”描述學生在該學習領域要達到的目標，即職業(yè)行為能力要素，而“內(nèi)容介紹”則詳細規(guī)定框架計劃內(nèi)的教學內(nèi)容。實施學習領域首先要重視項目的來源，在項目的設計上應重點培養(yǎng)學生的非專業(yè)能力，如自主能力、團隊合作能力等；以學生發(fā)展方向為基礎，以企業(yè)實際需要為依據(jù)，針對企業(yè)的工作或經(jīng)營過程進行項目的選定。實施學習領域課程倡導案例教學、項目教學、角色扮演、小組討論等教學方法，以行動為導向，從具體崗位的實際需要出發(fā)，使學生在自己動手實踐過程中，掌握職業(yè)技能。
四、幾點思考
1．加強師資隊伍建設。只有高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學生。我國目前的職教師資來源于師范院校和非師范類普通高校，從學校走向?qū)W校，缺少企業(yè)經(jīng)歷。要培養(yǎng)造就一支“雙師型”職教師資隊伍，可通過以下三條途徑對現(xiàn)有師資進行實踐培訓，一是加大教師實踐鍛煉力度，鼓勵教師多參加專業(yè)實踐，與企業(yè)保持密切聯(lián)系，不斷學習新知識新技術；要求新任專業(yè)教師必須先下基層單位實踐方可任教；二是盡可能采取多種優(yōu)惠措施，從基層引進或者聘用技術專業(yè)人才；三是鼓勵教師參與社會實踐、技術推廣，增強實踐技能。
2．激發(fā)學生的學習興趣。興趣是最好的老師。參加雙元制學習的學生在初中學習階段都有可能參加1~2周的職業(yè)教育的預備教育，這樣學生在參加職業(yè)教育選擇專業(yè)前對相關職業(yè)已有一定的了解，因此選擇的培訓項目基本都是自己感興趣的。針對目前我們的職高生在選擇專業(yè)上缺少了解、盲目從眾，或由于某種原因?qū)е聼o法選擇自己喜歡的專業(yè)等因素導致部分學生對所學專業(yè)不感興趣的現(xiàn)狀，在可能的情況下可適當允許中職學生在入學一段時間后重新選擇專業(yè)也是一種可行的辦法。當然更重要的是要求教師在日常教學過程中、在教學項目的選擇上、在教學過程的組織上精心設計，激發(fā)學生的學習興趣，提高學習效率。
3．注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。“雙元制”職業(yè)教育不僅注重綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)，而且還特別強調(diào)關鍵能力的訓練。這樣當職業(yè)發(fā)生變更或者當勞動組織發(fā)生變化時，勞動者不會因為原有的專門知識和技能對新的生產(chǎn)過程及工作組織形式不適應而茫然不知所措，而是能夠在變化了的環(huán)境中很快地重獲得的職業(yè)技能和知識。這就要求我們教師自己要有創(chuàng)新意識，不斷的獲取新知識，接收新理念，學習新經(jīng)驗，以新的思想和學識啟迪學生，在教學過程中充當指導者與咨詢者，幫助學生主動地獲取知識；同時我們教師要關心熱愛每一位學生，尊重激勵每一位學生，充分開發(fā)使他們的創(chuàng)新潛能。
國學感想心得體會 篇6
《明儒學案》曰：“古人之於學者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識就是想讓學生自己去領悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因為那樣學生就會簡單獲得而把學習當成玩樂。此刻的教學，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選。“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學業(yè)不精湛，學生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷理解新知識，新技能，新的教學方法;不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水，自己就要滿斛水。
學習《國學》讓我學會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！边@句話的意思是說，孔子說：“學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學習《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖高^學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母就應以感恩的心去對待;對有困難的人就應從樂于助人的心去對待;對犯錯的人就應以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要留意謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。能夠說，國學知識里應對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學生做好榜樣，教育學生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國學》，只有接續(xù)《國學》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，務必要從國學開始。
