感言是一種日常生活中都會(huì)使用到的范文，感言可以幫助我們更好地表達(dá)內(nèi)心的情感。在我們參加非常重要的場(chǎng)合比如頒獎(jiǎng)典禮時(shí)，我們都會(huì)有一些重要的感言去發(fā)表，優(yōu)秀的感言是怎么樣寫(xiě)的呢？下面的“入學(xué)心得體會(huì)”是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)收集整理供你借鑒的內(nèi)容，通過(guò)本文希望能幫助到您！
入學(xué)心得體會(huì)(篇1)
建黨百年，懷著激動(dòng)的`心觀看特別節(jié)目——《榜樣6》。主持人的陣陣演講詞，振奮人心，也讓我向這一位位默默無(wú)聞的英雄提起了敬畏之心。
節(jié)目介紹了“七一勛章”獲得者魏德友、延·巴特爾為祖國(guó)得到建設(shè)奉獻(xiàn)自己一生的長(zhǎng)輩。魏德友爺爺，戍守邊境幾十年，一家人為了支持他，都相繼前來(lái)投入這份神圣富有擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ髦?，魏德友老人說(shuō)：“當(dāng)年黨中央和毛主席號(hào)召我們說(shuō)要有一批轉(zhuǎn)業(yè)軍人去邊境，堅(jiān)守邊境安全，我就靠著這句話(huà)這個(gè)信念在這片土地堅(jiān)守了一輩子，這一生中一定要為黨為祖國(guó)，覺(jué)得自己做的還不夠好，與我心中的黨員標(biāo)準(zhǔn)還有一定差距，我愿意長(zhǎng)期接受黨組織的考驗(yàn)，我愿意聽(tīng)黨指揮，黨指向哪，我就走到哪里，再苦再難也要好好工作，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生，死而后已?！边@一句句振奮人心的誓詞，句句激勵(lì)著我。正是有了這些偉大的榜樣，才激發(fā)著我們一代代人去共同努力，使我們偉大的祖國(guó)在今天如此強(qiáng)大。
李大釗先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，需要一代代青年人去傳承?！比缃裰腥A民族百年未有之大變局，等著我們青年人去奮斗去努力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任也在我們這代人的肩上，我們要扛起使命，不負(fù)眾望，共同努力建設(shè)我們中華民族偉大復(fù)興，努力實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年計(jì)劃，不斷奉獻(xiàn)自己。
作為一名社區(qū)工作者，我們要以服務(wù)群眾為重點(diǎn)，認(rèn)真做好與居民群眾利益相關(guān)的每件“小事”。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，正確把握奮斗目標(biāo)，在工作之余全面提升自己，擔(dān)當(dāng)實(shí)干，為建設(shè)“三好”社區(qū)貢獻(xiàn)力量！
入學(xué)心得體會(huì)(篇2)
讀《教育學(xué)》這本書(shū)很枯燥。猶如啃石頭一般。這本書(shū)上的東西都是老理論了，就算是新理論，我們也早已實(shí)踐過(guò)。而這本書(shū)也算是老古董，從上個(gè)世紀(jì)的80年開(kāi)始第一版印刷，然后修修改改，一直到今天的第六版，也有近30年的歷史了。因此，這本書(shū)我只看了與自己學(xué)科相關(guān)的一個(gè)章節(jié)就是第十三章的綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容。
讀這個(gè)章節(jié)的時(shí)候，讓我感觸不多，很少。以前為了考試，這本書(shū)看過(guò)一次。今天再去看這本書(shū)，因?yàn)槭强磿?shū)的角度不一樣，所以得到的感觸也不同。
這一次是結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看書(shū)，看過(guò)之后，也有些體會(huì)。
什么是信息?
人們都說(shuō)現(xiàn)在是信息的時(shí)代。那么信息是什么?
是不是以前就沒(méi)有信息了?