《國學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生簡單而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們就應以此為傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
學習《國學》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國學》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學的長河里凌波，在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我們心中最完美的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。
國學感想心得體會 篇7
國學本身所涵蓋的內(nèi)容復雜而又多樣，它不僅包括了在古代中國長期占據(jù)正統(tǒng)地位的儒家學說，還包括了很多其他相關的學說派系。不能否認，在現(xiàn)今的教育體系里，對國學的普及教育是遠遠不夠的，對于如何普及國學，向來是引人爭論不休的話題，有人主張少兒讀經(jīng)，不少大師力挺國學融入九年義務教育，學校教育終究可控，但如何在學校以外，提高社會人群的國學素養(yǎng)，畢竟仍是一個難題。作為文化普及的一種重要手段，新世界出版社順應國學熱，別出心裁推出了《北大國學課》一書，這是一本介紹講解國學的入門書、基礎書，以“普及國學文化，傳播國學智慧”為主題，對初學者特別有用，因為所講的都是最基本最精要的傳統(tǒng)文化知識，可以從中汲取和領悟修身做人之道。
《北大國學課》搜集、整理了歷代大師們的經(jīng)典研究成果，以一種通俗、易懂的語言來剖析、解讀國粹。全書劃分成10個章節(jié)，分別是“史”、“儒”、“禪”、“道”、“法”、“兵”、“醫(yī)”、“易”、“禮”、“食”，希望通過上述十個方面深入淺出的解讀，能夠幫助大家對于國學有一個系統(tǒng)化的認識，以下本人就“儒”、“食”、“醫(yī)”三個方面簡單談談讀后感：
儒：儒家是中國古代最具影響力的學派，在亞洲甚至是全世界范圍內(nèi)都有著舉足輕重的歷史地位，儒家學說的三大主張是禮治、德治與人治。禮治，核心思想是建立森嚴的社會等級關系，使每個人都能找到自己的定位，使自己的行為有法可依、有理可據(jù)。德治，就是要建立起嚴格的道德觀念約束人們的行為，著名國學大師梁啟超曾撰文指出，儒家的“德治”學說以“感化”為手段，使人知榮辱、明是非、懂善惡、存感激，是一種深化到個人心靈的社會改造。人治，這一學說建立在“德治”的基礎上，其核心思想是注重那些道德高尚的人，讓他們掌握一定的權力，甚至居于統(tǒng)治地位，進而促使整個社會的道德進步，以達到天下大治的局面。
儒門弟子修身養(yǎng)性的至上法則是“中庸之道”，“中庸”一詞最早出現(xiàn)在《論語.雍也》，就哲學層面而言，講的是一種大智慧、大境界，“中庸之道”也被孔子稱為“君子之道”。在日常生活中，“中庸之道”的意義也是隨處可見。比如，一個人如果欲壑難填，那么他一定會被煩惱和憂愁所困擾;如果一個人無所事事，毫無追求，他的生活又完全會被百無聊賴所包圍。這就要求人們合理安排自己的生活，做到松馳有度、適可而止，并學會在得意的時候克制，在失意的時候自勵，也就是能夠洞悉“中庸之道”。
子 ：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得?！笨鬃訌娜说纳碇芷诔霭l(fā)，把一生的修身養(yǎng)性分為三個階段：人在少年的時候，由于缺乏對客觀世界的認識，幾乎對什么事情都感到好奇，“戒色”就是要避免世間萬事萬物的誘惑。人到了壯年的時候，不僅有了自己的見解，而且由于思維定型，通常會比較執(zhí)拗固執(zhí)，所以，身處壯年時期的人要戒掉“遇事先做，做了再想”的習慣。人到了老年的時候，都會比較患得患失――既怕得到，更怕失去，人老時最大的忌諱就是貪婪，而貪婪只會帶來失控和歇斯底里，也就意味著失敗，老年人應該“戒得”，也就是放下和順應自然。
食：東方飲食文化源遠流長，當西方社會將吃飯僅僅看作生存手段的時候，炎黃子孫就已經(jīng)開始思考著如何將飲食變成美妙的享受了。東方的茶文化、酒文化，甚至是由佳人相伴衍生出來的“秀色可餐”，都給人一種高深莫測的感覺?？梢哉f，飲食文化是國學的重要組成部分。我國古人將飲食分為八個境界，這八個境界分別為：果腹、饕餮、聚會、宴請、養(yǎng)生、解饞、覓食、獵艷，我國菜系按照地域的不同，分為八大菜系，分別為：粵菜、川菜、魯菜、蘇菜、浙菜、閩菜、湘菜和徽菜，這八大菜系基本囊括了我國古代飲食文化的精要，可以充分代表中華民族博大精深的飲食文化。
老百姓的生活離不開柴米油鹽醬醋茶，在我國的傳統(tǒng)禮法中，茶占據(jù)著非常重要的地位，茶葉的種類大體可以分為綠茶、青茶、白茶、黑茶、紅茶、黃茶和花茶。世界茶文化起源于中國，茶樹的出現(xiàn)在我國已有數(shù)萬年歷史，茶葉被我國先民用作飲品也已經(jīng)有四五千年的歷史了。我國關于茶的文獻記載最早出現(xiàn)于西漢，專家推斷，飲茶文化的形成應早于這個時期。漢末的名醫(yī)華佗對茶也有論述，他在《食經(jīng)》一書中有這樣的記載：“苦茶久食，益意思?！币簿褪钦f，飲茶有助于大腦思考。到魏晉南北朝時，茶文化已經(jīng)融入飲食文化，上至帝王將相，下到黎民百姓，都將飲茶作為一種日常活動。道教和佛教對茶文化的認可，也對我國茶文化的發(fā)展起到了很大作用—道家認為飲茶可以幫助身體修煉，佛教認為飲茶可以幫助參禪時盡快入定。公元780年，唐人陸羽著成《茶經(jīng)》一書，《茶經(jīng)》主要從自然和人文兩方面入手，涵蓋儒、釋、道三家對飲茶文化的見解，集中探討了飲茶藝術，并首次提出了中國茶道精神，使我國茶文化的發(fā)展達到了新的歷史高度。中國茶道多方體現(xiàn)儒家中庸之道中溫、良、恭、儉、讓的精神，并寓修身、齊家、治國、平天下的偉大哲理于品茗飲茶的日常生活之中。
從唐代的陸羽到明代的屠隆，都提出了一個觀點，即茶“最宜精行儉德之人”。茶品一旦上升到與人品節(jié)操相對應的高度，也就與茶之清淡寧靜品格的欣賞，十分和諧地統(tǒng)一起來了。茶成了溝通自然與心靈的契機，這正是儒學一貫追求的最高境界。
醫(yī)：中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分，也是最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特質(zhì)的部分。正如主席6月20日在澳大利亞皇家墨爾本理工大學中醫(yī)孔子學院揭牌儀式的講話所指出：“中醫(yī)藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙?！敝嗅t(yī)文化充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值觀念、原創(chuàng)思維方式，融合了歷代自然科學和人文科學的精華，吸收了儒家、道家乃至佛家文化的智慧。
中醫(yī)與西方醫(yī)學理念相比，中醫(yī)更追求從整體的角度上來看待病理問題。作為傳統(tǒng)國粹，古往今來的專家、學者都對中醫(yī)有著深入的研究。當然，由于傳統(tǒng)中醫(yī)理論中植入了類似于“陰陽五行”、“經(jīng)絡穴道”，甚至是“氣功”這樣相對抽象、奇幻的元素，所以人們在審視中醫(yī)理論的時候會產(chǎn)生一些懷疑。但是歷朝歷代的醫(yī)學研究專家一致認為，這些看上去相對玄虛的理論，實際上是符合生命真諦的。
陰陽五行學說對我國古代醫(yī)學理論的建立有著重大意義，是我國古代醫(yī)學理論體系的核心組成和概括總結。我國古代醫(yī)者認為，世間萬物都是由五種自然元素構成的，即金、木、水、火、土。這五種自然元素并非處于一成不變的狀態(tài)，恰恰相反，它們時刻都在發(fā)生變化，而促使它們不斷轉(zhuǎn)化的原因，就是陰陽變動。比如光明、溫暖、充足易于生發(fā)，稱為陽;陰暗、寒冷、貧瘠不易于生發(fā)，稱為陰。為了身心的健康成長，要多多吸收正能量，摒棄負能量。
半部《論語》得天下，半部《論語》治天下?？鬃拥闹杏怪馈⒗献拥臒o為而治、孫子的不戰(zhàn)而勝，將中華五千年博大精深的傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理念有機結合，奠定了中國未來發(fā)展的基礎。國學博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成。作為一個中國人，無論是國學經(jīng)典傳播者，還是接受者，傳承祖國的優(yōu)秀文化，走近她，接觸她，了解她，都是一種責任和義務，衷心希望國學經(jīng)典能給大眾帶來發(fā)自內(nèi)心的喜悅與成長。
國學感想心得體會 篇8
《北大國學課》是我在機場書店買的。本不想買，但因為飛機誤點，閑得慌。