是不是有了電腦就有了信息、沒(méi)有電腦就沒(méi)有信息?
其實(shí)，我們古代人們很重視信息。孫子兵法就說(shuō)到知己知彼，百戰(zhàn)百勝，其中的知彼就是指敵人的信息。你都沒(méi)有敵人的信息，你怎么能百戰(zhàn)百勝?所以，信息并不只是現(xiàn)在才有的。只是我們現(xiàn)在的生活越來(lái)越現(xiàn)代化，對(duì)信息資源越來(lái)越依賴(lài)，所以我們才會(huì)更加主動(dòng)的去獲取信息。
舉個(gè)例子，從瑞安到上海旅游。我們一般出發(fā)前要了解上海那一邊今天或明天的天氣怎么樣?為什么要了解今天或明天的天氣信息，因?yàn)槲覀冊(cè)缟铣霭l(fā)，下午就可以到達(dá)上海，路上行程時(shí)間很短。但如果，你也學(xué)古人一樣，非得要走上10天、半個(gè)月的，那你了解上海今天或明天的天氣信息什么用?
所以，隨著生活的現(xiàn)代化，我們身邊的各種信息設(shè)備或終端會(huì)越來(lái)越多。如筆記本電腦、智能手機(jī)、平板電腦等。
不用等太久，再過(guò)四、五年吧，到時(shí)候我們的身邊將到處是便攜式的信息終端機(jī)器。如果我們不懂得如何處理這些信息，那么我們就會(huì)是被隔離的孤島一樣，與外界隔絕。曾經(jīng)在上個(gè)世紀(jì)的九十年代，不識(shí)字的人被定義成文盲，那么幾年后，不懂得信息處理的人或沒(méi)有信息能力的人也將是文盲。因此，一個(gè)人一定要有信息素養(yǎng)。
這也正是信息技術(shù)課對(duì)學(xué)生的要求。
那么信息素養(yǎng)是什么?
信息素養(yǎng)包含三個(gè)方面的內(nèi)容：信息意識(shí)、信息價(jià)值觀和信息處理能力。
什么是信息意識(shí)?就是對(duì)信息的敏感性。通俗地講，就是面對(duì)不懂的東西，能積極主動(dòng)地去尋找答案，并知道到哪里、用什么方法去尋求答案。
信息價(jià)值觀是什么?就是對(duì)信息的判斷力。哪些信息真的、哪些信息對(duì)我有用、哪些信息對(duì)我沒(méi)用，什么樣的信息會(huì)對(duì)將來(lái)的生活有影響。這就是信息的價(jià)值觀。
什么是信息處理能力?這個(gè)很好理解。它包括信息的搜集能力、分析能力、利用能力和管理能力。說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是用什么工具、什么途徑搜集到信息，然后對(duì)這些信息進(jìn)行分析和判斷，看看信息是否真假、對(duì)自己有沒(méi)有用處，有用處就把它用起來(lái)，用起來(lái)后，這個(gè)信息還要不要與別人分享?這個(gè)信息的處理能力是一系列的過(guò)程。因此，信息處理能力是整個(gè)信息素養(yǎng)中最重要的。
你看，這就是我們信息技術(shù)課對(duì)學(xué)生的要求。
所以，信息技術(shù)課不是電腦培訓(xùn)課。
入學(xué)心得體會(huì)(篇3)
深秋的清晨，有那么一點(diǎn)兒凍人。一出門(mén)，就與刺骨的寒風(fēng)撞了個(gè)滿(mǎn)懷。但這也阻擋不了我們內(nèi)心對(duì)研學(xué)旅行的期盼。期待著旅游大巴快點(diǎn)到來(lái)！
隨著朝陽(yáng)的升起，大巴車(chē)也跟著到來(lái)。導(dǎo)游和老師組織大家有秩序的上了車(chē)，開(kāi)啟了這一天的旅程——參觀革命紀(jì)念館“八路軍駐陜辦事處”和歷史悠久的“秦兵馬俑博物館”。