一是實在找不出再多一本、能吸引自己的書。那滿書架的書，除了東抄抄、西摘摘，封面光鮮亮麗外，轉(zhuǎn)了兩遍也沒找到幾本“好書”;二是國學類書，家里已有一些，粗翻目錄，感覺許多是基礎性知識，再買有浪費之嫌。但最后，還是咬咬牙買了。到了飛機上，居然又被“關”了一個多小時才起飛，就非常慶幸自己那一咬牙的決定;可沒看幾頁，就被一旁朋友借閱去，這一借就是整個旅程。我這位朋友是學問非常高的人，能這么喜愛此書，想來肯定有他的道理?；丶液螅议_始認認真真閱讀，越讀越感覺“國學無涯”。
其一是國學博大精深，我們畢一生之精力，恐怕也只能窺其千分之一。首先是對于國學，我不知者甚多，如此書中介紹的丁憂、奪情、鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左、佛教四諦、佛家四十八愿等等概念，原先均未有所聞，更未得所知;其次是國學涉面甚廣，這本書與別的國學普及讀物所不同之處，還在于它新增了中華“食”之文化等，讓我眼前為之一亮，想到了央視大型紀錄片《舌尖上的中國》，還想到了我們?nèi)粘４?、住、行中所包含的華夏文明元素。再延伸開去想，我們的國學內(nèi)涵實為浩浩汪洋，如書中序言所言：“想要真正將自己培養(yǎng)成一個大師級人物，憑借一本著作是遠遠不夠的。”再則是，國學之博大精深，以及其歷史之悠遠，許多我們原先知曉的只是一知半解，抑或是曲解者甚多。如我們現(xiàn)在常說的“無為之治”。書中指出，“無為”的“為”字，實際上是“違”，經(jīng)過種.種演變才最終成了“為”。
所以，“無為”應該是“無違”的意思，即不違背事物運行的各種規(guī)律，而“無為之治”，就是按照事物本身的運行規(guī)律行事，不使自己有所違背。還有，許多人認為，道家的思想就是什么事情都不做，消極地聽天由命，其實是一種誤解，本書中指出，道家的核心思想之一“我命在我，不在于天”，正是要求弟子充分發(fā)揮主觀能動性，經(jīng)過后天努力掌握自己的命運。也就是說，道教的清靜悟道，并不是什么都不做，而是在做事前真正參透事情的道理，以求更好地掌握大道，從而達到事半功倍的效果。
其二是國學博大精深，即便是我們原先知曉的知識與道理，也不怕你溫習千遍、萬遍，因為每一遍都會有新知、新覺和新解。如世人只知其題、難曉其意的經(jīng)典國學著作《易經(jīng)》，本書在解釋“十翼”中的《系辭傳》時指出，《易經(jīng)》是一部研究自然變化規(guī)律的著作，時間不會停留在壞事上，但同樣也不會停留在好事上，因此，憂患意識才是占卜未來、趨吉避兇的重要前提。又如，眾所周知的儒家主要學術思想之一“內(nèi)圣外王”，實際上是一個循序漸進的過程，既先“內(nèi)圣”，而后“外王”，也就是說只有先將自己的修為做好，才能成功地治理他人，這和儒家的“修身、齊家、治國、平天下”，是一個道理。又如：佛家所說的“五蘊皆空”，說的是放下，但不是失去;說的是適應，而不是改變;說的是享受，但不是迷戀。
道家的“天人合一”是我國古代哲學體系的核心因素，天就是大自然，人就是人類，合一就是要人類去感應大自然的每一處微妙變化，然后與之息息相連起來，順應它的運行規(guī)律。但現(xiàn)代社會對于自然的認識越來越狹隘，覺得只有在山水之間，在草木之中，才有自然的氣息，實際上，這只是因為人類破壞了太多的自然規(guī)律，因而誤將“自然景觀”當成“自然”…… 閱畢合卷，冥思靜想，深谷幽蘭間，國學無涯。
國學感想心得體會 篇9
從hill畢業(yè)之后，我本科入讀的是一個文理學院，Carleton college，一個排名比較靠前、非常優(yōu)秀的文理學院。Carleton畢業(yè)之后我來到了新東方，現(xiàn)在負責上海新東方學校美國中學業(yè)務，到下個月我在新東方即將工作滿三年。作為90后，我應該是在座各位同學的大學長，作為學長，我將給你們5條建議，我認為這些建議對于在美國讀書的同學非常重要!
首先，我將帶著大家簡略的回顧我的留學軌跡，告訴你們我在美國留學時做了什么，拋磚引玉，因為我相信，你們的人生會更精彩100倍!
首先是關于我中學的母校，Hill school，學校共有500名學生，占地超過350公頃，在那里，我渡過了人生非常充實愉悅的幾年。在學校，我讀了很多書，包括很多世界名著。
學習之余我參加了很多課外活動，因為自小學習鋼琴，很幸運，我成為了hill樂團的團長。除了樂團之外，我還實現(xiàn)了自己的戲劇夢，雖然自我的長相不太適合做演員，但我以戲劇配樂的身份參與其中。除此之外，我還參與了一些體育活動。
接下來我要回顧的是我們學校的室內(nèi)冰球場，因為同學的參與，最初完全不了解冰球的我成為了我們學校冰球隊的經(jīng)理，之后，我便跟隨著我們冰球隊，沿著美國東岸參加各種比賽，跟隊員們吃在一起，住在一起，最終在我畢業(yè)的時候，我也定格在冰球隊的集體照里，而這張照片被永遠封存在了我們學校的體育樓的走廊里面，也就是說等到十幾年后，當我兒子去學校讀書的時候，他會指這個照片的人對同學們說，That'smydad!
如此，我的高中生涯便充實愉悅的度過了，當然，過程中，我也交了很多朋友，各種膚色，各種文化，其中幾位都成為了我終生的摯友。
高中之后，我去了Carleton college，在這個處于明尼蘇達冰天雪地零下30度的校園里我生活了4年，當時主修的專業(yè)是政治經(jīng)濟國際關系，研究的是一些宏觀經(jīng)濟政策對國家的影響。學習之余，我在大學里繼續(xù)上著鋼琴課，此外，我還成為我們學校大型合唱團的首席鋼琴伴奏。
當時，作為學校大型合唱團的首席鋼琴伴奏，我還可以拿到每小時稅后9.24美金的酬勞，所以首席伴奏我一直做到了畢業(yè)。
畢業(yè)那天，我穿著中國國旗的綬帶接過我的文憑，作為學校成績排名前15%的優(yōu)秀畢業(yè)生。
總結我在美國的經(jīng)歷，就是認真學習，認真體會，認真感受。
說完我的經(jīng)歷，再回到我在開場時提到的五條建議。
第一，我建議各位同學去選擇一門你從沒想過自己會修的課。原因有二，一方面，通識教育是西方菁英教育的精髓，即使你去學化學、學數(shù)學、學金融工程，我也建議你們可以學一些文學的課程，比如賞析的課程，音樂的課程，甚至宗教的課程，這樣可以豐富你的知識體系。但你們要知道，通識教育的概念，孔子在《論語》中就有提及“君子不器”，什么意思?是說一個有才能的人不應該只專一方面，而應該是博采眾長，兼收并蓄去廣泛的涉獵，只有這樣才能成為一個優(yōu)秀的人。既然各位去美國求學，我希望各位可以擁抱這樣的理念，去選擇一門你從來沒有想過自己會去學習的課程。另一方面，You may surprise yourself!你會遇見自己從未遇見的潛能。我給大家舉一個我非常要好的朋友的例子，她叫周沫，是一個比我大三歲的姐姐。她本科時去了Bowdoin college，一所排名前五的文理學院，最初，她想要成為一名國際法律師，然而在大二下學期的時候，她修了一門課，叫做莎士比亞戲劇課，正是這門課，開啟了她人生新 篇章。帶著對戲劇濃重的熱愛，她最終放棄了法律，如今的她已然成為一個活躍在紐約百老匯、歌劇圈的年輕的導演。
第二，我建議各位同學認真去讀老師布置的每一篇論文和每一本書。為什么呢?《論語》有云“知者不惑”，只要你有非常淵博的知識才不會心存疑惑。我再給大家講講我當時的經(jīng)歷。我在大二時，選了一門課叫政治哲學。當時老師為我們推薦了很多閱讀的書籍，比如亞里士多德的Politics，霍布斯的利維坦，盧梭的社會契約，約翰洛克的政府論，馬克思&恩格斯的共產(chǎn)黨宣言等等。
讀過這些書，我終于明白，何為站在歷史的角度去看待人類社會發(fā)展的進程。讀書，有如與偉大的人在交流，在溝通。同學們，你們即將開啟的大學生涯或研究生生涯，正是這樣對的時間，讓你有機會去讀很多書，因為我相信，當你們處于工作狀態(tài)中，很難做到俞老師一樣，即使再忙，也能保證每年100本到150本書的閱讀量。
第三個，我建議同學們每周至少去幾次健身房，做一些時令運動?？鬃佑性啤坝抡卟粦帧?，什么意思呢?一個人，如果足夠英勇，他的內(nèi)心就不會有恐懼。美國的大學都有非常棒的健身設施，我建議你們可以去鍛煉自己的身體，同時去嘗試一些新的、你們從來沒有嘗試過的運動。為什么?當你們?nèi)ッ鎸ι钪械姆N.種挑戰(zhàn)時，無論是課程的挑戰(zhàn)還是未來工作中的挑戰(zhàn)，你們都需要非常強健的身體，讓自己勇往直前。有同學可能會說，我們亞洲學生很含蓄，體育不那么強，所以體育更像是西方的概念。其實不然，孔子在儒家學說里的“六藝”，就有射和馭，即射箭跟騎馬。也就是說孔子的時候就強調(diào)，一個優(yōu)秀的人一定要有強健的體魄。
第四，盡可能接觸不同的人。如果有機會，同學們一定要去參加study abroad，為什么呢?孔子有云“仁者不優(yōu)”。我還是給同學介紹下我的經(jīng)歷。當時參加study abroad，我跟著學校政治系的系主任去歐洲研究歐盟的政治和經(jīng)濟一體化，過程中，我去了9個不同的國家，12個不同的城市，一個人背著包去游歷，去認識不同國家的人，去大學聽課聽講座。這樣的經(jīng)歷一定是我大學的highlight，所以我建議當你們?nèi)ッ绹x書的時候，一定要利用study abroad的機會，去不同的地方學習，去體會了解這個世界。