伴著一路的歡聲笑語(yǔ)，歷經(jīng)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的路程，我們已經(jīng)到達(dá)了“八路軍辦事處”。剛下車(chē)，講解員就帶領(lǐng)我們來(lái)到了周恩來(lái)、朱德、劉少奇等革命偉人生活和工作過(guò)的地方。在這些普通簡(jiǎn)陋的農(nóng)家小院里，我們的革命領(lǐng)導(dǎo)人衣著樸素，粗茶淡飯，卻取得了一次又一次的勝利。一件件珍貴的革命文物，一張張感人的歷史照片，一個(gè)個(gè)震撼人心的歷史故事，使我們真切感受到了周恩來(lái)、劉少奇、彭德懷、林伯渠等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和革命先烈為共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和革命的事業(yè)奮斗不息的精神！讓我想起葉劍英寫(xiě)的于明濤、李爾重同志訪西安辦事處志感：西安捉蔣翻危局，內(nèi)戰(zhàn)吟成抗內(nèi)詩(shī)。樓屋依然人半逝，小窗風(fēng)雪立多時(shí)。
通過(guò)參觀八路軍西安辦事處，讓我感受到革命偉人的艱苦生活，了解革命斗爭(zhēng)歷史，作為一名小學(xué)生，我們要有良好的學(xué)風(fēng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，珍惜我們現(xiàn)在的美好生活！
第二站我們要去的地方是世界八大奇跡之一——“秦始皇兵馬俑”。進(jìn)入展廳，映入眼簾的是一座座秦兵馬俑和來(lái)自世界各地熙熙攘攘的人群。
秦俑，是我國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶。也是世界藝術(shù)的不朽偉作。它舉世無(wú)雙，是享譽(yù)世界歷史文物。兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且個(gè)性鮮明，它體現(xiàn)了中華民族的強(qiáng)大力量和勞動(dòng)人民的智慧。而我，身為中國(guó)人，更是倍感自豪！
我印象最深的是二號(hào)坑，這里有像真馬大小的陶馬32匹。陶馬4匹一組，拖著木質(zhì)戰(zhàn)車(chē)。兵傭們有的身穿戰(zhàn)袍，有的身披鎧甲，手里拿的青銅兵器，都是實(shí)物。組織嚴(yán)密，隊(duì)伍整肅。幾十匹戰(zhàn)馬昂首嘶鳴，攢蹄欲行。整個(gè)軍隊(duì)處于整裝待發(fā)之勢(shì)。二號(hào)坑燈光灰暗，滄夷滿(mǎn)目。秦俑的表情在莊嚴(yán)肅穆中似乎帶著悲哀。殘手?jǐn)啾凵⒙湟坏?，再加上昏暗的燈光，似乎有些猙獰。
參觀完了俑坑，我們還做了個(gè)小游戲“我們是最棒的”，游戲過(guò)程可有趣了，而且我們有好多人都跟外國(guó)人合照了呢！
時(shí)間總是跑得如風(fēng)，一轉(zhuǎn)眼，太陽(yáng)便溜到西邊去了。我們也該乘車(chē)回去了，雖然我們已經(jīng)離開(kāi)，我們的內(nèi)心還停留在研學(xué)旅行的那段旅程中，即使那已經(jīng)成為一段美好的回憶！
入學(xué)心得體會(huì)(篇4)
七月流火，九轉(zhuǎn)丹成。為聆聽(tīng)窗外的聲音，尋求更為自由的行走，我們上路了?！拔抑荒苄凶?，不行走時(shí)就無(wú)法思考?！蔽胰缧姓?，穿梭于騰沖大地，徜徉于青山綠水及鄉(xiāng)愁之中，且行且思。
一、見(jiàn)人見(jiàn)事見(jiàn)山水
“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，始為研學(xué)旅行之初心。