除此之外，我還建議你們?nèi)V交朋友，去結識來自不同國家，不同膚色，不同宗教的朋友。因為即便在今天，在一些世界上最發(fā)達的國家里面，依舊充斥著很多的偏見和恐懼，而很多這樣的偏見和恐懼是來源于自己的未知，所以我希望你們在大學這樣一個安全的，相對單純的環(huán)境里，去認識更多的人，去了解他們，了解他們的文化，他們的想法，他們的宗教，因為這些人很有可能將來就會成為你們的同事、朋友、甚至伴侶。
第五，也是最重要的一條，請一定不要忘記中文。我想要告訴各位，國際化不代表作為海歸的你，在回國時，已經(jīng)想不起該如何用中文表達你的意思。國際化也不代表說你可以去拼寫最困難的英文單詞，卻在寫中文的時候提筆忘字。國際化應該是，當你們想要傳遞英文意思時，可以用最精準的中文;當你們要傳播最美的中文的詩句和成語時，可以找到最傳神的英文，這才是真正的學貫中西。
這時，你會發(fā)現(xiàn)，其實孔子和亞里士多德等很多的東西方的思想家，在某一個時刻，在地域的兩端卻在做著同樣的思考，這是一種很奇妙的感受。所以，我請你們一定不要忘記中文。
最后，我想再給大家看中庸的一句話，“智仁勇三者，天下之達德也”，什么意思?就是說，一個人如果掌握了足夠的知識，并且有了強健的體魄，同時，擁有一顆豐富的心靈，他就可以瀟灑的行走天下。所以作為你們的大學長，我衷心的希望在座的各位，可以成為有強健的身體，豐富的知識，獨立的人格和世界胸懷的新一代的中國留學生，我希望你們可以提高自己，去幫助別人，止于至善。
國學感想心得體會 篇10
1月9日，聽了我們學校校長關于《培養(yǎng)核心素養(yǎng)，塑造美好人生》的專題講座，讓我認識了一個新的教育理念----核心素養(yǎng)，并初步了解了核素素養(yǎng)及其在教育中的重要地位?，F(xiàn)談一下自己對核心素養(yǎng)的理解。
一、對核心素養(yǎng)的認識
核心素養(yǎng)主要是指學生應該具備的、能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備的品格和關鍵能力。核心素養(yǎng)是關于學生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合體現(xiàn);是每一名學生獲得成功生活，適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)，是對教育方針中所確定的教育培養(yǎng)目標的具體化和細化，與我們以前所倡導的素質(zhì)教育有著內(nèi)在的一致性，是對素質(zhì)教育在新時期的深化。(摘抄自《培養(yǎng)核心素養(yǎng)，塑造美好人生》)
我們以前一直提倡素質(zhì)教育，強調(diào)“促進學生的全面發(fā)展和培養(yǎng)學的特長發(fā)展”。素質(zhì)教育改變了“以分數(shù)論英雄”的教育方式，轉(zhuǎn)向關注學生的全面發(fā)展，對培養(yǎng)各種社會需要的人才起到了促進的作用。而素質(zhì)的培養(yǎng)是在學生“有天分”的基礎上?！八仞B(yǎng)”概念的提出，更多的是關注學生在后天中、長期實踐中養(yǎng)成的能力，每個學生，都可以經(jīng)過努力養(yǎng)成好的習慣、能力等。這與我們學校的《新教育》理念有異曲同工之處，都強調(diào)培養(yǎng)學生良好的習慣、積極的學習態(tài)度、自主學習的能力和創(chuàng)造精神。為學生的終身發(fā)展打下良好的基礎。
核心素養(yǎng)分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與三個方面。文化基礎表現(xiàn)為人文底蘊和科學精神;自主發(fā)展表現(xiàn)為學會學習，健康生活;社會參與表現(xiàn)為責任擔當和實踐創(chuàng)新。從文化基礎可以看出，它更加關注學生知識積累的寬度和厚度，使學生積累豐厚的文化底蘊，從而形成正確、科學、積極向上的人生觀，這也是一個人幸福生活的前提條件。自主發(fā)展方面更多的強調(diào)學生的學習發(fā)展意識，能夠自主學習，有明確的人生目標，追求健康、快樂、精彩的人生。社會參與方面注重培養(yǎng)學生的社會擔當能力，一個有擔當?shù)娜?，才能愛國、愛集體、愛家，才能勇于為社會做貢獻，從而推動社會的發(fā)展。
二、作為教師的我們，以后在工作中怎么做呢?
1、激發(fā)學生的學習興趣，潛移默化地影響學生的學識修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。
愛因斯坦說“興趣是最好的老師?！庇阡衾蠋熞苍f：“教師如果有本領把學生學習語文的興趣與求知欲激發(fā)出來，教學就成功了大半，學生學習就有了良好的起點，就不以為苦，從中獲得樂趣?！庇纱丝梢?，教學活動中只有激發(fā)了學生的興趣，才能使其自然而愉快的接受知識，道德修養(yǎng)、審美情趣才能得以提升。
2、注重朗讀為主的課堂閱讀教學和課外經(jīng)典詩文積累，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。
調(diào)動起學生的積極性，只是代表著學生愿意去學，這是遠遠不夠的，教師要采用各種行之有效的辦法來幫助學生更好地走進文本、廣泛閱讀、積累，最終達到培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的目的。
3、讀名家名著，寫讀書筆記。一個人的素養(yǎng)的高低，關鍵在于個人對文化主動積淀的厚實程度。“腹有詩書氣自華”，當知識積淀達到一定程度時，就會在人身上形成一種富有個性的文化底蘊。
4、借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動學生習作熱情，培養(yǎng)學生的素養(yǎng)。
培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)是一項長期的過程，而且還有待于我們?nèi)嵺`和研究。我將不斷學習新理念，并付諸于教育教學實踐中，在學習中進步，在進步中學習。
國學感想心得體會 篇11
中華民族文化源遠流長、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永久值得我們發(fā)揚。弘揚和培育民族精神，不可不從國學啟蒙開始。透過學習國學，能夠讓人明白許多人生道理，如對自己的父母就應以感恩的心去對待;對有困難的人就應從樂于助人的心去對待;對犯錯的人就應以寬容的心去對待能夠說，國學知識里應對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國學經(jīng)典的叢林中漫步，在經(jīng)典國學的長河里凌波;在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最完美的教育詩篇;能夠用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;能夠用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”!國學經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學思想使人秀麗，成就清新的高尚人生。把國學精髓運用到教學工作、生活實際，指導其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一向閃耀著個性的光芒。人們應對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫忙，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水
此刻年輕人一味追求“酷”，漠視禮儀，不尊重長輩老師前輩的都有，直到踏上了社會、工作崗位、吃到了苦頭才意識到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“臟”的同學是否也該引起重視，把逞一時口快的壞習慣給改改，養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)。當然體會不是三言兩語就說盡的，只是略舉一例。有許多的標準就算是在現(xiàn)代看來也還是絕不失色的。
互聯(lián)網(wǎng)，手機，汽車等現(xiàn)代工具讓我們的生活節(jié)奏越來越快，人與人之間的關系越來越功利?，F(xiàn)代化提高了國人的生活節(jié)奏，但并沒有從根本上帶給人們快樂，反而帶給人們更大的壓力。是高科技的錯嗎?我想不是，人類要進步，社會要發(fā)展，必定要進入現(xiàn)代化。當人們的心靈應對這煩躁的社會，不明白如何生活了，心中少了那份寧靜與自在。當大家只是以物質(zhì)為基礎，而精神上卻一片荒蕪時，這是很危險的事情。是我們該靜下心來，研讀下我們圣賢的教誨時候了。讀了這些經(jīng)典的語句我明白，“學而不思則惘，思而不學則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些關于學習，事業(yè)，人生的簡單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國學中了，而且到現(xiàn)代也一樣的適用，不僅僅僅此刻而且在以后綿長的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒?，然后還抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。
國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵?？偟膩碚f，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管
其教育思想帶有很強的階級色彩，但對于學習方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后，我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引領自己走出迷茫，使自己的人生簡單而灑脫。
國學感想心得體會 篇12
進入某某小學的當日，游覽校園、自我介紹、和某某小學老朋友座談、接受吳校贈書，一切都倍感在這個新環(huán)境的和諧、溫馨和民主。要說到充實的話，那就是我們當天全校同仁一起觀看國學應用大師翟鴻燊教授的國學演講視頻。
往往覺得，國學就是那些枯燥無味的、文言文性質(zhì)的一些哲理性的文句，包括這些年興起的學校誦讀國學經(jīng)典，也都是簡單讀讀誦誦淺顯的古文句子罷了。但是，這自我感覺表面胡華的、懵懂的認識都在我看了翟教授的視頻之后徹底改變了，在整個視頻里，古人的經(jīng)典和絕妙似乎都在翟教授滔滔不絕、引人入勝、富含幽默的講解中流露出來，映射到我們每一個人的腦海里，恍然大悟，獲益匪淺。
視頻里，翟教授以人的忠、孝、義為支撐點，結合國學，系統(tǒng)講解了一個組織、一個團隊、一個人成功應該具備的條件。下面我僅對翟教授所講的“人道”談談自己的一點感悟。