人之精神，在于志趣于道。叩問(wèn)騰沖教育之道，教育研學(xué)館給予了我們清晰的解答。
古樸莊重的木屋，陳列著古代、近代、現(xiàn)代教育發(fā)展的厚重史冊(cè)，教育的源起、轉(zhuǎn)化、興盛、升華的清音鏗鏘有力，一代代騰沖人懷揣“興騰”的夢(mèng)想，從家鄉(xiāng)出發(fā)，走遍祖國(guó)大好河山，創(chuàng)造了許許多多不朽的神話(huà)，令后人不由自主的神往和追隨。沒(méi)有追隨時(shí)代，就無(wú)法抓住時(shí)代。遙想明朝軍屯、民屯、商屯后中原文化于騰沖大地綿延后世，明清進(jìn)士、舉人、貢生、文官、秀才輩出。追憶陳鑒1471年即設(shè)司學(xué)始嘆家國(guó)情懷之重，仰望唐知州1699年捐資開(kāi)辦義學(xué)領(lǐng)風(fēng)氣之先……南方絲綢古道提振了騰沖人的精氣神，義學(xué)官學(xué)的興盛織就了騰沖人的文脈，李根源、艾思奇、張問(wèn)德、趙端禮、寸樹(shù)聲等騰沖驕子挺起了騰沖的脊梁……一路走來(lái)，見(jiàn)證前賢興利除弊之偉績(jī)，可歌可泣！
造化鐘神秀，這塊大自然最鐘情的奇葩——騰沖，她特有的教育土壤，孕育出了厚重的人文、獨(dú)有的民族風(fēng)情、謙謙君子式的騰沖風(fēng)骨，這一切起于教育，又反哺教育，并牽引著教育往更高處漸行漸遠(yuǎn)。
人之心靈，在于修德于性，追求弘道但卻務(wù)本修身。中華傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)為我們立身指明方向。
綺羅文昌宮歷經(jīng)四百年風(fēng)雨依舊散發(fā)出神秘而深邃的魅力，從民間傳說(shuō)的文昌帝君，到孔子四大賢徒，再演繹到儒家文教與道教宮冠合一的民俗文化，無(wú)一不透射出中原文化在騰沖流動(dòng)的氣韻。李家大院的建筑風(fēng)格特異，展現(xiàn)出“三坊一照壁、四合五天井、走馬拐角樓”的范式，凝固成畫(huà)。各種雕刻蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，各種造型栩栩如生，契合虔誠(chéng)達(dá)善之意，諸如“鳳穿牡丹、龍鳳呈祥、三陽(yáng)開(kāi)泰、喜上眉梢”等精美裝修讓人目不暇給，尤其是“一擔(dān)水照壁”上“有多少德行就有多少財(cái)富”的指意發(fā)人深省，矯正生命的向度。
人之境界，在于踐仁于行。達(dá)則兼濟(jì)天下，價(jià)值的張力為研學(xué)的暢行騰出時(shí)空。
江東銀杏村，自然與身心相遇后綻放出生命之光使人勃發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)。愛(ài)銀杏村的人，必然是敬畏生命的人；愛(ài)銀杏村的人必然是詩(shī)意而浪漫的人；愛(ài)銀杏村的人必然是自由而有夢(mèng)想的'人。——因?yàn)椤拔宸N樹(shù)”的理念扎根人心：感恩樹(shù)，前人栽樹(shù)后人乘涼；健康樹(shù)，葉皮莖果皆入藥；搖錢(qián)樹(shù)，食藥同源白果香；科普樹(shù)，生物化石究成因；和諧樹(shù)，一枝一葉總關(guān)情。銀杏村不僅風(fēng)光甲騰沖，更因祖輩傳承的寨風(fēng)家風(fēng)使人崇敬。家庭“分官”總把銀杏樹(shù)留給老人養(yǎng)老，與鄰舍樹(shù)枝交錯(cuò)生長(zhǎng)的果實(shí)平分，養(yǎng)雄株銀杏的人家總能收到別人家收獲的銀杏果作為答謝之物，這代代相傳的樸質(zhì)禮儀成為了銀杏村最厚重的人文精神。