在翟教授看來：“來”——往來的意思，一個人不成功就是沒有多少朋友或者沒有好的朋友。你們把右手舉起來，放這里，憑良心說，朋友來了快樂么？高興么？真的.假的？能把錢拿出來給朋友花么？要真能做到這點，有的人不成功不要說朋友來了，有人就是別說朋友了，兩個親戚來家里了都特別不樂意，這種人能有出息么？對此，他講解了自己到內(nèi)蒙去，蒙牛老總牛根生說要請他吃個飯，結果開車到蒙牛去了，老遠就看到牛總等我，我們?？偟饶愣鄷r了，翟教授很感動，進屋之后非常熱情，草原鮑魚啊什么的。羊都不是普通的羊，是專門吃草的羊，吃的肉味就是不一樣。牛根生說他們的雞你隨便吃，他們的雞都是放養(yǎng)的。一起跟教授分享說，領導人不加強學習、不加強修養(yǎng)，不僅缺心，而且缺德，缺八輩子德。所以擔心的是你有沒有能力、愛心坐到那個位置上，修正很重要，先修身，再治勢，平天下。由此可以看出，一個蒙牛的大老板，有如此胸襟和領悟，企業(yè)
怎么成功？
孟子說天下之本在國，治國之本在家，家之本在身。奧運會
國學感想心得體會 篇13
讀經(jīng)典能凈化人的心靈，讀經(jīng)典能教人怎樣做一個品格優(yōu)良的人。因此我們學校也要求我們誦讀經(jīng)典，目的是凈化我們的心靈，還可以增長我們的閱讀量，這不是一舉兩得嗎?
學了這么久的經(jīng)典，我最喜歡的一條是:司馬牛憂曰:“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患無兄弟也?”意思是說：司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，只有我沒有?！弊酉恼f：“我聽說過：生死有命運主宰，富貴全在于天意。君子敬慎而沒有過失，待人謙恭有禮，天下的人都是自己的兄弟。君子何愁沒有兄弟呢?”
我也是這樣想的，如果你表現(xiàn)的很謙虛，恭敬，非常有禮貌，大家肯定都會喜歡你的，但是如果你表現(xiàn)出一副自大，視別人不顧的樣子的話沒人會理睬你，更沒有人會喜歡你。
朋友就是應該互相幫助，一方有難，八方支持。而不是在旁邊落井下石，一味的嘲笑別人，這樣的人誰會喜歡你?誰會說明你?而反過來，對別人熱忱的人總會得到別人的欣賞。
誦讀了經(jīng)典，我從中學會了許多：要互相謙讓，互相尊重，只要你恭敬就不會受到別人的侮辱，只要你寬厚就能得到群眾，只要你誠心就會得到別人的任用，勤敏就會取得工作成效，慈惠就能夠使喚別人國學經(jīng)典。”所以，我以后還要讀更多的經(jīng)典，讓自己的腦子更加充實，更加聰慧，更加有用……
既然誦讀經(jīng)典有這么多好處，我們何不如多讀點經(jīng)典，多學點知識，你們說對嗎?
國學感想心得體會 篇14
20xx年9月至11月，我參加了學校組織的《國學經(jīng)典與教育》的學習。這次學習分為兩種學習方式，一是通過網(wǎng)絡聽教學視頻（教授講座），二是學習教材《國學經(jīng)典與教育讀本》（一、二）。原來我對國學僅僅是知道而已，平時教學中雖有涉及，但受小學生的接受能力的限制，也是粗略的給小學生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過多考慮。通過這一段時間的學習，深刻地領會到《國學》中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
一、國學經(jīng)典源遠流長
國學經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的'人類共有的文明與智慧的結晶。
二、學習國學可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
三、學習《國學》讓我學會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！边@句話的意思是說，孔子說：“學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學習《詩》《書》等經(jīng)典。”通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學生做好榜樣，教育學生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚。
四、修身養(yǎng)性，德行人生。
細讀《論語》，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z》中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J為：血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的引導，教育學生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。
而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
五、學習《國學》，讓我懂得如何學習和如何教育學生。
《明儒學案》曰：“古人之於學者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識就是想讓學生自己去領悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因為那樣學生就會輕松獲得而把學習當成玩樂?，F(xiàn)在的教學，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選。“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學業(yè)不精湛，學生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學方法；不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水，自己就要滿斛水。
《國學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學習《國學》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國學》是我們中華民族得以傳承的基石。今后,我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。讓我們在《國學經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學的長河里凌波，在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
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