人之經(jīng)歷，在于游藝于情。即興于每日每事，笑對(duì)日出日落。樂(lè)情于山水，游藝于春秋。
蒲川茶山之旅，邂逅如約而來(lái)的美麗。水碧山清秀，人在畫(huà)中游。在茶人的引領(lǐng)下，從采茶、制茶、泡茶、品茶中感悟人生理趣。文字上：茶字形象地點(diǎn)出了“人在草木間”的自然真諦；文化上：儒家喝茶長(zhǎng)精神，佛家品茶見(jiàn)空靈，道家飲茶沖淡自如；文明上：茶道演繹出做人做事之風(fēng)骨，既有內(nèi)外兼修之執(zhí)著，更有行進(jìn)之樣式。茶之前世今生，四季輪回，苦盡甘來(lái)，給人于出塵之感，飄飄乎天高地迥。
二、所思所感所悟
教育研學(xué)突破了學(xué)校與家庭教育的藩籬，營(yíng)造了教育的“第三課堂”，構(gòu)建了大教育的平臺(tái)，讓師生一路行走一路思索，自覺(jué)探尋物外之趣，真正“聆聽(tīng)了窗外的聲音”。“仰佐國(guó)家之風(fēng)致，厚培桑梓之?；?，既增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、拓展視野，培養(yǎng)師生的創(chuàng)新意識(shí)以及批判性思辨和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，又能回歸自然、感受祖國(guó)大好河山的美好，激發(fā)師生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)家的情懷，自主建構(gòu)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)事業(yè)的的價(jià)值信仰。讓師生閱歷更加豐富、經(jīng)歷更加精彩，人生更加豐盈，最終實(shí)現(xiàn)全面提升核心素養(yǎng)的育人目標(biāo)和立德樹(shù)人的教育根本任務(wù)。
為此，教育研學(xué)應(yīng)該基于幾個(gè)方面來(lái)開(kāi)展活動(dòng)。
1、融合自然教育
天地大舞臺(tái)，大自然是的學(xué)校，要提倡走出學(xué)校、走出家庭、走近自然的教育理念，解放孩子們的手、口、腦、腿，帶領(lǐng)孩子們?nèi)フJ(rèn)知新奇世界、了解萬(wàn)事萬(wàn)物，觸摸自然的脈絡(luò)，感受生命的美好。
2、融合合作教育
交流、溝通、合作是成長(zhǎng)之基，讓“一個(gè)人走的快但不如一群人走的遠(yuǎn)”的理念植根學(xué)生心靈，讓學(xué)生在研學(xué)旅行的路上，從團(tuán)隊(duì)合作中汲取成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。
3、融合體驗(yàn)教育
“百聞不如一見(jiàn)”，讓學(xué)生親身實(shí)踐、親身體驗(yàn)和親身品味，方能循事物之理，明德于物外。搭建舞臺(tái)，讓學(xué)生自我表現(xiàn)、自我發(fā)展和自我超越，發(fā)展生存生活能力，全面提升學(xué)生的自信力。
4、融合家庭教育
從小我走向大我，從備受關(guān)愛(ài)關(guān)注到獨(dú)立行走，在研學(xué)路上自覺(jué)保護(hù)自己，自愿展示自己，敢于為自己的所作所為擔(dān)當(dāng)，把師長(zhǎng)、家長(zhǎng)的諄諄教導(dǎo)化為具體行動(dòng)，獲得生命真正的成長(zhǎng)。
5、融合學(xué)校教育。
既讀有字之書(shū)又讀無(wú)字之書(shū)，興之所至，信手隨筆，學(xué)校之所學(xué)均可在研學(xué)之中善思善用，把課本搬上研學(xué)劇場(chǎng)，課堂內(nèi)外相統(tǒng)一，互為彌補(bǔ)，從而獲得深度發(fā)展。
6、融合社會(huì)教育
知識(shí)世界是從生活世界提煉出來(lái)的，是為生活服務(wù)的，教育只有融入社會(huì)才真正體現(xiàn)課程的本職功能。社會(huì)即學(xué)校，取之不盡用之不竭的社會(huì)資源豐富了學(xué)生的生活世界。在研學(xué)中加強(qiáng)公民意識(shí)教育和健全人格教育，提升社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、服務(wù)社會(huì)的良好品質(zhì)。
三、善思善為善做成
自由的行走，深度的融合，必將塑造出教師的人生高度。
1、從教育層面看
研學(xué)即生長(zhǎng)——激揚(yáng)人的天性和與生俱來(lái)的潛能，直抵人心，指向至善；研學(xué)即生活——勃發(fā)人的好奇心和理性思維的能力，激發(fā)情感，回歸本真；研學(xué)即創(chuàng)造——喚醒人對(duì)世界本源的探尋和智慧追求，建構(gòu)信仰，綻放生命。
2、從教師層面看
首先是為教師尋求到了一個(gè)可以汲取營(yíng)養(yǎng)的花園，激發(fā)教師教書(shū)育人的情感，尋求事業(yè)發(fā)展的支點(diǎn)，堅(jiān)定教育信仰，終身從教；其次是改變了教師的行走方式，從困囿于學(xué)校的圈子中走出來(lái)，敞開(kāi)胸懷，擁抱生活，變單一為多元，從封閉走向開(kāi)放；三是提升了教師的教育理念，自覺(jué)改變陳舊的教育方式，尋求更為智慧的教育方法，去領(lǐng)略課外的精彩，去發(fā)現(xiàn)美的教育；四是升華了教師的育人觀念，擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，跳出教育看教育，為國(guó)家社會(huì)培養(yǎng)健全人格、健康人性、健美體魄的大寫(xiě)的人。
3、從管理層面看
一是不斷提供教師研學(xué)的機(jī)遇，讓教師可以在日常生活和工作中“來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的研學(xué)旅行”；二是積極鼓勵(lì)學(xué)生及家長(zhǎng)參與研學(xué)旅行，從家鄉(xiāng)出發(fā)，走遍騰沖大地，并一路追尋，向著世界明亮那方奔跑；三是積極開(kāi)發(fā)校本課程，把世界的精彩納入學(xué)校、納入課堂，讓學(xué)生不出門(mén)亦知天下事；四是探尋“新教育”與研學(xué)的融合之路，創(chuàng)新研學(xué)方式，走自己的路；五是積極對(duì)接引進(jìn)市外研學(xué)資源，打造教育研學(xué)共同體，博采眾家之長(zhǎng)，同研同學(xué)，全面發(fā)展。
人生若只如初見(jiàn)?！笆篱g一切，都是遇見(jiàn)，就像冷遇見(jiàn)暖，就有了雨，春遇到冬，有了歲月；天遇見(jiàn)地，有了永恒；人遇見(jiàn)了人，有了生命”。研學(xué)旅行必然有最美麗的遇見(jiàn)，最美麗的記憶，最美麗的生活，一切文化的印記都將鐫刻在我們靈魂深處，歷久彌香。生活中孕育著美，而美隱匿于生活的深處。世界因研學(xué)而精彩，未來(lái)之騰沖必有“回行之思”，更多“行者”必返回人文傳統(tǒng)，于歷史的深處獲得更多躍入當(dāng)下的力量，“俯察品類(lèi)之盛”，代代傳唱騰沖精美的故事。
研學(xué)之路一路花開(kāi)，遠(yuǎn)方更美麗。
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